《月亮與六便士》讀后感（精選78篇）

　　當看完一本著(zhù)作后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編整理的《月亮與六便士》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇1

　　最近我看了一本書(shū)，名叫《月亮與六便士》。這本書(shū)是20世紀著(zhù)名作家毛姆最著(zhù)名的作品，暢銷(xiāo)了一個(gè)世紀。

　　當我看到書(shū)封面上的一行字時(shí)，我立刻被吸引住了：滿(mǎn)地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮。但在閱讀的過(guò)程中，并沒(méi)有提到月亮與六便士，而講的是：“我”是一名年輕的作家，在一個(gè)意外的機會(huì )遇見(jiàn)了銀行家查爾斯·斯特里克蘭。誰(shuí)知斯特里克蘭為了心中隱秘的繪畫(huà)夢(mèng)想，棄家出走到巴黎。他對世俗的一切都冷酷無(wú)情，不屑一顧，他曾迫使愛(ài)他而拋棄丈夫的布蘭奇自殺。但他對藝術(shù)有著(zhù)一種非同尋常，無(wú)法抗拒的熱情。最終他來(lái)到與世隔絕的塔希提島，娶妻生子，最終雙目失明，疾病纏身。但他完成了一幅最為偉大的作品，但在臨死前，他委托自己的土著(zhù)妻子一把火燒了一切……我這才知道，月亮指高高在上的理想，而六便士指的是俗世與金錢(qián)。

　　毛姆把眾多的寫(xiě)作手法運用的爐火純青，就像他自己講故事似的，一切似乎都那么真實(shí)與生動(dòng)。我看完后，差點(diǎn)以為這一切都是真的，真有斯特里克蘭這個(gè)人。我仿佛不在看書(shū)，而在坐在火爐邊聽(tīng)毛姆講故事，不禁沉浸在其中。

　　再看看這本書(shū)的主角，不屈不撓的斯特里克蘭。他只為自己的畫(huà)畫(huà)理想，放棄了家庭，放棄了名譽(yù)。貧窮潦倒，疾病纏身，可從未放棄自己的理想，這就是信念，這就是真正的持之以恒！但他卻沒(méi)看到自己的成功。一個(gè)人有了自己的理想和目標，持之以恒，不忘初心，才能達成自己的目標，才能獲得成功！斯特里克蘭的品質(zhì)值得我們學(xué)習！

　　《月亮與六便士》是一本好書(shū)，我希望大家有空看看，一定能獲得心靈上的收獲。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇2

　　我對故事中的主人公查爾斯·斯特里克蘭德不感興趣！他的特立獨行太過(guò)驚世駭俗，如果僅僅是驚世駭俗也就罷了。偏偏，他的驚世駭俗還一次又一次的傷害了那些曾經(jīng)愛(ài)過(guò)他，甚至給予他巨大幫助的人以巨大的傷害，這讓我實(shí)在受不了。

　　盡管從小到老，我一向以為我是個(gè)特立獨行的人，不太在意別人對自己的看法。但是與查爾斯·斯特里克蘭德相比，我簡(jiǎn)直太有人情味了。也許，正如書(shū)中所言：“假冒的特立獨行也不能掩飾平庸的本質(zhì)”。我想，我的特立獨行只不過(guò)是想掩飾我平庸的本質(zhì)罷了。

　　書(shū)中，我最感興趣的人物是迪爾柯·斯特羅伊夫。他是一位長(cháng)相滑稽的荷蘭畫(huà)家。雖然繪畫(huà)天賦不高，但是富有極高的藝術(shù)鑒賞力；雖然為人有點(diǎn)傻里傻氣，不諳世情，但是真誠善良，寬容大度；雖然朋友一再有負于他，但是他總是以德報怨。他給我的震撼：一是他的愛(ài)才之心，盡管此“才”并不與他惺惺相惜；一是他的愛(ài)人之情，盡管他所愛(ài)的人并不愛(ài)他。

　　這是我第一次讀毛姆的作品，感覺(jué)書(shū)的前面部分語(yǔ)言非常幽默，后面部分語(yǔ)言非常富有哲理。

　　《月亮與六便士》是一本值得一讀的好書(shū)。盡管讀完之后，我對“月亮”心生恐懼，對“六便士”卻心有戚戚焉。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇3

　　《月亮與六便士》——聽(tīng)起來(lái)是個(gè)很詩(shī)意的名字，但里面的內容瑣碎多于詩(shī)意，斯朱蘭的一生也不是詩(shī)意的一生。

　　首先是“我”這個(gè)人物，有點(diǎn)啰嗦，叨叨了很多無(wú)關(guān)的事，硬著(zhù)頭皮看完漫長(cháng)的鋪墊。后面“我”對一些人的描寫(xiě)也過(guò)于拖沓。閱讀起來(lái)不大痛快。

　　其次是畫(huà)家，在別人眼里或許是個(gè)瘋子，而不是天才。放棄了自己原來(lái)的工作，一心想要追求“月亮”。作者通過(guò)“我”將斯朱蘭各種事跡串起來(lái)，初看實(shí)在覺(jué)得畫(huà)家是個(gè)自私的人（作為一個(gè)俗人的眼光），如果是因為追求理想，對所有事都無(wú)所謂，不受欲望的支配，大概人設會(huì )更接近我們對“好人”的認知。但是偏偏是個(gè)高傲的人，奪別人妻與屋的行為實(shí)在無(wú)力接受�？吹絼e人說(shuō)的一句，“渣男就是渣男，不因為他最后成功了，就洗白”，蠻認同的。這樣子的想法，直到他和最后一個(gè)妻子，生活在島上，才感受到斯朱蘭的追求。對他的反感才有所減輕。（那部分需要細細體會(huì )啊。）

　　最后是對書(shū)中斯朱蘭的三個(gè)女人的描寫(xiě)印象深刻，一是第一個(gè)妻子寧愿他有外遇也不愿接受他為了畫(huà)畫(huà)而丟下家庭。第二個(gè)女人因斯朱蘭對她有吸引力而產(chǎn)生恐懼，最后又飛蛾撲火般的走向自殺的道路。第三個(gè)女人是做到不打擾他，但在他病的時(shí)候那種“他是我男人，我是他女人”的決心蠻令人心動(dòng)的。

　　內容跟朋友所說(shuō)的差不多，但是由“我”說(shuō)出來(lái)蠻意外的。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇4

　　“月亮是高不可及的，而六便士遍地都是。多少人只抬頭看一眼月亮，又低頭繼續追逐六便土�！�

　　初次拿起《月亮與六便士》，領(lǐng)教這句頗耐人尋味的句子后便一頭扎進(jìn)書(shū)中的世界。書(shū)中的畫(huà)家擁有不俗的收入，可也突然消失在人海里，放棄爵位，放棄穩定優(yōu)越的生活，一意追逐他對畫(huà)畫(huà)的熱愛(ài)。

　　起初我覺(jué)得他是個(gè)偏執的瘋子，誰(shuí)會(huì )放棄實(shí)現的生活去追逐一個(gè)遙不可及的夢(mèng)想？可又轉念一想：月亮是理想，是目標，而六便士是生活。世界上一心只顧著(zhù)六便士的人數不勝數：疲于工作的父母，埋頭苦學(xué)的學(xué)生，忍辱負重的工人……又有多少人像他一樣不顧六便士去追逐散布著(zhù)皎皎銀光的月亮？想到這便又對畫(huà)家肅然起敬了。

　　毛姆的文字機智幽默，畫(huà)面感極強，我仿佛能透過(guò)文字看到在破落臟亂的房間里，蓬頭垢面的男人拿著(zhù)廉價(jià)顏料畫(huà)著(zhù)不被大多數人欣賞的畫(huà)。

　　可是，冷靜下來(lái)細細琢磨。滿(mǎn)地都是六便土，只有畫(huà)家抬頭，看到了月亮。屈服于生活，一生都低頭苦苦尋找六便士才是大當數人不可逃脫的宿命。追逐理想固然可敬，但選擇安逸的生活也不可恥。正如書(shū)中所說(shuō)：“成功與否取決于你對生活賦于什么意，取決于你對社會(huì )承擔什么責任，對個(gè)人有什么要求�！�

　　想到這里，我合上書(shū)本，繼續解著(zhù)煩瑣的數學(xué)題，繼續同千千萬(wàn)萬(wàn)的人爭奪著(zhù)地上的六便士，只是在空閑時(shí)間，偶爾抬頭看看月亮。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇5

　　《月亮與六便士》聲名在外，好像成了不得不讀的一本書(shū)，但是我不喜歡。毛姆用詞很準確，句子也很優(yōu)美，但是他像任何一個(gè)西方作家一樣，講故事啰里啰嗦，每個(gè)不相干的甲乙丙丁胖瘦美丑也要用心描述，讓人看著(zhù)厭煩。主人公也不討喜，甚至真實(shí)的有點(diǎn)討厭，這大概是毛姆最想表達的東西吧，那就是實(shí)實(shí)在在發(fā)生的事情，沒(méi)有一絲一毫的修飾。

　　“孤獨的靈魂懷著(zhù)不為人知的幻想，終于向他夢(mèng)寐中的島嶼進(jìn)發(fā)�！边@個(gè)世界上恐怕沒(méi)有幾個(gè)人，能在四十多歲放棄穩定的工作和和諧的家庭一心投入到自己的夢(mèng)想里去。

　　斯朱蘭拋棄了自己的妻子和兒女，從英國走向巴黎。在巴黎他拆散了朋友婚姻，帶著(zhù)德克的妻子住在德克的房子里。逼死德克妻子之后去大溪地，和一個(gè)十七八歲的姑娘舉行了婚禮，生了孩子。他對女人的要求就是，不要煩他，為他做家務(wù)，掙錢(qián)養他。道德在他身上完全起不到作用，除了他自己的繪畫(huà)，這個(gè)世界所有的東西都不能對他產(chǎn)生一絲一毫影響。

　　斯朱蘭是幸福的，固執而專(zhuān)注的人都很幸福。他能完全放下前半生經(jīng)營(yíng)的大多數人都會(huì )過(guò)著(zhù)的平淡生活去實(shí)現自己的畫(huà)家夢(mèng)，這種魄力和固執，沒(méi)幾個(gè)人能做到。他不在乎窮困潦倒，不在乎別人的評價(jià)，甚至不在乎這個(gè)世界的道德觀(guān)，除了畫(huà)，他對什么都不關(guān)心。這種超然境界，恐怕一天工作24小時(shí)的最工作狂人也比不上。

　　也正因為他的固執和專(zhuān)注，使得他的畫(huà)無(wú)與倫比。

　　一個(gè)固執的人想走到終點(diǎn)，全世界都會(huì )為他讓路的。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇6

　　我曾多次拿起這本書(shū)都是讀了幾頁(yè)就讀不下去，擱置已久但卻一直帶在身邊。有人說(shuō)：“那是你和它的緣分還未到�！被蛟S是吧，那天閑著(zhù)無(wú)聊，順手從書(shū)架上拿起翻了翻，沒(méi)想到一不小心就翻完了，應該算緣分到了吧。讀完這本書(shū)，我的內心很復雜，我的腦子里充斥了很多東西，我要表達的東西太多。世界上真的會(huì )有這種人嗎？他真的好勇敢��；原來(lái)真的愛(ài)一個(gè)人會(huì )低到塵埃里；對人性的描寫(xiě)太絕了吧！可這一切都不及它給我的啟發(fā)。

　　第一，它讓我用更寬廣的視野去看待這個(gè)世界�？傉f(shuō)“三觀(guān)不同，相互尊重”可當真正讀完這本書(shū)才理解這句話(huà)的意義。之前不理解，那是因為我所能接觸到的三觀(guān)只是道德素質(zhì)方面的問(wèn)題。而非真正的三觀(guān)的差異。直到看到了福特里克蘭德，我從一開(kāi)始覺(jué)得他有病，十分不理解，一直對他帶有偏見(jiàn)，直到后來(lái)明白世界允許干奇百怪的存在，正式這各種不同才構成了色彩斑斕的世界。未曾讀書(shū)時(shí)覺(jué)得自己無(wú)知，讀過(guò)一些書(shū)后覺(jué)得自己更加無(wú)知。正如弗萊西斯·培根所言：“讀書(shū)不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權衡。很多人覺(jué)得他們在思考，而實(shí)際上他們只是在重新整理自己的偏見(jiàn)�！蔽液孟褚苍撜�理一下我的偏見(jiàn)，我為我的愚蠢的想法而感到羞愧，我必須得向他道歉。

　　第二，人生漫長(cháng)轉瞬即逝，有人見(jiàn)塵埃，有人見(jiàn)星辰。勇氣是很寶貴的財富�？v然在道德方面對他拋妻棄子，冷漠自私，后又再婚的行為很鄙視。但依舊不影響我對他放棄一切從頭再來(lái)的勇氣的歡呼。勇氣是最寶貴的財富，我一直這么覺(jué)得。作為一個(gè)00后，我目前我還暫時(shí)無(wú)法親身體體會(huì )家庭美滿(mǎn)，事業(yè)有成，對一個(gè)平安健康的中年人來(lái)說(shuō)意味著(zhù)什么？但我隱約覺(jué)得它很重要，就好像是父輩口中的幸福，可也好像是俗世的孜孜追求。我也在一直反問(wèn)自己，我的追求是什么？是好的生活吧，從小到大身邊的人都告訴我好好學(xué)習，長(cháng)大有份體面工作，有個(gè)美滿(mǎn)家庭。這好像順理成章的事，直到后來(lái)我也這么覺(jué)得。我問(wèn)我自己你有想做的，喜歡做的，非做不可的事嗎？我突然說(shuō)不出來(lái)。就像村上春樹(shù)說(shuō)的那樣：“生活會(huì )讓人凍結在習慣的框架里，也會(huì )麻木情感，希望我和你作為普通人也不會(huì )失去在火焰與狂喊中愛(ài)的能力，永遠不讓愛(ài)和自由貶值�！蔽曳�他的勇氣，我無(wú)法體會(huì )畫(huà)畫(huà)于他的重要性能夠讓他放棄這一切，我甚至困惑，但可能這就是天オ與凡人的區別吧。他那放棄了的一切，可是別人的畢生所求��！我可能永遠成為不了斯克里克蘭德。但做為一個(gè)平凡人，把所熱愛(ài)之事做到極致可能也很了不起了吧。就像本書(shū)的譯者蘇福忠說(shuō)的那樣：“月亮重要，六便士也重要，性格及命運，命運注定那樣就是那樣�！钡�希望不管是哪樣，我們都足夠有像斯特里克蘭德那樣的勇氣。

　　第三，“在愛(ài)情這件事上，如果你考慮起自尊心來(lái)，那只能有一個(gè)人原因，實(shí)際上你還是最?lèi)?ài)自己�！睂τ谶@句話(huà)感覺(jué)有道理又好像沒(méi)道理。像是斯特羅伊夫那樣在愛(ài)里一再寬容，一味忍讓人難免唏噓；像別人說(shuō)：“‘八分喜歡，兩分尊嚴’再愛(ài)也要給自己留余地，不能因為喜歡一個(gè)人失去自己，那不是愛(ài)情的真正意義”難免覺(jué)得自私。但對于斯特里克蘭德說(shuō)的“人生苦短，沒(méi)有功夫談戀愛(ài)又搞藝術(shù)�！比舴诺浆F在，那就是妥妥的渣男語(yǔ)錄吧。作為一個(gè)女孩子，我對斯特里克蘭的對待感情的態(tài)度無(wú)比的厭惡，他的冷漠透入骨血�？v使他再坦誠的倒出原委，我依舊覺(jué)得他不配得到愛(ài)。

　　貧乏的感情經(jīng)歷沒(méi)有教會(huì )我什么是喜歡，但它帶給我在感情中心智的成長(cháng)值得我去感謝�，F在，各種短視頻都在教我們怎么去談戀愛(ài)，我有時(shí)會(huì )想，全是技巧沒(méi)有感情有什么意思。我不知道我接下來(lái)會(huì )遇到一個(gè)什么樣的人，但我能肯定的是，無(wú)論對方是怎樣的人，他同樣渴望我自信，從容，美好。所以我盡量花大把的時(shí)間來(lái)武裝自己，希望遇見(jiàn)對方時(shí)能夠學(xué)習愛(ài)與被愛(ài)的能力。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇7

　　“追逐夢(mèng)想就是追逐自己的厄運，滿(mǎn)地都是六便士，他卻看見(jiàn)的月亮”，偶然看見(jiàn)這句話(huà)，仍是滿(mǎn)心歡喜，便再次回看了英國作家毛姆的長(cháng)篇小說(shuō)《月亮與六便士》。書(shū)中主要講述了主人公查理斯·思特里克蘭德原是位證券經(jīng)紀人，有著(zhù)一家四口的幸福生活。人到中年卻突然舍棄一切，離開(kāi)家鄉，義無(wú)反顧的去追求自己所熱愛(ài)理想。這看似荒誕無(wú)奇的事情，卻如實(shí)發(fā)生。不得不說(shuō)，驚嘆之余，更多的是佩服和羨慕那份勇氣。

　　反觀(guān)如今的現實(shí)生活中，我們有了更加富裕充分的條件，但理想似乎還是成了一個(gè)遙不可及的詞，或許說(shuō)出來(lái)大家都一笑了之。但這本書(shū)告訴我們，不是天才，依然可以勇敢，我們始終有逐夢(mèng)的權力�；蛟S如書(shū)中所言，在逐夢(mèng)路上我們都像是一個(gè)終生跋涉的旅客，不停地尋找一座很可能根本不存在的神廟�；蛟S有人說(shuō)這像是永遠追不到自己尾巴的貓，但子非余焉知余之樂(lè )呢！

　　翻開(kāi)導讀，第一句話(huà)便是“人生如夢(mèng)，讓我們枕著(zhù)月亮”。夢(mèng)可是夢(mèng)境，亦可是夢(mèng)想，這本書(shū)的主人公，自然是追求著(zhù)自己的夢(mèng)想。夢(mèng)想如月亮般皎潔而遙不可及，卻又令人向往無(wú)窮，所以他才在事業(yè)美滿(mǎn)家庭幸福的穩定生活中毅然放棄一切去到一個(gè)新的地方尋找真正的自己。夢(mèng)想還沒(méi)照進(jìn)現實(shí)，便要面臨窮困潦倒的世俗生活，恰恰六便士象征的這一現實(shí)生活。書(shū)中以第一人稱(chēng)“我”敘寫(xiě)，一個(gè)個(gè)故事在“我”的眼中接連發(fā)生，“我”可以是世上的每一個(gè)人，代入書(shū)中隨著(zhù)劇情起伏體會(huì )人生百態(tài)，收獲感悟，也能自我反省。奧斯卡·王爾德寫(xiě)下過(guò)這樣的話(huà)：“我不想謀生，我想生活�！敝\生只是單純的為了維持正常的生活狀態(tài)，而生活是儀式感，做你熱愛(ài)的事情，過(guò)你舒適的世界，跟隨自己的內心深處，也許我們每個(gè)人都曾思考并選擇其一，但往往是難以?xún)扇�其美的�?/p>

　　“只有詩(shī)人和圣人才會(huì )在柏油路上澆水，滿(mǎn)懷信心地期望能長(cháng)出百合花來(lái)回報他們的辛勞�！边@是書(shū)中的一句話(huà)，看似荒唐，竟然有人妄想讓柏油路生出生命，擁有色彩。但當我們細細品讀，只有詩(shī)人和圣人才可以，他們有什么品質(zhì)？為了理想而奮斗，追逐生命中唯一的光，不管周?chē)�侵襲的黑暗，只看著(zhù)那烤人靈魂的熱，奮不顧身?yè)渖先�，像飛蛾一般。那是對月亮的敬重啊。我們的一生該如何去追求，是得過(guò)且過(guò)還是砥礪前行，這值得我們去思考。世上有很多的不可能，但大多數不可能也許有可能存在，正如被判了“死刑”的癌癥晚期患者從死神手里逃脫一樣，我們要敢于去追逐理想，哪怕那理想在別人眼中就是個(gè)笑話(huà)。

　　“只要我的生活中能有變遷和無(wú)法預見(jiàn)的刺激，我是準備踏上怪石嶙峋的山崖，奔赴暗礁滿(mǎn)布的海灘的�！泵�姆在書(shū)中寫(xiě)的這句話(huà)更加印證了他不畏萬(wàn)難的品質(zhì)，詩(shī)人是浪漫的，某些時(shí)刻，他的浪漫讓你以為這是一種溫柔的情懷，然而，實(shí)則不同，詩(shī)人的浪漫是執著(zhù)的表現形式，一種帶著(zhù)詩(shī)人特有的美感的表現形式，不可忽略的是其中的執著(zhù)，為了那個(gè)理想，那個(gè)也許不被世俗認可的理想。世人笑他瘋狂的執拗，他內心卻無(wú)比的歡喜，只因為追夢(mèng)在路上，渴望刻骨銘心，即使這一路痛徹心扉，一路坎坷，一路變數，一路刺激，追逐著(zhù)，向往著(zhù)，不論結果如何，不求世人的理解，他就是他，心有所向，處處天堂。而圣人之所以成為圣人，堅持不懈也是必不可少的品質(zhì)，他必定經(jīng)歷了常人沒(méi)有經(jīng)歷的挫折與磨難，但是一切都走過(guò)來(lái)了，陽(yáng)光也好，風(fēng)雨也罷，經(jīng)歷過(guò)不可能的極點(diǎn)，才能有不懼怕一切的可能，柏油路上也可以用血汗和淚水哺育出鮮花，圣人的堅信讓保羅·高更也堅信理想就在眼前，觸手可及。

　　滿(mǎn)地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮。

　　月亮是夢(mèng)想，六便士是現實(shí)，毛姆筆下的斯特羅夫選擇了擁抱月亮，放棄手中的六便士，這無(wú)論在任何時(shí)期的人們看來(lái)都是一種莫大的勇氣。而現實(shí)中的人總是喜歡隨遇而安，得過(guò)且過(guò)。就像人們會(huì )因為貧窮失敗而放棄理想隨便找一份體面的工作過(guò)著(zhù)平淡無(wú)奇的生活，女人會(huì )因為無(wú)法遇到真愛(ài)而放棄追尋隨便找以為體面的丈夫過(guò)一段看似美滿(mǎn)的婚姻。生活中有太多事阻礙著(zhù)我們對夢(mèng)想的追尋，而在這一個(gè)個(gè)岔路口之中，我們漸漸迷失了自己，忘記了初心，看不到月亮，便只低頭于地上可憐又可悲的六便士，望不見(jiàn)星空，便以為自己卷入一片無(wú)盡黑暗。斯特羅夫看似荒誕無(wú)稽，莽撞無(wú)畏的舉動(dòng)，又是多少人想都不敢想的奢望，他的貧困潦倒的生活不會(huì )令任何一個(gè)人稱(chēng)贊與羨慕，但他飽滿(mǎn)激昂的精神世界是值得我們每一個(gè)人去敬佩的！

　　書(shū)中寫(xiě)到“大多數人所成為的，并非是他們想成為的人，而是不得不成為的人�！焙螄L不是呢？我們活在當下，不得不去考慮他人的想法，不得不去顧及他人的感受。就如同考上大學(xué)當我們選擇專(zhuān)業(yè)、選擇就業(yè)時(shí)，我們當中許許多多的人要聽(tīng)從父母師長(cháng)的安排，要順應時(shí)代的變化，又有哪些人是真正為了自己的夢(mèng)想而活的呢？我們察言觀(guān)色，成為了不想成為的人，成為了不得不成為的人。書(shū)中不僅僅給我們提供了主人公選擇的教材，還探討了我們在未來(lái)路上可能要遇到的事情，更是告訴我們做人不要迷失了本心，我們可以察言觀(guān)色，但不要忘了原本的我們，在克服困難時(shí)，在追逐夢(mèng)想時(shí)，在做真正坦蕩的自己時(shí)，要保持那份獨特性，要勇敢追求幸福。

　　月亮與六便士，代表的不僅僅是理想與金錢(qián)之間的抉擇，更是代表著(zhù)我們內心深處的選擇與世俗為我們做出的選擇，我們可以循規蹈矩，按部就班的活著(zhù)，匆匆忙忙勞勞碌碌一輩子；但是我們更可以為自己而活，遵從自己內心深處的選擇，這世界本來(lái)就沒(méi)有太多是與非，無(wú)愧于心就好。有人說(shuō)，月亮遙遠，追求一生，不過(guò)是水中撈月，鏡花水月一場(chǎng)空而已。比起我們追逐到手的月亮，追逐的過(guò)程才是更加美好有趣的不是嗎？也有人說(shuō)，面對月亮那么遙遠的事，立足當下，專(zhuān)心于六便士的便利，難道不好嗎？如果這樣想，豈不是更像井底之蛙，滿(mǎn)足于枯井上的藍天，卻不知枯井外的天空，多么廣闊無(wú)垠。享受追逐月亮的過(guò)程，在追逐中找尋人生的價(jià)值，才不負此生。

　　人生正如一場(chǎng)美夢(mèng)，枕著(zhù)月亮，踏風(fēng)遠行。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇8

　　人生注重時(shí)序，閱讀有時(shí)也是這樣。

　　幾年前，我讀毛姆的《月亮與六便士》，覺(jué)得這是一本好書(shū)，于是碰上愛(ài)好閱讀的朋友就推薦它。我對這本書(shū)的喜愛(ài)多少與當時(shí)的處境以及心境有關(guān)。那時(shí)的我有迫切想要達成的目標，但卻受各方條件的限制，常有身不由己的感慨�？吹叫≌f(shuō)中的主人公，恣意“任性”，對人之常情的東西嗤之以鼻，這正是我個(gè)性中缺失的東西，于是乎對主人公的敬佩之情油然而生。

　　《月亮與六便士》是英國作家毛姆以法國印象派畫(huà)家保羅·高更為原型創(chuàng )作的一部小說(shuō)。天才畫(huà)家跌宕起伏的人生與放蕩不羈的個(gè)性令人心向往之，同時(shí)也會(huì )心生難以望其項背之感。

　　和《月亮與六便士》不同，毛姆在《刀鋒》中刻畫(huà)了一個(gè)普通的美國人拉里。拉里身上既有獨特個(gè)性，又有一種謙和感。就整個(gè)故事情節來(lái)看，我更喜歡《月亮與六便士》，它的筆墨集中于主角，情節更緊湊，故事感更強�！兜朵h》中多條故事線(xiàn)交錯，除了主人公外，書(shū)中涉及的其他角色的命運走向都有較為詳盡的始末交代。這些部分對那些耐心不足的讀者來(lái)說(shuō)，應該會(huì )覺(jué)得有些“拖沓”。但《刀鋒》中刻畫(huà)的主人公拉里的人物形象，我非常喜歡，他不像《月亮與六便士》中的思特里克蘭德那么冷酷、尖刻到令人難以理解；拉里非常富有同情心，為人謙和、誠摯且實(shí)在。像他這樣的一個(gè)人，無(wú)論成為誰(shuí)的朋友，都會(huì )令對方感到榮幸。

　　《刀鋒》與《月亮與六便士》都出自毛姆之手，兩者有一些相似之處。它們的敘述角度一致，都是第三者敘事：敘述者兼作故事的講述者和半參與者。讀完《月亮與六便士》，再去看《刀鋒》中設置的“懸念”，其實(shí)已然毫無(wú)懸念感。你會(huì )發(fā)現這又是一個(gè)男人跳出別人為自己設定的人生路徑，奔赴自己預想的人生旅途的故事。拉里這個(gè)剛從戰場(chǎng)上退役的美國青年，不想投入工作，與美麗的未婚妻解除了婚約，想去流浪人生。他的想法在周?chē)�那些有身份的人看�?lái)，是在作賤自己、糟蹋時(shí)光。他們認為拉里患上了戰后創(chuàng )傷后遺癥，才會(huì )產(chǎn)生流浪巴黎的荒誕想法。未婚妻以為他是一時(shí)興起，沒(méi)想到他早已打定了主意，并不打算回頭。拉里靠著(zhù)微薄的收入，四處流浪，到各地尋找何為人生、人生為何的答案。他始終沒(méi)有找到一個(gè)清晰明確的答案，但在印度獲得了內心的愉悅，打開(kāi)了新的生活視角。我們生活中出現拉里這樣的人，多數人會(huì )把他叫做瘋子，他不要過(guò)體面人的生活，非要到處吃苦，找罪受，很難理解這樣的人。但也會(huì )有少數人將他稱(chēng)作理想主義的踐行者，把這個(gè)眾人視為平庸之徒的人喚作傳奇；因為他聽(tīng)到內心的呼喚，就像虔誠的信徒獲得上天的啟示那樣刻不容緩地尋找朝圣之路。拉里究竟是傳奇還是瘋子，取決與人們對生活的定義以及對功成名就的看法。

　　拉里和本書(shū)中的另一個(gè)人物艾略特形成了鮮明的對照，前者不受名利的誘惑，放棄自己的身份地位和錢(qián)財，去追尋何為人生的宏大命題；后者有修養、智慧，儀表堂堂、資產(chǎn)豐厚卻一生癡迷于上流社會(huì )的交往活動(dòng)，在宴會(huì )與請帖之間庸庸碌碌。關(guān)于個(gè)體如何存在以及社會(huì )在個(gè)體生活中扮演怎樣的角色，這將是人類(lèi)無(wú)法徹底解答的難題，讀幾本哲學(xué)書(shū)籍有時(shí)候能緩解一下思考這些難題引發(fā)的頭疼癥，但是不深入生活，不找到自己的人生智慧，就只能哀嘆生活索然無(wú)味，人生缺少靚麗風(fēng)景。多彩的生活需要強有力的世界觀(guān)來(lái)支撐，以此來(lái)構架起一個(gè)人的信仰世界，給他生命的信念、生活的力量。

　　人可以從閱讀中品嘗人生百態(tài)，有時(shí)也需要從內心的呼喚出發(fā)用腳丈量大地。盡管我沒(méi)法去過(guò)流浪人間的生活，但我盡量讓精神世界處于流浪狀態(tài)。人說(shuō)要安居樂(lè )業(yè)，我漫浪的腦袋里常常浮現的是漂泊四海。

　　雖然我難以成為拉里和思特里克蘭德，但是非常欽佩他們有出走半生的勇氣。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇9

　　你是選擇地上的六便士，還是遙不可及的月亮？

　　毛姆的《月亮與六便士》便講述了一位追求月亮的天才。為了繪畫(huà)的夢(mèng)想拋棄幸福美滿(mǎn)的家庭流落街頭、離開(kāi)文明社會(huì )與土著(zhù)女子同居、最終身患麻風(fēng)癥全身潰爛而死，這位孤獨追求藝術(shù)的天才臨終之時(shí)囑托燒掉了自己畢生的杰作，用驕傲與蔑視的姿態(tài)結束了傳奇的一生。

　　掩卷沉思，總被主人公思特里克蘭德獨特的人格魅力所震撼。他自私、冷漠沒(méi)有責任心與同情心，可這些缺點(diǎn)，也無(wú)法掩蓋他追求理想時(shí)散發(fā)出的偉大光芒。正如開(kāi)篇所講“他的缺點(diǎn)也被認為是對他優(yōu)點(diǎn)的必要補充"。書(shū)中的他，已經(jīng)抽身出現實(shí)社會(huì )枷鎖與道德，親情、友情、愛(ài)情對于他已經(jīng)毫無(wú)意義，唯有一心盛滿(mǎn)月光，可以說(shuō)他不再是簡(jiǎn)單的“人”，而是一種不顧一切的“欲望”。事實(shí)上，人人內心中都有一只欲望的野獸，它掩蓋在有序平靜幸福的生活和人人公認的價(jià)值之下，大部分的人們都無(wú)法克服社會(huì )輿論的壓力和對未知的恐慌，只能用面具粉飾曾經(jīng)的理想，將欲望深埋心底。而思特里克蘭德展現的對理想無(wú)所顧及的追求，將社會(huì )上人們所掩的虛偽面具撕下，讓離不開(kāi)“六便士”的人們害怕卻又崇敬——他讓他們感受到了欲望的沖動(dòng)，因此，他們只能用傳統的道德批判他的荒謬，卻無(wú)法否認他的偉大。就像面對他的畫(huà)作時(shí)，沒(méi)有人能逃避靈魂的戰栗，因為既使是盤(pán)水果也能讓人感到欲望的沖動(dòng)。

　　思特里克蘭德是單純的，他所有的不可理喻都是他追求理想勇氣的注釋?zhuān)�而相比之下思特里克蘭德夫人則是復雜的。她外表和善，待人親切，是標準的大家淑女，賢妻良母�？僧斔继乩锟颂m德離開(kāi)后，她的虛偽面目逐漸暴露。思特里克蘭德夫人是追求六便士的人們中的一個(gè)縮影：愛(ài)慕虛榮、以自食其力為恥、維護自身體面不惜利用、損害他人�？伤裏o(wú)疑是精明的，沒(méi)有人可以挑出她的錯誤，但是相比追求月亮的思特里克蘭德，她所掩蓋的面具就顯得十分可笑了。在小說(shuō)的最后，愛(ài)塔的孩子們頭頂是燦爛星河，四周是無(wú)垠的太平洋，而思特里克蘭德夫人的兒女卻引用著(zhù)《圣經(jīng)》中的話(huà)，忘不了“一個(gè)先令可以買(mǎi)十三只大牡蠣的日子”，這種觀(guān)念的延續讓人不禁感嘆。

　　帶著(zhù)面具固然可以，可是別忘了摘掉。當我們走在滿(mǎn)地都是六便士的街上，記得抬頭，看看月亮是否還在天上。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇10

　　由《刀鋒》和《月亮與六便士》所引發(fā)的有關(guān)人生的哲思的確振聾發(fā)聵，但是書(shū)中對女性人物個(gè)性的刻畫(huà)不免令人心生遺憾。

　　這兩本小說(shuō)的主人公都是男性，男性在性別上被社會(huì )賦予了一種天然的自由，無(wú)論是在行動(dòng)上還是在思想上，相較女性而言都擁有高度自由。如果主人公的性別置換成女性，這兩部小說(shuō)就不會(huì )那么成功，因為女性在追求獨立思想和獨立人格的道路上仍受一定的限制，而且那種四處“流浪”的生活對女孩來(lái)說(shuō)也有很大的風(fēng)險。不久前新聞里出現過(guò)的，一個(gè)南京女孩晨起鍛煉，結果遇害了。這類(lèi)駭人聽(tīng)聞事件的發(fā)生，使得女孩的社交范圍和時(shí)間限制又往回縮了一縮。

　　毛姆筆下的男主人公恣意、灑脫，過(guò)著(zhù)“漫不經(jīng)心”的生活，但是單從這兩本書(shū)來(lái)看（其他作品我沒(méi)有看過(guò)），里面女性的形象都很單一，甚至可以說(shuō)是刻板印象，大多數女孩的生活里只有家庭，眼里只有愛(ài)情，她們沒(méi)有尋求人生價(jià)值的追求，好像生來(lái)就是男性的附屬品。男性社會(huì )造就了這樣的女性，反過(guò)來(lái)又給女性打上狹隘、無(wú)知的標簽，在那些塑造成懷有雄心壯志的男性角色的襯托下，更顯得鄙陋、可憎，這真是不應該！

　　前幾天，我讀到一個(gè)《張素英和她的“城堡”》的故事。張素英是個(gè)60多歲的中國農村婦女，丈夫死后她過(guò)起了流浪生活。她“漂流”到甘肅省的某個(gè)小村子，一個(gè)磚塊一個(gè)磚塊地拾起廢棄的磚石，純手工打造自己的小小“城堡”。當地人不知道她打哪兒來(lái)，為什么要在這里落腳，為什么要建造一座稀奇古怪的建筑。后來(lái)有位藝術(shù)家發(fā)現了她，用相機記錄下她的生活，使得更多的人們知道了這個(gè)毫不起眼的農村婦女。她平靜的生活沒(méi)過(guò)多久就被打破，城堡是違章建筑后來(lái)被有關(guān)部門(mén)無(wú)情地拆除了，于是她又開(kāi)始了流浪之旅。同樣，這一次也沒(méi)有人知道她將去向何方。

　　如果有小說(shuō)家講述她的故事，我想這故事一定和那些偉人的故事一樣動(dòng)人。這個(gè)故事動(dòng)人之處在于張素英特有的女性魅力：她是農村婦女，但她卻從不“循規蹈矩”，以流浪為生；她一無(wú)所有，卻靠拾荒打造了一座造型奇異的“城堡”；她是年逾六旬，卻能坦然直率地言及婚姻愛(ài)情。

　　張素英的故事唯其是女性，才更顯動(dòng)人，活脫脫像活在21世紀的追求自由平等的簡(jiǎn)·愛(ài)！我的拙筆塑造不出這樣一個(gè)個(gè)性十足，富有魅力的女性角色，唯愿下半場(chǎng)人生能盡量向她靠攏，不用舌頭贅述智慧，而用行動(dòng)表態(tài)人生，活出一份恬淡、灑脫與豁達！

　　對人生的哲學(xué)思考沒(méi)有性別之分，女性之中也有深刻的哲思者，也有超然物外之人。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇11

　　我選六便士，你呢？

　　不是所有合理的和美好的，都能按照自己的愿望存在或實(shí)現�！�—題記

　　看完毛姆的《月亮與六便士》，其實(shí)讓我感觸最深的不是主人公斯特里克蘭德追尋他心中的月亮的故事，而是里面那個(gè)傻傻的，憨憨的甚至滑稽的倒霉人迪爾柯？斯特羅伊夫的故事。

　　其實(shí)整本書(shū)花了將近1/3的筆墨去描寫(xiě)有關(guān)這個(gè)人的故事。他的太太布蘭奇在非常時(shí)期愛(ài)上了他非常欣賞的斯特里克蘭德，而他拋下了所有的尊嚴去乞求他的太太回心轉意，無(wú)論布蘭奇如何羞辱他，他都始終如一的深?lèi)?ài)著(zhù)她。而在布蘭奇死后，他竟然愿意將斯特里克蘭德帶回老家荷蘭，甘愿為斯特里克蘭德的夢(mèng)想之路鋪上石子。

　　他善良得讓人心疼，不是嗎？他的父母好不容易把他培養成一個(gè)藝術(shù)家，他好不容易有了一點(diǎn)點(diǎn)的成就，好不容易有了一個(gè)安穩的家，然后呢？他的同行們嘲笑他，譏諷他的畫(huà)作如同爛泥，向他借的錢(qián)從來(lái)不還，他的太太愛(ài)上了別人還為別人葬送了自己的生命。他的前半生可憐又可笑。

　　在可憐他的同時(shí)，又是否覺(jué)得某一刻似曾相識呢？

　　被載入史冊的人有很多，可那終究不是我們，我們都是普通人。斯特羅伊夫是不是像極了大多數的人，開(kāi)始時(shí)懷揣著(zhù)對未來(lái)的希望，相信這世上的人們同自己一樣善良溫柔，不懼怕挫折和磨難。那個(gè)時(shí)候，有夢(mèng)，有愛(ài)，有對生活的熱情，每天都想著(zhù)新的一天什么時(shí)候開(kāi)始�？墒�，生活，澆滅了那心中之火，漸漸地，就盼望著(zhù)一天快點(diǎn)結束。

　　為什么呢？善意總是被肆意地踐踏，善良的人總是被踩在腳下，理想總是那么遙不可及，像風(fēng)一樣，在耳邊卻又抓不住，這就是這個(gè)世界的生存法則嗎？或許，我們只能向生活低下頭顱，俯首稱(chēng)臣；或許，那些曾經(jīng)被點(diǎn)亮的火花只能留下灰燼；或許，我們只能帶著(zhù)某些遺憾過(guò)一生；或許，斯特羅伊夫就不該成為畫(huà)家，他應該在荷蘭繼承父親的手藝，安穩度過(guò)一生。

　　比爾德說(shuō)，天空黑暗到一定程度，星辰就會(huì )熠熠生輝�？捎行┤舜蟾乓恢倍际巧硖庩幪彀�，只有無(wú)盡的黑暗，何來(lái)星辰？

　　我們不能站在上帝的視角去評判這些事，指責誰(shuí)不去追尋夢(mèng)想，真的有力氣有激情還會(huì )輪得到其他人來(lái)指指點(diǎn)點(diǎn)嗎？妥協(xié)的從來(lái)都只是疲憊的心。這一切并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)詞一句話(huà)能解決的，若真的能這么容易，這世上哪還有過(guò)的不如意的人，大同世界早就建成了。

　　若終有一天，我成了劇中人，追月無(wú)果，月亮和六便士，我便選六便士，月亮，藏心里，也只能藏心里。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇12

　　假如你某天在書(shū)里看到這樣一個(gè)人：在銀行工作，長(cháng)得一般，業(yè)務(wù)湊合，有一個(gè)比較美滿(mǎn)的家庭，勤勤懇懇，不愿多說(shuō)話(huà)，在任何地方都是不吸引人的人，這時(shí)作者又寫(xiě)他到了巴黎，正從頭開(kāi)始學(xué)畫(huà)，立志成為一名畫(huà)家時(shí)，按照小說(shuō)慣有的套路，那么他應該無(wú)師自通，很快便為一個(gè)遠近聞名的畫(huà)家，并最終會(huì )與一位有錢(qián)人的漂亮女兒有情人終成眷屬。

　　但，就在毛姆筆下有這樣一個(gè)人，他叫查爾斯，再留下一張內容為“晚餐準備好了”的紙條之后，他離開(kāi)了陪伴自己十七年的妻子和兩個(gè)孩子，孤身一人去了巴黎。那一年他四十歲，住在全巴黎最破舊的旅館，身上只有一百塊錢(qián)。

　　其實(shí)書(shū)名：月亮與六便士，已說(shuō)明了這一切，月亮是那崇高而不可企及的夢(mèng)想，六便士是為了生存而不得不賺取的微薄薪金，有多少人只是膽怯的看一眼月亮，就又繼續低頭追逐那賴(lài)以生存的六便士，但查爾斯做到了，如愿以?xún)數淖分鹚�的月亮，換句話(huà)說(shuō)，他的噩運，五年之后，他在巴黎貧病相加，躺在小閣樓里奄奄一息，幾乎一命嗚呼，之后又淪落街頭，干著(zhù)各種薪水低薄的工作，但他依舊追逐著(zhù)，又過(guò)了幾年，他自我流放到太平洋的一個(gè)小島上，身患麻風(fēng)病，雙目失明，臨終前叫人把他的巔峰之作，也可能是他一生中最好的作品付之一炬，在十五年間，這個(gè)本來(lái)是倫敦上流社會(huì )的人風(fēng)馳電掣，越過(guò)城市，越過(guò)文明，越過(guò)中產(chǎn)階級，越過(guò)太平洋，越過(guò)人性，終于趕上了命運這匹烈馬。

　　別人的人生是不斷做加法，他卻在做減法，人的每一種身份都是自我綁架，唯有失去是通向自由之途，所以查爾斯甩掉一個(gè)又一個(gè)的身份。別人也許會(huì )同情他的窮困潦倒，認為他是一個(gè)生活在底層的人，但他拿起畫(huà)筆時(shí)，卻覺(jué)得自己是個(gè)君王。

　　說(shuō)實(shí)話(huà)，查爾斯這個(gè)角色并不討喜，我第一次讀時(shí)甚至覺(jué)得他有點(diǎn)可惡，他拋棄家庭，一聲不響的走了，盡管他妻子表示可以支持；他總挖苦別人，盡管那個(gè)人拯救了他的生命；他將朋友弄得家破人亡，但盡管如此，只要你拿大多數人的人生與他的人生相比，你還是會(huì )欽佩他的勇氣，他的眼睛里豈止沒(méi)有別人，甚至沒(méi)有自己。他不是選擇了夢(mèng)想，而是夢(mèng)想擊中了他。用他自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，“我必須畫(huà)畫(huà)，就像溺水的人必須掙扎”。夢(mèng)想多么鋒利，人們在驚慌中四處逃竄，逃向功名，或者利祿。但是查爾斯拒絕成為“人們”里面的那個(gè)“們”。滿(mǎn)地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮。

　　其實(shí)我應該感謝這本書(shū)，因為它給了我堅持夢(mèng)想的力量，因為我很晚才開(kāi)始學(xué)習舞蹈，于是乎，我便是舞蹈班里年紀最大但跳的最差的一個(gè)，總是受到老師的責罵，讓我總是心生自卑感，但經(jīng)過(guò)我不斷的練習，我終于追上了，跨越了那座屬于我的第一座大山，但命運之神總是捉弄人，我的第2座大山來(lái)了，已經(jīng)是一名準初中生的我要做出選擇，到底堅不堅持繼續學(xué)舞蹈，這個(gè)問(wèn)題困擾我許久，一邊是影響未來(lái)的學(xué)業(yè)，一邊是我所熱愛(ài)的舞蹈，但在讀完這本書(shū)之后，我認為我已有了答案，查爾斯可以在40歲時(shí)拋棄一切，去追求他所熱愛(ài)的事物，那我一定也可以追求我所熱愛(ài)的事物。

　　用伍爾芙的話(huà)來(lái)結束此篇吧﹕“讀《月亮與六便士》就像一頭高聳的冰山，令平庸的生活徹底解體”。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇13

　　一個(gè)英國證券交易所的經(jīng)紀人，本已有牢靠的職業(yè)和地位、美滿(mǎn)的家庭，但是有一天，40歲的他留下一張字條說(shuō)晚餐準備好了，就此拋妻棄子離家出走，因為他迷戀上繪畫(huà)，像“被魔鬼附了體”，到巴黎去追求繪畫(huà)的理想。由于疾病，貧窮和創(chuàng )作瓶頸，他肉體和精神都在忍受痛苦折磨。即便有女人愛(ài)上他，他對她們也極為無(wú)情刻薄。最后，主人公為了回到更簡(jiǎn)單、更基本的原始生活方式中去，離開(kāi)了文明世界，遠遁到與世隔絕的塔希提島上，同一個(gè)土著(zhù)女子同居，創(chuàng )作出許多使后世震驚的杰作。

　　書(shū)中的主人公“我”是倫敦懷才不遇的作家，偶然間認識了一位證券經(jīng)紀人，對方在人屆中年后突然響應內心的呼喚，離經(jīng)叛道舍棄一切，先是奔赴巴黎，后又到南太平洋的塔希提島與土著(zhù)人一起生活，全身心投入繪畫(huà)，并在死后聲名大噪�！拔摇痹谒�成名后開(kāi)始追溯與藝術(shù)家曾經(jīng)的來(lái)往與對方之后的人生經(jīng)歷。說(shuō)完后感受最深的有兩點(diǎn)：

　　一、滿(mǎn)地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮。

　　月亮象征著(zhù)崇高的理想追求和美妙的精神境界。六便士在那個(gè)時(shí)代對應著(zhù)是6毛錢(qián)，人們大多是先有了足夠多的金錢(qián)，才想著(zhù)去追求理想，而他（斯特里克蘭）放著(zhù)滿(mǎn)地的六便士不要，卻看向了頭頂的月亮。小說(shuō)中的主人公追求理想，擺脫世俗束縛逃離世俗社會(huì )尋找心靈家園。離家出走后，他經(jīng)歷流浪街頭的困窘、數日靠救濟所一天一片面包過(guò)日子，去難民處要來(lái)每日僅有的一杯水，但他絲毫不理會(huì )其他人的同情，冷漠無(wú)情地對待他的朋友們，他人生的最后一年雙目失明卻堅持作畫(huà)，在此期間因為得了麻風(fēng)病不被世人待見(jiàn)，于是他買(mǎi)不到作畫(huà)材料，他開(kāi)始在破爛不堪的住所墻上繪畫(huà)，并要求死后把繪畫(huà)的房子燒盡。書(shū)中“我”親身經(jīng)歷與感受到了斯特里克蘭德的事跡與存在，“我”看著(zhù)他拋棄妻子，看著(zhù)他又如何傷害對自己最真的朋友，這樣一個(gè)未被社會(huì )傳統價(jià)值觀(guān)的人為何能夠取得這么偉大的成就?心中很震撼！也就通過(guò)作者不斷的記述并且引起潛意識的問(wèn)題，我突然意識到一個(gè)偉人之所以能夠成為一個(gè)偉人，他在成長(cháng)中必須要做一些違背社會(huì )道德的事情，他們拋棄以前的生活基礎，被人們認為是個(gè)不折不扣的瘋子及社會(huì )道德敗壞的人。但是他們在做這些時(shí)候，早就已經(jīng)忘卻了社會(huì )道德對他們的審判，他們心中有的只是一個(gè)新的靈魂。但是這個(gè)新的靈魂在他們剛拋棄以前生活基礎的時(shí)候，還沒(méi)有成行，還不足以讓這個(gè)新的靈魂發(fā)揮到讓世界為之震撼的地步。于是他們需要繼續磨練，需要在社會(huì )里面輾轉，尋找一處真正適合他們新靈魂居住的地方。這樣他們才能創(chuàng )作出不朽的價(jià)值。正如書(shū)中所說(shuō)“上帝的磨盤(pán)轉動(dòng)很慢，但是卻磨得很細�！�

　　二、同情體貼是一種很難得的本領(lǐng)，但是卻常常被那些知道自己有這種本領(lǐng)的人濫用了

　　斯特里克蘭德追求理想時(shí)的流離失所根本不值得同情，她拋棄妻子兒女突然離開(kāi)，給家人造成極大的心里傷害，看到這里我便無(wú)比憤怒，甚至認為這就是一畜生。即使最后他成了天才畫(huà)家也不值得贊揚，畢竟他違背道德，沒(méi)有擔當的男人形象在我腦海中揮之不去。他的朋友同情他，在他第一次要奄奄一息的時(shí)候接他在自己家住，住了一段時(shí)間身體恢復后，他和朋友的妻子在一起了，好心幫助他，最后朋友自己孤獨一人回到老家，雖然妻子最后也因為斯特里克蘭德的冷漠自殺了。這就是天才畫(huà)家給世人造成的傷害，斯特里克蘭德最后在塔希提島和一位非常喜歡他的本地女子阿塔同居生子，但他安心做畫(huà)，對家里的任何事情沒(méi)有打理過(guò)，阿塔一人悉心照料家庭，并對斯特里克蘭德死心塌地，我覺(jué)得阿塔反而更讓人同情。

　　小說(shuō)之所以是小說(shuō)，大概就是這對理想的過(guò)于夸大，還有超乎人們想象的常人無(wú)法接受的藝術(shù)情節。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇14

　　我對這本書(shū)有一種本能的敬畏感，因為作者寫(xiě)著(zhù)毛姆兩個(gè)字，只有身為學(xué)渣的同類(lèi)們才能明白這種感受。那種所有聽(tīng)不明了的名人名言總有毛姆的一席之地。本能的敬畏，還因為那些繞口的外國名字。

　　斯特里克蘭，我難得的記住了這個(gè)外國名字，讀完之后，我甚至懷疑我是不是也是一個(gè)怪人，因為我完全能理解斯特里克蘭的一切行為。不在乎別人的眼光——與我何干。

　　我相信很多人都有兩個(gè)相悖的想法——不顧一切追尋理想，還是腳踏實(shí)地賺取面包。斯特里克蘭選擇了前者，我選擇了后者。我并不認為這有什么可恥，面包和理想同樣偉大。真的只能感嘆，小說(shuō)畢竟是小說(shuō)，斯特里克蘭有一個(gè)虛榮的太太，現實(shí)生活里，可能就是個(gè)溫柔的太太，斯特里克蘭估計就要背上更多罵名了。

　　我和主人翁一樣，不怎么在乎別人的眼光的。每次在與母親的“催婚辯論賽”里，即使我說(shuō)服了母親，她總是以“人們應當這樣”來(lái)綁架我。對啊，為什么要在乎別人的看法?這件衣服好看，可只有自己知道穿著(zhù)舒不舒服。親戚說(shuō)這套房子這兒好，那套房子那兒好，可掏錢(qián)的并不是他們。倉促的結婚了，要接受后果的，也是自己。為什么要在乎呢?不外乎是道德綁架罷了。在不妨礙到別人的程度里，我盡量的隨心而欲。當然，其他人也別企圖要來(lái)妨礙我。這一點(diǎn)我十分認同斯特里克蘭。

　　我是個(gè)心里有遠方，但愿意活在茍且的人，沒(méi)那么大的勇氣，完全的破釜沉舟。矛盾。奔著(zhù)理想去，很多都不可預知。奔著(zhù)生活去，又做不到卑躬屈膝。

　　在讀到斯特里克蘭填滿(mǎn)壁畫(huà)的小屋時(shí)。我竟然有點(diǎn)熱淚盈眶。替他高興，為他感動(dòng)。舍棄了那么多(或者對他而言這不涉及到舍棄)，有成果是多么的令人感到幸運和幸福�；蛟S還有一丟丟的羨慕。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇15

　　每個(gè)人讀書(shū)都有不理解，在我的理解里，月亮是那遙不可及的夢(mèng)，是崇高的理想和美好的愿望，而六便士便是這現實(shí)中的蠅頭小利。

　　就像中年的斯特里克蘭突然放棄了在倫敦的生活，拋棄了自己的妻子兒女，只身一人跑到巴黎開(kāi)始了流離失所食不果腹的繪畫(huà)生涯，他突然之間再也不在意別人的看法，不在意任何物質(zhì)世界，追求繪畫(huà)。而斯特里克蘭的太太看似善良單純，卻在自己的丈夫拋棄她后暴露出了只在意他人的看法，窮盡一生追求物質(zhì)虛榮的本質(zhì)。這是一對追求月亮和六便士的對比。

　　書(shū)中遠遠不止這淺顯的道理，就像作者說(shuō)的那樣：我們每個(gè)人生在世界上都是孤獨的。每個(gè)人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號同別人傳達自己的思想；而這些符號并沒(méi)有共同的價(jià)值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非�？蓱z地想把自己心中的財富傳送給別人，但是他們卻沒(méi)有接受這些財富的能力。因此我們只能孤獨地行走，盡管身體互相依傍卻并不在一起，既不了解別人也不能為別人所了解。我們好像住在異國的人，對于這個(gè)國家的語(yǔ)言懂得非常少，雖然我們有各種美妙的、深奧的事情要說(shuō)，卻只能局限于會(huì )話(huà)上手冊上那幾句陳腐平庸的話(huà)。我們的腦子里充滿(mǎn)了各種思想，而我們能說(shuō)的只不過(guò)是像‘園丁的姑母有一把傘在屋子里’這類(lèi)話(huà)。其實(shí)我們不孤獨嗎？我們每個(gè)人都心照不宣的理解嗎？

　　我感嘆作者毛姆的聰慧，感嘆譯者的語(yǔ)文功底，細想自愧不如。我欽佩主人公的堅毅的性格，但我不得不承認他是是一個(gè)壞人。；呵呵，其實(shí)我們每個(gè)人不管選月亮還是便士，我們都是為自己的信仰而活，便士是平凡的，月亮何不是另一種平凡？

　　我看到過(guò)一段評價(jià)，堪稱(chēng)完美：從世俗的角度來(lái)看，主人公斯特里克蘭德毫無(wú)家庭責任感；把朋友真摯的欣賞與奉獻視如草芥，他是一個(gè)脫韁的野馬，棄人們的倫理道德榮光于不顧。而更為令人震驚的是，那個(gè)可愛(ài)的朋友在經(jīng)歷靈魂劫難后看到了斯特里克蘭德為其妻子創(chuàng )作的畫(huà)，剛開(kāi)始抓狂的情緒竟然最終被那副作品攝人心魂的偉大拋到九霄云外，最后剩下的只有來(lái)自靈魂深處的吸引、膜拜與敬仰。他是一個(gè)藝術(shù)的巨匠，用畫(huà)筆按摩著(zhù)人們的內心深處的靈魂和欲望。如果斯特里克蘭德付出的一切代價(jià)都是為了成為一個(gè)偉大的藝術(shù)家，哪怕不為金錢(qián)，只為取悅后人留名史冊，我們也還能理解這恰當的邏輯�？墒钱斔�在完成驚世駭俗的巔峰作品后，忽然失去了創(chuàng )作的欲望，親手將之毀滅。

　　也許完美的藝術(shù)家人格永遠不能用客觀(guān)世界的物品呈現出心中的向往，也許他完成了一件神諭，生命中再無(wú)意義可言。是否真的有一種理想，能讓人忽視一切外在眼光，矢志追求。

　　上帝的磨盤(pán)轉動(dòng)很慢，但是卻磨得很細。這是作者在書(shū)中留下的畫(huà)，而毛姆他最后卻寫(xiě)到了自己做了二十七年牧師的亨利叔叔，一直忘不了一個(gè)先令就可以買(mǎi)十三只大牡蠣。

　　你想做什么，靠你自己決定啦。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇16

　　斯特里克蘭的出場(chǎng)并不驚艷，甚至是有點(diǎn)荒誕無(wú)奇。拋妻棄子，沒(méi)有留下一毛錢(qián)給未成年的孩子和沒(méi)有任何收入來(lái)源的妻子；在窮困潦倒之時(shí)，一位欣賞他的畫(huà)家雪中送炭，可他卻恩將仇報，勾引畫(huà)家妻子并將其拋棄；后來(lái)流落到小島同土著(zhù)女人結婚生子，只因她能滿(mǎn)足他對女人所有的要求，洗衣做飯生孩子。所有的這一切，都讓男主頂著(zhù)大大的渣男光環(huán)�？删褪沁@樣的一個(gè)毫無(wú)人性的人，毛姆卻稱(chēng)之為是偉大的，分分鐘不得不質(zhì)疑三觀(guān)，難道這就是傳說(shuō)中的欲揚先抑？

　　直到在生命的最后，他用畫(huà)筆把那種靈氣、純潔、邪惡、情欲、思考、探求。完完全全地表達在他那沒(méi)有多少人能看懂的畫(huà)中。他使有幸見(jiàn)過(guò)這幅畫(huà)的人震撼難忘，又驕傲而不屑地讓這幅天才之作在火焰中陪伴著(zhù)他的靈魂歸于沉寂，他完成了對生命的探索，而對藝術(shù)瘋狂的追求也在此刻得到了升華。沒(méi)有六便士又怎樣，月亮不照樣熠熠生輝！

　　作為一個(gè)平平凡凡的普通人，無(wú)論處于怎樣境地，無(wú)論年齡、受教育程度、外界環(huán)境如何，都有選擇一生中最想為之努力東西的自由。這種自由只取決于我們自己，與其他任何東西無(wú)關(guān)。當我們有勇氣做出選擇的時(shí)候，其實(shí)就已經(jīng)身在生命的自由之中了。愿你走出半生去尋覓六便士，歸來(lái)仍守得住心頭的那道白月光！

　　《月亮與六便士》讀后感 篇17

　　“遍地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮，但愿你的生活中同時(shí)擁有月亮和六便士�！钡谝淮蜗胱x《月亮與六便士》便是源于在網(wǎng)絡(luò )上看到的這樣一句話(huà)。初次看到這句話(huà)，我想大概六便士代表的是金錢(qián)，而月亮則代表了某種圣潔的難以企及的事物。而在現實(shí)生活中，這兩種事物并不能同時(shí)取得。就像古語(yǔ)說(shuō)的，魚(yú)和熊掌不可兼得。

　　然而在我讀完《月亮與六便士》之后，我發(fā)現事情并沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。這是一本我無(wú)法看懂的書(shū)。確切的說(shuō)是一種我無(wú)法理解的故事。這本書(shū)講述的是關(guān)于夢(mèng)想與追尋的事。有這樣一個(gè)一心追求藝術(shù)不通人情世故的怪才。當全世界都在追逐著(zhù)夢(mèng)想時(shí)，斯特里克蘭德卻在追逐他的厄運。更準確的說(shuō)是一個(gè)被夢(mèng)想俘虜的人在追逐自己的厄運。別人都是在不斷的做加法，他卻是在做減法。書(shū)中的他自私并且六親不認，但好像他是在做自己認為值得的事情，也并沒(méi)有什么錯。他非常厭倦自己的按部就班一樣的生活，他從來(lái)不想過(guò)去，對于他來(lái)說(shuō)最重要的是永恒的現在，他的生活是一種偉大的不幸。書(shū)中的另一個(gè)人斯特略夫，我很喜歡他。因為他的人生是一種平庸的幸福。我覺(jué)得這種平庸的幸福是普通人能做到的最高境界。兩個(gè)人兩種人生對比鮮明。也正像是月亮和六便士，分別代表了理想與現實(shí)。

　　就像書(shū)中所說(shuō)，如果你忙于在地上尋找那六便士，你便不會(huì )抬頭看天，也便錯失了那月亮。月亮就相當于我們的夢(mèng)想，它很遙遠但卻很美好。我們在追尋夢(mèng)想的路上也許會(huì )很孤獨，甚至到最后會(huì )一無(wú)所得。而六便士則象征著(zhù)金錢(qián)和世俗，不論是月亮還是六便士，重要的是自己想要的究竟是哪一個(gè)？而我追求的又是哪一個(gè)呢。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇18

　　《月亮與六便士》是英國小說(shuō)家威廉·薩默塞特·毛姆創(chuàng )作的長(cháng)篇小說(shuō)。作品以法國印象派畫(huà)家保羅·高更為素材創(chuàng )作而成。

　　主角斯特里克蘭德是個(gè)在倫敦工作的證券經(jīng)紀人。他有一個(gè)富裕美滿(mǎn)的家庭：妻子溫柔漂亮。兩個(gè)孩子健康快樂(lè )。按理說(shuō)他應該滿(mǎn)足于這種人世的快樂(lè )才對。盡管這種生活有些庸俗且平靜�？墒撬�在婚后17年突然離家去了巴黎。放棄了旁人看來(lái)優(yōu)越幸福的生活。所有人都以為他是出軌了。但他僅僅是因為要追求藝術(shù)。

　　斯特里克蘭德妻子有些愛(ài)慕虛榮。而且非常的自以為是，她以為自己非常了解斯特里克蘭德�？墒聦�(shí)上她一點(diǎn)都不了解。當斯特里克蘭德走了之后，她發(fā)了瘋似的找自己的朋友去巴黎尋找思特里克蘭德。一開(kāi)始我還不清楚她這樣做的目的是因為真的愛(ài)斯特里克蘭德，還是因為如果斯特里克蘭德真的不回來(lái)了。那么，她就不得不自己養活自己。當我看完之后，我發(fā)現是第二種。

　　后面的斯特里克蘭德固執的不近人情。甚至可以說(shuō)是有些冷血。斯特里克蘭德的朋友讓斯特里克蘭德回家的時(shí)候，說(shuō)他的妻子和孩子需要他，可這個(gè)時(shí)候斯特里克蘭德表現的像一個(gè)渣男。斯特里克蘭德說(shuō)他并沒(méi)有做錯什么，他要追求自己的理想，而他已經(jīng)養了他的妻子很多年了。是時(shí)候讓她自己獨立起來(lái)了。我認為斯特里克蘭德的確沒(méi)有做錯什么。因為追求理想是沒(méi)有錯誤的。只是我覺(jué)得，在追求理想的同時(shí)不麻煩或者影響其他人。才是正確的。

　　書(shū)名中的月亮代表著(zhù)高高在上遙不可及的理想。而六便士則是冷酷骨感的現實(shí)。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇19

　　夢(mèng)想從來(lái)就不是一個(gè)狹隘的概念，同樣好書(shū)也不是。但是如果我們能從書(shū)中獲取積極的力量，那這又何嘗不為一本好書(shū)呢？

　　正是讀完了《月亮與六便士》，才真正意識到了“正值年少輕狂，何必辜負時(shí)光”這句話(huà)真正的含義。查爾斯是一個(gè)經(jīng)紀人，可他卻義無(wú)反顧地在這那個(gè)本可以安安穩穩過(guò)一輩子的時(shí)候選擇去追逐自己的夢(mèng)想。讀到此處，在我心中似乎有什么埋藏已久的東西鮮活了起來(lái)。我知道，那是我的夢(mèng)想。對，我想成為一個(gè)作家。追夢(mèng)從不是一個(gè)固定的名詞，而是個(gè)鮮活的動(dòng)詞。無(wú)拘無(wú)束，像極了夏天的風(fēng)�？墒菦](méi)有多少人在自己的青春有哪怕那么一點(diǎn)可以被稱(chēng)作熱血的東西，沒(méi)有哪怕那么一點(diǎn)追夢(mèng)的勇氣。我之前也是如此，一直渴望當個(gè)作家：不需要太多華麗累贅的東西，只想安靜地在每一個(gè)日子里，留下屬于自己的文字，與他人分享�？赡苌�性膽小吧，一直不敢去追這個(gè)夢(mèng)，便只能讓它成為那一股不朽的風(fēng)在我心中飄蕩�，F在，也許沒(méi)有人能夠理解我合上書(shū)那一刻對追求夢(mèng)想的熱烈，但就是如此。我被書(shū)中感動(dòng)，甚至震撼了。查爾斯在40多歲的時(shí)候可以選擇重生，那追夢(mèng)對我來(lái)說(shuō)又有何不可？如果你想重新開(kāi)始，其實(shí)每一個(gè)微光乍起的早晨，都可以繼續選擇。即使在黑暗中行走，也應該心中有光才對。開(kāi)始嘗試在課余的時(shí)間練筆嘗試寫(xiě)些屬于自己的小說(shuō)，改寫(xiě)一點(diǎn)自己喜歡的書(shū)。寫(xiě)過(guò)一篇小說(shuō)，歷時(shí)長(cháng)達一年。雖仍未完結，但至少證明了自己做一件事堅持不會(huì )放棄。追著(zhù)夢(mèng)的人總是快樂(lè )的，每一步都行走在熱愛(ài)中。

　　寫(xiě)作甚至于在某種程度上改變了我的性格吧，曾經(jīng)特別安靜，喜歡一個(gè)人獨來(lái)獨往，也從不主動(dòng)開(kāi)口，只喜歡自顧自地低著(zhù)頭，還時(shí)不時(shí)喃喃自語(yǔ)。直到開(kāi)始寫(xiě)作，將情感注入筆尖后，似乎發(fā)現將情感大方的表達出來(lái)也并不是一件難事。于是便學(xué)會(huì )了演講，表演，學(xué)會(huì )了在大家面前大大方方地展示自己。過(guò)去的作文一塌糊涂，空白得只能用無(wú)數空虛的成語(yǔ)來(lái)填補。但是如今我開(kāi)始嘗試著(zhù)用文字表達我的情感與感受，表達我對這個(gè)世界的看法，作文也變得越來(lái)越來(lái)好。所以啊，你看，一本書(shū)，一個(gè)夢(mèng)想的力量有多強大。

　　也正如開(kāi)頭所說(shuō)的那樣，夢(mèng)想的定義從不是狹隘的，每個(gè)人的內心都會(huì )有夢(mèng)想，如星辰歌唱。一本真正好書(shū)更應該用自己包容萬(wàn)物的豐富去點(diǎn)亮每個(gè)人的那片星空，讓追夢(mèng)的人擁有自己的力量。

　　夢(mèng)想這個(gè)詞太純潔無(wú)暇了，像我們的前途。有時(shí)候晚上寫(xiě)題寫(xiě)累，看見(jiàn)窗外的星星，它便讓我感覺(jué)到萬(wàn)事皆有可能。夢(mèng)可以是妄想，想可以是空想，但夢(mèng)想卻是希望。

　　喜歡書(shū)中的查爾斯，因為他活成了所有人羨慕的樣子。有多少人，把夢(mèng)想賣(mài)了，換成了柴米油鹽。追夢(mèng)的人總是閃著(zhù)光的，不是嗎？而如此，《月亮與六便士》太美了，同時(shí)也美得有內涵。六便士是人們在日常的生活中的必需品，那個(gè)為了維持生計必須追逐的名利；而月亮則是我們心中的夢(mèng)想，那么閃耀，卻又觸不可及。但是我們需要抬頭，努力去追尋月亮，因為即便掉落，也是掉進(jìn)浩瀚星河。你我皆平凡，卻因勇敢追夢(mèng)而偉大。

　　頓悟了。開(kāi)始追夢(mèng)了。印象尤其深刻的是那一次投稿。那是開(kāi)始寫(xiě)小說(shuō)不久的某一個(gè)午后，朋友忽然將某雜志的通知放在我桌上，笑著(zhù)問(wèn)我：“要不要去試一試呀？”就是這張通知，讓我寢食難安了很久。我知道，自己還差得遠，可內心深處又渴望著(zhù)一個(gè)機會(huì )去嘗試。最后騷斷青絲還是做了一個(gè)讓我自己都驚訝的決定：我決定去嘗試，無(wú)論結果如何，我想要一個(gè)鍛煉的機會(huì )。這段時(shí)間是人生中最難忘的時(shí)光了吧，看著(zhù)題目逐字推敲，慢慢地想慢慢地寫(xiě)，修改一遍又一遍，不斷征求同學(xué)老師和朋友的意見(jiàn)。也有過(guò)黑暗的時(shí)間，擔心憋得滿(mǎn)滿(mǎn)的，想起可能得不到機會(huì )就會(huì )掉眼淚。但是最后想想，每一個(gè)夢(mèng)想都是不斷超越和挑戰的過(guò)程，只要付出過(guò)，我便無(wú)悔自己。最后懷著(zhù)釋然的心情在文章發(fā)給了那家雜志。意料之中的，稿子沒(méi)有被錄用。那家報刊的名字是什么，寫(xiě)的是什么文章，這些早已淡忘了。但追逐夢(mèng)想，鍛煉自己的這個(gè)過(guò)程卻刻骨銘心。心情并沒(méi)有多大的起伏，嘗試過(guò)了，無(wú)悔就好。

　　有了好書(shū)才會(huì )讓人有夢(mèng)想，書(shū)的意義也許早已不再是那個(gè)簡(jiǎn)單的“認識世界”了，它是來(lái)照亮世界的。不止《月亮與六便士》，所有的好書(shū)都能讓人獲取積極的情感。像《哈利波特》中的韋斯萊兄弟愿意拋棄魔法部的高薪工作去開(kāi)笑話(huà)商店；《光與辰星一意孤行》中的陳星星慢慢寫(xiě)屬于自己的小說(shuō)，不顧他人的排擠嘲笑：《如果你也期待那煙火》中棠琳淼拋棄去天空之城寧靜生活的機會(huì )也要在小村子里救死扶傷。希望自己在某種意義上也像陳星星。大膽地追夢(mèng)，真的很快樂(lè )。很多時(shí)候其實(shí)不需要太偉大的事情去改變一個(gè)人，一本書(shū)也許就足夠了吧。一定要為自己憧憬的那些事物努力一下，哪怕這力量微不足道，哪怕歲月迢迢�？赡苤皇且恍形淖�，甚至可能只是一句詩(shī)。但是那可以讓每一個(gè)人想起自己的歸途，找到篤定于世的力量。只需要一本好書(shū)，一個(gè)夢(mèng)想就會(huì )被悄悄埋入柔軟的心臟，然后生根發(fā)芽，形成那個(gè)堅不可摧，一直為其努力奮斗拼搏的夢(mèng)想。書(shū)可以幫人獲取知識，也同樣也可以幫我們追夢(mèng)。為什么有時(shí)看完書(shū)之后會(huì )蕩氣回腸，也許就是找到了那份共鳴吧。好書(shū)也正是帶來(lái)了這樣一份共鳴，我們需要一個(gè)開(kāi)始，我們需要火光去點(diǎn)亮我們心中那個(gè)最初的起點(diǎn)。而且啊，就算星星碎掉了，溢出來(lái)的光也很好看。星辰和大海都需要門(mén)票，詩(shī)和遠方的路費都很貴。好書(shū)會(huì )告訴我們，來(lái)人間一次，努力成為最好的自己。一本真正好書(shū)的力量可以成就一個(gè)人，可以塑造一個(gè)人，可以讓人去追尋那個(gè)最初的美好。當風(fēng)景略過(guò)臉龐，當時(shí)間走過(guò)情長(cháng)，每個(gè)人心中剩下的永遠只有好書(shū)帶來(lái)的那一份感動(dòng)。

　　小的時(shí)候只看到有趣的故事情節，長(cháng)大后卻發(fā)現我們慢慢弄明白的道理其實(shí)早早就被作者嵌入在故事里面，不僅感嘆“大道至簡(jiǎn)”�！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！痹诠饬林锌梢钥匆�(jiàn)這些經(jīng)典的書(shū)，夜晩夢(mèng)見(jiàn)里面的故事，白天的時(shí)候也必然會(huì )想起和流連。

　　我想，這就是一本好書(shū)吧。

　　能夠讓我們從中獲取積極的力量來(lái)按時(shí)長(cháng)大，然后頭也不回的向著(zhù)光亮走下去。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇20

　　火光中，一座靜謐安詳的伊甸園在濃煙中消逝成灰燼。如被魔鬼攝住靈魂般的瘋狂，終有棲所。濃煙中的伊甸園，該是思特里克蘭德最好的歸宿了。那兒，沒(méi)有軀體與靈魂的紛擾，只有一股可望不可即的輝煌。

　　思特里克蘭德不該屬于這個(gè)世界。拋開(kāi)了世俗，放下了家庭，逃離了職業(yè)，離別了祖國，他一言不發(fā)。沒(méi)有所謂的女郎，繪畫(huà)，而已。

　　我要畫(huà)畫(huà)。面對流言蜚語(yǔ)，思特里克蘭德只有這四個(gè)字。只身巴黎的思特里克蘭德，住在最低劣的旅館，除了畫(huà)筆，一無(wú)所有。但這一走，他不僅丟下了生活，而且撇下了責任：沒(méi)有經(jīng)濟來(lái)源的妻兒，一起謀事的伙伴，誰(shuí)來(lái)負責？

　　已近不惑之年的思特里克蘭德，不是不知，他承認這一切的不對�？捎盟�自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，一個(gè)人要是掉進(jìn)水里，他游泳游得好不好是無(wú)關(guān)緊要的，反正他得掙扎著(zhù)出去，不然就得淹死。

　　繪畫(huà)，本只是思特里克蘭德小時(shí)候的興趣。父親讓他從事經(jīng)濟工作，因此他忽略了它�？衫L畫(huà)的種子悄悄地在思特里克蘭德的內心深處生根發(fā)芽，伸出的藤蔓終于將享受著(zhù)生活的他牢牢攝住。

　　伊甸園固然美好，可同時(shí)那濃煙也會(huì )熏得人淚眼朦朧。滲入靈魂的興趣，與現實(shí)格格不入。繪畫(huà)為追求靈魂之上的美麗，需要擺脫軀體的束縛；可一旦失去軀體，又無(wú)法繼續追求所尋的美麗。軀體與精神的矛盾，驅使他四處漂泊，以致卸下責任、孑然一身。只得借助貧窮、饑餓、病痛來(lái)再三折磨軀體的思特里克蘭德用手中的畫(huà)筆笨拙地描繪著(zhù)心中的美麗。

　　踏上塔西提島的那一刻，思特里克蘭德忽然感到了一種前所未有的安謐。靜靜作畫(huà)，他用色彩呈現出了心中的愿景。他創(chuàng )造出了另一個(gè)世界。他滿(mǎn)足了，幸福了。然后，他以慣常的驕傲和輕蔑令人于其死后燒掉他苦苦追求的美麗。

　　思特里克蘭德為了理想，毀了他原本安逸的生活。這一切，值得嗎？

　　合上書(shū)。點(diǎn)頭，又搖頭。坐嘆一聲。

　　盡畢生之力，獲得了靈魂的安謐。思特里克蘭德是值得的�？墒菍�(shí)現了理想欣喜若狂的同時(shí)，驀然回首，我們卻不愿看見(jiàn)自己除了理想，兩手空空。

　　同樣閃閃發(fā)光，思特里克蘭德追求著(zhù)頭頂上的那輪新月，卻將腳邊的六便士踢入了死澤之中。為了堅定的追逐，他放棄了所謂的羈絆。

　　有一份穩定的工作與一個(gè)美滿(mǎn)的家庭，是人人所希望的。但他們的理想卻可能是宇航員、軍人、商人事實(shí)上，盡管理想不同，但我們都希望有能力關(guān)心一些人和被一些人關(guān)心。前者被稱(chēng)為責任，后者被稱(chēng)為愛(ài)。責任與愛(ài)是我們活著(zhù)的主旋律，是一種給予與獲得的幸福。

　　思特里克蘭德又是不值得的。思特里克蘭德追求著(zhù)自己的靈魂與理想，無(wú)可厚非；但他卻忽略了責任與愛(ài)。他的追逐，對他自己來(lái)說(shuō)，是一次修行；對身邊的人來(lái)說(shuō)，是一種無(wú)情；對這個(gè)社會(huì )來(lái)說(shuō)，是一場(chǎng)悲劇。

　　在一輪新月的盡頭，思特里克蘭德看見(jiàn)了自己靈魂深處的伊甸園。但那沖天火光產(chǎn)生的濃煙卻熏得他如被魔鬼攝住靈魂般的瘋狂，淚眼朦朧。

　　在路上的我們，該何去何從？前方的伊甸園，又有沒(méi)有濃煙？

　　翹首于天際，一輪新月閃爍；寂然于路邊，一枚便士無(wú)言。蒼茫的夜色中，惟剩沉默的心跳，一起一伏。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇21

　　生活中也許我們能夠忍受孤獨、寂寞，也能夠忍受謊言甚至背叛，但是卻無(wú)法忍受觀(guān)念不同，更無(wú)法打敗理想不同而產(chǎn)生的背離。很多人分手的原因不是為了名和利，也不是不能容忍對方的缺點(diǎn)，只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地因為道不同，不相為謀。很久以前，我聽(tīng)人說(shuō)過(guò)一句話(huà)，夢(mèng)想就是給自己定的目標，因為這個(gè)夢(mèng)想很遙遠，所以走著(zhù)走著(zhù)，一回頭發(fā)現，不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)，而錢(qián)不一樣，攥在手里，有一種真實(shí)感，它可以解凍你的生活必需，解決你很多麻煩。在這之前，我也這么認為，可到后來(lái)才發(fā)現，夢(mèng)想給人的勇氣，大到自己都會(huì )覺(jué)得不可思議，就像《月亮與六便士》的思特里克蘭德。

　　男主人公思特里克蘭德本來(lái)是一位很普通的證券交易員，他有一個(gè)富裕和美滿(mǎn)的家庭：妻子漂亮，只不過(guò)與大多數女性一樣，有點(diǎn)愛(ài)慕虛榮，兩個(gè)孩子也健康快樂(lè )。

　　他真應該滿(mǎn)足于人世的快樂(lè )，盡管這種生活未免庸俗和平靜。但在他們婚后的第17個(gè)年頭，他突然離家去了巴黎，拋棄了在外人看來(lái)有前途的事業(yè)和美滿(mǎn)的家庭。人們都以為他有了外遇，事實(shí)卻讓人大跌眼鏡：他原來(lái)只是為了畫(huà)畫(huà)，而且他以前根本不怎么專(zhuān)長(cháng)繪畫(huà)。別人都以為他瘋了，他幾次險些因饑餓和疾病而死，他的畫(huà)作也完全沒(méi)有品味，除了個(gè)別蹩腳的畫(huà)家把他當成上帝外，任何人都不會(huì )買(mǎi)他的畫(huà)。他不停地流浪，最后來(lái)到了一個(gè)小島，與一個(gè)土著(zhù)姑娘愛(ài)塔結了婚。他似乎很知足，只要每天都在那里作畫(huà)。但最后他感染了麻風(fēng)病，而且又成了瞎子。新婚妻子一直照顧他，幫助他完成了自己的巨型壁畫(huà)。后來(lái)他身體潰爛而死，妻子依照他的遺言焚毀了掛滿(mǎn)壁畫(huà)的屋子。

　　故事似乎很荒唐，也確實(shí)是藝術(shù)的再創(chuàng )造，但是你我的身邊也許就有這樣的人。為了追求夢(mèng)想，可以?huà)仐壦�有的榮華富貴，可以做出我們認為非�；奶坪徒^情的事情，比如弘一法師李叔同�？墒菍λ麄�(gè)人來(lái)說(shuō)，是一次壯舉，一次人生的涅槃。

　　在別人眼里，這就是個(gè)瘋子，為了一場(chǎng)空想，將原本的生活搞的亂七八糟�？稍谶@場(chǎng)孤獨的旅行中，他卻走的越來(lái)越堅定。

　　在我眼中，他的一生就像一條船，突然改變了自己的航海方向。在中年的時(shí)候，在生活和藝術(shù)中作出了選擇，即便這個(gè)選擇與之前的生活大相徑庭，但他還是選擇遵從本心，踏上一段未知的旅程。

　　后來(lái)的思特里克蘭德到了塔西提島，在那里他娶了當地的土著(zhù)姑娘愛(ài)塔，之后全心投入藝術(shù)的創(chuàng )作中，在他完成巨型畫(huà)作后，身體潰爛而死。在無(wú)盡的孤獨流浪后，他實(shí)現了靈魂的釋放。

　　再回到主人公思特里克蘭德身上，他在六便士和高高掛起的“月亮”（夢(mèng)想）中，毫不猶豫地選擇“月亮”，離開(kāi)穩定生活也代表一種流浪，可“月亮”就是有這種魔力，讓人斬斷后退的一步而走的橋，義無(wú)反顧的走接下去的路。

　　對于六便士和月亮的選擇中，當代人也經(jīng)常會(huì )有這種困惑，這兩樣東西在一定程度上，其實(shí)處于對立面，很難存在共存，有時(shí)候懷揣著(zhù)夢(mèng)想卻選擇六便士，在生活的摧殘中，慢慢變成你厭惡的俗人。

　　那我只能說(shuō)，你不是思特里克蘭德，在抬頭看到月亮的時(shí)候，你卻選擇了六便士，月亮在你心里依舊高遠皎潔，可卻不屬于你。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇22

　　主人公斯特里克蘭德在事業(yè)有成、家庭安穩之際拋家舍業(yè)，獨自去到巴黎尋找理想——畫(huà)畫(huà)，他不想謀生，而想生活。他認定了精神，看輕了物質(zhì)，不管現實(shí)如何殘酷，他都堅定不移地追求精神境界。他厭惡世俗，嘲笑塵世，是一個(gè)理想主義者。在他傳奇的一生中出現了三個(gè)女人，第一個(gè)斯特里克蘭德太太，這個(gè)被現實(shí)異化而不自知的女人，始終活在別人的眼光里，因此她成為虛偽的典型代表，也成為世俗眼光的犧牲品。第二個(gè)是朋友的妻子，她不顧世俗眼光與丈夫決裂，成了斯特里克蘭德的情婦，為愛(ài)憂(yōu)郁而亡。第三個(gè)是異族女人阿塔，但他最?lèi)?ài)的還是繪畫(huà)，愛(ài)情于他而言是沒(méi)有意義的，愛(ài)情不是全部。他最后的女人阿塔是最讓我感動(dòng)的，不像前妻一樣怨恨他，不像情婦一樣感性尋死，她默默地守在他身邊，不離不棄，陪他走到最后，陪他完成了偉大的室內壁畫(huà)巨著(zhù)，是和他精神相通的伴侶，是真正理解他的紅顏知己。她毫無(wú)索求的愛(ài)融化了斯特里克蘭德冷漠的心，斯特里克蘭德一邊在醫生面前口是心非地貶低阿塔，一邊流下了感動(dòng)的眼淚。她尊重自己的愛(ài)人，遵從他的意愿燒了房子，將杰作付之一炬，這也是讓他靈魂得救的象征——涅槃重生，擺脫軀殼，歸為虛無(wú)。到底要追求怎樣的人生，這部小說(shuō)中的主人公給出了他的選擇：理想勝于一切。

　　在現實(shí)生活中思特里克蘭德這樣的天才是不被接納的，天才會(huì )被誤認為傻子，人生如何才是幸福，不是他人眼中所謂的客觀(guān)體面的“幸�！�，而是自我主觀(guān)的“幸�！�，對于斯特里克蘭德而言，繪畫(huà)就是他最大的幸福，即便活在社會(huì )的底層，為食物勞苦奔忙，他也能很開(kāi)心地活著(zhù)。每個(gè)人都有自己的人生，每個(gè)人的理想也都應該得到尊重。我們能做的是尊重別人的選擇，堅持自己的選擇和理想。

　　讀完《月亮和六便士》之后，感觸良多。這本書(shū)提醒我們在理想與財富之間選擇時(shí)，要遵從自己的內心，同時(shí)也在教我們做人，告訴我們要不忘初心方得始終。帶著(zhù)面具固然可以，可是別忘了摘下。更別忘了面具永遠是面具，我們才是我們自己，不要虛偽地過(guò)一生，也不要受縛于現實(shí)。追求理想的過(guò)程是追逐自己的厄運，因為追逐理想的過(guò)程也是個(gè)苦難的過(guò)程，能否克服苦難是無(wú)法預知的。我們要成為幸福的人，因幸福而高貴。無(wú)論是選擇月亮，還是選擇六便士。做好自己，而不是成為別人口中的人。我們是人，是獨一無(wú)二的存在，而非公式化的符號。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇23

　　理想是云開(kāi)的花，在高高的天上，閑暇的時(shí)候看一眼，心中藏滿(mǎn)了美麗和甜蜜，生活是腳踩的地，每一步都要踏踏實(shí)實(shí)，前進(jìn)中，心安神定，問(wèn)心問(wèn)己，多少人的夢(mèng)想在歲月中夭折，人往往不是成為自己渴望成為的人，而是不得不成為的人。

　　思特里克蘭德在他四十歲那一年，不顧一切去追尋夢(mèng)想，他的不顧一切是真正意義上的不顧一切，包括生命！思特里克蘭德在證券交易所供職，較好的社會(huì )地位，可觀(guān)的收入，妻子優(yōu)雅極具魅力，喜歡打理家務(wù)，照顧孩子，普通人奮力追求的中年幸福生活場(chǎng)景，該有的他都有。然而，突然有一天，他像是被一種神秘力量抽空了人類(lèi)所特有的情感，瞬間變得冰冷，甚至失去人性，他毫無(wú)顧慮的拋棄了自己的家庭，只留給太太一封信，我不回來(lái)了。沒(méi)有原因，沒(méi)有歉意，到像是一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行，只是他真的再也沒(méi)有回來(lái)。他只身一人去往陌生的巴黎，心懷夢(mèng)想的人啊，除了激情外，還看到了其他東西，比如搖曳在夢(mèng)想背后功與名的影子，就像是夢(mèng)想帶來(lái)的精美贈品，對于普通人來(lái)說(shuō)，夢(mèng)想贈品的吸引力也許掩蓋了夢(mèng)想本身，大多數人追求夢(mèng)想是渴望成功的，這種成功需要世俗下定義，思特里克蘭德的偉大是擺脫了世俗，他把夢(mèng)想和成功分割，他的成功不需要任何人去定義。

　　作者寫(xiě)道，不敢想，我要是在一個(gè)孤島上，明知除了自己誰(shuí)也看不到自己寫(xiě)的東西，我還能不能繼續寫(xiě)作，沒(méi)有讀者對于一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，就像是沒(méi)有觀(guān)眾的演員，所以我們需要附擁者，而這一切思特里克蘭德視為糞土，他的生命中只有一件事，就是畫(huà)畫(huà)，他已不是世俗之人，一個(gè)人追夢(mèng)的一生，那些令人憐憫的過(guò)往，用生命換取夢(mèng)想的旅程，就這樣猶如曇花一現，從這個(gè)世界上永遠的消失了。對于思特里克蘭德來(lái)說(shuō)，意識到自己已然抵達了精神上的最高境界，那接下來(lái)又怎么活下去呢？唯有死亡，死亡對于歷史家來(lái)說(shuō)，或許等同于越獄，他在另外一個(gè)世界可以不用考慮溫飽，可以拿全部的時(shí)間和精力來(lái)畫(huà)畫(huà)，世界上大多數人，最終都過(guò)著(zhù)被生活所選擇的日子，始終沒(méi)有勇氣去主動(dòng)選擇生活，你是，他是，我們都是。當滿(mǎn)地都是六便士的時(shí)候，你是否能抬頭看一那天上的月亮？

　　《月亮與六便士》讀后感 篇24

　　普通甚至平淡的生活不僅存在于小說(shuō)中，而且事實(shí)上，我們每個(gè)人的生活并非如此。雖然目前的工作和生活條件得到了很大的改善，但是跑船一直是一項艱苦的工作。孤獨，寂寞總會(huì )出現在我們的生活中。伴隨著(zhù)寂寞是無(wú)聊的。這種感覺(jué)是周期性的，當你到達時(shí)顯然有很多時(shí)間，但你不想做任何事情。

　　盡管船上的工作存在許多缺點(diǎn)，但事情是人為的。你怎么想，那你的業(yè)余時(shí)間將如何生活？玩紙牌，下棋，唱歌等都是船上常見(jiàn)的娛樂(lè )活動(dòng)。我不喜歡打牌，我也不喜歡玩游戲。唯一的愛(ài)好是吹口琴而不是吹得好，但沒(méi)有什么害羞。而不是說(shuō)我喜歡演奏口琴，不如說(shuō)我想重新獲得我的愛(ài)好和愛(ài)好，因為我的學(xué)習很重。同時(shí)，這也是一個(gè)消磨時(shí)間，驅走寂寞的好方法。

　　房間是我的私人空間，移動(dòng)海景房，我不需要支付抵押貸款，支付水電費…購買(mǎi)食物和廚師等，并給它大廚。床是我自己的世界，雖然還有一點(diǎn)點(diǎn)，但我怎么能幸福！只是翻滾，剛從床上滾下來(lái)，它有點(diǎn)疼。如果你與世隔絕，你必須付出代價(jià)。從移動(dòng)海景房，您可以看到壯觀(guān)的日出或日落，或者像鏡子或巨浪一樣的海平面，以及雷鳴般的和不斷變化的天氣場(chǎng)景。如果你在甲板上幸運，你可以看到可愛(ài)，敏捷的海豚，甚至巨大的鯨魚(yú)。

　　一切都有兩面性。如果你無(wú)法改變它，最好找到一種適應方式。當你沿著(zhù)匝道走下去并踏上回家的路程時(shí)，你會(huì )發(fā)現，你每天過(guò)的平凡生活比努力工作更加快樂(lè )和悲傷。

　　誰(shuí)能想到查爾斯·斯特里克蘭，誰(shuí)擁有穩定的工作和幸福的家庭，突然有一天他會(huì )在沒(méi)有任何警告的情況下多年放棄自己的生活去巴黎？每個(gè)人都認為他因為新的愛(ài)而放棄了他現在的生活，但事實(shí)是他來(lái)巴黎只是為了追求他的理想 - 繪畫(huà)。然后開(kāi)始了另一種幸福生活，伴隨著(zhù)痛苦的生活。他一定發(fā)現他堅持某個(gè)時(shí)刻，一個(gè)晚上，并且總是追求他真正想要的東西，而埋藏在他心底的童年理想應該是他的一生。

　　我的朋友們，生活是一步一步，平淡無(wú)奇，他們再也不能給我帶來(lái)驚喜了，當我遇到他們時(shí)，我知道，他們會(huì )說(shuō)：同樣的；甚至，甚至他們的愛(ài)情，卑鄙和無(wú)聊。我們就像一輛從末端到終點(diǎn)返回的電車(chē)，甚至可以計算出乘客的數量。生活安排得那么好，我不禁驚慌失措。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇25

　　“幸福是什么”，人人都在追求幸福，有人想獲得物質(zhì)上的幸福，而有人想獲得精神上的幸福；有人渴望找到一個(gè)收入不錯穩定的工作，而有人渴望獲得自己想要追求的生活。我讀了《月亮和六便士》，覺(jué)得幸福的模樣千姿百態(tài)，有很多很多種。

　　這本書(shū)主要講了一位叫斯特里克蘭的家伙，為了當畫(huà)家，畫(huà)出自己想要的畫(huà)作，拋棄了親人、金錢(qián)、地位，獨自到一個(gè)陌生的城市工作打拼，忍受了一切痛苦之后，他終于在臨死前完成了自己想要的畫(huà)作，并被世人仰慕的故事。

　　小說(shuō)中的兩個(gè)人物，斯特里蘭克為了追求自己的夢(mèng)想，從一個(gè)翩翩風(fēng)度的貴人變成一個(gè)窘迫的窮人，從身邊簇擁著(zhù)很多親朋好友的人變成一個(gè)孤苦伶仃的人，甚至可以說(shuō)是從一個(gè)溫文爾雅的人變成了人們眼中喪心病狂的瘋子。但是，他沒(méi)有被這一切打敗，最終得到了自己想要的。另一個(gè)人物斯特羅夫也想當畫(huà)家，可最終在現實(shí)的痛苦中退卻下來(lái)，回家當了一個(gè)木匠，他沒(méi)有得到自己內心真正想要的生活。這兩個(gè)人，孰對孰錯，我想是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。大家公認的一點(diǎn)便是斯特里蘭克得到了他的“月亮”。而斯特羅夫得到了他的“六便士”。

　　“月亮”代表著(zhù)心中理想的生活，“六便士”代表眼前腳踏實(shí)地的生活。用當今網(wǎng)絡(luò )流行的一句話(huà)就是：既要心存詩(shī)和遠方，又要著(zhù)眼于眼前的茍且。就像我，我將來(lái)想當一名作家，用一顆熱忱的心寫(xiě)出自己對這個(gè)世界的認識和感情。啟發(fā)人們對真善美的追求，共同營(yíng)造和諧美好的社會(huì )氣氛。而現在我還是一名中學(xué)生，正是需要大量全面的學(xué)習各科知識和各種技能的時(shí)候，我要踏踏實(shí)實(shí)地走好腳下的每一步，朝著(zhù)目標前進(jìn)。這便是我的“月亮”和“六便士”。

　　“幸福是什么”這取決于每個(gè)人看待生活的意義。從小的方面，一頓可口的飯菜是幸福，一件漂亮的衣服是幸福，一句真摯的表?yè)P是幸福，一個(gè)溫暖的擁抱也是幸福。從大的方面說(shuō)，實(shí)現了自己的理想和目標，成為對社會(huì )有用的人是幸福，安安穩穩，衣食不愁也是幸福。希望每一個(gè)人都得到自己人生的“月亮”，如果沒(méi)有，那拿好自己的“六便士”也是好的。愿每個(gè)人盡自己最大的能力，擁有一份坦蕩的心，活出自己獨特的那份精彩，我想那便是幸福最好的模樣。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇26

　　我是第一次看毛姆的書(shū)，不得不說(shuō)，寫(xiě)的真的很好�！对铝僚c六便士》里面刻畫(huà)的畫(huà)家“查理斯·斯特里克蘭德”，在大眾眼里，他絕不是道德意義上的好人，如他人到中年，拋家舍業(yè)、拋妻棄子去追尋自己的繪畫(huà)夢(mèng)；又如，他同挽救了其性命的荷蘭畫(huà)家妻子私通，導致他的恩人家破人亡。我想通過(guò)上面的這些例子，我們的讀者是很難認為他是我們傳統道德意義上的好人的。但正如毛姆在作品中所講：“這是一個(gè)惹人嫌的人，但我還是認為他是一個(gè)偉大的人”。我們也許不會(huì )喜歡這個(gè)畫(huà)家，因為他不通世故、自私冷漠，甚至有點(diǎn)道德低下，但我們不得不佩服他的毅力和才能，不得不佩服他為了藝術(shù)的完美創(chuàng )造而放棄一切、執著(zhù)追求精神所折服。

　　我們很多人缺乏的往往是執著(zhù)追求的精神。在我們開(kāi)始之前，自己便會(huì )自動(dòng)地扼殺一切可能。因為我們已經(jīng)習慣于“老于世故”“斤斤計較”“患得患失”，從來(lái)也拿不出“斷舍離”的勇氣來(lái)，拋開(kāi)一切去追求自己所想要追求的。我想當我們高聲呼喊“理想”之前，我們要捫心自問(wèn)：我準備好了嗎？我愿意付出代價(jià)去追求嗎？

　　《月亮與六便士》讀后感 篇27

　　是月亮閃亮，還是六便士閃耀？網(wǎng)上總是說(shuō)：滿(mǎn)地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮。

　　月亮大概指精神追求，六便士指世俗價(jià)值。月亮重要，六便士也重要。這本書(shū)在文青之中也算是久負盛名的一部小說(shuō)了，毛姆以畫(huà)家高更為原型改編了這個(gè)故事。

　　男主循規蹈矩生活了四十年，在某一天突然頓悟去追逐內心訴求，一封家書(shū)，斬斷過(guò)往。有人盛贊男主敢愛(ài)敢恨、追求自我，有人抨擊他自私自利、不顧親人朋友。

　　棄結發(fā)伉儷、睡朋友妻子、撩懵懂少女，怎么看都不是“正人君子”所為，怎么就能這么得人心呢？有些書(shū)讀起來(lái)也是不少困惑，不得其解。

　　他是一個(gè)合格的證券交易員，卻更是一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家。對生命的渴望、對美的追求、對自由的向往，讓他沖破一切藩籬，終于在世外小島找到了自己。

　　從出生成長(cháng)到死亡歸土，我們走的越遠，腳步會(huì )越來(lái)越沉重，并不全是因為體力的下降，更是因為心里的負擔不斷增加。我們得到的越多，擁有的越多，害怕失去的也就越多，小學(xué)回家路上蹦蹦跳跳歡快的步伐，也就只能停留在回憶之中。我們向往的總是遠方、活成自己最真實(shí)的模樣，卻因為世俗的眼光和繁瑣的世故而身陷囹圄。也許深得人心的，是毛姆筆下的那片閃亮月光。

　　人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中，有些事，想想就好。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇28

　　“我不想謀生，我想生活�！�

　　《月亮與六便士》一書(shū)的開(kāi)篇，就以這句話(huà)作為開(kāi)頭。的確，全書(shū)描寫(xiě)了斯特里克蘭作畫(huà)的一生，而他的一生，就是在追求月亮中度過(guò)的。

　　《月亮與六便士》的作者是毛姆，一位著(zhù)名的英國小說(shuō)家，本書(shū)描述了一個(gè)原本平凡的倫敦證劵經(jīng)紀人斯特里克蘭，拋棄妻子和孩子，突然轉行到藝術(shù)領(lǐng)域，奔赴南太平洋的塔希提島，用畫(huà)筆譜寫(xiě)自己光輝燦爛的生命，把生命全部關(guān)注入絢爛的畫(huà)布的故事。

　　這本書(shū)令我觸動(dòng)，我非常喜歡書(shū)中的一段話(huà)，想要分享給大家：“我承認這種生活的社會(huì )價(jià)值，我也看到它井然有序的幸福，但是，我的血液里有一種強烈的沖動(dòng)，渴望一種桀驁不馴的旅程。這樣的安逸總讓我驚懼，我的心渴望更加驚險的生活，只要我能有所改變——改變和不可預知的冒險，我將踏上嶙峋怪石，哪怕激流險灘�！边@是斯特里克蘭的內心獨白，他說(shuō)出了自己的心聲，他也這樣做了。在如今的世界中，有誰(shuí)能夠像斯克里克蘭一樣，拋棄一切，不管金錢(qián)和權利，只為自己的夢(mèng)想前行呢？斯特里克蘭的一生雖然沒(méi)有金錢(qián)和權勢，但他真正的活出了自己，活出了自己想要的樣子。

　　“世界冰冷殘酷。沒(méi)有人知道我們從那里來(lái)，到哪里去。我們必須身懷謙卑；我們必須看到寧靜之美；我們必須隱忍的活著(zhù)。讓我們去尋找淳樸、善良者的愛(ài)吧！他們的無(wú)知比我們的知識更可貴。讓我們保持沉默，滿(mǎn)足我們小小的角落，像他們一樣平靜溫順吧，這才是生活的智慧�！�

　　祝愿每個(gè)人都能夠找到自己生命中的“月亮”，活出自己！

　　《月亮與六便士》讀后感 篇29

　　“滿(mǎn)地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮�！痹铝料笳髦�(zhù)不受羈絆的自由與理想，而六便士則象征的是殘酷的現實(shí)與世俗的物質(zhì)。

　　小說(shuō)主要講述了人到中年、事業(yè)有成、家庭生活幸福美滿(mǎn)的證券經(jīng)理人查爾斯，突然間拋妻棄子，離家出走，遠赴巴黎，只為了追求自己心中的繪畫(huà)夢(mèng)。而在他追尋夢(mèng)想的路上，他丟棄了六便士，一路上貧困潦倒，遭受病痛折磨，險些喪命；最終在一個(gè)孤島上染上麻風(fēng)雙目失明，卻依舊堅持繪畫(huà)。最終在她的生命走到盡頭之時(shí)，他讓妻子將他完成的作品全部燒毀。他一生都致力于創(chuàng )作，始終堅守夢(mèng)想。

　　《月亮與六便士》通過(guò)這樣一個(gè)故事來(lái)告訴我們：要懂得取舍，學(xué)會(huì )堅持。堅持夢(mèng)想是最簡(jiǎn)單也最難去執行的追求，我們每個(gè)人都有對于愛(ài)好的追求，但我們太容易被外界環(huán)境事物所打擾，受到干擾。我們在生活中總是希望能有所收獲，因此不斷進(jìn)行目的性的索取。我們努力學(xué)習，為考出好成績(jì)而沒(méi)有投身于知識本身；我們堅持運動(dòng)，希望能保持健康的身體，而忽視了運動(dòng)本身的樂(lè )趣。在很多時(shí)候，我們都過(guò)于追求物質(zhì)世界的豐富多彩，而忽視了自己內心最根本的需要。

　　在這本書(shū)中，勇氣也是我們應當拾起的東西。我們習慣于追求安穩，哪怕普通與平凡，也希望能有穩定的生活；我們習慣于迎合世俗的眼光，我們沒(méi)有勇氣去迎接挑戰、改變自己。但是生活的意義就在于放棄過(guò)去，挑戰自我。我們應當能夠拾起勇氣去舍棄，去追尋，去堅守，去努力！

　　“滿(mǎn)地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮�！蔽覀円苍S做不到像查爾斯一樣獨善其身、置身事外，但是我們能做到的是：即使外界紛繁復雜，燈紅酒綠，我們依然能懷揣著(zhù)自己的信仰，手握六便士，心卻依然向著(zhù)月光。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇30

　　如果說(shuō)我最?lèi)?ài)的三部作品，《月亮與六便士》一定名列其中。書(shū)中經(jīng)典的那句“滿(mǎn)地都是六便士，可他抬頭看見(jiàn)了月亮�！痹�經(jīng)是我很長(cháng)時(shí)間的簽名。

　　在這部小說(shuō)里，毛姆是以高更的生活經(jīng)歷為參考，創(chuàng )造小說(shuō)主人公查爾斯·史特利克蘭這個(gè)角色的。原書(shū)成書(shū)于1919年，第一次世界大戰剛剛結束，全歐洲迎來(lái)新秩序和希望的時(shí)代。當時(shí)的毛姆45歲，正值創(chuàng )作巔峰期，《月亮與六便士》是他在全盛期寫(xiě)下的杰作，亦是其作家生涯的最重要代表作。毛姆是一個(gè)很毒舌的作家。在今天分享的這本《月亮與六便士》經(jīng)典代表作里，他的風(fēng)格更甚。在我看來(lái)月亮與六便士最淺的理解是理想與現實(shí)。

　　小說(shuō)的主人公查爾斯·史特利克蘭是位證券經(jīng)紀人，有著(zhù)一家四口的幸福生活，在四十多歲的時(shí)實(shí),忽然決定放棄原來(lái)的中產(chǎn)階級生活，拋家棄子，去當畫(huà)家。他過(guò)了很多年困頓的生活，也一直默默無(wú)名。最后到了南太平洋的小島上,與土著(zhù)女子同居，畫(huà)了很多畫(huà)。他在小島上患了麻風(fēng)病，最后在痛苦中死去。死后，他的畫(huà)卻大大有名，查爾斯·史特利克蘭也成了偉大的畫(huà)家。

　　剛翻開(kāi)這本書(shū)的導讀，第一句話(huà)便是“人生如夢(mèng)，讓我們枕著(zhù)月亮”。夢(mèng)可是夢(mèng)境，亦可是夢(mèng)想，這本書(shū)的主人公，自然是追求著(zhù)自己的夢(mèng)想。主人公人到中年卻突然舍棄一切，離開(kāi)家鄉，義無(wú)反顧的去追自己所熱愛(ài)理想。這看似荒誕無(wú)奇的事情，卻如實(shí)發(fā)生。不得不說(shuō)，驚嘆之余，更多的是佩服和羨累那份勇氣。

　　書(shū)中寫(xiě)到“大多數人所成為的，并非是他們想成為的人，而是不得不成為的人�！焙螄L不是呢?我們活在當下，不得不去考慮他人的想法，不得不去顧及他人的感受。就如同考上大學(xué)當我們選擇專(zhuān)業(yè)、選擇就業(yè)時(shí)，我們當中許許多多的人要聽(tīng)從父母師長(cháng)的安排，要順應時(shí)代的變化，又有哪些人是真正為了自己的夢(mèng)想而活的呢?我們察言觀(guān)色，成為了不想成為的人，成為了不得不成為的人。書(shū)中不僅僅給我們提供了主人公選擇的教材，還探討了我們在未來(lái)路上可能要遇到的事情，更是告訴我們做人不要迷失了本心，我們可以察言觀(guān)色，但不要忘了原本的我們，在克服困難時(shí)，在追逐夢(mèng)想時(shí)，在做真正坦蕩的自己時(shí)，要保持那份獨特性，要勇敢追求幸福。

　　反觀(guān)如今的現實(shí)生活中，我們有了更加富裕充分的條件，但理想似乎還是成了一個(gè)遙不可及的詞，或許說(shuō)出來(lái)大家都一笑了之了。但這本書(shū)告訴我們，不是天才依然可以勇敢，我們始終有追逐夢(mèng)想的權力�；蛟S如書(shū)中所言，在逐夢(mèng)路上我們都像是一個(gè)終生跋涉的旅客，不停地尋找一座很可能根本不存在的神廟�；蛟S有人說(shuō)這像是永遠追不到自己尾巴的貓，但子非魚(yú)焉知魚(yú)之樂(lè )呢?

　　月亮是夢(mèng)想，六便士是現實(shí)，毛姆筆下的查爾斯·史特利克蘭選擇了擁抱月亮，放棄手中的六便士，這無(wú)論在任何時(shí)期的人們看來(lái)都是種莫大的勇氣。有人說(shuō)，月亮遙遠，追求一生，不過(guò)是水中撈月，鏡花水月一場(chǎng)空而已。享受追逐月亮的過(guò)程，在追逐中尋找人生的價(jià)值，才不負此生。

　　社會(huì )只能教會(huì )你如何生計，很多時(shí)候我們卻把那當成是應該如何生活，手段成了目的，也許查爾斯·史特利克蘭是極端惟我，甚至在一些人看來(lái)是自私的,不過(guò)他作為藝術(shù)家無(wú)疑是閃光的,內心強大而堅定不移的,摒棄了一切世俗約束，單純聆聽(tīng)內心而活，既是瘋子也是傳奇，你無(wú)法用對錯評價(jià)他。

　　人生正如一場(chǎng)美夢(mèng)，枕著(zhù)月亮，踏風(fēng)遠行。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇31

　　滿(mǎn)地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮。 ——題記

　　所謂一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特，《月亮與六便士》這本書(shū)，世人對它褒貶不一，有人直呼“看不懂”，也有人說(shuō)讀起這本書(shū)時(shí)“仿佛有一個(gè)人在用只有我們兩個(gè)人懂得的語(yǔ)言吟誦內心的詩(shī)篇”。

　　在我看來(lái)，與其說(shuō)毛姆的《月亮與六便士》是在描繪斯特里克蘭德的一生，不如說(shuō)是他想借這本書(shū)表達自己的渴望，表達他對自由的渴望。

　　書(shū)中斯特里克蘭德是一個(gè)無(wú)限矛盾的人，他看似沒(méi)有人性，為了虛無(wú)縹緲的夢(mèng)想拋妻棄子，他好像能夠在自己的精神世界里完美自洽，對于康德提倡的道德不屑一顧。但他依舊被肉體的歡愉吸引，和欣賞他的畫(huà)家的妻子在一起，也依舊在死亡前的一刻為自己的土著(zhù)妻子流下兩行熱淚。

　　斯特里克蘭德代表的是一種人類(lèi)最初的狀態(tài)，他原本是英國的一位富裕中產(chǎn)階級，過(guò)著(zhù)不愁吃穿的小資日子，然而這樣的生活滿(mǎn)足不了他對創(chuàng )作的渴望，于是他拋開(kāi)一切，一個(gè)人來(lái)到法國作畫(huà)。我們回想一下我們的一生，從呱呱落地到咿呀學(xué)語(yǔ)，再到青澀豆蔻和成家立業(yè)。我們在慢慢地給自己添加身份，從懵懂的稚童到成熟的中年，經(jīng)歷著(zhù)社會(huì )賦予我們的角色，但這些東西也無(wú)時(shí)無(wú)刻地不在控制著(zhù)我們。

　　我們偶爾抬頭望望遠方的月亮，然后又低下頭尋找地上的六便士。

　　斯特里克蘭德的一生，從獲得這些外殼，到剝離這些外殼，既是升華了靈魂，也是摧殘了肉體。就像毛姆一直在書(shū)中所表達的那樣，靈魂是不受制約的，是一片混沌，是如同出生嬰兒一般純凈而又骯臟，“卑鄙和崇高，惡毒和慈悲，憎惡和喜愛(ài)能夠在同一個(gè)人心中，并不相悖�！�

　　這本書(shū)每一句話(huà)都在挑戰讀者的價(jià)值觀(guān)，然而你怎能知道凡俗的價(jià)值觀(guān)不是枷鎖？就像康德的道德，憑什么作為能夠審判人靈魂的一切標準？如果一個(gè)人完全不處于社會(huì )之中，那么那所謂坐在寶座之上的道德，對于他又有何等意義？

　　斯特里克蘭德毫無(wú)道德標準和善惡準則，他拋棄妻子，害情婦自殺。書(shū)中的“我”想大義凜然地審判他，卻被他一句話(huà)說(shuō)得灰頭土臉，“你和我爭吵，是因為我對你對我的看法根本不屑一顧�！�

　　沒(méi)有人能審判靈魂，當一個(gè)人回歸到靈魂最初的狀態(tài)，必然是如斯特里克蘭德一樣矛盾的，他不想成為皮囊欲望的枷鎖，他憎惡一切令他歡喜的事物，可當他一件件剝離原本的身份時(shí)，卻不禁發(fā)現，欲望和純真就是和諧存在的。在他的心里，靈魂的裸奔可以對一切不在意，可惜對于肉體的欲望他卻無(wú)法完全克制。很多東西阻止了他對美的追求，然而他卻無(wú)法完全擺脫它們，他鄙視愛(ài)情，可我相信，他依然愛(ài)著(zhù)自己最后一任妻子。

　　最后的最后，他燒毀了自己的曠世杰作。從始至終，他都不想讓自己的行為對這個(gè)社會(huì )有個(gè)交代，他只想對自己有個(gè)交代，而他成功了，在生命的最后一刻，他眼瞎身殘，可他毫不在意，哪怕明天就會(huì )死，他也只會(huì )咧嘴一笑，佛家說(shuō)：“一副臭皮囊，四大皆空�！�

　　他追求美，不是為了別人，不是為了夢(mèng)想，僅僅是因為他的靈魂告訴他，不畫(huà)畫(huà)就活不下去，而除了畫(huà)畫(huà)其他的都不重要，都是枷鎖。

　　所有人都在爭奪地下的六便士，唯獨他抬頭看到了月亮。

　　他可能是世人眼中的瘋子和人 渣，然而這種對于靈魂歡愉最純真的追求，恰恰是人類(lèi)最本來(lái)的面目。嬰兒不知何為善惡，他們有最純粹的眼睛，最美好的渴望，然而也會(huì )在襁褓中肆意汲取母親的母乳，掠奪生養他們之人的生命力。

　　最純粹的善即是最純粹的惡。

　　現在很多人都是從沒(méi)有善惡價(jià)值觀(guān)的嬰兒變成小心翼翼地遵守社會(huì )規范的成年人，他們在名利場(chǎng)里打轉，偶爾抬頭看看月亮，陶冶一下情操，卻再也回不去那個(gè)最純粹的嬰兒形態(tài)。

　　斯特里克蘭德卻是在一切之后，終于回歸了靈魂最原始最野蠻的獸 性和神性，它們交織在一起，最終平靜地回歸于大自然。

　　就如尼采所說(shuō)：“當你在凝視深淵的時(shí)候，深淵也正在凝視著(zhù)你�！�

　　《月亮與六便士》讀后感 篇32

　　記得還是那個(gè)夜晚，我捧著(zhù)《月亮與六便士》，望向窗口外，那是一輪明亮的圓月，我心想，追求這樣一輪明月有價(jià)值嗎？

　　《月亮與六便士》講述的是一個(gè)在常人眼里看來(lái)近乎于瘋狂的故事。一個(gè)中年事業(yè)有成的銀行家，竟然拋妻棄女，去追求自己的畫(huà)家夢(mèng)。但是他當畫(huà)家并不是想要出名，他僅僅只是想畫(huà)畫(huà)而已，他最后把他的畫(huà)全都燒了。

　　為什么他要這樣子？他明明可以過(guò)的很好很好，依靠六便士也可以過(guò)活，這是因為他心中的月亮，一直在指引著(zhù)他前行，月亮應該是皎潔無(wú)暇的，她也想成為一像月亮一樣的人，于是他抬起了頭。他開(kāi)始追求自己的畫(huà)家夢(mèng)，被負罵名，拋妻棄兒，他不管也不理。這是需要很大的勇氣的。

　　但是現實(shí)中很少人能夠像這位銀行家那樣有勇氣去追求自己的夢(mèng)想。夢(mèng)想，就如同那皎潔的月亮一般遙不可及，有人想飛上太空，但是當他看到宇航員繁瑣的訓練時(shí)，他低頭撿起了六便士；有的人想金榜題名，當他看到書(shū)里枯燥而難的知識時(shí)，他低頭撿起了六便士；有人想要成為醫生，但是剛剛看到醫生的辛苦時(shí)，他低頭撿起了六便士……我認為六便是指的是人的平凡和庸俗，那些人看到了月亮，卻又望而卻步，心里想做個(gè)庸俗的人又如何？他們就這樣平凡的過(guò)活，但是，沒(méi)有夢(mèng)想的生活是有意義的嗎？

　　有勇氣的追求是可貴的，所以成功人士少之又少。但是有勇氣還不行，你還得擁有智慧，品德，還得有一雙看穿世俗的眼睛。銀行家就是這樣的人，它就如同佛教里面說(shuō)的空，只追求自己的夢(mèng)想，將其他的雜念一一驅逐。世俗的誘惑很多很多，名聲，金錢(qián)，在別人眼里的成功……這樣將雜念和誘惑置之于腦后之人，更加少之又少。

　　因此，追求夢(mèng)想的人是幸福的人；真心追求夢(mèng)想的人是清歡的人；得到夢(mèng)想的人是成功的人。

　　世間的人有不同的精神層次，但是每個(gè)人都有不同的追求，但愿世間所有人都能過(guò)上自己心中成功的生活。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇33

　　如果人終將會(huì )死，那么在這世上短短的幾十年，我們究竟是為了什么？也許每個(gè)人都有這樣的疑問(wèn)，而每個(gè)人也都有自己的答案。

　　書(shū)里的主人公的答案是追求極致的精神藝術(shù)的表達。他拋妻棄子，放棄了原本美滿(mǎn)的家庭，體面的工作，獨自來(lái)到巴黎追尋精神的涅槃，他在巴黎窮困潦倒，靠救濟度日，他勾引朋友的老婆，害她自殺卻毫無(wú)感覺(jué)，他對親人朋友冷漠至極，卻對藝術(shù)的追求熱情如火。他一生極致追求的生活的意義最終在一座小島上實(shí)現。

　　我想對于他來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)一句：此生無(wú)憾。

　　我崇拜這一種精神性，對于物質(zhì)條件完全不在乎，只要活著(zhù)就行，只要還能畫(huà)畫(huà)就行，人的樂(lè )趣極致就是創(chuàng )作的過(guò)程，全身心的投入而得到的愉悅感，當作品完成之后意義就不在了，哪怕對世間來(lái)說(shuō)是最偉大的作品，斯特里克蘭最后創(chuàng )作了一副曠世之作卻讓他老婆將其燒毀大約也是自己最終得到了滿(mǎn)足�？墒俏易霾坏�，現實(shí)生活中誰(shuí)又能真正舍棄呢，自己的家庭，責任的枷鎖，就像文中所說(shuō)的那樣，在大家沉醉于那副畫(huà)氣勢磅礴的偉大之中時(shí)，一句要不要喝點(diǎn)酒，就讓杰作的魅力瞬間破碎。

　　我們每一個(gè)人都只是普通人，我們的肩上扛著(zhù)責任，我們每天奔波忙碌，為了可以活下去而努力，我們放不下父母，兒女，放不下重擔，我們做不到像斯特里克蘭一樣的灑脫，用自己完整的生命去探索生活的意義。那么這本書(shū)帶給我的最大的意義是什么呢？我想是一種專(zhuān)注的精神吧。

　　我想對于他來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)一句：此生無(wú)憾。

　　我崇拜這一種精神性，對于物質(zhì)條件完全不在乎，只要活著(zhù)就行，只要還能畫(huà)畫(huà)就行，人的樂(lè )趣極致就是創(chuàng )作的過(guò)程，全身心的投入而得到的愉悅感，當作品完成之后意義就不在了，哪怕對世間來(lái)說(shuō)是最偉大的作品，斯特里克蘭最后創(chuàng )作了一副曠世之作卻讓他老婆將其燒毀大約也是自己最終得到了滿(mǎn)足�？墒俏易霾坏�，現實(shí)生活中誰(shuí)又能真正舍棄呢，自己的家庭，責任的枷鎖，就像文中所說(shuō)的那樣，在大家沉醉于那副畫(huà)氣勢磅礴的偉大之中時(shí)，一句要不要喝點(diǎn)酒，就讓杰作的魅力瞬間破碎我們每一個(gè)人都只是普通人，我們的肩上扛著(zhù)責任，我們每天奔波忙碌，為了可以活下去而努力，我們放不下父母，兒女，放不下重擔，我們做不到像斯特里克蘭一樣的灑脫，用自己完整的生命去探索生活的意義。那么這本書(shū)帶給我的最大的意義是什么呢？我想是一種專(zhuān)注的精神吧。

　　作為一個(gè)普通人，在初讀這本書(shū)的時(shí)候有一種精神震撼，醍醐灌頂的感覺(jué)，細想之下又覺(jué)得無(wú)法企及。在我們紛擾紛亂的生活里，有太多的責任需要去扛，令我們無(wú)法喘息，但是當我們在做某一件事情的時(shí)候，我們應當學(xué)習斯特里克蘭的精神，全身心的去投入創(chuàng )作的過(guò)程。我想大家都有過(guò)這樣的感覺(jué)，我們全神貫注在自己喜歡的事情里的時(shí)候，時(shí)間過(guò)的極快，內心極其的充實(shí)，有一種滿(mǎn)足感，即使沒(méi)有完成什么這一種狀態(tài)都令人愉悅。所謂的快樂(lè )不過(guò)如此吧。就像毛姆說(shuō)的那樣，作家應該從寫(xiě)作的樂(lè )趣中，從郁積在他心頭的思想的發(fā)泄中取得寫(xiě)作的酬報；對于作品成功或失敗，受到稱(chēng)譽(yù)或詆毀，都應該淡然處之。

　　希望大家都可以專(zhuān)注與自己的生活，在生活中獲得自己的樂(lè )趣，不要過(guò)多的在乎他人的眼光，找準一個(gè)方向就向前沖吧，當你竭盡全力的時(shí)候，你想要的都會(huì )有。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇34

　　本書(shū)的主人公思特里克蘭德死了。像梵高等死后成名的畫(huà)家一樣，他活著(zhù)的時(shí)候不被世人理解，死后才成為傳奇。在被當成墮落的無(wú)法理解的瘋子之前，他在倫敦擁有一個(gè)世俗認可的完滿(mǎn)家庭，是個(gè)“完全沒(méi)有藝術(shù)細胞、極其無(wú)聊”的銀行職員。在某一天他突然拋妻棄子，去了巴黎，成了別人口里忘恩的負心漢。當大家猜測這個(gè)平日里規規矩矩低調的人，是不是被什么狐貍精拐走，帶著(zhù)這個(gè)疑團追隨作者的腳步，慢慢揭開(kāi)思特里自我覺(jué)醒的半生。

　　思特里拋棄了原本安逸的家庭，住在巴黎最破舊最骯臟的街區，挨餓受凍，縮在自己的小天地里跟油墨色彩打交道，跟美撕咬纏綿，創(chuàng )作出一幅幅別人看不懂也賣(mài)不出幾個(gè)便士、甚至他根本不打算用來(lái)?yè)Q錢(qián)的“垃圾畫(huà)”。離開(kāi)倫敦后的第一個(gè)沖突在于，思特里借助在一個(gè)畫(huà)家朋友家，讓別人的妻子愛(ài)上他并因為得不到他的愛(ài)自殺，拆散了一個(gè)家庭后毫無(wú)自責感。女人？安逸？他不需要的。

　　而最后一個(gè)沖突在于，為了找到心中的藝術(shù)田園，他離開(kāi)巴黎去了馬賽，而后又輾轉到偏遠的小島塔希提，跟一個(gè)當地的女孩結了婚生了子。難道在這個(gè)階段，他又需要家庭的安慰了嗎？并沒(méi)有，他說(shuō)這個(gè)女人可以給他提供畫(huà)畫(huà)的材料，并且對他完全沒(méi)有所謂“需要承擔責任”的要求，最后他得了麻風(fēng)病死去，病死的小屋四壁畫(huà)出了伊甸園的幻境，這讓之前不屑一顧的醫生發(fā)自肺腑夸他是個(gè)天才，而臨終遺愿他讓妻子一把火燒了這幅大作。熊熊大火燒毀了讓世人瞠目的藝術(shù)以及失明1年散發(fā)著(zhù)腐臭味的思特里。他在這個(gè)世界留下的痕跡終于在這一次被洗白了，可憐的思特里被上帝收回天堂去了。

　　前半段作者在對思特里的觀(guān)察和相處中刻畫(huà)了一個(gè)極其刻薄無(wú)恥的男人，后半段作者從很多人的口中打聽(tīng)思特里的晚年，逐漸改觀(guān)了自己當初的看法，作者本身也在自覺(jué)，這點(diǎn)也非常有趣。故事大概就說(shuō)這么多，大家可以自己去看看。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇35

　　《月亮與六便士》這是一個(gè)關(guān)于離開(kāi)的故事，離開(kāi)自己的生活，離開(kāi)一切，去尋找內心深處的理想。

　　斯特里克蘭德的性格特質(zhì)是什么呢?近乎自私的愛(ài)自己。這里說(shuō)的愛(ài)自己不是說(shuō)他因為愛(ài)自己，而讓自己的生活里充滿(mǎn)鮮花一樣的色彩，彩霞一般的絢爛，他不熱衷修飾自己，也不熱衷養生。他這種近乎自私的愛(ài)自己，是他愛(ài)自己的理想。也是世人詬病的地方，為了理想拋妻棄子。

　　開(kāi)始過(guò)離群索居的生活之后，他不修邊幅到了極致，不事勞作，也沒(méi)有金錢(qián)。有一回因為饑餓，快要在昏暗的小閣樓死去——他降低生活水平，以一種完全不在乎生活水平的高度精神純度來(lái)追求自己的畫(huà)畫(huà)理想。

　　四十歲之前他有工作，有家庭。過(guò)著(zhù)與常人一致的生活。四十歲以后他突然離開(kāi)生活軌道，誰(shuí)也不認識，他只認識內心的渴——成為一個(gè)畫(huà)家。對與錯?誰(shuí)又說(shuō)的清呢。希臘神殿的銘文“認識你自己”，認識自己之后我們才會(huì )從容不迫的選擇自己的生活，而不是依靠外界的標準或是他人的`希望。

　　幸運的是，他是蕓蕓眾生里，認識到自己的人，最后他在繪畫(huà)上也取得了成就，畫(huà)完了內心的渴望后，他讓他的女伴將那副壁畫(huà)付之一炬，多么悲壯，那一場(chǎng)火把背負在他內心里的理想之石卸下了。

　　不幸的是，他背叛了他的家庭。每個(gè)人都會(huì )去同情他的妻子，去譴責男主人翁。所以他的妻子，最好的方法就是將他的所有東西都付之一炬，把背負在她內心里的失望，被拋棄，譴責通通卸下，做個(gè)明智的人。

　　中國有一句老話(huà)：高手在民間，說(shuō)的是一些有著(zhù)高超技藝卻鮮為人知的群體。斯特里克蘭德就是這樣的高手，在世前他的畫(huà)不被人賞識。直到死去，他被人熟知。繪畫(huà)就是為了功成名就嗎?答案是否定的，所以它死去后沒(méi)有遺憾，只有滿(mǎn)足。遺憾的人不是梵高，不是千里馬。而是我們讀者的心——總覺(jué)得有才華的人，一定要配上寶馬香車(chē)。

　　追求藝術(shù)(無(wú)論什么)，總得是要有所犧牲的。讀文學(xué)書(shū)籍，讓我明白了一個(gè)道理，世界上的好壞的界限是模糊的�？戳恕对铝僚c六便士》你還會(huì )對他的拋棄家庭做出什么樣的評判呢?文學(xué)告訴我們，每個(gè)人都有理由，他告訴我們切忌絕對，告訴我們世界的模樣，人性的模樣。一件事的展現的表象背后是有成因的，只要我們愿意去感受，那么我們就可以避免偏見(jiàn)盲從與庸俗。追求沒(méi)有正誤之分，無(wú)論是物質(zhì)還是精神，重要的是明白自己想要什么，還是希臘的銘文：認識你自己。也是讓我去審視自己的一句話(huà)。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇36

　　小時(shí)候，我們總覺(jué)得自己的未來(lái)會(huì )閃閃發(fā)光。所以我們上了那么多年的學(xué)，做了那么多年的工作，吃了那么多的苦，到最后才發(fā)現自己只是一位平平凡凡的普通的人。毛姆——《月亮與六便士》中寫(xiě)道，我們用盡了全力，過(guò)著(zhù)平凡的一生。接受平庸，是自我成長(cháng)的一部分但這并代表我們的人生就失去了意義。在平凡中，我們也能找到屬于自己的快樂(lè )和希望。

　　這本書(shū)，情節曲折。講述了，一個(gè)男作家的“閨蜜”向他投訴，說(shuō)自己那個(gè)老實(shí)巴交的經(jīng)濟適用型老公也就是男主留下一封分手信就失聯(lián)了。家里一直現狀穩定，衣服洗了，地也拖了，菜也合口味，難道是有小三，這怎么行?我幫你找！于是作家來(lái)到巴黎，在一家小旅館找到了男主。破門(mén)而入，正準備捉奸在床，卻只見(jiàn)男主在這破爛骯臟的房間里畫(huà)畫(huà)……不是出軌又為何要拋家棄子?男主平靜的說(shuō)：我對妻子、孩子和生活已經(jīng)厭倦，只想畫(huà)畫(huà)。這個(gè)在正常人看來(lái)是“欠教育”的理由，卻得到擁有文學(xué)理想——男作家的無(wú)腦支持。他回到倫敦勸“閨蜜”離婚，放理想一條生路。于是，男主甩掉包袱，醉心創(chuàng )作。他窮的吃不起飯，還好有位畫(huà)家朋友欣賞他，他主動(dòng)負責男主吃住，還把自己的畫(huà)室讓給了男主，甚至妻子都做了男主的模特(你懂的，模特在畫(huà)家面前時(shí)不穿衣服的)，所以最后他把老婆也搭了進(jìn)去。為了徹底成全自己的欣賞，畫(huà)家朋友退出了家庭。但男主依舊是只要畫(huà)畫(huà)不要人妻，人妻就自殺了。男主的天賦逐漸得到了關(guān)注，但他認為這會(huì )干擾到創(chuàng )作的純粹。后來(lái)，男主就跑到一個(gè)偏僻的小島，娶個(gè)土著(zhù)姑娘，生了個(gè)娃，繼續畫(huà)畫(huà)。最后，男主得了麻風(fēng)病，交待土著(zhù)妻子，在他死后必須把遺作都銷(xiāo)毀了。也許在他看來(lái)，世人的眼中只有六便士，沒(méi)有人能通過(guò)這些畫(huà)作看到他看到的月亮。

　　你愿意放棄現在所擁有的一切，去追逐一個(gè)不切實(shí)際的夢(mèng)想嗎?月亮與六便士中主人公的這樣做了，他在不惑之年放棄了一切，獨自離開(kāi)家鄉，成為了一名流浪畫(huà)家，滿(mǎn)地都是六便士，而他是那個(gè)抬頭看到月亮的人，主人公為了實(shí)現自己的夢(mèng)想，辭去工作，拋下家庭和他人，看來(lái)或許很不負責任，但堅持自己的夢(mèng)想和追求，有何嘗不是對自己的一種負責，每個(gè)人的人生都有不同的理解，也許，人生的意義不過(guò)就是對得起自己做自己想做的事，過(guò)自己想過(guò)的生活，畢竟愛(ài)自己才是終身浪漫的開(kāi)始。愿我們都可以去享受那些屬于我們的平凡而不平庸的日子。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇37

　　《月亮與六便士》，高高在上的月亮，是我們圣潔的理想，滿(mǎn)地的六便士，就是我們世俗的生活�，F實(shí)中的我們大都沒(méi)辦法灑脫到丟棄現有的生活，去追尋縹緲的理想�？蔀槭裁此继乩锟颂m德非要去畫(huà)畫(huà)呢？他說(shuō)：“我必須畫(huà)畫(huà)。我身不由己。一個(gè)人掉進(jìn)水里，他游泳游得好不好沒(méi)關(guān)系，反正他得掙扎，不然就得淹死�！彼�掉進(jìn)了理想的河流里，溺水的人必須掙扎！這是本性、是欲望、是執著(zhù)、是信念。

　　每個(gè)人對“月亮”的理解并不同，僅憑腦子和理性，人和人是無(wú)法互相理解的。我是無(wú)法理解當畫(huà)家的魅力，但思特里克蘭德有了“畫(huà)畫(huà)”這唯一關(guān)注點(diǎn)，對潦倒的處境、刻薄的蜚語(yǔ)、拮據的生活便能泰然處之。我對這本書(shū)的感悟最深的也是這點(diǎn)：做我想做的，我開(kāi)心就好，管你怎么說(shuō)。拋棄妻兒后，作者“奉命”追到巴黎，指責查爾斯：“簡(jiǎn)直太沒(méi)人性了�！薄澳阏媸莻�(gè)不折不扣的混蛋！”查爾斯淡然的回應：“是不害臊�！薄昂敛辉诤��！泵鎸χ肛熜陌怖淼�、無(wú)動(dòng)于衷，最后還蹭人家一頓飯。為了理想，對所有的討厭、鄙視、不理解都無(wú)所謂，還是會(huì )堅持畫(huà)畫(huà)。

　　可現實(shí)中有多少人能夠有這份“無(wú)所謂”呢？聽(tīng)到“這個(gè)專(zhuān)業(yè)前景不好”時(shí)，你還會(huì )堅持選自己向往的大學(xué)嗎？聽(tīng)到“這工作賺不到什么錢(qián)，都養活不了自己”時(shí)，你還會(huì )繼續自己熱愛(ài)的職業(yè)嗎？聽(tīng)到“你這個(gè)想法簡(jiǎn)直是可笑”時(shí)，你還會(huì )有激情去實(shí)現自己的一個(gè)創(chuàng )意想法嗎？

　　又有多少人把自己禁錮了在別人定義的“功成名就”中呢？你沒(méi)考上大學(xué)，人家說(shuō)你讀書(shū)不行，然后挑燈夜讀去熬個(gè)博士出來(lái)，可有一技之長(cháng)也是一種出路；你沒(méi)買(mǎi)一二百平的房子，人家說(shuō)你賺不到錢(qián)，然后日夜加班去掙個(gè)別墅出來(lái)，可有個(gè)溫馨小家也很幸福；你沒(méi)當上叱咤風(fēng)云的領(lǐng)導，人家說(shuō)你沒(méi)才能，非得各種競爭當上CEO出任總裁才行，可一份安穩的工作也能品味生活……

　　假如查爾斯因為別人說(shuō)：“證券經(jīng)紀人挺好的，這個(gè)工作很穩定�！比缓罄侠蠈�(shí)實(shí)在銀行上班；假如查爾斯因為別人說(shuō)：“拋妻棄子，沒(méi)有一點(diǎn)作為男人的責任心�！比缓罄^續上班賺錢(qián)養家；假如查爾斯因為別人說(shuō)：“你這個(gè)窮鬼，只能在昏暗的小閣樓里畫(huà)畫(huà)，連像樣的畫(huà)室都沒(méi)有，還做夢(mèng)當畫(huà)家！”然后收起畫(huà)筆，逃回老家重新過(guò)上體面的生活；假如查爾斯因為別人說(shuō)：“你畫(huà)的畫(huà)值不了什么錢(qián)，你也出不了名�！比缓笞杂X(jué)羞愧，躲在孤島上渾渾噩噩了此一生。那么查爾斯也就只能是個(gè)證券經(jīng)紀人，一個(gè)普通人家的男家長(cháng)，一個(gè)平凡的人�？刹闋査埂に固乩锟颂m那么地無(wú)動(dòng)于衷，不在乎別人的眼光評價(jià)、不計較得失回報、不介意境遇地位地去追求心中所想，最后才能在草屋里畫(huà)出那幅巨作。

　　對于“建議”、“流言”、“眼光”，可能我們沒(méi)有辦法做到查爾斯的豁達，完全不為所動(dòng)，只希望能夠學(xué)會(huì )屏蔽不良言論、過(guò)濾多余“建議”，做自己想做的，內心安寧快樂(lè )就好。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇38

　　這是我第一次讀完某本書(shū)想迫不及待的寫(xiě)一些東西，這種感覺(jué)快要壓得我喘不過(guò)氣來(lái)了，書(shū)中給了我太多的震撼，這種震撼催促著(zhù)我的內心想寫(xiě)一些東西來(lái)緩解內心的這種感覺(jué)。讀完這本書(shū)后，讓我的內心產(chǎn)生了很多疑問(wèn)：在滿(mǎn)地都是六便士的這個(gè)城市，有誰(shuí)會(huì )在意天上的月亮呢？在思特里克蘭德完成那副曠世之作后，為何會(huì )囑咐塔莎在其死后將它燒毀呢？什么是真正的愛(ài)情等等，這些疑問(wèn)一直在我腦海里回蕩。

　　當我讀到思特里克蘭德放棄棄了自己溫馨的家庭和穩定的工作，毅然決然的去追尋自己繪畫(huà)的理想的時(shí)候，盡管在其后的生活過(guò)得異常的艱辛，但我卻好似讀懂了老思，在某些時(shí)代，能為理想放棄現在所擁有的的一切是多么不容易，尤其是對于一個(gè)天才來(lái)說(shuō)就更為困難了，天才在又些時(shí)代是不為社會(huì )所接納的，所以天才要想繼續存活下去，只能變成一個(gè)瘋子。這也許就是老思理直氣壯的告訴別人自己拋棄妻子和優(yōu)渥生活的原因了吧。

　　剛開(kāi)始我看到老思拋棄了陪伴自己多年的妻子的時(shí)候，我對思特里克蘭德太太充滿(mǎn)了深深的憐憫，但后來(lái)讀到后來(lái)的勃朗什。施特略夫與塔莎的時(shí)候，我忽然明白了，其實(shí)無(wú)論是思特里克蘭德太太、勃朗什還是塔莎，她們三者是一樣的，不僅僅她們都沒(méi)獲得真正的愛(ài)情，沒(méi)有將老思變成她們想象中的樣子，而是她們三者都沒(méi)有真正理解愛(ài)情的真正內涵，就像書(shū)中老思所說(shuō)：“要是一個(gè)女人愛(ài)上了你，除非連你的靈魂也叫她占有了，她是不會(huì )感到滿(mǎn)足的。因為女人是軟弱的，所以她們具有非常強烈的統治欲，不把你完全控制在手就不甘心。女人的心胸狹窄，對那些她理解不了的抽象東西非常反感。

　　她們滿(mǎn)腦子想的都是物質(zhì)的東西，所以對于精神和理想非常妒忌。男人的靈魂在宇宙的最遙遠的地方邀游，女人卻想把它禁錮在家庭收支的賬簿里。老思雖然有著(zhù)宇宙般深遠的思想，但其也是一個(gè)正常的男人，沒(méi)有經(jīng)受過(guò)欲望的考驗，所以他需要女人來(lái)發(fā)泄這份欲望，在欲望消失之時(shí)，他就不再需要了，這就是里特里克蘭德太太她們三者的命運如此相似的原因了，因為從始至終老思把她們只是當做他發(fā)泄欲望的工具或容器罷了。

　　一直到后來(lái)老思來(lái)到塔希提島上，在這里，他獲得了自己靈魂真正的解放，創(chuàng )作出了自己靈魂想要的東西：那副超越所有物質(zhì)的靈魂畫(huà)作。他又開(kāi)始被這個(gè)世界推崇，其作品在拍賣(mài)會(huì )上獲得了巨額的價(jià)值，在他死后甚至成為了印象畫(huà)派的巨匠，但這些已與他無(wú)關(guān)，這也許就是瘋子吧。

　　這是一個(gè)缺乏理性的時(shí)代，所以，我感覺(jué)作者毛姆想要告訴我們的是：在這個(gè)時(shí)代人們永遠不會(huì )同時(shí)得到月亮和六便士，或者說(shuō)月亮和六便士是一樣的。在月亮與六便士之間我們要做出理性的選擇，同時(shí)，生活在這個(gè)時(shí)代的我們，應多用一下我們的理性思維，少一點(diǎn)道德批判與道德綁架。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇39

　　大學(xué)時(shí)看職場(chǎng)節目《非你莫屬》，咖啡之翼的老總尹峰提到了毛姆作品里的一句“滿(mǎn)地都是六便士，他卻抬頭看到了月亮�！蔽乙幌卤贿@富有詩(shī)意的句子吸引了。假期里再讀《月亮與六便士》，才發(fā)現書(shū)里的內容瑣碎多于詩(shī)意，主人公斯特里克蘭的一生也不是詩(shī)意的一生。

　　思特里克蘭德是倫敦的證券經(jīng)紀人，工作穩定，生活富足，妻子溫柔賢惠，善于社交，估計在大多數人看來(lái)他就是妥妥的“人生贏(yíng)家”。但思特里克蘭德卻突然“著(zhù)了藝術(shù)的魔”，拋妻棄子，絕棄了旁人看來(lái)優(yōu)裕美滿(mǎn)的生活，去巴黎追求繪畫(huà)理想，經(jīng)歷種種離奇遭遇后，在南太平洋某一小島，同當地一位姑娘結婚生子，創(chuàng )作出一系列驚世杰作，最后被絕癥和雙目失明擊倒，將生命獻給自己熱愛(ài)的繪畫(huà)事業(yè)。

　　“做自己最想做的事，生活在自己喜愛(ài)的環(huán)境里，淡薄寧靜、與世無(wú)爭，這難道是糟蹋自己?jiǎn)�？與此相反，做一個(gè)著(zhù)名的外科醫生，年薪一萬(wàn)鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎？我想，這一切都取決于一個(gè)人如何看待生活的意義，取決于他認為對社會(huì )應盡什么義務(wù)，對自己有什么要求�！薄�—《月亮與六便士》

　　有人認為思特里克蘭德的原型是法國印象派畫(huà)家高更，也有人覺(jué)得思特里克蘭德的性格更像荷蘭印象派畫(huà)家梵高。在我看來(lái)，思特里克蘭德不是一個(gè)好丈夫，不是一個(gè)稱(chēng)職的父親，也不是值得信賴(lài)的朋友，甚至已經(jīng)喪失了道德底線(xiàn)，家庭、世俗、道德、友情……他什么都不在乎，他只在乎自己的理想，他是個(gè)自私的人。但又不得不承認，他為了理想拋棄一切，窮困潦倒，食不果腹衣不蔽體，他不被世俗羈絆，不受家庭束縛，不禁錮自己的欲望，活得灑脫自然，他是敢于追求真正理想的勇士。人與人的追求不同，價(jià)值觀(guān)不同，我們也有夢(mèng)想，卻沒(méi)有思特里克蘭德的勇氣。每個(gè)人都有自己的思想，我們沒(méi)有資格去評判他人的選擇，也不能妄圖去改造別人，而應該從不同的人身上受到啟發(fā)，綜合他人的觀(guān)點(diǎn)與行為來(lái)規劃自己的人生路線(xiàn)。別人的路盡管借鑒，自己的路還要腳踏實(shí)地自己走。

　　“追逐夢(mèng)想就是追逐自己的厄運，在滿(mǎn)地都是六便士的街上，他抬起頭看到了月光�！薄�—《月亮與六便士》

　　這句話(huà)想必很多人印象深刻，是朋友和作者開(kāi)玩笑時(shí)所說(shuō)的，我特地去查了一下，六便士是當時(shí)英國通用貨幣的最小單位，代表了目前所處的現實(shí)情況，而月亮則代表美好的理想。

　　關(guān)于理想與現實(shí)，向來(lái)都是既對立又統一的矛盾體，是不得不辯證看待的，在這里僅就本書(shū)簡(jiǎn)單談?wù)勛约旱目捶�。滿(mǎn)地都是六便士，但只有思特里克蘭德抬頭，看到并追向月亮，實(shí)現了自己一生的夢(mèng)想，這確實(shí)是現實(shí)生活中追尋理想并成功的少數人。而屈服于生活，一生都低頭苦苦尋找六便士才是大多數人不可逃脫的宿命。追逐理想固然可敬，但選擇安逸的生活也不可恥。正如書(shū)中所說(shuō)：“世界上只有少數人能夠最終達到自己的理想。我們的生活很單純、很簡(jiǎn)樸。我們并不野心勃勃，如果說(shuō)我們也有驕傲的話(huà)，那是因為在想到通過(guò)雙手獲得的勞動(dòng)成果時(shí)的驕傲。我們對別人既不嫉妒，更不懷恨�！�

　　在書(shū)的最后，思特里克蘭德選擇用火燒掉了他這一生最偉大的杰作，我剛開(kāi)始不理解，自己用盡一生心血創(chuàng )作的東西怎舍得如此輕易毀掉。但其實(shí)換個(gè)角度來(lái)想，思特里克蘭德這幅畫(huà)，或許就是給自己看的，他只是為了完成自己的夢(mèng)想，所以在那場(chǎng)大火燃起的時(shí)候，思特里克蘭德就已經(jīng)到達了他夢(mèng)想的彼岸。至于這幅畫(huà)有什么價(jià)值，別人能不能看到它蘊含的意義，對于思特里克蘭德來(lái)說(shuō)已經(jīng)不重要了。只有知道自己想要的，失去的一切才有意義。斯特里克蘭已經(jīng)找到了他的月亮，而我們還在路上。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇40

　　在理想與現實(shí)之間，你的選擇是什么？

　　你愿意拋下一切去追求自己的夢(mèng)想嗎？

　　在那些追夢(mèng)的日子里有人在你身后理解支持嗎？

　　滿(mǎn)地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮。思特里克蘭德是證券經(jīng)紀人，他有賢惠的妻子，和兩個(gè)可愛(ài)的孩子，在外人看起來(lái)事業(yè)有成，家庭美滿(mǎn)。但在最平凡不過(guò)的一天，思特里克蘭德消失了。他獨自一人去了巴黎，按照他太太的說(shuō)法，思特里克蘭德出軌了。但事實(shí)是什么呢？思特里克蘭德舍棄了自己的一切，決定去畫(huà)畫(huà)，即使他沒(méi)有任何繪畫(huà)的經(jīng)驗和天賦，但他覺(jué)得如果不去畫(huà)畫(huà)，自己的人生已經(jīng)可以一眼望到頭了。

　　在巴黎的日子并沒(méi)有那么好過(guò)，一個(gè)沒(méi)有收入來(lái)源也沒(méi)有積蓄的窮畫(huà)家，住在骯臟簡(jiǎn)陋的房子里，經(jīng)常食不果腹。但是有一個(gè)叫施特略夫的畫(huà)家，卻異常欣賞他的繪畫(huà)天賦，覺(jué)得他的畫(huà)是世界上最好的藝術(shù)品，還經(jīng)常在生活上幫助和接濟他，即使思特里克蘭德從來(lái)都沒(méi)有對此感恩，甚至還嘲笑施特略夫的畫(huà)作。

　　可笑的是，施特略夫為了方便照顧生病的思特里克蘭德，讓他住進(jìn)了自己和新婚妻子的家里，即使妻子曾多次想讓他打消這個(gè)念頭，但是他都沒(méi)有聽(tīng)，甚至還讓妻子照顧思特里克蘭德。即使施特略夫像一個(gè)圣人一樣對待思特里克蘭德，但是在所有人眼里，他只是一個(gè)同情心泛濫的蠢人罷了。而他做這一切的結果，就是自己的妻子喜歡上了思特里克蘭德，兩個(gè)人明目張膽的在一起了，即使這讓施特略夫很痛心，但他的做法卻不值得同情。

　　他竟然覺(jué)得自己的妻子習慣了好的生活，沒(méi)辦法和思特里克蘭德過(guò)苦日子，所以把自己的房子留給了兩人，自己離開(kāi)了。而最后施特略夫等來(lái)的并不是兩個(gè)人恩愛(ài)的消息，而是自己的妻子被思特里克蘭德拋棄，受不了而自殺了。思特里克蘭德不是從來(lái)就是這樣一個(gè)自私又無(wú)情的人嗎，在他眼里，妻子兒女可以?huà)仐�，恩人可以背叛，可是在這樣一個(gè)人眼里，夢(mèng)想卻是那么崇高不容侵犯。后來(lái)施特略夫回了老家，走的時(shí)候還不忘幫助思特里克蘭德，或許在他眼里，這個(gè)人真的是一個(gè)為藝術(shù)而生的天才吧，也可能他是把思特里克蘭德當成了實(shí)現他夢(mèng)想的救命稻草，因為他也喜歡畫(huà)畫(huà)，但他資質(zhì)平庸。

　　幾年后思特里克蘭德輾轉流浪到了塔希提，認識了當地一個(gè)土著(zhù)居民愛(ài)塔，和她結婚生子。在這里他應該度過(guò)了很幸福的一段時(shí)光，不用為生計發(fā)愁，還可以追求自己的夢(mèng)想。思特里克蘭德也會(huì )抽空釣釣魚(yú)，到處閑逛閑逛。好景不長(cháng)，思特里克蘭德得了麻風(fēng)病，身邊的親友都離開(kāi)了他，只有妻子愛(ài)塔不離不棄地陪在他身邊。在離世的一年前，思特里克蘭德的眼睛就已經(jīng)看不見(jiàn)了，但他仍然堅持完成了自己的巨型壁畫(huà)，直至全身潰爛而死。在他死后，人們發(fā)現他的房間里充滿(mǎn)了壁畫(huà)，而每一部都是思特里克蘭德對這個(gè)世界的詮釋和訴說(shuō)，但是愛(ài)塔按照他的遺言，燒毀了掛滿(mǎn)著(zhù)壁畫(huà)的房子。

　　再到后來(lái)，思特里克蘭德的畫(huà)得到賞識，他的畫(huà)作變得價(jià)格不菲，他的傳奇人生更是被人們爭相傳播，思特利克蘭德用自己的一生，追尋到了屬于自己的月亮。想起來(lái)一句話(huà)：世人慌慌張張，不過(guò)為了碎銀幾兩，而那碎銀幾兩，能解世間，各種慌張。月亮是我們一直渴望企及的夢(mèng)想，六便士是為了生存賺取的收入，而我們塵世的大多數人，誰(shuí)不是為了六便士，舍棄了心中的月亮。但還是希望，無(wú)論我們的生活多難熬，都不要放棄心中小小的倔強。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇41

　　現實(shí)生活中，不知道你是否有這樣一個(gè)朋友：他在銀行工作長(cháng)相一般，業(yè)績(jì)湊合，有老婆和孩子親親啃啃養家糊口，不愛(ài)說(shuō)話(huà)——總之在任何場(chǎng)合都是一個(gè)不大起眼的人，然而，你能想象這樣的朋友，有一天會(huì )離家出走嗎？在留下一張內容為“晚飯已經(jīng)準備好了”的紙條之后他離開(kāi)了與自己在一起生活了17年的妻子和兩個(gè)孩子，那一年40歲，身上只有100塊，等到你聽(tīng)說(shuō)他的消息時(shí)，據說(shuō)他已經(jīng)到了巴黎正從頭開(kāi)始學(xué)畫(huà)畫(huà)，要做一個(gè)畫(huà)家。

　　很難想象，在現實(shí)生活中找到這樣的一個(gè)人。如果我問(wèn)你，你的答案肯定是No！但毛姆卻寫(xiě)了這樣一個(gè)人，他叫查爾斯。似乎全世界都在追逐夢(mèng)想的時(shí)候，他卻在追逐自己的厄運，他住在巴黎最破舊的旅店內，五年之后，他貧病交加，躺在小閣樓里，奄奄一息，若不是朋友相救，他幾乎一命嗚呼，后來(lái)淪落成了碼頭工人。又過(guò)了幾年，他自我流放放到南太平洋的一個(gè)小島上，身患重病，雙目失明，臨死之前將自己的巔峰之作付之一炬。

　　我們應該怎樣去評價(jià)這樣的一個(gè)人呢？

　　你也許認為他是傻的，有那樣穩定的工作，美滿(mǎn)的家庭，為什么要離家出走呢？你也許認為他是瘋的自私的，沒(méi)有責任感的拋棄妻子，扔掉了所有身份，一走了之。我們反過(guò)來(lái)問(wèn)問(wèn)自己，我沒(méi)有這樣的勇氣去追逐自己的夢(mèng)想。我們都明白這樣一個(gè)道理，生活不止眼前的茍且，還有遠方詩(shī)和遠方的田野！我們有真正的走去屬于我們的那個(gè)遠方看過(guò)嗎？哪怕在路上也好�？上�沒(méi)有。

　　每當我們去做一件自己渴望已久的事情的時(shí)候，總會(huì )在左右衡量，會(huì )不會(huì )打破現有的一切——自己拼盡全力得來(lái)的，為了獲得謀生的機會(huì )而得來(lái)的這一切。舉一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，當我們再報考專(zhuān)業(yè)時(shí)有的同學(xué)明明很喜歡某個(gè)專(zhuān)業(yè)，但就是沒(méi)有報。因為想到自己以后的就業(yè)，以后的身份以及應當承擔的責任，就放棄了。我們每天都拼了命的給自己做加法，何時(shí)去嘗試做一做減法！放松自己，就像查爾斯那樣，拋棄了自己丈夫、爸爸、朋友、同事、英國人的身份。走向那個(gè)內心真正的查爾斯！有時(shí)你會(huì )發(fā)現生活賦予你的每一種身份，似乎是一種無(wú)形的綁架。

　　理想與現實(shí)，藝術(shù)與生活，感性與理智，物質(zhì)與精神，人生總會(huì )給我們出選擇題，而我們卻總覺(jué)得己沒(méi)得選，其實(shí)是我們不敢選，沒(méi)有勇氣去選擇。的確，夢(mèng)想與現實(shí)之間有無(wú)法逾越的鴻溝，是妥協(xié)著(zhù)茍且著(zhù)；還是為了夢(mèng)想，不顧所有。每個(gè)人都在糾結著(zhù)權衡著(zhù)。我們每一個(gè)人心中都向往月亮，總會(huì )覺(jué)得遙不可及。不得不為六便士而踽踽獨行。真的有這樣一種人：腳在泥濘中，心卻開(kāi)出了花，我想我們就是這一種人。

　　但是我還是想問(wèn)：你有追逐夢(mèng)想的勇氣嗎？

　　遠在滿(mǎn)地都是六便士的時(shí)候，你可以抬頭看見(jiàn)月亮！

　　《月亮與六便士》讀后感 篇42

　　看完很是震撼，雖說(shuō)早就知道是以高更為原型，也沒(méi)先去了解高更本人，從未知的角度，抱著(zhù)好奇之心去了解小說(shuō)主人公，在翻閱的過(guò)程中也找出與文章內容契合的高更作品細細體味，在作者描述下的他的精神世界和他的作品感受到斯特里克蘭（高更）的偉大！

　　其結局并不讓人意外，作者前期描述的對話(huà)和對斯特里克蘭內心世界的揣測預示了那座海島，星辰，大�！�…以及斯特里克蘭悲戚而偉大的死亡。

　　很有感觸，可以說(shuō)是理想與現實(shí)的較量，我總結是靈魂與世俗的較量。作者描述的那種無(wú)形的力量，邪魅纏身，很神秘很有力量，是一種執念，最讓我感到印象深刻。

　　在讀的過(guò)程中，精彩之處常�？雌渌�人的評論和感悟，就像與許多人交流。有的人分析透徹有深度，有的人結合自己的生活感同身受，有的人憤憤不平，有的人同情理解，有的人觀(guān)點(diǎn)與我達成一致，有的人的想法我不茍同……完完全全讀下來(lái)，收獲很多。

　　看的很慢，平時(shí)坐車(chē)時(shí)，晚上睡不著(zhù)的時(shí)候，排隊等候的時(shí)候……積累下來(lái)發(fā)現自己竟然能夠用這些零散時(shí)間讀完一本書(shū)，讀完這么多字。真的是，很好啊。

　　《月亮和六便士》讀后感6

　　毛姆在小說(shuō)中深入探討了生活和藝術(shù)兩者的矛盾和相互作用。小說(shuō)所揭示的逃避現實(shí)的主題，與西方許多人的追求相吻合，成為20世紀的流行小說(shuō)。

　　“毛姆以高更為靈感所寫(xiě)的小說(shuō)《月亮和六便士》，毫無(wú)疑問(wèn)杜撰超過(guò)事實(shí)�！薄霸诮酉聛�(lái)的十年里，高更認為他最終能夠享受成功的果實(shí)，讓一家人團圓�！睂Ρ刃≌f(shuō)與現實(shí)可以發(fā)現，高更對繪畫(huà)的追求有其因果關(guān)系和過(guò)程發(fā)展，而思特里克蘭德的出走則非常突兀和過(guò)于激烈，再加上作者利用虛構的情節和敘事手段上的技巧，就塑造了一位不通人情世故和不食人間煙火的所謂純粹意義上的藝術(shù)家。比起高更的出走，主人公斯特里克蘭德的出走完全不符合現實(shí)的邏輯，對于讀者來(lái)說(shuō)更是不可理解。其實(shí)這里有更深層次的原因可以說(shuō)明毛姆如此寫(xiě)作的目的。即毛姆自我欲望的虛擬滿(mǎn)足。

　　六便士是當時(shí)英國貨幣的最小單位，有個(gè)朋友跟毛姆開(kāi)玩笑說(shuō)，人們在仰望月亮時(shí)常常忘了腳下的六便士，毛姆覺(jué)得這說(shuō)法挺有意思，就起了這個(gè)書(shū)名，甚是開(kāi)玩笑的語(yǔ)氣。月亮代表高高在上的理想，六便士則是現實(shí)的代表。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇43

　　總算把這本書(shū)看完了。這是本雪球老板反復，反復推薦的書(shū)。

　　主人公史崔蘭是天才畫(huà)家---高更，后印象派天才（我對后印象派不太理解，我猜是以畫(huà)比喻某種訴求的意思吧，這樣的畫(huà)更有感情的傳遞？）

　　貫穿該書(shū)，我想到的形容詞就是：不顧一切

　　史崔蘭追求夢(mèng)想---畫(huà)畫(huà)，離開(kāi)妻兒，拒絕朋友幫助。

　　后來(lái)，固執的搶了他的粉絲胖子的老婆（敲黑板，男人千萬(wàn)不要胖，老婆都容易被人搶走，還有千萬(wàn)不要輕易成為別人的粉絲），最后因為畫(huà)畫(huà)而身心疲憊，客死他鄉（ 塔希提島），也談不上他鄉，后期的史崔蘭（高更）已經(jīng)不顧一切，心中沒(méi)有任何東西，只有畫(huà)畫(huà)，只有想把內心的東西畫(huà)出來(lái)；

　　史崔蘭太太從愛(ài)史崔蘭，到不顧一切的恨他，后來(lái)因為發(fā)現他是天才，又對外界說(shuō)自己對史崔蘭不顧一切的愛(ài)；

　　胖子伯樂(lè )對老婆布蘭奇的懦弱，對史崔蘭（高更）的不顧一切的放縱，背后映射的是愛(ài)，崇拜；

　　胖子老婆布蘭奇本來(lái)過(guò)著(zhù)無(wú)望的，機械的人生，由于畫(huà)家的出現，表現出的不顧一切迷戀，被甩后，自殺的決絕。

　　看完，回味……

　　每個(gè)人都努力的用著(zhù)自己的方式活著(zhù)，而這些方式相互磨合在一起有時(shí)候會(huì )起到很大的沖突。這個(gè)過(guò)程其實(shí)誰(shuí)都沒(méi)有錯。

　　明白了這個(gè)，也就明白人與人交流，沖突是常態(tài)，和平相處才是稀缺的。

　　如果要更多的和平相處，能做的就是多站在對方角度思考一下。

　　如同它的宣傳語(yǔ)一樣，上帝的磨盤(pán)磨得很慢，卻磨得很細。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇44

　　很多人應該都聽(tīng)說(shuō)過(guò)《月亮與六便士》，這本書(shū)的作者威廉·薩默塞特·毛姆被譽(yù)為“全世界最會(huì )講故事的人”，近百年過(guò)去了，這本書(shū)依舊暢銷(xiāo)，它帶來(lái)的關(guān)于理想與現實(shí)的感悟適合任何年代、任何年紀。

　　小說(shuō)中，毛姆創(chuàng )造的主人公查爾斯·斯特里克蘭德，是一位擁有穩定工作與美滿(mǎn)家庭的證券經(jīng)紀人，但有一天他突然決定離家出走前往巴黎，并給妻子寫(xiě)信要求離婚，所有人都以為他有了外遇才與情人私奔，然而，事情的真相卻令人大跌眼鏡。查爾斯只是因為無(wú)法控制自己對畫(huà)畫(huà)的強烈渴望，只身前往異國他鄉只是為了追尋自己的繪畫(huà)夢(mèng)想而已。追尋夢(mèng)想的過(guò)程中他吃盡苦頭，但卻始終堅持著(zhù)對藝術(shù)的追求。最后，他隱居在南太平洋的小島上，娶妻生子，安心創(chuàng )作，最后病死。他在死前繪出了一幅天才之作，卻囑咐妻子將那幅畫(huà)燒為灰燼。

　　讀過(guò)這本書(shū)的人對查爾斯這個(gè)人物皆是又愛(ài)又恨，有人認為他為了理想拋妻棄子非常自私冷酷，但更多的人依舊會(huì )被他執著(zhù)的追求深深感動(dòng)。一個(gè)四十歲的中年男人，只是偷偷的在夜校學(xué)了一年的畫(huà)畫(huà)，畫(huà)技一般卻敢拋棄一切去巴黎追尋他的繪畫(huà)理想，在普通人眼里，他就是一個(gè)瘋子。但不可否認，瘋子與天才本來(lái)就一線(xiàn)之隔。查爾斯用他窮困潦倒的后半生證明了自己是個(gè)天才。

　　小說(shuō)中從未出現過(guò)“月亮”與“六便士”這兩個(gè)詞，書(shū)名卻是“月亮與六便士”。月亮代表高高在上的理想，難以觸及；六便士象征著(zhù)世俗生活的欲望，俯拾皆是。作為普通人，我很難認同查爾斯的行為，畢竟人是被無(wú)數關(guān)系牽絆著(zhù)的社會(huì )動(dòng)物，我們的每個(gè)行為都在不斷衍生名為“責任”的后果，他原本所擁有的，已經(jīng)是很多人夢(mèng)寐以求的生活了。雖然不認同，但可以理解。畢竟，活著(zhù)的意義不是別人說(shuō)了算的。

　　什么是生活呢？書(shū)中毛姆講完亞伯拉罕醫生的故事之后說(shuō)到：“做自己最想做的事，過(guò)自己想過(guò)的生活，心平氣和，怎么能叫作賤自己？做一個(gè)有名的外科醫生，一年賺一萬(wàn)英鎊，娶一位漂亮的妻子，就是成功？我想，這取決于你如何看待生活的意義……”在物欲橫流的時(shí)代，人們總是用淺薄的幸福、世俗的成功來(lái)衡量一個(gè)人的世界，同學(xué)會(huì )上的攀比、家庭聚會(huì )上的詢(xún)問(wèn)、親朋好友的關(guān)心，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒我們去努力復制所謂的“幸�！�，逐漸地忘了“謀生”與“生活”是不同的。如查爾斯所說(shuō)：“我必須畫(huà)畫(huà)，就像溺水的人必須掙扎�！睘閯�(chuàng )作忍饑挨餓、窮困潦倒那都不算什么，那是他的詩(shī)與遠方。

　　但理想主義也要解決基本的生存，也要健康地活著(zhù)，而不是像查爾斯那樣連肚子都填不飽，一天只吃一片面包，靠朋友救濟和借錢(qián)過(guò)生活。同樣是理想主義，書(shū)中的另外一位角色亞伯拉罕醫生就沒(méi)有走極端，他心平氣和地過(guò)平凡的生活，雖然不富有，但也不狂熱到走進(jìn)深山老林進(jìn)行創(chuàng )作，他不追逐名利，但也不甘平庸，敢于探索生活的價(jià)值。如是，我們不必如查爾斯那般極端的追求“月亮”，放棄“六便士”。畢竟，作為凡人，我們首先要活著(zhù)，盡可能體面地活著(zhù)，再去追求自己的理想，兼顧理想和現實(shí)，感情與理智，藝術(shù)與生活，自我和社會(huì )。

　　愿你能抬頭望月，也不忘腳下的六便士。愿你攢夠了錢(qián)，還有勇氣繼續出發(fā)。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇45

　　最近也是忙里偷閑斷斷續續讀完了這本經(jīng)典中的經(jīng)典。其實(shí)倒不如說(shuō)是被作家細膩筆觸的描寫(xiě)給吸引著(zhù)讀完了。

　　如果說(shuō)哲學(xué)家的筆是望遠鏡，帶我們望向遙遠的宇宙星辰的話(huà)。那小說(shuō)家的筆就是一個(gè)放大鏡，放大現實(shí)生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細節，想看清又不忍直視現實(shí)的殘酷和美好。小說(shuō)故事情節跌宕起伏，帶著(zhù)幾分荒唐卻又引人入勝，而作家通過(guò)講故事也將人性情感的復雜和糾結刻畫(huà)的淋漓盡致。讀完那種似懂非懂，轉念一想又似乎頓然醒悟，參透人生一樣的感覺(jué)。曹雪芹自我評價(jià)《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇寫(xiě)道：滿(mǎn)紙荒唐言一把辛酸淚都言作者癡誰(shuí)解其中味。不知道毛姆是如何解讀自己的作品呢，我覺(jué)得用在這本小說(shuō)是有過(guò)之無(wú)不及的。

　　我們大多數人做不到像書(shū)中的主人公那樣冷漠決然，超脫世俗，為理想說(shuō)走就走。很多時(shí)候我們會(huì )被眼前的茍且和六便士淹沒(méi)了詩(shī)意，再回首前塵往事，泯然眾人矣。但是我想，可不可以有那么一些些瞬間，我們可以安靜的追逐空中月亮，看月色漸漸升起，心底的溫柔也漸漸暈開(kāi)融化在無(wú)邊的夜色里。

　　《月亮和六便士》讀后感11

　　毛姆用一種平鋪直敘，不加修飾的手法近乎坦白地訴說(shuō)了他所了解的斯特里克蘭的一生，這剛好跟斯特里克蘭畫(huà)畫(huà)的技法一樣，粗糙卻動(dòng)人。

　　作為畫(huà)家，半路出家的斯特里克蘭毫無(wú)疑問(wèn)是成功的，但作為父親，丈夫，朋友，股票經(jīng)紀這些角色，他可謂是不折不扣的失敗者，甚至是可以被世俗道德所譴責的對象。但這些在前者面前好像不值一提。

　　都說(shuō)這是一本關(guān)于夢(mèng)想的書(shū)，“滿(mǎn)地都是六便士，而他卻抬頭看到了月亮�！比绻麅H僅以此為例，來(lái)歌頌夢(mèng)想的偉大，未免有些空中樓閣與不切實(shí)際，很像成功學(xué)告訴你，只要朝著(zhù)夢(mèng)想不斷努力，就會(huì )成功。要知道，主角斯特里克蘭是一個(gè)被上天眷顧的寵兒，他很清楚的知道自己被賦予的夢(mèng)想與才能，他所做的就是一直畫(huà)下去。而他的朋友斯特羅夫，因為僅僅被賦予了創(chuàng )作沖動(dòng)卻沒(méi)有相應的才能，最終只能在追逐不切實(shí)際的夢(mèng)想中迷失了自我。

　　所以，夢(mèng)想不能一概而論，沒(méi)有誰(shuí)比誰(shuí)的更高級，我想對于查理芒格和巴菲特而言，六便士比月亮要神圣很多吧。

　　也許每個(gè)人都是帶著(zhù)某種使命來(lái)到這個(gè)世界上，有些人很幸運，但絕大多數人找到那使命可能要像去西天取經(jīng)一樣難，所以很多人中途就放棄了，過(guò)起了看似“合理”的生活。我覺(jué)得這本書(shū)想喚醒的就是這樣一群“合理”的人，不妨停下腳步，抬起頭，再試試看？

　　《月亮與六便士》讀后感 篇46

　　英國作家毛姆的小說(shuō)《月亮與六便士》主要講述了斯特里克蘭德——一個(gè)40歲左右的中年男人，一家證券交易所的經(jīng)紀人，家庭美滿(mǎn)，有個(gè)賢惠的老婆與一雙聰明可愛(ài)的兒女，他勤勤懇懇養家糊口，不愛(ài)說(shuō)話(huà)，即使說(shuō)話(huà)，也多半無(wú)趣無(wú)味——形象就如同一杯白開(kāi)水，在任何一個(gè)社交場(chǎng)合都是角落里不大起眼的人。突然有一天他離家出走了，據說(shuō)他去了巴黎，從零開(kāi)始學(xué)畫(huà)畫(huà)�？梢哉f(shuō)是不顧一切，甚至不惜拋妻棄子被人誤以為是出軌，令人匪夷所思，我覺(jué)得這件事情要是放到現實(shí)生活里，他沒(méi)準兒就會(huì )被冠以瘋子的稱(chēng)呼，事實(shí)上確實(shí)周?chē)�的人都認為他瘋了，而且瘋的不輕啊。

　　但是我覺(jué)得是生活中缺少這樣的人，很少有人有這樣的膽量與魄力做出這樣大膽的選擇，人們多半是害怕良心不安，害怕道德譴責，害怕失去所有的舒適與優(yōu)越感，更害怕別人異樣的眼光與閑言碎語(yǔ)地嘲笑與指責。

　　但是毛姆筆下的斯特里克蘭德為了實(shí)現自己的藝術(shù)夢(mèng)想，真的就放下了一切，遠走他鄉，過(guò)上了窮困潦倒的生活，開(kāi)始潛心研究畫(huà)畫(huà)這門(mén)藝術(shù)。

　　他住在全巴黎最破舊的旅館，甚至有時(shí)身無(wú)分文，好幾天都餓著(zhù)肚子，無(wú)論怎樣貧困也阻擋不了他創(chuàng )作的熱情。我想這個(gè)人對繪畫(huà)大概已經(jīng)到了癡狂的地步，盡管別人看不起他，看不懂他的畫(huà)，那也無(wú)所謂，那得有多么超凡脫俗的意志力，才能抵制住物質(zhì)享受的誘惑，才能擋住別人鄙視的眼光。我們的主人公好像對物質(zhì)要求特別低，吃穿住無(wú)論多么差都不是問(wèn)題，而且別人的評價(jià)意見(jiàn)絲毫影響不了他，簡(jiǎn)直就是冷血無(wú)情。他終竟是沒(méi)有擺攤性的欲望，他的冷酷無(wú)情害死了朋友之妻，令人深?lèi)和唇^，然而他卻不為所動(dòng)，真的很難理解這位藝術(shù)家的怪誕離奇的思維模式。在他人生最后階段，在貧病交加的情況下，他以頑強毅力完成了畢生最得意的絕世佳作卻被付之一炬，化為灰燼，真是令人惋惜的同時(shí)又一次被他無(wú)畏的超然物外的精神境界所震撼。他不在乎名利，名譽(yù)，不在乎別人的看法(他是不是個(gè)繪畫(huà)天才)。仿佛他傾其一生心血只是為了完成自己心中的藝術(shù)理想，生命終結之前他終于完成了自己滿(mǎn)意的作品，然而他眼睛瞎了，得了絕癥，一切都無(wú)所畏……他為了追求藝術(shù)不惜一切的勇氣令人欽佩，如果哪個(gè)普通人哪怕有他五十分之一的勇氣與執著(zhù)也能干成一件事了。

　　正像書(shū)名“月亮與六便士”，月亮代表著(zhù)高高在上的理想，六便士深深陷在泥土里，象征世俗的生活。當所有人都在追名逐利，按部就班過(guò)著(zhù)平庸乏味的生活時(shí)，他們眼中盯著(zhù)地上的六便士，只有斯特里克蘭德抬頭看見(jiàn)了天上皎潔的月亮，他傾盡全力尋找真正有價(jià)值的生活。

　　什么樣的人生算是真正的成功，什么樣的人生更有價(jià)值與意義，我只想說(shuō):做自己想做的事，過(guò)自己想過(guò)的生活，本來(lái)無(wú)可厚非，但人生的真正價(jià)值究竟是什么，關(guān)鍵取決于你如何看待生活的意義。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇47

　　起先，看起這本書(shū)，就僅僅是因為好奇。好奇那月亮與六便士到底是什么，準確點(diǎn)說(shuō)，是好奇六便士到底是什么�；蛟S是太過(guò)孤陋寡聞和無(wú)知，連六便士是什么都不知道，當然也有一點(diǎn)原因是這本書(shū)的呼聲很高，很想知道到底是為何，真的是所說(shuō)的那樣這里所談的理想讓人心潮洶涌嗎？后來(lái)，恰好有機會(huì )，也就順勢讀了下去。

　　相信“滿(mǎn)地都是六便士，他卻抬頭看起了月亮”這句話(huà)是大多數人對于這本書(shū)的第一印象，當然我也不例外，也正是因為它，才讓我沒(méi)有在剛開(kāi)始晦澀難懂的話(huà)語(yǔ)之間敗下陣來(lái)，就硬忍著(zhù)看了下去。不過(guò)，說(shuō)來(lái)也奇特，除了剛開(kāi)始的章節，之后的章節似乎是直白直敘的，并沒(méi)有開(kāi)始的那樣佶屈聱牙。

　　先說(shuō)說(shuō)，第一次看時(shí)，我對于這個(gè)作者的評價(jià)吧，

　　對于毛姆

　　我記得當時(shí)這樣寫(xiě)到

　　毛姆真的是一個(gè)奇怪的人,他一邊說(shuō)柔斯瓦特是一個(gè)奇特的女子,具男性的聰明才智和女性的古怪性格，又說(shuō)柔斯瓦特爾芙德是一個(gè)玩世不恭的女人，既似是褒獎?dòng)炙剖桥�判。對于斯特里克蘭德太太的評價(jià)亦是如此，似中肯又似諷刺。

　　他參加聚會(huì )不關(guān)注于聚會(huì )本身，反而更關(guān)注聚會(huì )中的陳設,關(guān)注著(zhù)一切似乎毫無(wú)聯(lián)系的物質(zhì)現象,他一邊似是無(wú)意提及又一邊似是刻意提及,我不太懂他到底想要表達的是什么。

　　這種充滿(mǎn)矛盾的態(tài)度、說(shuō)法，讓人充滿(mǎn)疑惑,但似乎一切又都很有道理,我們本來(lái)就是一個(gè)矛盾個(gè)體的存在,或者說(shuō)毛姆有著(zhù)自已獨特的觀(guān)察角度、有著(zhù)自己引人探究的特色。

　　當時(shí)剛開(kāi)始看，所以這僅僅是開(kāi)始對于這個(gè)作者的第一印象，他是一個(gè)矛盾的個(gè)體。

　　簡(jiǎn)而言之，對他的第一印象就是：一個(gè)別扭的矛盾體。

　　繼而，漸漸地引入了正題。

　　文章的主人公斯特里克蘭德逐步進(jìn)入我的視線(xiàn)�，F在想想，似乎前面所描述的一些矛盾體，或許正是為了后面主人公的經(jīng)歷做鋪墊。其實(shí)故事說(shuō)來(lái)也簡(jiǎn)單，就像大多數人介紹的那樣:

　　“滿(mǎn)地都是六便士，他卻抬頭看起了月亮�！�

　　在一切看似平靜幸福的時(shí)候，斯特里克蘭德毅然決然的離開(kāi)了他的妻子兒女 ，去了一個(gè)無(wú)人認識的地方，甚至沒(méi)有講清楚原因，即使他的妻子苦苦尋找朋友咒罵勸阻，他依舊沒(méi)有動(dòng)搖，還是留在了一個(gè)破舊小樓里畫(huà)他的畫(huà)，以至斷了所有的聯(lián)系，蓬頭垢面也不在意，之后的之后他輾轉幾地，依舊沒(méi)有放棄他的畫(huà)畫(huà)事業(yè)，即使無(wú)人欣賞無(wú)人看懂，吃不起飯，生了重病也依舊在繼續繪畫(huà)，最后的最后，他終于在塔希提一個(gè)人煙稀少的地方畫(huà)出了他最終的作品，也在此去世。但是他卻并沒(méi)有讓這件作品問(wèn)世，而是拜托他最后的妻子，或者說(shuō)嚴格意義上不算妻子的愛(ài)塔燒毀了它。人們也沒(méi)有看到這幅畫(huà)的真容，只是說(shuō)這是一副驚世之作。

　　雖說(shuō)，故事其實(shí)也簡(jiǎn)單，他歷經(jīng)半生，追逐了夢(mèng)想，最終實(shí)現了夢(mèng)想。但是，我想說(shuō)的是：文中的一些詳情，卻讓人不忍直視，或許是時(shí)代不同，也或許是中西方理念不同，更或者是我太過(guò)淺薄，體會(huì )不到那種對于藝術(shù)追求的極端。

　　文中他的思想有著(zhù)讓人不敢茍同的既視感，是一種和現今的平等觀(guān)念不相對等的不適感，在思特里克蘭德眼中，或許只有他的夢(mèng)想，其他的都不復存在，這其中所展示的人性與冷漠的交織是我所不能理解的，甚至對于生命的漠視，難道在追求藝術(shù)的路上都可以被忽略的嗎，或許在思特里克蘭德的眼中是的，一切都無(wú)所謂，就像他說(shuō)的那樣“和我有什么關(guān)系”。不禁思考，真的沒(méi)有關(guān)系嗎，最基本的一絲惻隱之心都沒(méi)有嗎？

　　或許，不該這樣評價(jià)，但是我依舊對這種與社會(huì )相脫節的藝術(shù)追求，是不理解的，依舊覺(jué)得它是不值得推崇的。追逐月亮是很偉大，但是六便士是生命必需，就像思特里克蘭德一樣也不例外，他若沒(méi)有一絲六便士，依舊無(wú)法最終完成他的驚世之作。

　　或許也只有毛姆對他的畫(huà)以及對他的評價(jià)才最為中肯:

　　“這些客觀(guān)事物背后的一些不可言喻的精神意義，他努力想把這些東西記錄下來(lái)，卻發(fā)現自己無(wú)能為力。就好像是他在混沌的宇宙中找到了一顆星星的運行軌跡，他竭盡全力想把看到的路線(xiàn)整理得更清晰明白一點(diǎn)，但是無(wú)奈的是，沒(méi)有任何途徑讓他在一片混沌中找到一個(gè)可以作為方向標的東西，于是他把痛苦和不甘心全部發(fā)泄到了畫(huà)上�！�

　　“是創(chuàng )作欲讓思特里克蘭德深深地著(zhù)迷。他如此渴望造出更多美的東西。這種想法逼著(zhù)他四處奔走，而他的內心片刻也不曾寧靜過(guò)。他就像一個(gè)虔誠的朝圣者，心中向往著(zhù)圣地，窮盡所有去跋涉。然而心魔卻時(shí)刻在他的心中盤(pán)旋，毫不同情他。追尋真理是好多人的終極目標，他們迫切想要實(shí)現這個(gè)目標，為此，哪怕要打破原先的生活，他們都毫不在乎。這就是思特里克蘭德的本性。他和常人不同的是，他渴望追求的是美而非真理�！�

　　到此為止，對于思特里克蘭德，我依舊不知該如何評價(jià)，或許幾年之后，到了中年，會(huì )有不同的看法。（因為最后看評論時(shí)，曾這樣看到過(guò)這樣的說(shuō)法）但現在，我只能說(shuō)這是可悟不可鑒的，月亮皎潔，六便士不可或缺，對于這種追逐藝術(shù)但卻對他人漠視的行為不可推崇，畢竟主人公一生依舊沒(méi)能離開(kāi)六便士。還是希望善意、溫暖、人性美更多一點(diǎn)，這也并不妨礙我們對于理想的追逐。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇48

　　窗外太陽(yáng)已經(jīng)高高升起，是個(gè)晴天。也算不上多么晴朗，但比起昨天來(lái)，絕對是個(gè)大晴天，春光明媚，綠意盎然。

　　只是，今天是清明節。不能對別人說(shuō)節日快樂(lè )的，需要在心里，至少在心里寄托一下對逝去的人的哀思。

　　拉上窗簾，室內光線(xiàn)依舊充足。

　　睡不著(zhù)了，干脆就不睡了。坐起來(lái)，倚在墻上，拿起那本《月亮與六便士》來(lái)讀。

　　對于這本書(shū)，新書(shū)，按說(shuō)應該有興趣，可是前面大部分都讀不下去，通常是，讀著(zhù)讀者就失迷了眼睛，失迷了腦子，等著(zhù)那些虛幻的文字，不知道在想什么。

　　媳婦告訴我，要讀一讀這本書(shū)。況且屬于經(jīng)典著(zhù)作，讀，一定要讀下去。我倒要看看，這本書(shū)好在什么地方。

　　僅看著(zhù)封面，不讓人討厭，且對我有一定的吸引了。

　　可是為什么里面的文字，我總是讀不下去呢。

　　棄之不讀，我不忍心。讀，必須讀。

　　往后走。想當初，談對象的時(shí)候曾對喜歡的姑娘說(shuō)，試一下，給我們相處一個(gè)機會(huì )，也說(shuō)不準能碰撞出火花呢。

　　事實(shí)是如此。

　　越往后讀，興趣越足。并且在內心激起了漣漪。

　　慢慢地，十章，二十章，三十章；慢慢地，拿起了筆，做起了在書(shū)上標畫(huà)的營(yíng)生。

　　藝術(shù)是這世上最偉大的東西。這是書(shū)里的一句話(huà)。

　　我笑著(zhù)對罵我一早起來(lái)也不做早飯的媳婦說(shuō)：我是藝術(shù)家。

　　哈哈，我做的可是藝術(shù)的事情哦，我也曾經(jīng)長(cháng)發(fā)飄飄過(guò)。今天，一整天，我要去演出的。

　　別人認不認我不管，哈哈，在我心里，我是藝術(shù)家的。

　　依舊是迷迷糊糊讀完的，也只是大致地對本書(shū)有個(gè)了解。

　　月亮，六便士。

　　理想，現實(shí)。

　　藝術(shù)，生活。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇49

　　今天讀完了《月亮與六便士》，此前它從未被放進(jìn)過(guò)我的書(shū)架，這不是自己讀書(shū)的偏好。但可能是因為近期總在思想與現實(shí)之間躁動(dòng)不安，而這小小的個(gè)人情緒也被無(wú)所不能的大數據敏銳的捕捉到了，要不讀書(shū)軟件怎么會(huì )日復一日的推送呢。我決定讀一讀，至少與我矯情的讀書(shū)宣言毫不違背——

　　“書(shū)里藏著(zhù)一切答案”。

　　我絲毫不知道大作家毛姆講述的故事梗概，我閉上眼睛，嘗試著(zhù)想象月亮和六便士可能的畫(huà)面：抬頭一片深邃墨藍的天空，中有月亮照耀下的繁星閃爍；低頭一片金燦燦的麥田，中有戴草帽穿泡泡裙的小姑娘跑過(guò)�！笆怯闷降�甚至拮據的平凡生活所支撐的理想世界么？樸素而至尚，安寧而崇高�！蔽蚁胂笾�(zhù)，又仿佛看到深夜天盡頭的海，嗅到晌午烈日下的風(fēng)，總之，很是美好。

　　作者在書(shū)中以第一人稱(chēng)敘事，前面幾個(gè)章節重點(diǎn)講述了他對藝術(shù)的見(jiàn)解，如果不是讀完全書(shū)，我甚至以為這是序，也甚至以為這是一部關(guān)于某位藝術(shù)家的真實(shí)的個(gè)人傳記（據說(shuō)是以畫(huà)家保羅·高更為原型）。而書(shū)中人物的性格、事件的沖突、語(yǔ)言的飽滿(mǎn)、還有那虛擬畫(huà)作的不拘一格，更是打破預設。越是想象，越是反差。

　　具有引人入勝的開(kāi)頭，尤其是體系化的表達價(jià)值觀(guān)的書(shū)，永遠能勾起我的興趣。此刻，我甚至感覺(jué)自己的表述方式都多多少少的受到了原著(zhù)作者或者譯者的影響。

　　我像一個(gè)小孩子，偷偷扒著(zhù)門(mén)，小心翼翼的觀(guān)望著(zhù)主角思特里克蘭德的后半生，時(shí)而憤恨、時(shí)而不解、時(shí)而抓狂。最大的疑惑是：這粗糙而細膩、虛幻而真實(shí)、淺薄而濃烈、扭曲而自然、愚蠢而天才、物質(zhì)而個(gè)性、些許罪惡而又值得尊重的二十年中，他變，還是沒(méi)變？

　　變了吧，不然怎會(huì )一反常態(tài)的愛(ài)上女人，不然怎會(huì )被面包這種只是充饑果腹的食物而刁難，不然怎會(huì )動(dòng)用了拳腳的暴力而非嘴角的譏笑？

　　沒(méi)變吧，他自始至終的追求歸根結底不都是最為本真最為狂放最為熱烈最為野性的天然狀態(tài)么，無(wú)論是愛(ài)人是朋友，無(wú)論是金錢(qián)是面包，無(wú)論是畫(huà)作還是生命，皆如此。

　　似懂非懂的感覺(jué)誘惑著(zhù)我只想看看那幅勃朗什的身體畫(huà)、只想看看那副讓人感到猥瑣的水果靜物畫(huà)，只想看看那幅已經(jīng)在灰燼中化為月光星辰的恢弘壁畫(huà)，想從他的真跡中看看他到底在追求著(zhù)什么。

　　偉大是什么？羅曼羅蘭說(shuō)“重要的是成為偉大，而不是顯得偉大”。多少傲慢狂妄的凡夫俗子自恃威望，清高的俯視著(zhù)這個(gè)世界，他們才不會(huì )抬頭看看月亮，他們只想張開(kāi)翅膀，那感覺(jué)仿佛擁有庇護蕓蕓眾生的無(wú)窮力量。我很矯情，我發(fā)自肺腑的認為此等人兒只是在這個(gè)時(shí)代之下照了張相，不曾掀起任何值得后世歌頌的驚濤波瀾，當然我接納他們的存在，只是不想聽(tīng)到他們虛榮的自我標榜。而那些真正在滔滔歲月名垂青史的偉大人類(lèi)、事跡和作品，才不會(huì )虛頭巴腦，他們對于你的一切困惑、疑問(wèn)、興趣、獵奇，甚至靈感，對于這世間長(cháng)河的興衰榮辱是非成敗，都會(huì )給出答案，他們正是偉大本身。

　　評價(jià)是什么？評價(jià)隨著(zhù)時(shí)代改變，隨著(zhù)地域改變，隨著(zhù)價(jià)值觀(guān)改變，隨著(zhù)嘰嘰喳喳的人類(lèi)改變，尤其是對“美”而言，天差地別。

　　藝術(shù)是什么？是那些不在乎歷史如何定義和評價(jià)的藝術(shù)家們，在真實(shí)的時(shí)空里活出本真的追求、放縱天然的本性、表達原始的風(fēng)格、創(chuàng )造著(zhù)與眾不同、自?shī)首詷?lè )著(zhù)自我、珍重著(zhù)與時(shí)間相處的時(shí)時(shí)刻刻。是他們種下的秘密，是你我陶醉的著(zhù)迷；是他們的一場(chǎng)漫無(wú)目的，是你我賦予的千百種意義；是他們不被世界遺忘的憑據，是你我發(fā)現自我認知的載體；是他們這一刻的寂寂無(wú)聲，是他們下一世的璀璨留名；是一胸浩蕩的襟懷，是一抹壓抑的悲情。

　　看客是什么？“人類(lèi)生來(lái)就會(huì )制造神話(huà)”。被放之神壇的不一定是不朽，被棄之遍地的不見(jiàn)得一文不值。真正追逐摯愛(ài)的人從不為造神，盲目瘋狂造神的人哪里懂得何為摯愛(ài)。人們對油鹽醬醋茶的生活增加著(zhù)情調，人們也瘋狂的堆砌狂熱、假情假意玷污浪漫。人們愿意銘記帝王馳騁疆土拋灑熱血，人們也更愿意討論帝王隱私小情小愛(ài)。大事記彪炳史冊，雞毛蒜皮口口相傳。俗的神的、真的假的、實(shí)的虛的、至關(guān)重要的不值一提的，我們只曉得那個(gè)真正在意藝術(shù)的人兒，不落俗套，他一定是定睛一看，一眼便知，或者看了又看，早晚會(huì )知。

　　六便士是什么？或許就是種種世俗或者種種染塵蒙污的現實(shí)世界吧。

　　月亮是什么？或許是那至高無(wú)上的精神世界、不曾污濁的思想殿堂吧。

　　我該如何抉擇？我在如何抉擇？呵呵，想來(lái)是勇敢的，又是懦弱的。人性本來(lái)就是復雜的，尤其對于自己這樣的普通人而言，哪有那么多的非此即彼。人們的邪惡中也可能隱藏一絲善意動(dòng)機，美德中也可能包含矯揉虛榮。而面對月亮，能在心中始終將它高懸，之于物欲橫流的六便士，似乎都有些奢侈。但，不時(shí)的，還是要昂起頭顱，縱然不能置身其中，也要倔強的遠觀(guān)欣賞。

　　◎藝術(shù)是人人都懂的語(yǔ)言，它傳遞的感情是最重要的。

　　◎人類(lèi)生來(lái)就會(huì )制造神話(huà)。

　　◎為了心靈獲得寧靜，一個(gè)人必須每天做兩件不喜歡的事情。

　　◎人們太看重別人對自己的看法，太害怕輿論對自己的批評，這樣反而導致自己給自己樹(shù)立了敵人。

　　◎藝術(shù)的本能就是宣泄。

　　◎ “他已經(jīng)瞎了啊�！� “沒(méi)錯，他差不多瞎了快一年了�！�

　　◎上帝的磨盤(pán)雖然轉得很慢，但是卻磨得很細�！�

　　◎魔鬼在干壞事之前總是可以引用《圣經(jīng)》的。

　　后記1：我滿(mǎn)篇尋找六便士的痕跡，卻只在一處“中國茅房”的描寫(xiě)中提到“六個(gè)銅子”，與各位小伙伴一樣激動(dòng)又有些別扭的做了重點(diǎn)標記，心情很是詭異。

　　后記2：我常常思考人生的意義，多少年前自己提出一個(gè)答案“明了事物的根由，曉得世界的真諦”，那時(shí)候幼稚的自己居然擔心在追求答案的路上過(guò)分孤獨。后來(lái)大王給推薦了《高維空間》，書(shū)中的物理學(xué)家在最后說(shuō)他的人生訴求就是知道這個(gè)世界的真理究竟是什么，簡(jiǎn)直激動(dòng)的滿(mǎn)眼熱淚。后來(lái)偶然間當然也是緣分意料中讀到了《僧侶與哲學(xué)家》，一位生物學(xué)博士僧人（兒子）與一位知名哲學(xué)家（父親）關(guān)于佛法與哲學(xué)的對話(huà)，書(shū)中開(kāi)篇便提到追求世界的真理，簡(jiǎn)直再次涕淚橫流。而《月亮與六便士》中有一句“追尋真理是好多人的終極目標”，我簡(jiǎn)直蔑視自己到羞于再提。

　　后記3：“他已經(jīng)瞎了啊�！� “沒(méi)錯，他差不多瞎了快一年了�！�

　　萬(wàn)般的困惑不解甚至厭惡嫌棄都不復存在，我幾乎哭出聲來(lái)。偉大的毛姆“神來(lái)一筆”！

　　《月亮與六便士》讀后感 篇50

　　最開(kāi)始接觸毛姆，是通過(guò)大家最熟悉的《月亮與六便士》這本書(shū)，書(shū)中那個(gè)不顧世俗的思特里克蘭德激發(fā)了無(wú)數人對于生命意義的思考。帶著(zhù)這份思考，又買(mǎi)來(lái)毛姆先生其他的作品拜讀，最喜歡的便是《刀鋒》這本書(shū)。該書(shū)講述的是參加第一次世界大戰歸來(lái)的年輕人拉里，在目睹了戰爭時(shí)代民不聊生、人們流離失所的慘狀，經(jīng)歷了自己的戰友為救自己而犧牲之后，開(kāi)始思索世界與生命的本質(zhì)問(wèn)題。

　　書(shū)中特立獨行的拉里，毅然決然地走在朝圣路上，傾盡一生去尋找生命的終極意義。這份追尋在我這個(gè)普通人看來(lái)比《月亮與六便士》里的思特里克蘭德更接地氣，但卻更能觸動(dòng)內心最深處的軟肋，因為我們太多人沒(méi)有勇氣像拉里這樣直面內心，不顧世俗的評價(jià)標準來(lái)規劃自己的人生，且從一而終，矢志不渝。像作家七堇年的詩(shī)那樣：凡心所向，素履以往，雖不能至，心向往之。生如逆旅，一葦以航。

　　毛姆先生的筆觸冷靜、客觀(guān)，書(shū)里的角色他并不給予直面的評價(jià)，但我們仍能在這樣冷靜的背景下代入其中，找到每個(gè)角色所折射出存在于我們身上的人性。當讀到伊莎貝爾用各種世俗的標準“規勸”拉里不要每天“晃膀子”時(shí)，我仿佛看到了自己很多次侃侃而談地去勸解身邊的家人或者自己的學(xué)生，想著(zhù)自己為別人操碎了心，怎么他就是不知道我是為了他好呢。殊不知，每一個(gè)人都有自己的所求，不論是哪一種追求，只要是它是在法律允許內的，只要為這份追求奮斗努力，我們便不必不自覺(jué)地站在“上帝”的視角去評判。拉里這一生輕的像風(fēng)中的羽毛，不那么引人注目，可是卻又厚重的如山間的磐石，正氣長(cháng)存于天地間。

　　愿我們都能行走在刀鋒之上，懷揣著(zhù)最真的初心，按照自己的所有盡力而為，把自己追求的事情做到極致，做一名現實(shí)的理想主義者！

　　《月亮與六便士》讀后感 篇51

　　面對地上實(shí)在的6便士和夜空中美幻的月亮，該如何選擇？

　　當我們低頭撿起6便士的時(shí)候，也許我們擁有了物質(zhì)的財富，但我們卻錯過(guò)觀(guān)影最美月亮的時(shí)機。我們抬頭看著(zhù)月亮，用畫(huà)筆繪下月亮獨一無(wú)二的影色。也許這幅畫(huà)的價(jià)值是6便士的一萬(wàn)倍！

　　人與人之間的差異是真實(shí)存在的。有人選擇月光，就有人選擇6便士,能選擇看月光的人,都被上帝眷顧的幸運之人。對于很多人來(lái)說(shuō)，月亮和六便士之間并無(wú)選擇沖突，而是選擇次序不同。

　　這個(gè)世界,有你無(wú)法想象的殘忍和絕望,只是你沒(méi)有遇到而已。請尊重每個(gè)群體和每種生活方式,他們內心經(jīng)歷了怎樣的煎熬，你或許永遠不會(huì )懂。你也許可以強迫別人的行為，但是你無(wú)法永遠強迫別人的思維！請懷有善意，因為你不知道別人經(jīng)歷了什么。不妄自評價(jià)，因為每個(gè)人的生活方式都自有其緣。不需要刻意迎合與改變，因為生存本身就是有其多樣性的存在。千江水育千江月，千江月并非亦全月。

　　人生沒(méi)有標準答案，只是在求解自己設立目標的方程罷了。

　　做一個(gè)有情有欲，知溫暖，懂進(jìn)退的普通人，挺好。余生請和友聊們分享自己！真好！

　　《月亮與六便士》讀后感 篇52

　　看完這本書(shū)的第一感受是：不敢茍同。主人公老思完美詮釋了“存理想，滅人欲”。

　　老思是一個(gè)英國的中產(chǎn)階級，老婆孩子熱炕頭都已經(jīng)實(shí)現，但是忽然某一天，留下一張字條奔赴巴黎，潛心畫(huà)畫(huà)，從此不問(wèn)家里事，沒(méi)有愧疚，毫不猶豫，割斷一切聯(lián)系。

　　從某種意義上來(lái)說(shuō)，他為了理想放棄一切。老思對于畫(huà)畫(huà)是不瘋魔不成活的，除了畫(huà)畫(huà)沒(méi)有其他事情能夠被他重視，即使是為他生兒育女的女人，即使是把他拉回鬼門(mén)關(guān)的好友，即使是他的血親。甚至是作為人所不能壓抑的欲望，在欲望得到紓解之后，便憎恨上了熱愛(ài)他的女人。

　　本書(shū)的結尾是，老思的畫(huà)作被后人認可，名垂千古，從藝術(shù)的角度上，他確實(shí)是不可多得的天才。

　　但是，天才首先也是人，個(gè)人認為“不給他人帶來(lái)麻煩”是作為人最低的要求。然而老思竟然在婚內和朋友之妻干柴烈火，事后還不負責任，害得朋友家庭破碎，朋友之妻為他殉情。單獨從作為人的角度來(lái)看，這簡(jiǎn)直是道德淪喪。

　　不知道是翻譯的原因，還是作者特別想突出老思能夠跳出世俗的條條框框，率性而活，敢于追求真我。

　　人作為社會(huì )人（這里的社會(huì )人不是現在的意思，是指具有自然和社會(huì )雙重屬性的人），不能割舍與他人各種各樣的聯(lián)系，也不能漠視本來(lái)需要承擔的責任。

　　當我們談?wù)撋�活不止眼前的茍且，還有詩(shī)與遠方時(shí)，我們在想什么。

　　當我們不能生存的時(shí)候，夢(mèng)想什么就是雪地里的火柴，亮一下就沒(méi)了。所以，生存是第一要義。

　　有人說(shuō)，我可以為了理想放棄一切，你放P，當你連飯都吃不飽的時(shí)候，理想又遙不可及，你最好的辦法就是先讓自己活下去，活下去，才有實(shí)現理想的機會(huì )。

　　社會(huì )似乎總在教育我們，人必須經(jīng)受苦難，才能成為偉人。就連我們的小學(xué)課本上，幾乎都是如何經(jīng)歷磨難，如何努力，如何堅持，然后就成為了偉人。（比如司馬遷忍受宮刑著(zhù)作《史記》，比如蒲松齡落第撰巨著(zhù)……可能這些例子并不恰當）過(guò)分強調了，忍過(guò)苦難的日子，幸�？鞓�(lè )的日子就會(huì )到來(lái)，就好像磨難和成功是雙胞胎一樣。

　　有時(shí)候，苦難之后可能是更漫長(cháng)的黑夜，如果一個(gè)人放棄健康去接近理想，可能會(huì )跌入深淵（猝死的人那么多，他們沒(méi)有機會(huì )去接近理想了）

　　其實(shí)，有些苦難是沒(méi)有必要的。如果理想暫時(shí)不能讓自己生存，請慢一點(diǎn)，等我們有一定的力量之后，才有更多的機會(huì )去接近理想。

　　我只是想說(shuō)，人生雖然挺短的，但是可以做的事情有很多。在道德允許的層面做自己，充實(shí)豐富自己，能夠拾起地上的六便士，也能觸天邊的月亮。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇53

　　這是一本很容易讀完的書(shū)，全篇就像是喝酒遇上一個(gè)極善言談的江湖兄弟，神采飛揚、妙趣橫生，席間聊起“我的一個(gè)哥們”，神魔共舞、天花亂墜，偶爾還蹦出“經(jīng)典”，例如“愛(ài)情不會(huì )長(cháng)久”“女人小肚雞腸”，不由得開(kāi)懷暢飲。曲終席散，回想宴中種種，雖自知不過(guò)是酒中戲言，勸君多喝一口，卻也有種沉醉其中，不愿消散的快意。

　　那快意，便是“做一回思特里克蘭德”——心為身綱，心行合一。在我看來(lái)，人——當然我并不懂動(dòng)物怎么想——最多的煩惱便是：我想這么做，但需要那么做；這么做使我不爽，但我必須這么做。兒時(shí)，以發(fā)現了“理智與情感的矛盾”洋洋自得，人總是怒火中燒、心如刀絞的選擇“理智”。思特里克蘭德的故事，就是內心那個(gè)“情感的我”的終極吶喊，大聲宣告：我才能創(chuàng )造偉大。這稍有點(diǎn)像時(shí)下一些流行歌詞——“我才不管那么多”“我要做獨特的我”之類(lèi)的，只是這些叫喚更不過(guò)是一種順應“流行”的叫賣(mài)，跟兩廣街頭“正宗涼茶”無(wú)所差異。

　　人為什么要“反情感”“違背自己意愿”的生活呢？時(shí)不時(shí)會(huì )收到自己內心發(fā)出的“靈魂拷問(wèn)”。我更愿意從人性的起源去思考，或者說(shuō)去說(shuō)服自己。當我們還是動(dòng)物時(shí)，我們是“想干嘛就干嘛”的伊甸園天使，想在泥潭打個(gè)滾就打個(gè)滾，可以揚著(zhù)蹄撒著(zhù)歡兒拉撒，可以自由戀愛(ài)甚至強迫戀愛(ài)，過(guò)著(zhù)隨性自在的生活……相伴的，還有自然災害、猛獸強禽，經(jīng)過(guò)了朝不保夕的漫長(cháng)歲月，我們走向人類(lèi)，組成社會(huì )，產(chǎn)生社會(huì )意識，形成意識形態(tài)。當人征服自然時(shí)，意識形態(tài)也征服了人類(lèi)。意識形態(tài)規制著(zhù)人的言行舉止，仿如一張嚴密的網(wǎng)把人籠罩得壓抑憤懣，聰明的人開(kāi)始“反思、覺(jué)醒”，呼喊口號——“自由至上”“逃出牢籠”。

　　祖宗們創(chuàng )造社會(huì )時(shí)，也許是自然使然，他們并不曾主動(dòng)考慮過(guò)變成人類(lèi)、形成社會(huì )后，生活、思想會(huì )發(fā)生多么翻天覆地的變化，但唯有立足現實(shí)，社會(huì )已然存在……回到思特里克蘭德，他頭頂五色光環(huán)，拋家棄業(yè)，不在乎風(fēng)餐露宿，不管人風(fēng)言閑語(yǔ)，只求心之所向，身往趨之……可惜全是建立在傷害別人或別人施舍的前提下，作者顯然嚴重高估了世人的同情心，同情心本是一種道德教化，思特里克蘭德們是消費不起的�，F實(shí)里如果真有思特里克蘭德，他一定很早就死在法國的某個(gè)角落，尸身腐臭無(wú)人問(wèn)津。

　　當然，作品從頭到尾沒(méi)有歌頌思特里克蘭德似人生，但無(wú)疑把思特里克蘭德生涯粉飾得天花亂墜，只有跳出這個(gè)圈，才能篩選名著(zhù)中那一顆顆亮閃閃的金子。作品中的閃光點(diǎn)俯拾皆是，這也是很少的一本篇幅短小，我卻勾畫(huà)了不少“重點(diǎn)”的小說(shuō)，很多字段深邃真切，直搗靈魂，讓人不由目睹那些自己不愿認可的現實(shí)，增添更多理性（這也讓我在構思讀后感時(shí)，腹稿花樣繁多），實(shí)值得多讀幾遍。在讀的過(guò)程里，還如同喝酒一般，可以神游太虛，過(guò)一段思特里克蘭德式生活，也未嘗不是一大樂(lè )事。喝酒時(shí)，世界都是你的，看“月亮”時(shí)，地球都是可以給你拿球踢的。

　　原本結尾是：剛好看到今天（1月5日）長(cháng)安劍的公眾號推出一篇文章，引為評述：同情心和共情力，才應當是一個(gè)文明社會(huì )滾燙的“核心”，有溫情和人性的文明社會(huì )才能永葆“生命力”和“活力”。

　　近期莫名的忙碌，文字碼完了一直沒(méi)定稿。忙碌也有所得，無(wú)意翻到一句更契合的表述：“我們的生活需要的不是玄想和空洞的假設，而是我們能夠過(guò)沒(méi)有迷亂的生活�！保�馬恩全集第1卷）

　　《月亮與六便士》讀后感 篇54

　　這本書(shū)是以畫(huà)家高更為原型創(chuàng )作的一個(gè)故事，以毛姆本人的話(huà)說(shuō)便是：“用一根恐龍的脛骨還原出一個(gè)恐龍�！睘槭裁次彝瞥邕@本書(shū)，不是因為故事情節多么迷人，主人公多么偉大，愛(ài)情故事多么蕩氣回腸，而是因為作家本人實(shí)在犀利。他以為他躲在故事的背后創(chuàng )造出一個(gè)故事來(lái)，但你卻能看到作家的思想和骨骼，如同夢(mèng)娜麗莎想要藏匿在顏色暗淡的古畫(huà)中，而她的似笑非笑讓你的眼神無(wú)法挪開(kāi)。

　　01—想象力豐富的修辭

　　首先你會(huì )被他想象力豐富的修辭筆墨給吸引住。他會(huì )用一些形象且富有創(chuàng )造力的比喻，讓你理解一些難以一言概之的東西�？纯此�是怎么描寫(xiě)平淡無(wú)奇的家庭生活，珍貴而不為人知的美，人與人之間的隔閡。這些語(yǔ)言讀完，感覺(jué)唇齒留香，可反復琢磨，細細切磋。

　　這無(wú)疑是無(wú)數夫妻的平安一生的故事，是人世間生活的樣本，具有一種家庭的溫馨，它讓你想到一條波瀾不驚的小河，穿過(guò)綠色的草原迂回前行，最后流進(jìn)了浩瀚的大海，但是，大海是那么的平靜，那么寡語(yǔ)，那么超然，你倒會(huì )被莫名的不安擾亂。

　　為什么你會(huì )認為美，這一世界上最寶貴的東西，能像石頭一樣被扔在沙灘上，讓一個(gè)漫不經(jīng)心的過(guò)路人隨便撿起來(lái)。那是奇妙的東西，奇怪的東西，畫(huà)家經(jīng)過(guò)折磨靈魂，才能從這混沌的亂世中將他找出來(lái)，畫(huà)家把美創(chuàng )造出來(lái)，美可不是所有人都能辨認出來(lái)的，你要想認出美來(lái)，就必須重復畫(huà)家的那種冒險，他唱給你聽(tīng)的是一曲優(yōu)美的旋律，你自己內心要再次聆聽(tīng)他，你就需要知識，敏感性和想象力。

　　我們每個(gè)人在這世界上都是孤獨的，每個(gè)人都被囚禁在一座銅塔里，只能通過(guò)符號與我們的同胞交流，可這些符號是沒(méi)有共同價(jià)值的，因此它們的意義是模糊的，不確定的，我們設法把我們心里的珍寶轉送給別人，求他們慈悲為懷，但是他們卻沒(méi)有能力接受他們，于是我們只好孤獨的前行，肩并肩走，而不能一起走，無(wú)法了解我們的同胞，同胞也無(wú)法了解我們。

　　02—觀(guān)察人性之深刻

　　你會(huì )欽佩他那深刻的洞察力，觀(guān)察人性之微，一針見(jiàn)血切中要害。他就像一個(gè)冷眼旁邊世事的偵探，憑借著(zhù)他豐富的經(jīng)驗和敏銳的感官，外加毫不動(dòng)心的冷峻，總能把看似不合理的場(chǎng)景用邏輯線(xiàn)搭起來(lái)，一五一十地說(shuō)給你聽(tīng)，將之描述地合情合理，令你心服口服。不信你看，他是如何看待愛(ài)情和虛偽的。

　　我感覺(jué)，面子這東西，一旦摻和然而，我知道，他答應幫助斯特里克蘭德，不是出于菩薩心腸，苦難能讓性格高貴，這話(huà)不準確，幸福有時(shí)候到有這種作用，但是苦難，多數情況下，只能讓人變成宵小，心生報復。

　　然而，我知道，他答應幫助斯特里克蘭德，不是出于菩薩心腸，苦難能讓性格高貴，這話(huà)不準確，幸福有時(shí)候到有這種作用，但是苦難，多數情況下，只能讓人變成宵小，心生報復。

　　我不認為他過(guò)去心里真正有過(guò)自己的丈夫，我過(guò)去認為他愛(ài)她丈夫，這只不過(guò)是女人對關(guān)愛(ài)和舒適作出的反應，多數女人都把這種反應當作愛(ài)情了，這是一種被動(dòng)的感情，對任何對象都能產(chǎn)生的，好比藤蔓能順著(zhù)樹(shù)木攀爬一樣。

　　男人的靈魂遨游于宇宙最遙遠的地域，他卻熱衷于把男人的靈魂囚禁在家庭收支賬簿的小圈子里。

　　有時(shí)候，人們把面具佩戴的天衣無(wú)縫，連他們自己都以為在佩戴面具的過(guò)程中，自己實(shí)際上就成了和面具一樣的人了，但是在他的書(shū)里或者畫(huà)里那個(gè)真實(shí)的人把自己毫無(wú)防范的交了出來(lái)，他虛張聲勢只能暴露他的空虛。

　　03—偶爾為之的幽默

　　毛姆是個(gè)英國作家，字里行間帶著(zhù)一點(diǎn)英式冷幽默。有的時(shí)候看到這些語(yǔ)言不禁哈哈大笑。這本略為壓抑的書(shū)里面看到偶爾插播的一點(diǎn)冷幽默，就像英國一籌莫展的陰天中偶爾能夠看到半個(gè)晴天。

　　“你要是想讓自己坐得舒服一些，為什么不坐在一把安樂(lè )椅上呢？”我沒(méi)好氣的說(shuō)。（斯特里克蘭德）“你為什么關(guān)心起我的舒適來(lái)了？”“我沒(méi)有”，我回擊道，“我只是關(guān)心我自己，看見(jiàn)一個(gè)人坐在一把不舒服的椅子上，我自己感到很不舒服�！�

　　04—如何創(chuàng )作之精髓

　　這個(gè)故事非�？简炞骷业哪芰�。因為主人公按照世俗眼光來(lái)看，就是一個(gè)徹頭徹尾的渣男。30多歲以前，過(guò)著(zhù)和常人無(wú)人的生活，當一名證券經(jīng)紀家，娶了一位妻子，生了一雙兒女，過(guò)著(zhù)小康生活。忽然有一天，他靈魂中某些東西喚醒了他，他拋棄妻兒孤身一人到了巴黎從零開(kāi)始學(xué)繪畫(huà)。一開(kāi)始過(guò)著(zhù)貧困潦倒的生活，經(jīng)�？克�朋友接濟。有一次發(fā)燒，他的朋友把他接到家里治療，讓妻子照顧他，還讓出畫(huà)室供他創(chuàng )作。結果他睡了朋友老婆，拐帶了他妻子。更可惡的是他又拋棄了朋友之妻。然后隨著(zhù)輪船到南太平洋的一個(gè)小島。在小島上又娶了一名妻子，生了幾個(gè)孩子，繼續進(jìn)行創(chuàng )作，直到身染重疾過(guò)世。

　　這個(gè)故事如果讓我來(lái)寫(xiě)，我首先無(wú)法理解他的生活軌跡，更沒(méi)辦法把這些離奇的事情全部安排到一個(gè)人身上，并且隨著(zhù)情節的推薦要能讓讀者覺(jué)得完全合情合理。他深刻地剖析了人性，并非簡(jiǎn)單地從世俗意義去寫(xiě)作這個(gè)故事�？吹阶詈竽銜�(huì )發(fā)現，你能夠理解主人公的所有離奇的行為。所以能夠寫(xiě)出這個(gè)故事的人，不愧為一個(gè)偉大的作家。他在文章中提到的兩點(diǎn)方法也適用于我們現在想要研習寫(xiě)作的人。

　　我覺(jué)得，用功夫寫(xiě)出一些說(shuō)話(huà)的竅門(mén)，或者一些奇怪的習慣，我應該能讓他們不同凡響，有他們自己的特點(diǎn)，他們站在那里，卻像就掛他的人物造型，他們沒(méi)有從他們的背景里分離出來(lái)，從遠處看，他們似乎失去了他們自身應有的圖案，因此，你只是表現了一點(diǎn)斑駁的色彩。

　　老天知道書(shū)的作者會(huì )有怎樣的疼痛，她忍受了怎樣的苦澀經(jīng)歷？遭受了怎樣的折磨，只是為了讓某個(gè)碰巧的讀者得到幾小時(shí)的放松，或者驅除它路途的勞頓，如果可以根據書(shū)評作出判斷，那么很多書(shū)都是作者嘔心瀝血寫(xiě)出來(lái)的，甚至曾經(jīng)為他們絞盡腦汁，對有些作者來(lái)說(shuō)，甚至是付出了一輩子艱苦的勞作，我從寫(xiě)作中汲取的教訓是，作者應該從創(chuàng )作的樂(lè )趣中得到酬報，從思想負擔的釋放中得到回報，對其他東西都不必介意，表?yè)P還是苛評，失敗還是成功，都應該坦然面對。

　　這本書(shū)的書(shū)名也證明了毛姆是個(gè)心機Boy。整本書(shū)中從來(lái)沒(méi)有提到過(guò)本個(gè)跟月亮和六便士相關(guān)的字眼，以至于后人眾說(shuō)紛紜，猜測到底書(shū)名是什么意思。我更喜歡的一種就解釋是月亮是書(shū)中主人公所追求的精神世界，六便士指代世俗生活意義的成功。人間之月常有，心中之月不常有，

　　"要記住在庸常的物質(zhì)生活之上還有更為迷人的精神世界，這個(gè)世界就像頭頂上夜空中的明月，它不要耀眼，散發(fā)著(zhù)寧靜又平和的光芒。"

　　《月亮與六便士》讀后感 篇55

　　《月亮與六便士》這本書(shū)名字起的有趣，乍一聽(tīng)上去好像是一個(gè)“夢(mèng)想與現實(shí)”的故事，或者說(shuō)“月亮與六便士”的抉擇，但呈現遠不止于此。其實(shí)這書(shū)名只是一個(gè)偶然，卻不偶然的反映出了讀者們往往存在理想和現實(shí)之間的煩惱。書(shū)中主人公走了一條為夢(mèng)想近乎瘋魔的極端之路，我們或許對他的自私絕情深?lèi)和唇^，也因他的執著(zhù)堅持感慨萬(wàn)千。然而人性是多面的，世界也并不是非黑即白，若要去給他那種偏激但決絕的執念直接下一個(gè)對錯或優(yōu)劣的定語(yǔ)，似乎還有點(diǎn)復雜。

　　書(shū)中節選：

　　“我內心渴望過(guò)上更為驚險的生活，只要我能做出改變，我指的是那種無(wú)法預知的改變和刺激，我便準備踏上怪石嶙峋的山巒和兇險莫測的海灘�！�

　　“我告訴你，我必須畫(huà)畫(huà)。我身不由己。一個(gè)人掉進(jìn)水里，他游泳游得好不好沒(méi)關(guān)系，反正他得掙扎，不然就得淹死�！�

　　這是我在《月亮與六便士》里感觸很深的兩句話(huà)。

　　對于主人公斯特克利蘭，他選擇為了理想拋棄一切，但他不是因為覺(jué)得理想多么崇高和白月光，而是因為他只知道那是他最想要的。對于被主人公害慘了的施特洛夫，他選擇無(wú)私奉獻以至于家破人亡，他無(wú)條件的愛(ài)妻子只要妻子快樂(lè )寧可自己離開(kāi)，我們也不知道那是不是他最想要的。

　　也許對于我們來(lái)說(shuō)，無(wú)論是選擇理想還是現實(shí)，如果是最想要的，便不懼艱險負重攀登的朝著(zhù)那個(gè)方向前進(jìn)就好。至于對錯與否，是不是無(wú)愧于心能不能不欺暗室，就需要自己去思考了。

　　其實(shí)理想和現實(shí)，追求和物質(zhì)，他們之間并沒(méi)有壁壘。心中要有理想，眼中要知現實(shí)，雖然矛盾不可避免，但程度需要把握，比重可以分清。如果理想如月亮掛在的天空，想著(zhù)它才能踏實(shí)入睡不會(huì )恐慌，六便士則是自食其力的第一步，腳踏實(shí)地才能積攢更多接近月亮的勇氣。理想固然美好也不需要別人的理解，而直面現實(shí)從而能支持和反哺理想也是必不可少的。

　　這本書(shū)讀上去不似一本典型的小說(shuō)，因為作者用第一人稱(chēng)來(lái)講述，讓人覺(jué)得主人公就如作者身邊存在的人一樣真實(shí)。

　　外國小說(shuō)里的人物名字總是較長(cháng)，因翻譯的關(guān)系有時(shí)候會(huì )讀得不順暢。還好本書(shū)人物較少，關(guān)系不復雜，開(kāi)頭的五六章堅持過(guò)去后就變得順暢了。月亮與六便士，作者其實(shí)沒(méi)有推薦怎樣更好，而只是寫(xiě)了一個(gè)故事讓讀者自己去想，愛(ài)與人性。

　　走在滿(mǎn)地六便士的路上，你卻抬頭看的是月亮，會(huì )感覺(jué)到不一樣的滿(mǎn)足和幸福吧。要腳踏實(shí)地，但不要去在乎地上那些東西，因為理想才會(huì )讓人越飛越高。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇56

　　作為老師，也要抽出時(shí)間及時(shí)的給自己補充能量，才能在今后的工作中慢慢的成長(cháng)和進(jìn)步。前兩天一個(gè)好朋友推薦讓我看看《月亮與六便士》這本書(shū)，說(shuō)這本書(shū)特別好看。正好自己去逛書(shū)店的時(shí)候碰到了這邊書(shū)，所以買(mǎi)來(lái)看一下，看完之后感觸還是很大的。

　　小說(shuō)的主要情節時(shí)主人查爾斯作為一個(gè)股票的經(jīng)紀人，家中有賢惠的妻子，有兒有女，但是突然有一天他突然消失了，只是因為他心中燃燒的沒(méi)有泯滅的火苗，他對畫(huà)畫(huà)的摯愛(ài)，他要去追逐自己的夢(mèng)想。這時(shí)突然讓我想到了一句話(huà)，沒(méi)有錢(qián)不可怕，可怕的是沒(méi)有夢(mèng)想自己碌碌無(wú)為的度過(guò)一生。

　　所有人都會(huì )以為追逐夢(mèng)想的道路非常美好，道路處處有驚喜，其實(shí)并不然，在追逐夢(mèng)想的道路上會(huì )有荊棘，會(huì )有坎坷，這種夢(mèng)想的追逐也不是喊幾句口號，而是腳踏實(shí)地的去自我實(shí)踐。這讓我想到了自己在大學(xué)時(shí)間的那一些渾渾噩噩的怎么去度過(guò)自己的時(shí)光的，在大四的時(shí)候，我暗下決心自己要考研，每天嘴上喊著(zhù)自己的口號，別人出去玩自己就在圖書(shū)館學(xué)習，其實(shí)捫心自問(wèn)當時(shí)自己身在圖書(shū)館，其實(shí)自己的心早就不知道飛到哪里去了，自己說(shuō)著(zhù)要追逐夢(mèng)想，但是在自己實(shí)踐操作的時(shí)候并沒(méi)有自己下功夫，沒(méi)有去披荊斬棘的為自己的目標奮斗，夢(mèng)想就離我越來(lái)越遠了。

　　夢(mèng)想的實(shí)現，肯定是要經(jīng)歷一定的苦難之后才會(huì )開(kāi)出勝利之花，正如查爾斯，在追逐自己做畫(huà)家的路上，先是經(jīng)歷了生活的窘迫，五年之后身體上的疾病纏身加上心理上的挫敗感使他奄奄一息，這樣的挫折和苦難并沒(méi)有你使他回歸自己的舒適生活，仍然堅持著(zhù)自己心中的那個(gè)小小的夢(mèng)想，后來(lái)他又被流放到了太平洋上的一個(gè)小島上，還和一個(gè)土著(zhù)的女人結了婚，但是后來(lái)又不幸的患上了麻風(fēng)，致使雙目失明，在這樣艱苦的條件下，他卻畫(huà)出來(lái)了盛世之作。

　　看完這本小說(shuō)，心情很復雜，不知道怎么評價(jià)他的功過(guò)，在自己離開(kāi)家的那一刻，拋棄了自己的孩子和妻子，但是為了追逐自己的夢(mèng)想，但是那種鐵石心腸，我相信在生活中我是無(wú)法喜歡上這樣的一個(gè)人的，縱使他多有才華。但是又想到了心中有夢(mèng)想，到哪里都是遠方，為了追求真理，為了追尋自己心中的那簇火苗，堅定不移。

　　在寫(xiě)這篇文章的時(shí)候外面飄著(zhù)雪花，我想到了很多，想到那些為自己的目標堅定不移的偉人，想到了改變中國落后面貌一個(gè)個(gè)有目標的人，想到了原來(lái)自己，反思現在的自己。

　　捫心自問(wèn)，安于現狀和追逐夢(mèng)想，你會(huì )選擇哪個(gè)?

　　《月亮與六便士》讀后感 篇57

　　讀完最后一個(gè)字，合上書(shū)之后，我會(huì )思考，《月亮與六便士》給我最大的啟示是什么呢？坊間流傳的那句“滿(mǎn)地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)月亮”實(shí)在不足以回答我的疑惑。書(shū)中從未提到過(guò)月亮一詞，而便士，除了說(shuō)男主窮到“no penny”外，也為頻繁出現過(guò)。雖說(shuō)月亮代表高高在上的理想，便士代表現實(shí)，但作者并未做出評判�！皾M(mǎn)地六便士”的論斷，明顯有傾向“月亮”的態(tài)度。據傳說(shuō)，毛姆聽(tīng)了一位朋友的玩笑話(huà)“人們仰望月亮時(shí)往往忘了腳下的六便士”，覺(jué)得很有趣，便以《月亮與六便士》為自己小說(shuō)的題目。就傳說(shuō)而言，似乎是諷刺了理想主義者。存在兩個(gè)矛盾論斷，我們不能取一個(gè)觀(guān)點(diǎn)而強迫自己相信。所以，呼吁理想主義并非本書(shū)意圖。細想來(lái)，我覺(jué)得，這本書(shū)呈獻給讀者的是他們不曾企及的，甚至不敢想象的生活——藝術(shù)的、孤獨的、本真的生活。當我們身負重木，不斷為自己鋪路架橋，小心翼翼地一步步靠近宮殿時(shí)，毛姆先生拍拍我們的肩膀，拿手一指，一個(gè)全身赤裸在原始森林里奔跑的紅胡子男人進(jìn)入我們的視野，他自由而健康，瘋狂而純粹，他注定滅亡，卻享受了最酣暢淋漓的人生。負重的人們不禁驚呼，奧，原來(lái)人生還有這么種活法兒。

　　這是個(gè)令人焦慮的時(shí)代，人們苦心孤詣渴望世俗的成功，甚至將幸福與成功畫(huà)了等號，殊不知，在追求成功的路上所浪費的幸福及其不知不覺(jué)形成的執拗思維，早已成為成功所不能彌補的損失。有時(shí)我們需要審視不同的活法兒，這些活法兒為我們提供更寬廣的思路、堅持自我的勇氣和源源不斷的熱情。

　　主人公查爾斯·斯特里克蘭德是一個(gè)證券經(jīng)理人，上流社會(huì )的成功人士，甚至有足夠的財力可以讓妻子在家中舉辦文學(xué)沙龍。在一次家庭旅行后，斯特里克蘭德竟然拋妻棄子獨自跑到巴黎，僅僅給妻子留下一張字條�？蓱z的全職貴婦查爾斯太太不得不自力更生，經(jīng)過(guò)幾年的掙扎，她開(kāi)了一爿抄寫(xiě)店，最終又漸漸回到富裕的軌道上來(lái)，將女兒嫁給炮兵上校，兒子也成為了上層人士。作為偉大的再創(chuàng )業(yè)典范，查爾斯太太已經(jīng)是傳奇，而斯特里克蘭德的故事卻背道而馳。

　　沒(méi)有任何專(zhuān)業(yè)背景的斯特里克蘭德卻認為自己要畫(huà)畫(huà)，絕意離開(kāi)家庭，只身來(lái)到藝術(shù)圣地巴黎，追求自己向往的藝術(shù)生活。藝術(shù)必定意味著(zhù)孤獨，因為藝術(shù)的邏輯必然高于生活的邏輯，生活邏輯的掌握者一定輕蔑并懼怕藝術(shù)邏輯的掌握者。沉溺于藝術(shù)生活，斯特里克蘭德每天畫(huà)畫(huà)，在巴黎窮困潦倒，天賦平庸卻忠厚熱情的施特略夫救助了他。似乎野性可以傳染，施特略夫的妻子卻愛(ài)上了不羈的斯特里克蘭德。破壞了這個(gè)可憐的家庭后，我們的男主流落到太平洋小島塔希提上，在那里與土著(zhù)居民阿塔同居。至此，他過(guò)上了藝術(shù)的、孤獨的、本真的生活。

　　幾年之后，斯特里克蘭德死于麻風(fēng)病，讓妻子將自己最后的絕唱——石洞筆畫(huà)付之一炬，他對自己證實(shí)了自己，也表達了作為天才對世俗的輕蔑，甚至不屑于留下什么供人贊嘆�！把┥峡樟豇欀缸�，鴻飛那復計東西”，斯特里特蘭德天才的一生與孤獨、貧困、野蠻相伴，但他向我們展示了藝術(shù)天才本真的生活。隨著(zhù)他的去世，人們漸漸欣賞斯特里克蘭德的畫(huà)作，那些帶著(zhù)原始野蠻精神的作品身價(jià)暴增，默默無(wú)聞的證券經(jīng)理人斯特里克蘭德成為舉世聞名的大作家。

　　怨婦查爾斯太太通過(guò)自己的努力，重回上流社會(huì )，她不愧是掌握生活邏輯的成功者，在接受訪(fǎng)問(wèn)時(shí)，雖然她說(shuō)的每一句話(huà)都不是假的，卻句句暗示出她跟自己丈夫的關(guān)系一直燕好美滿(mǎn)。

　　她不知道斯特里克蘭德還有一個(gè)土著(zhù)兒子。當查爾斯太太和他的子女在上流社會(huì )左右逢源時(shí)，那個(gè)快快樂(lè )樂(lè )，沒(méi)心沒(méi)肺的小伙子正在大海航行：他全身赤裸，只在腰間圍著(zhù)兩片粗棉布；天黑了，他跟另一個(gè)小伙子在喘氣般的手風(fēng)琴伴奏下瘋狂地跳舞。頭上是藍藍的天空，燦爛的群星，還有太平洋上一片煙波浩渺……

　　讀到這里，不知為何我會(huì )想起王小波，兩位作者似乎都在告訴讀者，當有人想用一種生活安排我們時(shí)，他倆會(huì )說(shuō)：哦，算了吧，伙計，你的生活是有多精彩，以至于讓我們捧為圭臬，無(wú)比歆羨甚至去追逐呢？

　　《月亮與六便士》讀后感 篇58

　　《月亮與六便士》是英國小說(shuō)家毛姆所寫(xiě)的一部小說(shuō)，講了主人公思特里克蘭德拋棄家庭，放棄一切去畫(huà)畫(huà)的故事，下面我們來(lái)看看作者閱讀了《月亮與六便士》之后的感想吧。

　　書(shū)的內容是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的故事，主人公思特里克蘭德拋棄家庭，放棄一切去畫(huà)畫(huà)。果然有很多人讀完這本書(shū)就告訴我們應該勇敢追尋自己的崇高理想，不要在乎他人的眼光，然后全盤(pán)否定安定體面的生活方式及現今社會(huì )狀況，一本正經(jīng)地給自己灌雞湯。

　　考慮問(wèn)題的邏輯從來(lái)不應該是簡(jiǎn)單的是或否

　　首先，作為一個(gè)普通的新時(shí)代社會(huì )青年，大家的普遍狀態(tài)是的我有一個(gè)小小的夢(mèng)想，但客觀(guān)條件不允許，或者又是自己能力有所欠缺，甚至自己也猶猶豫豫不太確定到底想要的是什么。然后我這時(shí)候看了這本書(shū)，腦子一熱，就覺(jué)得我不管我要追求自由，你們不懂我，這個(gè)社會(huì )太世俗太虛偽了。非要等現實(shí)給自己來(lái)一巴掌才能幡然醒悟。

　　思特里克蘭德會(huì )有這樣的所作所為，是因為他既可以無(wú)視社會(huì )輿論，也可以完全不在乎物質(zhì)享受，本質(zhì)上就是對這個(gè)社會(huì )無(wú)所求！他是這樣說(shuō)的：“我告訴你，我必須畫(huà)畫(huà)兒。我由不了我自己。一個(gè)人要是跌進(jìn)水里，他游泳游得好不好是無(wú)關(guān)緊要的，反正他得掙扎出去，不然就得淹死�！倍�我們絕大多數人并不具備這種純粹的喜愛(ài)，拼搏奮斗是為了好工作，好生活，或者說(shuō)是選擇的權利，努力也都是想要一個(gè)結果的。我們的興趣愛(ài)好也只是被稱(chēng)為興趣愛(ài)好，如果真的達到他那種程度，我們根本不會(huì )自責和懊悔過(guò)去的不作為，然后發(fā)誓要好好努力；而是會(huì )像網(wǎng)癮少年沉迷于吃雞游戲一樣無(wú)法自拔。生活中對于我們來(lái)說(shuō)有意思，有價(jià)值的事情太多了，父母，朋友，甚至逛街吃飯，玩玩游戲，追追劇都在吸引著(zhù)我們的注意力。普通人更重要的分清主次，追求利益最大化。想要更好的生活，可是覺(jué)得努力奮斗太辛苦，目標其實(shí)沒(méi)那么重要，安于現狀也沒(méi)什么不可以；如果不甘心就這樣下去，對世界還是充滿(mǎn)好奇，那多去嘗試也值得肯定，每個(gè)人都有自己喜歡的生活方式，沒(méi)有對錯高低之分。最重要的是自己的本心。

　　想要詩(shī)和遠方，不妨先安頓好眼前的“茍且”生活。做好本職工作，不給家人增添負擔；然后付出比別人多數倍的財力精力，慢慢的打磨自己；最后無(wú)論結果好壞，都能自己承擔。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇59

　　“滿(mǎn)地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮�！眲㈣ぴ�如此評價(jià)毛姆筆下的思特里克蘭德。以高更為原型的倫敦證券經(jīng)紀人思特里克蘭德為了藝術(shù)，放棄了優(yōu)渥的生活，用畫(huà)筆繪畫(huà)出光輝燦爛的生命。

　　有人嘲笑他的癡，但我卻佩服那追月的勇氣。在這個(gè)喧囂的年代，鮮有人像思特里克蘭德一樣有追逐心靈的超遠的勇氣，那種追逐詩(shī)與遠方的勇氣。

　　詩(shī)與遠方從來(lái)都不應該是我們?yōu)榱搜矍暗钠埱叶�該舍棄的。王爾德曾吶喊“我不想謀生，我想要生活�！惫什徽撌窃诿倒迩f園還是在陰暗監獄，他都不曾沉淪與茍且，他用那心底的美好寫(xiě)下一篇又一篇令人沉醉的故事，鑄就了更深刻的靈魂。

　　亦如那埋頭于黃金小巷22號的卡夫卡，其父親是一名有名的商人，而卡夫卡卻放棄了那可以給他帶來(lái)優(yōu)越生活的職業(yè)，以孤獨作伴，以夢(mèng)為馬�！蹲冃斡洝贰冻潜ぁ贰�…在這孕育而成，給孤獨的送去慰藉。讓人即使在物欲時(shí)代，也能在意這精神上的錘煉。

　　但讓人為了詩(shī)和遠方放棄眼前的茍且，又是多么的異想天開(kāi)，是多么的不真實(shí)�？扇绻�放不下，為什么不二者兼得，在這充滿(mǎn)物欲的年代，“詩(shī)意地棲居”。

　　“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋�！边@是某個(gè)秋日的雨后，王摩詰登高遠望，淺吟此句，心境定是閑適幽靜的，暫離了書(shū)案，盡管物質(zhì)上并不富足，但他依然從空明的秋景中找到了精神的閑暇，得到靈魂的超脫。無(wú)獨有偶，蘇子被貶黃州，生活過(guò)得十分拮據，但他也未囚于這拮據生活，仍在明月夜里與友人漫步亭中，賞月弄影。由此可見(jiàn)，精神的閑適是不同于物質(zhì)的閑適，當靈魂足夠富足、豐厚，即使物質(zhì)匱乏了，奔波于生活，人依舊可以覓得精神的棲息地。

　　荷爾德林的話(huà)仍然縈繞在我的耳畔：“人充滿(mǎn)勞績(jì)，但還詩(shī)意地棲居于這塊大地之上�！彼�謂 “詩(shī)意的棲居” 不就是享受精神之閑暇嗎?

　　同樣，“我就要走了，去往茵尼斯弗利島，筑起泥巴房”，一座湖島，一間泥房，九排豆壟，一個(gè)蜂巢，伴著(zhù)云雀的拍翅聲，葉芝于心中茵尼斯弗利島獲得了靈魂的滋養，享受著(zhù)精神的閑暇。

　　當世人都汲汲于對功名利祿的追求，何不選擇在心中建起這樣一座島，追尋寧靜淡泊之境，并于其中體味閑暇之趣，走向生命的自由與舒展。

　　在物欲時(shí)代，詩(shī)意棲居。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇60

　　這本書(shū)里講述了一個(gè)英國證券交易所的經(jīng)紀人，在世人眼里擁有了“鐵飯碗”、幸福美滿(mǎn)的家庭，生活得非常安逸，但他卻瘋狂地迷戀上繪畫(huà)，摒棄家人、拋下所有，獨自到巴黎追尋他的理想，他在巴黎的小閣樓里忍受著(zhù)痛苦與折磨、貧困潦倒、饑餓與疾病，若不是有朋友的接濟，他可能走不出那煎熬的小閣樓，在幾經(jīng)周折后他逃離了，來(lái)到一處遠方的小島-塔希提島，這個(gè)島幾乎與世隔絕，他終于找到自己的創(chuàng )作靈感，生活與靈魂契合的來(lái)源，他在這里創(chuàng )作出了一幅又一副的曠世巨作，然而生活還是沒(méi)有放過(guò)他，他在島上染上麻瘋病，不幸喪生于此，但是他在島上的創(chuàng )作是有價(jià)值的，一幅幅曠世巨作價(jià)值連城。

　　讀完這本書(shū)，我覺(jué)得終于理解那句“他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”，他的頭腦里只有這一件事，他好像生來(lái)就帶著(zhù)“神”的使命，這是必須要完成的事，為了這件事他不惜拋家棄子，放棄了成為別人眼中羨慕的生活，但是他認為他是在做對的事情，他認為他活著(zhù)就是為了追尋真理，而真理就在他的心中。就像我們生活中同一件事情，你看到的一面和別人看到的不一樣，那么你會(huì )說(shuō)是別人的錯嗎?其實(shí)不然，凡事都沒(méi)有絕對，別人只是看到了你沒(méi)有看到的一面。卑鄙與偉大、惡毒與善良、仇恨與熱愛(ài)是可以不互相排斥的并存在同一個(gè)身體里。

　　月亮與六便士，理想與現實(shí)，如果你抬頭看見(jiàn)了月亮，低頭便是六便士;如果只有一次選擇的機會(huì )你愿意成為瘋子似的天才，還是在實(shí)現自我價(jià)值里一生碌碌無(wú)為平凡的普通人呢?

　　《月亮與六便士》讀后感 篇61

　　毛姆在小說(shuō)中深入探討了生活和藝術(shù)兩者的矛盾和相互作用。小說(shuō)所揭示的逃避現實(shí)的主題，與西方許多人的追求相吻合，成為20世紀的流行小說(shuō)。

　　“毛姆以高更為靈感所寫(xiě)的小說(shuō)《月亮和六便士》，毫無(wú)疑問(wèn)杜撰超過(guò)事實(shí)�！薄霸诮酉聛�(lái)的十年里，高更認為他最終能夠享受成功的果實(shí)，讓一家人團圓�！睂Ρ刃≌f(shuō)與現實(shí)可以發(fā)現，高更對繪畫(huà)的追求有其因果關(guān)系和過(guò)程發(fā)展，而思特里克蘭德的出走則非常突兀和過(guò)于激烈，再加上作者利用虛構的情節和敘事手段上的技巧，就塑造了一位不通人情世故和不食人間煙火的所謂純粹意義上的藝術(shù)家。比起高更的出走，主人公斯特里克蘭德的出走完全不符合現實(shí)的邏輯，對于讀者來(lái)說(shuō)更是不可理解。其實(shí)這里有更深層次的原因可以說(shuō)明毛姆如此寫(xiě)作的目的。即毛姆自我欲望的虛擬滿(mǎn)足。

　　六便士是當時(shí)英國貨幣的最小單位，有個(gè)朋友跟毛姆開(kāi)玩笑說(shuō)，人們在仰望月亮時(shí)常常忘了腳下的六便士，毛姆覺(jué)得這說(shuō)法挺有意思，就起了這個(gè)書(shū)名，甚是開(kāi)玩笑的語(yǔ)氣。月亮代表高高在上的理想，六便士則是現實(shí)的代表。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇62

　　看的太粗太快以至于當前的理解還停留在表層，即故事情節上，但分明能夠感受到作者對人性、對本能、對愛(ài)情甚至人生的有力刻畫(huà)，這段話(huà)大概可以描述合上書(shū)的瞬間：真是恐怖，一個(gè)超凡脫俗的君子，一下子像鯉魚(yú)一樣一言不發(fā)了，那個(gè)充滿(mǎn)誘惑的人，把你洗劫一空，使你一文不名。這不是在理論上的，我被宰的鮮血淋漓。

　　斯特里克蘭自然是靈魂人物，“我說(shuō)的偉大，和時(shí)來(lái)運轉的政治家或平步青云的軍人無(wú)關(guān)…”。開(kāi)篇這句便讓我想起他的名言，“人時(shí)刻要培養自己的偏見(jiàn)”，盡管還不甚理解其含義，但這話(huà)的確帶有偏見(jiàn)。這其中有些人的偉大確是“源于自身的品質(zhì)，而非他們的地位”。當然，這個(gè)細節太微不足道。

　　布蘭奇的下場(chǎng)讓人感觸。泰戈爾有詩(shī)云：第一眼就心動(dòng)的人要怎么做朋友。如果你還聽(tīng)過(guò)弗洛伊德說(shuō)“當你做小的決定時(shí)，應當依靠你的大腦，把利弊羅列出來(lái)，分析并作出正確的決定;當你做大的決定，如尋找終身伴侶或理想時(shí)，你就應該依靠你的潛意識，必須由你的心靈深處的最大需要為依據”就知道這句詩(shī)寫(xiě)的多么至理名言。

　　盡管如此，她依然是個(gè)可憐的女子，不知是該同情還是該憐憫，或者都是多余的。拋棄家庭跟隨一個(gè)欲望來(lái)了需要女人卻不需要愛(ài)情的男人�！八�的身體很美，而我正要畫(huà)一幅裸體。等我畫(huà)完了，也就對她沒(méi)興趣了”。哲學(xué)家也許會(huì )說(shuō)，你不過(guò)是失去了一個(gè)不愛(ài)你的人，而他失去了一個(gè)愛(ài)他的人，這是他的損失。這個(gè)邏輯當然沒(méi)錯，但也正如帕斯卡所說(shuō)，“感情自有其理，理性難以知曉”。這本就不是個(gè)可以講理的事，況且他會(huì )將此定義為損失嗎?他甚至會(huì )覺(jué)得這是一種自由。

　　斯特里克蘭那攝人心魄的眼神勾的布蘭奇蠢蠢欲動(dòng)，話(huà)說(shuō)回來(lái)，面對不曾擁有之物誰(shuí)又能真正做到靜如止水呢?斯特洛夫給不了布蘭奇想要的感覺(jué)，布蘭奇觸不到斯特里克蘭的靈魂…這是比以往任何時(shí)候都更需要認識自己的時(shí)候啊。過(guò)后我們會(huì )看到，有時(shí)我們的堅持是多么荒謬，我們的奮不顧身是多么稚氣未脫。當然，我們也同樣無(wú)法感受那顆拍案而起勇敢的心跳。我跟朋友說(shuō)，阿塔也許是最幸福的女人，也最值得尊重。

　　斯特洛夫的寬恕我更愿意理解為一種對藝術(shù)的呵護，“沒(méi)有寬恕就沒(méi)有未來(lái)”是否比“一個(gè)也不寬恕”更具神性?那是對藝術(shù)審美有著(zhù)深刻理解力所帶給他的理性抉擇，頗有點(diǎn)“國家不幸詩(shī)家興”之味道。我想起皮皮對克羅斯說(shuō)，“你不了解女人，她要是喜歡你，你在水槽里撒尿都可以;她要是不喜歡你，你就是把她捧在頭頂，她也會(huì )在上面拉屎”，看到這么俏皮深刻的表述誰(shuí)不會(huì )笑呢?所以，鳴人是不是很機智，娶了愛(ài)自己的雛田小姐。但這畢竟是兩個(gè)人的事，“說(shuō)話(huà)只要一個(gè)人發(fā)聲就可以了，但沉默卻需要所有人的配合”，甚至像很多人堅稱(chēng)的那樣，這是兩個(gè)家庭的事�？傊�，你須尋得所愛(ài)。

　　也許，任誰(shuí)都有被愛(ài)的能力，但愛(ài)人的能力呢?很多時(shí)候，也許是為了占有。關(guān)于這點(diǎn)，誰(shuí)都不敢輕易論斷。跟朋友探討說(shuō)這個(gè)人首先要美好，其次要善良，然后就接近了…抄了幾段文字：

　　波伏瓦說(shuō)，男子間的友誼，是建立在個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)和興趣上，女子間的交往，則是由于她們處于共同命運。告訴媽媽的時(shí)候還被問(wèn)這話(huà)誰(shuí)說(shuō)的，哦，大師似乎忘了表述男女間的友誼了，soulmate?這難道就是所謂的“靈魂會(huì )找靈魂”?

　　以上，記在看到第四十四章時(shí)，顯然，這不是該書(shū)核心要義。選擇何種生活方式、如何不負此生的主題也許更宏大高遠。

　　孔子說(shuō)朝聞夕死，那是圣人的理，卻不是每個(gè)人都能夠認識到自己的天命，又何談努力為之?甚至，我們根本不知道究竟要過(guò)怎樣的生活，全憑慣性日復一日。午休起來(lái)，拉開(kāi)窗簾發(fā)現陽(yáng)光很好，那就跑跑步吧;朋友推薦了一本書(shū)，翻了幾頁(yè)還不錯，那就看下去吧;查哨回來(lái)睡不著(zhù)，心里有些東西，那就整理出來(lái)吧…“干一行，愛(ài)一行”是入世的哲學(xué)，“男怕入錯行”才是刻骨銘心之談。嗨，這都是口水話(huà)，說(shuō)多了有祥林嫂之嫌。

　　斯特里克蘭的偉大只能“高山仰止”了，哪怕像布呂諾船長(cháng)那樣也好啊，“對上帝的信仰，要不然，早就迷失了方向”。What about you?下午跟小瑞說(shuō)，是否要弄本《圣經(jīng)》看看，那里也許有光。

　　文中有很多富有哲理的見(jiàn)地，那樣耐人尋味，那般意味深長(cháng)，感覺(jué)以后還會(huì )再讀，甚至成段背誦也不過(guò)分。我想起慕容雪村講的故事，給你一種酣暢淋漓的發(fā)泄，然后是一種巨大的空無(wú)。毛姆似乎埋下了一顆種子，一顆浮想聯(lián)翩的種子，一顆等你去澆灌的種子，直到你也可以一試：生活或許沒(méi)有那么扣人心弦，但你卻是在創(chuàng )造美;回顧過(guò)去，你會(huì )感覺(jué)一生都很幸福。

　　朋友覺(jué)得最感人的片段是他把畫(huà)燒了：喜歡是一個(gè)人的事，跟別人無(wú)關(guān)，我畫(huà)畫(huà)是為了自己，不為其他任何理由。就像庫塔拉斯覺(jué)得“我們沒(méi)有權力讓人類(lèi)失去它”，可誰(shuí)又有權力擁有它呢?驀地想起“至今思項羽，不肯過(guò)江東”，把神性的東西創(chuàng )造出來(lái)，又親手把它毀掉，也許這正是他藝術(shù)人生最濃墨重彩的一筆吧，也是其被稱(chēng)作偉大的地方吧——無(wú)需世人知道他來(lái)過(guò)。

　　書(shū)名為何叫“月亮與六便士”呢?黑夜總和深邃有關(guān)。社會(huì )生活在夜里是不在場(chǎng)的，終于能夠問(wèn)問(wèn)自己到底想要什么了嗎?遙遠的星空和人的心靈一樣神秘，這世上還有比自己更清楚心底所需嗎?六便士多好啊，打仗需要錢(qián)，買(mǎi)房需要錢(qián)，火鍋需要錢(qián)…什么不需要錢(qián)呢?哦，呼吸不要錢(qián)，曬太陽(yáng)不要錢(qián)，吹牛不要錢(qián)…還有什么嗎?

　　“…而他們沒(méi)有注意到的是，在河岸上，人們建立家園，相親相愛(ài)，養育子女，歌唱，譜寫(xiě)詩(shī)歌，甚至創(chuàng )作雕像”。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇63

　　讀這本書(shū)是因一位繪畫(huà)老師的介紹，也是因這本書(shū)的名字看起來(lái)很有趣，毛姆的《月亮與六便士》講述了主人公恩特里克蘭德是個(gè)在倫敦做事的證券經(jīng)紀人，他有一個(gè)富裕與美滿(mǎn)的家庭：妻子漂亮，喜愛(ài)虛榮，兩個(gè)孩子健康快樂(lè )。按理說(shuō)，他應該滿(mǎn)足于這種人世的快樂(lè )才對，盡管這種生活未免太過(guò)平淡。但是，就在他們婚后的第17個(gè)年頭，他突然離家出去去了巴黎，拋棄了令外人羨慕的事業(yè)與生活。就在人們以為他的出走是因為有外遇的原因時(shí)，人們發(fā)現的事實(shí)是：他原來(lái)只是為了畫(huà)畫(huà)。這時(shí)的恩特里克蘭德沒(méi)有任何的繪畫(huà)基礎，也沒(méi)有任何人教過(guò)他這些，他也不打算向任何人學(xué)習什么。在外人看來(lái)，他簡(jiǎn)直瘋了，他開(kāi)始變得生活窘迫，幾次險些因饑餓與疾病而死。他畫(huà)的畫(huà)也完全不像個(gè)樣子，總是在原有的事物上進(jìn)行破壞，除了有個(gè)蹩腳的畫(huà)家把他當成上帝外任何人都不會(huì )買(mǎi)他的畫(huà)，事實(shí)上他也從不輕易賣(mài)畫(huà)。就是這樣的一個(gè)人，他拒絕了愛(ài)情與家庭，拒絕物質(zhì)與欲望，一心追求個(gè)人精神的自由與藝術(shù)上的美，孤獨地生活在他自己的精神世界里，艱難地跋涉著(zhù)。他不需要錢(qián)，但有時(shí)金錢(qián)會(huì )束縛他，他不停地流浪，最后來(lái)到了塔西提島上與土著(zhù)人生活在了一起。這時(shí)的他看起來(lái)似乎很知足，他有了一個(gè)土著(zhù)人作妻子，他們生活在與世隔絕的地方，他每天都在那里作畫(huà)。在他因麻風(fēng)病病逝的前一年，他成了瞎子，但卻在他的住所的地方畫(huà)的壁畫(huà)前整整面壁坐了一年，直到死去。他的妻子依照他的遺言焚毀了這一切，甚至沒(méi)有留下一根木頭。

　　這本書(shū)看著(zhù)可能會(huì )讓人覺(jué)得糾結，與以前看到的東西完全不同，習慣于用自己是常人的標準去衡量那些有個(gè)性的人，覺(jué)得他們對世界的理解與自身夢(mèng)想的追求有些傻，但那些精神層面的東西本就不能用任何物質(zhì)來(lái)衡量。我們并不必非要去理解那些為了夢(mèng)想而放棄一切，甚至生命的人，但至少我們要學(xué)會(huì )尊重他們，必竟每個(gè)人都有追求自己夢(mèng)想的權力。

　　作者始終對超出自己認知范圍的人事抱有了解的欲望，并千方百計地接近他們，研究他們，最終有所體悟。

　　主人公在已不年輕的時(shí)候，放棄了體面的工作與溫馨舒適的家庭生活，踏上艱辛的學(xué)畫(huà)作畫(huà)之路。

　　從此衣冠楚楚的證券經(jīng)紀人開(kāi)始流浪，而當現在的生活越背離原來(lái)安逸的生活環(huán)境他離自己的理想就越近，靈感也不斷涌現，當他徹底拋棄自己的肉身的時(shí)候，他精神中最具有藝術(shù)氣質(zhì)的一面終于通過(guò)他留在塔希提小島上的畫(huà)凸現出來(lái)。主人公在塔希提島上貧病交加悲慘死去的一幕令人震驚，這與其留下的驚世名作被毀一樣讓人惋惜卻又無(wú)耐。主人公的行為真的是讓人不知道該怎樣評價(jià)，從來(lái)沒(méi)想到有人會(huì )為了自己的理想進(jìn)而做到這種程度，不管對誰(shuí)來(lái)說(shuō)應該都是不容易的，但他做到了。

　　藝術(shù)家貧病交加的死去的故事很多，這本書(shū)的作都通過(guò)主人公的悲劇探討了該如何對待天才、個(gè)性這個(gè)嚴肅的話(huà)題，在常人眼中，天才，藝術(shù)家總是特立獨行、行為怪異，讓人們覺(jué)得不管是生活上還是精神上都無(wú)法達成共識，進(jìn)而難以讓人接近。但正是因為有各種不同的生活方式，世界才會(huì )如此多彩有趣。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇64

　　科學(xué)家近期研究得出：藝術(shù)創(chuàng )造能力與精神疾病，有著(zhù)相同的基因。心理學(xué)家提到的“精神病態(tài)者”的時(shí)候，實(shí)際上是指某種具有獨特人格特質(zhì)的人群，這一類(lèi)的特質(zhì)包括冷酷、無(wú)畏、專(zhuān)注、意志堅強、缺乏同情心、缺乏道德感、有魅力。毛姆《月亮與六便士》筆下的主角特里斯克蘭就是這樣一個(gè)徘徊在瘋子與天才之間的人。

　　斯特里蘭克本是一名平凡的證券經(jīng)紀人，過(guò)著(zhù)富足美滿(mǎn)的生活，誰(shuí)也沒(méi)有料到他突然著(zhù)了藝術(shù)的魔，拋棄妻子，遠赴巴黎追尋自己的藝術(shù)夢(mèng)想，世俗的眼光與病痛的折磨并沒(méi)有使他受影響，更不能阻礙他對繪畫(huà)狂熱的追求，雖然最后得了麻風(fēng)病不幸去世，但是生前創(chuàng )作的藝術(shù)杰作卻成了一筆價(jià)值連城的財富。借斯特里克蘭的形象，小說(shuō)深入探討了現實(shí)與理想的兩種沖突。月亮，是指高高在上的理想，是美好的，純潔的。六便士，是指世俗平凡的生活，是約束的。斯特里克蘭突然的自我，使他完完全全屈服于內心高高在上的月亮，舍棄了代表世俗生活的六便士，曾經(jīng)他的理想因為受到現實(shí)的約束，被大腦的守衛兵牢牢控制住，內心既壓抑又渴望解脫，但是沒(méi)有合適發(fā)泄欲望的動(dòng)機，長(cháng)時(shí)間過(guò)度關(guān)注一件事讓他漸漸忽視了周遭事物，積累的欲望使他沖破了羈絆，在某個(gè)瞬間找到自我。突然的自我之后，性格發(fā)生了巨大的轉變——厭惡人性欲望、不屑于別人的幫助、無(wú)恥中傷他人，不在乎病痛、甚至不在乎生命，他的形象，就好像，一幅沒(méi)有軀體而只有靈魂的畫(huà)像。

　　盧梭說(shuō)，“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖中”，如果說(shuō)這句話(huà)是來(lái)形容現實(shí)的沖突的話(huà)，那么斯特里克蘭則是突破了這層枷鎖，完完全全解放自己的靈魂。世俗的大多數人，過(guò)分追求現實(shí)的六便士，而忘記了心中的月亮在何方，他們只有完整軀體沒(méi)有具體靈魂，好像一個(gè)半透明的空殼，半個(gè)精神上的行尸走肉。而斯特里克蘭，他忘我，好像沒(méi)有具體的軀體，只覺(jué)得有一個(gè)縹緲的靈魂，存在于現實(shí)之中，卻游蕩在現實(shí)的世界之外。世人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿。他橫即他橫，流言蜚語(yǔ)奈我何。這大概就是斯特里克蘭的內心獨白吧。極端地投入一件事情就會(huì )使理想與現實(shí)嚴重失衡，斯特里克蘭對于藝術(shù)創(chuàng )作已經(jīng)達到走火入魔的狀態(tài)，精神世界上的不斷自我碰撞與沖擊，使他創(chuàng )造出恢弘經(jīng)典之作。而這個(gè)時(shí)候，他已經(jīng)異于常人了。天才與瘋子僅一線(xiàn)之隔，也恰恰是他的人格缺陷使他的形象更加鮮明，如果藝術(shù)家生活中太完美的話(huà)，恐怕就不能夠達到忘我的狀態(tài)，也就創(chuàng )作不了驚奇的作品。

　　瘋子眼中的世界有異于常人，這也是他們的靈感來(lái)源，論偉大藝術(shù)為何物——當你看到瘋子般天才的作品的時(shí)候，不禁戰栗，無(wú)以言表，有一種刺激的感官享受，那又說(shuō)不出那是什么。小說(shuō)情節是極端的，但是現實(shí)意義確是深刻的。生命誠可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由顧，二者皆可拋。這句話(huà)的意思是自由與愛(ài)情，我都為之傾心;但為了自由，我寧可犧牲生命與愛(ài)情。這是斯特里克蘭的真實(shí)寫(xiě)照嗎，你能夠做到像他一樣灑脫嗎?如果僅有一個(gè)選擇，你是選擇抬頭仰望月亮，還是低頭撿起一枚六便士?如果僅有一個(gè)選擇，你是想成為瘋子般的天才，沉浸在實(shí)現自我價(jià)值的世界里;還是想鏈接社會(huì )，成為追求現世安穩的普通人?

　　《月亮與六便士》讀后感 篇65

　　這本書(shū)我最開(kāi)始讀不進(jìn)去，所以我是從中間開(kāi)始讀的，讀完以后，翻過(guò)來(lái)再從頭開(kāi)始，這樣對于前邊一些鋪墊，倒是有更多理解。

　　有好幾個(gè)朋友都與我說(shuō)：不喜歡書(shū)中的主人公，斯特里克蘭德。

　　正如這些朋友一樣，我最開(kāi)shi也不喜歡這個(gè)人，這種毫無(wú)責任感，毫無(wú)道義，違背友情、愛(ài)情的男人，竟然是一個(gè)故事的主人公，然后他竟然是一個(gè)天才。這讓我們不能夠接受。

　　我想大多數人最開(kāi)始都難以接受。

　　但毛姆這個(gè)作者，他只是一個(gè)故事的講述者，他并不是要塑造一個(gè)讓人民大眾都喜歡的角色，他以一個(gè)與我們一樣看客的身份在講述這個(gè)人，甚至，書(shū)中的“我”，一度也非常的討厭他，就連迎頭碰上，都不想打招呼，想甩開(kāi)他，所以作者，并不是要去寫(xiě)一個(gè)讓萬(wàn)人敬仰的角色，他不僅在給我們展示一個(gè)天才的成長(cháng)之路，也在展現一種人性，一種多樣化的人性。

　　正如書(shū)中所說(shuō)：“那時(shí)，我還沒(méi)有懂得人性是如何的矛盾，我不知道真誠中有多少做作，高貴中有多少卑鄙，或者，邪惡中有多少善良。如今我是充分懂得了，小氣與大方，怨懟與仁慈，憎恨與熱愛(ài)，是可以并存于同一顆心中的”。

　　如果要給這本書(shū)畫(huà)重點(diǎn)的話(huà)，我就畫(huà)這一段，因為雖然只有短短幾句話(huà)，但是，它讓書(shū)里主人公所有矛盾的行為，都得到了解釋?zhuān)�也許我們還是不能夠接受，但現實(shí)的存在，并不以我們是否接受為轉移，試問(wèn)我們自己，誰(shuí)又沒(méi)有隱瞞過(guò)或者欺騙過(guò)呢？

　　關(guān)于月亮與六便士，書(shū)中并沒(méi)有明確的點(diǎn)出，但是我想，從每個(gè)人的行為，我們可以讀出他們心中的月亮與六便士。

　　斯特里克蘭在40歲以前的生活，是六便士；他要畫(huà)畫(huà)的夢(mèng)想與信念是月亮。

　　施特略夫的妻子，嫁給她并不愛(ài)的施特略夫這件事情，對于她來(lái)說(shuō)是六便士，斯特里克蘭是她的月亮。

　　施特略夫把幫助有才華的畫(huà)家當成他的月亮。

　　書(shū)里還提到一個(gè)醫生，他叫什么名字我不記得了，但他拋棄正在上升的職位而跑去一個(gè)鎮上娶了一個(gè)平凡的女人為妻過(guò)著(zhù)簡(jiǎn)樸但悠閑的生活，這正是他的月亮；而他的同學(xué)頂替了他的位置成了一個(gè)社會(huì )上大的視覺(jué)認為成功的人，也許這同樣也是他的月亮吧。

　　月亮與六便士本身并不沖突，更不會(huì )對立。在彎腰揀六便士的時(shí)候也可以?xún)?yōu)雅得體，如果不那么貪婪，我們原本不用那么卑微、虛偽的去對待六便士，金錢(qián)本沒(méi)有罪惡，罪惡的是貪欲——永無(wú)止境的貪欲。如果讓貪欲把控了人心，即使是純潔的月亮也會(huì )蒙上厚厚的灰塵，但最終，我們都會(huì )為自己的選擇付出代價(jià)。

　　共同讀書(shū)的一位教授說(shuō)：我們做不了斯特里克蘭，那我們可以選擇做施特略夫。

　　這本書(shū)里，我特別憐惜與尊敬的人之一是施特略夫，其二是斯特里克蘭的最后一個(gè)女人愛(ài)塔。

　　這里先說(shuō)施特略夫。

　　這個(gè)世界上，有人是天生的天才，就像斯特里克蘭；有的人就是天生的伯樂(lè )，就像施特略夫。

　　施特略夫是一個(gè)畫(huà)家，也是對于藝術(shù)有執著(zhù)追求的一個(gè)人。

　　但他窮盡一生，可能也沒(méi)有畫(huà)出他心中渴望的那幅畫(huà)，這對于一個(gè)追求藝術(shù)的人來(lái)說(shuō)，是非常難受的。

　　所以他對于那些有天賦的畫(huà)家，及其的崇拜、欣賞、甚至憐惜。有的人手上拮據，找他借錢(qián)，哪怕明知有借無(wú)還，他也無(wú)所謂。他與斯特里克蘭性格不合，總是說(shuō)不來(lái)幾句話(huà)就吵起來(lái)，但這完全不影響他對于斯特里克蘭在繪畫(huà)上的欣賞與支持，他得知斯特里克蘭病得快要死了，就非常的難過(guò)自責，他說(shuō)“我怎么可以任他這樣呢？我應該早一點(diǎn)找他的”，他想方設法把斯特里克蘭接到家里，像對待自己的親人一樣的照顧呵護，甚至后來(lái)，在斯特里克蘭做了那件人神共憤的事情后，他心愛(ài)的妻子也為斯特里克蘭自殺，他怒火中燒，心痛得恨不能去死，也許他甚至想殺了斯特里克蘭。

　　但是后來(lái)，他看到了那副畫(huà)，就是那副斯特里克蘭為他妻子畫(huà)的畫(huà)，他再次因為斯特里克蘭的藝術(shù)天份而嘆服那種藝術(shù)境界，可能是他自己一輩子都不能企及的境界，他陶醉其中，忘了怒火，忘了仇恨，心里只有一個(gè)天才的畫(huà)家的存在——他要保護他呵護他，讓他的天賦得以充分的表現出來(lái)，所以，可憐的施特略夫，又邀請斯特里克蘭去他的家鄉荷蘭。

　　這也是一個(gè)為藝術(shù)而癡狂的人吧，這個(gè)看似平常，窩囊，丑陋的男人心里，也燒著(zhù)一團火吧，如果他不去做這些，可能也會(huì )被燒死。

　　愛(ài)塔，是最后陪伴在斯特里克蘭身邊的人，她愛(ài)他，是一種至真至純——純粹得沒(méi)有自我，沒(méi)有任何要求，是單純的只要愛(ài)你，只要你在我身邊，至于你有沒(méi)有那么愛(ài)我，你有沒(méi)有錢(qián)給我，這些都不存在的，你在我看得見(jiàn)的地方，讓我照顧你，讓我為你生兒育女，我就很幸福很滿(mǎn)足了。

　　這樣的愛(ài)是真正無(wú)私的愛(ài)，但現實(shí)里只有極少極少數的人才有可能做到，甚至我們活過(guò)一生，恐怕也難以見(jiàn)到。斯特里克蘭何其幸運以及幸福，可以得到這樣的愛(ài)。

　　我們大多數時(shí)候在計較，在核算：你愛(ài)我多一點(diǎn)還是我愛(ài)你多一點(diǎn)。

　　如果說(shuō)到中年夫妻與家庭，應該也有很多在計算你為這個(gè)家付出多點(diǎn)還是我付出多一點(diǎn)。

　　愛(ài)塔是不計較這些的，她照顧斯特里克蘭的生活起居，做他的后盾，直到他得了人見(jiàn)人怕人見(jiàn)人恨的麻瘋病，她都不曾離開(kāi)他，當他為了她與家人的健康準備離去時(shí)，她說(shuō)：除非我死，你要是走了我就去那棵樹(shù)上吊死。

　　她照顧他直到他死去。

　　毛姆在述說(shuō)這個(gè)女人的時(shí)候輕描淡寫(xiě)，沒(méi)有刻意去宣揚她的偉大與無(wú)私，就好像人群中路人甲一樣的不起眼，也許對于她來(lái)說(shuō)，確實(shí)就這樣普通平凡的。但她的平凡的愛(ài)卻又讓我們忍不住回想，忍不住慨嘆。

　　之前讀了毛姆的另一部小說(shuō)《人性的枷鎖》，那本書(shū)我斷斷續續看的，所以很多情節已經(jīng)無(wú)法連貫，一些想法也沒(méi)能及時(shí)的記錄下來(lái)，準備有時(shí)間再重新細讀一遍，而且我準備把他的書(shū)都讀一遍，因為毛姆的作品，充滿(mǎn)了對人性的探討與思考，對世俗道德的追問(wèn)，以及對愛(ài)情、對夢(mèng)想這些東西的感悟。

　　也許由于我的經(jīng)歷比較坎坷，從小外貌的胎記、疾病、殘疾、寄人籬下、貧窮，讓我的內心充滿(mǎn)了滄桑與裂痕，充滿(mǎn)了自卑與委屈，我看到太多的人性的黑暗，但也感覺(jué)到許許多多陌生的關(guān)愛(ài)——雖然只是一點(diǎn)點(diǎn)，但已經(jīng)夠了，可能正常人需要很多很多的愛(ài)才能夠溫暖，但我只要不被黑暗完全的吞沒(méi)，只要我還能看得見(jiàn)一絲光，我也覺(jué)得夠了。

　　所以我喜歡靜靜的觀(guān)察人性，我要自己知道人性的多樣，讓自己去接納去調整。

　　如果我終其一生都夠不著(zhù)月亮，那便讓自己，讓自己的六便士成為月亮。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇66

　　《月亮與六便士》的情節以法國后印象派畫(huà)家高更的生平為基礎，主人公原是位證券經(jīng)紀人，人屆中年后突然響應內心的呼喚，舍棄一切到南太平洋的塔希提島與土著(zhù)人一起生活，獲得靈感，創(chuàng )作出許多藝術(shù)杰作。

　　毛姆在小說(shuō)中深入探討了生活和藝術(shù)兩者的矛盾和相互作用�！对铝梁土�便士》的情節并不復雜，寫(xiě)的是一個(gè)英國證券交易所的經(jīng)紀人，本已有牢靠的職業(yè)和地位、美滿(mǎn)的家庭，但卻迷戀上繪畫(huà)，像“被魔鬼附了體”，突然棄家出走，到巴黎去追求繪畫(huà)的理想。他的行徑?jīng)]有人能夠理解。他在異國不僅肉體受著(zhù)貧窮和饑餓煎熬，而且為了尋找表現手法，精神亦在忍受痛苦折磨。經(jīng)過(guò)一番離奇的遭遇后，主人公最后離開(kāi)文明世界，遠遁到與世隔絕的塔希提島上。

　　他終于找到靈魂的寧靜和適合自己藝術(shù)氣質(zhì)的氛圍。他同一個(gè)土著(zhù)女子同居，創(chuàng )作出一幅又一幅使后世震驚的杰作。在他染上麻風(fēng)病雙目失明之前，曾在自己住房四壁畫(huà)了一幅表現伊甸園的偉大作品。

　　但在逝世之前，他卻命令土著(zhù)女子在他死后把這幅畫(huà)作付之一炬。通過(guò)這樣一個(gè)一心追求藝術(shù)、不通人性世故的怪才，毛姆探索了藝術(shù)的產(chǎn)生與本質(zhì)、個(gè)性與天才的關(guān)系、藝術(shù)家與社會(huì )的矛盾等等引人深思的問(wèn)題。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇67

　　小說(shuō)《月亮和六便士》講述的主人公絕棄了旁人看來(lái)優(yōu)裕美滿(mǎn)的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，追求自己藝術(shù)的故事。我從中也明白了，人短暫的一生中，做內心想做的事，才是真正的快樂(lè )。

　　選擇此書(shū)，因為它被世人認可。

　　經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗仍被稱(chēng)贊的書(shū)，就仿佛一個(gè)被人敬仰的人，面對被人敬仰的人和不足一提的人，心境肯定會(huì )不同——你會(huì )不由自主帶一些崇拜、信任、緊張、莊重。

　　讀此書(shū)比讀其它書(shū)更慢，因為我會(huì )更多的回讀、記錄、思考。

　　才看到序言，我就有好多想說(shuō)的話(huà)�？吹健袄硐肱c現實(shí)、藝術(shù)與生活、社會(huì )與自我”，我忽然感到，以前自己說(shuō)理想與現實(shí)不相容，只是指工作與興趣不相符，時(shí)間受工作占用，不自由。如今看來(lái)，這是何等膚淺？不工作只做自己想做的事，不是不可能，甚至唾手可得，但很多人，往往在此上要加一個(gè)衣食富足。

　　世人都有不勞而獲的期待，或是空想，假若實(shí)現，那人類(lèi)必定滅亡。而給你足夠吃的糧食，足夠穿的衣，讓你做你想做的事，你想做什么？

　　看到“愛(ài)的虛幻與真實(shí)”，我想到：我愛(ài)過(guò)，那種受內心驅使的愛(ài)過(guò)，可我認為，那是一種淪陷，并不長(cháng)久。愛(ài)情，只是生活中的小部分。

　　看到“這正是藝術(shù)創(chuàng )作的心聲：當你完成了最偉大的作品，它便離你而去，因為藝術(shù)的最高訴求并非任何實(shí)體，而是那遙不可及的精神的涅盤(pán)�！蔽蚁耄洪喿x的過(guò)程，是打開(kāi)牢籠的過(guò)程，請別害怕，被黑暗中的人所懼怕的光明。

　　看到“這種人的‘偉大’來(lái)源于他們的地位，而非品質(zhì)”、“崇拜者的奉迎和批評者的藐視也許沒(méi)什么兩樣”、“藝術(shù)是情感的體現，情之所至，人人都能夠理解”、“我承認這種生活的社會(huì )價(jià)值，我也看到它井然有序的幸福，但是，我的血液里有一種強烈的沖動(dòng)，渴望一種桀驁不馴的旅程。這樣的安逸，讓我恐懼�！�、“要我說(shuō)，他們的學(xué)識有余，涵養不足�！�、“他們的激情蒼白無(wú)力，他們的夢(mèng)想枯燥乏味�！�、“文明踐行一種奇怪的才智：他們把短暫的生命，浪費在瑣碎的事物上”……我就會(huì )反思自己。

　　可是，這些反思似乎并不深刻，看完書(shū)隔了三天我來(lái)寫(xiě)此篇讀后感或者叫做讀書(shū)筆記的東西，我不知道自己想寫(xiě)些什么。

　　作者圍繞著(zhù)主人翁斯特里克蘭，寫(xiě)了他前后兩種不同性格所造成的幾乎完全對立的人生。

　　第一種，是普通人的生活寫(xiě)照：做著(zhù)一份普通的工作，與妻子過(guò)著(zhù)平淡如水的生活，并和可愛(ài)的孩子生活在一起，看上去是那么符合世俗意義的幸福。

　　第二種，從斯特里克蘭選擇不告而別開(kāi)始，仿佛一聲令下，他變?yōu)榱艘粋�(gè)絕對冷漠、決絕、固執的人。他只活在精神世界里，仿佛有創(chuàng )造美——畫(huà)出杰作——的使命。他不需要憐憫，不需要贊美，他不為曾經(jīng)的家人有半分煩惱和后悔，更不為陌生女人的誘惑而心動(dòng)。世人的欲望也好，煩惱也罷，對他來(lái)說(shuō)都不存在。他只管畫(huà)畫(huà)，吃不飽穿不暖生病都不算什么，只要餓不死可以繼續畫(huà)就好。這樣的狀態(tài)，很是極端，也可稱(chēng)為純粹吧。純粹的理想，純粹的想創(chuàng )造美。

　　而現實(shí)社會(huì )，講究規矩，講究名譽(yù)，講究吃喝，所以他們眼里的斯特里克蘭，令人討厭。不禮貌、臟兮兮、沒(méi)錢(qián)沒(méi)地位，畫(huà)的畫(huà)也不被理解，所以他被人嘲笑，被人厭惡。

　　可在他眼里，世人都是愚蠢的人，他們的一切舉動(dòng)他都不放眼里。

　　他和世界是對立的。這樣的他，在到達他最后故去的那座小島后，不被懷疑，不被嘲笑，大家懂得給彼此空間，懂得“存異”，他甚至還娶了一個(gè)當地土著(zhù)人當老婆，生了孩子，過(guò)著(zhù)簡(jiǎn)單愜意的日子。那個(gè)土著(zhù)女人，她長(cháng)得漂亮，潔身自好，不在乎形式，她也不在乎斯特里克蘭是否有錢(qián)，是否帥氣，是否顯得彬彬有禮，她愛(ài)的是沒(méi)有任何裝飾的他。在主人翁得了麻風(fēng)病以后，她依然能做到不離不棄，這是絕大多數人都無(wú)法做到的。為此，斯特里克蘭的晚年便沒(méi)有那般悲涼，但就算沒(méi)有土著(zhù)女人，恐怕他也不會(huì )覺(jué)得自己可憐。

　　直到斯特里克蘭去世后，他原本并不被世人看好的畫(huà)成了珍寶。而他最珍貴的一副巨作——畫(huà)在他在島上屋子里的杰作，他命令他的土著(zhù)女人在他死后將之付之一炬。

　　說(shuō)實(shí)話(huà)，我不明白作者究竟想表達什么，而內容讓我感到的東西也太多了。

　　比如：作者能塑造出此人，一方面他是參照了畫(huà)家高更的生平，一方面肯定融入了他自己對現實(shí)對理想的思考。他的內心是否住著(zhù)兩個(gè)斯特里克蘭？而這讓我看到，我的想法——認為作者刻畫(huà)的人物一定會(huì )帶著(zhù)自己的影子——其實(shí)是我思想的限制。作者或許只是為了塑造一個(gè)對立的人，用他的生平，來(lái)表達他對“真正的美”的認識，對生活的矛盾的剖析。

　　比如：想成為一個(gè)畫(huà)家，或者一個(gè)其它領(lǐng)域的藝術(shù)家，他所要承受的往往很多：生存對金錢(qián)的所需，不愿對社會(huì )妥協(xié)而遭受委屈和鄙視；被懷疑、質(zhì)疑、取笑。走在思想前沿的人，走在創(chuàng )造美的道路上的人，是和世俗的人的很多做法必定背道而馳的，而這種背道而馳的局面，不是選擇而來(lái)，也不是堅持就能渡過(guò)，那是發(fā)自?xún)刃牡�，被灌了不得不如此的魔咒�?/p>

　　比如：斯特里克蘭的畫(huà)被嘲笑，但是，卻有一個(gè)火眼睛睛的人認出他的不平凡。這個(gè)人是一個(gè)平庸的畫(huà)家，他自己沒(méi)有能力畫(huà)出杰作，但他卻懂得“真正的美”，并用自己的方式盡可能的去照顧主人翁，哪怕主人翁斯特里克蘭睡了他的女人，搶走了他女人的芳心給他來(lái)帶巨大的痛苦，他也依然不恨他，依然要保全斯特里克蘭，因為他相信他可以畫(huà)出舉世震驚的杰作。每個(gè)人似乎都有自己的天命，每個(gè)人完成使命的形式不一樣。有的人如斯特里克蘭這般，但這是極少數，而這類(lèi)人追求的東西，是凡人輕易體會(huì )不到的，若要體會(huì )，要體驗他所體驗過(guò)的那些痛苦與煎熬。有的人如這個(gè)平庸的畫(huà)家，他的使命可能不是創(chuàng )造，而是發(fā)現，是成全。

　　比如：雖然作者寫(xiě)斯特里克蘭冷漠，但那也是在社會(huì )的鏡子下顯示的樣子；社會(huì )的鏡子是否毫無(wú)偏差呢？顯然不是。他到小島以后的生活，充滿(mǎn)寧靜，只為遵循內心的向往；這樣的選擇，需要的不僅是勇氣，還要有智慧，有發(fā)自?xún)刃牡南蛲�。這樣的人，或許在世人眼里是冷漠的，是可惡的，甚至是可憐的。然而，這樣的人生，卻同樣讓我覺(jué)得是值得敬佩的。那種自由，是很多人高不可攀的。

　　比如：文中提到的一個(gè)優(yōu)秀醫生，在一次去往斯特里克蘭所居住的那座小島后，仿佛找到了自己內心的向往，于是毅然決然放棄了自己高俸祿的工作。人們?yōu)樗�感到惋惜，覺(jué)得他傻。這是為什么，一個(gè)人追求自己內心喜歡的東西，就是傻？就是可笑？就有一百種理由可以來(lái)嘲笑他！

　　就像如今，若一個(gè)原本可以取得世俗成就的人，放棄了成名發(fā)財的機會(huì )，選擇回到鄉村過(guò)簡(jiǎn)單日子，絕大多數人就會(huì )覺(jué)得他是腦子燒壞了，一定是有什么不可告人的隱情。若一個(gè)普通平凡的人選擇陪伴老人，安于田園，就會(huì )被人說(shuō)是沒(méi)有上進(jìn)心，是貧窮，是可憐。金錢(qián)，真的已經(jīng)成為了評判一個(gè)人是否優(yōu)秀，是否幸福的人的標準了嗎？

　　世界上大多數的人，都沒(méi)有深刻的思想，只知道人云亦云，只知道貪圖享樂(lè )，精神上的，靈魂上的豐富和深刻在他們眼里不值一提，甚至被他們所踐踏。歸根結底的原因到底是什么？

　　對待地位不足自己的人，對待看上去頗為寒酸的人，人們異常冷漠。本書(shū)剖析了現實(shí)生活中太多的問(wèn)題。

　　而我只愿自己，做內心想做的事，不要成為金錢(qián)的奴隸，不要在乎別人的贊揚或潑的冷水。

　　只此短暫的一生，何須去奉承，何須去解釋。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇68

　　一、是否有魔鬼抓住你的靈魂？

　　“我懷疑他的靈魂里是否深埋著(zhù)某種創(chuàng )作本能，那種本能雖然受他的生活環(huán)境所抑制，卻像腫瘤在活體器官中膨脹那樣頑強地生長(cháng)著(zhù)，最終控制了他整個(gè)人，迫使他不由自主地采取行動(dòng)�！�

　　“我總覺(jué)得大多數人這樣度過(guò)一生好像欠缺點(diǎn)什么。我承認這種生活的社會(huì )價(jià)值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里卻有一種強烈的愿望，渴望一種更狂放不羈的旅途。我的心渴望一種更加驚險的生活�！�

　　很多時(shí)候都在想，我們是不是真的能夠看清自己內心所想所盼，心之所至。我們所過(guò)的生活，我們所成為的人，到底是靈魂的決定還是外界的推動(dòng)。我成為了別人眼中的人還是自己心中的人。太難了，生活在人群當中，不得不重視別人的看法與評價(jià)，不得不在心中住在起一個(gè)衛兵，當有其他想法蹦出來(lái)與普世價(jià)值相違背，衛兵本能的將其砍掉�？上�，抽刀斷水，也許你不明白到底有什么不對，卻始終覺(jué)得意難平。

　　人如果沒(méi)有夢(mèng)想，和咸魚(yú)又有什么區別�？上�，我們大部分人都沒(méi)有夢(mèng)想吧。如果沒(méi)有夢(mèng)想，那可不可以退而求其次，明白到底想要什么，想過(guò)怎樣的生活，想成為怎樣的人。太多的束縛，太多的需求，太多的逃避，最后我們就這樣走完了一生。

　　我突然想起了順治，江山在手，說(shuō)走就走；

　　我突然想起了明熹宗，萬(wàn)千河山，只愛(ài)木工，連最至高無(wú)上的權利，都阻擋不了內心的渴望；

　　尼采為什么會(huì )瘋；

　　梵高為什么會(huì )割掉耳朵；

　　王爾德為什么要坐牢；

　　海明威為什么要自殺；

　　追逐夢(mèng)想就是追逐自己的厄運，在滿(mǎn)地都是六便士的街上，他抬起頭看到了月光。

　　怎樣的驅動(dòng)，才能不要六便士，賞著(zhù)月光，衣衫襤褸，食不果腹。

　　可惜，我們還是被六便士所困，抬頭看見(jiàn)月光，低頭撿起了六便士。

　　未經(jīng)檢討的生命不值得活，所以為了捍衛靈魂，蘇格拉底拒絕越獄。

　　如果有一樣東西，能夠讓你像伽利略捍衛日心說(shuō)一樣，能夠像普希金一樣與丹特斯決斗，能夠像肖斯塔科維奇一樣一生都在等待槍斃，能找到這樣值得堅守的東西，內心的渴望與滿(mǎn)足，已經(jīng)遠遠大于對物質(zhì)的眷戀，對死亡的恐懼。

　　是否有魔鬼抓住了你的靈魂？讓你只能俯首稱(chēng)臣。

　　那些命中注定的狂熱，對抗衛兵的勇氣，最終讓你內心安寧。

　　熱愛(ài)音樂(lè )與畫(huà)畫(huà)，熱愛(ài)舞蹈與表演，熱愛(ài)寫(xiě)作與詩(shī)歌，熱愛(ài)足球與賽車(chē)……所有的熱愛(ài)，在你做這件事情，在你投入于這件事情之中，已經(jīng)得到了最大的報酬，而是否有所認可與收獲，都應當處之泰然。

　　思特里克蘭德為什么會(huì )燒掉那副驚世之作的屋子，因為最豐腴的愉悅感，已經(jīng)在創(chuàng )作的時(shí)候產(chǎn)生了，任他人看不看，又與我何干？

　　2、愛(ài)情之所以為愛(ài)情

　　“但是說(shuō)到底，這種感情是什么呢？它只不過(guò)是對有保障的生活的滿(mǎn)足，對擁有家資的驕傲，對有人需要自己沾沾自喜，和對建立起自己的家庭洋洋得意而已；女人們秉性善良、喜愛(ài)虛榮，因此便認為這種感情極富于精神價(jià)值。但是在沖動(dòng)的熱情前面，這種感情是毫無(wú)防衛能力的�！�

　　感情與感覺(jué)，就像是一個(gè)硬幣的兩面，缺少哪一面，都無(wú)法投入。到底是感情難亦或是感覺(jué)難？感覺(jué)易在不需努力，感覺(jué)難在不受控制。感情易在日久生情，感情難在小心經(jīng)營(yíng)。

　　有感覺(jué)無(wú)感情，最終不過(guò)是，開(kāi)始時(shí)適逢其會(huì )，分開(kāi)時(shí)天各一方。

　　有感情無(wú)感覺(jué)，最終不過(guò)是，在一起心意難平，分開(kāi)又決議難定。

　　我實(shí)在是不會(huì )相信思特里克蘭德會(huì )狂熱的愛(ài)上誰(shuí)。他最狂熱的愛(ài)，都留給了他的月亮。

　　愛(ài)塔的愛(ài)與勃朗什·施特略夫有什么區別？難道勃朗什·施特略夫最終可以為之一死，不能說(shuō)明她深?lèi)?ài)？只能說(shuō)，這一份深?lèi)?ài)并非對方所想要。

　　愛(ài)他，了解他，接受他。愛(ài)塔能夠做到完完全全的接受，接受你愛(ài)畫(huà)畫(huà)遠甚于愛(ài)我，接受你暴虐的性情，接受你無(wú)休無(wú)止的繪畫(huà)。愛(ài)很容易，接受卻很難。大多數時(shí)候，我們只是愛(ài)上了我們的幻想，所以當真人與幻想不一致，就開(kāi)始企圖改變真人。

　　愛(ài)情之所以為愛(ài)情。我想，是感覺(jué)來(lái)了的時(shí)候，你們恰到好處，你們彼此舒適不別扭，你們彼此相愛(ài)不認為有犧牲，你們彼此前進(jìn)步調一致。

　　突然想到了鄭伊健與梁詠琪，那一曲《天使與海豚》，都以為感情會(huì )戰勝距離，卻不知道，我們所想要，不過(guò)是在一起舒適。

　　3、我們都注定孤獨

　　“我們每個(gè)人生在世界上都是孤獨的。每個(gè)人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號同別人傳達自己的思想；而這些符號并沒(méi)有共同的價(jià)值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非�？蓱z地想把自己心中的財富傳送給別人，但是他們卻沒(méi)有接受這些財富的能力。因此我們只能孤獨地行走，盡管身體互相依傍卻并不在一起，既不了解別人也不能為別人所了解。我們好像住在異國的人，對于這個(gè)國家的語(yǔ)言懂得非常少，雖然我們有各種美妙的、深奧的事情要說(shuō)，卻只能局限于會(huì )話(huà)上手冊上那幾句陳腐平庸的話(huà)。我們的腦子里充滿(mǎn)了各種思想，而我們能說(shuō)的只不過(guò)是像‘園丁的姑母有一把傘在屋子里’這類(lèi)話(huà)�！�

　　時(shí)常覺(jué)得，語(yǔ)言真的是太過(guò)孤獨與蒼白。我萬(wàn)千思緒，滿(mǎn)腹惆悵，感慨滿(mǎn)滿(mǎn)，卻在動(dòng)嘴的時(shí)候無(wú)話(huà)可說(shuō)。

　　正因如此，我們太希望有一個(gè)人，他能知我所思所想，他能解我所憂(yōu)所愁，他能明白我的欲說(shuō)還休，他能解開(kāi)我的言下之意。彼此能夠敞開(kāi)心扉，暢所欲言，酒逢知己，交談甚歡。

　　所以這個(gè)世界有了詩(shī)歌、有了小說(shuō)、有了音樂(lè )、有了繪畫(huà)……他們都用另外一種方式，將情感寄托，在幾百上千后，仍然能夠慰藉心靈。伯牙與子期，錢(qián)鐘書(shū)與楊絳，為何能夠艷羨眾人。只因知音難尋，摯友難存。更何況，志同道合之人是你枕邊之人，可遇而不可求。

　　既然可遇而不可求，那就莫強求。人生在世，總是要靠些運氣。

　　既然注定孤獨，那就坦然之。知心中所求，自作伴，常作樂(lè )。

　　4、高尚與卑劣

　　“做自己最想做的事，生活在自己喜愛(ài)的環(huán)境里，淡薄寧靜、與世無(wú)爭，這難道是糟蹋自己?jiǎn)�？與此相反，做一個(gè)著(zhù)名的外科醫生，年薪一萬(wàn)鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎？我想，這一切都取決于一個(gè)人如何看待生活的意義，取決于他認為對社會(huì )應盡什么義務(wù)，對自己有什么要求”

　　“亞伯拉罕沒(méi)有性格？我想只有非常有性格的人，才會(huì )在發(fā)現別的生活方式更有意義之后，只經(jīng)過(guò)半個(gè)小時(shí)的考慮，就毅然拋棄原本蒸蒸日上的事業(yè)。而事后從來(lái)不懊悔突然踏出這一步，那就更有性格了�！�

　　從來(lái)不認為追名逐利比追求安寧更為卑劣。

　　也從來(lái)不認為葛朗臺就真的是人生悲劇。

　　有人追求至高無(wú)上的榮耀，有人追求世外桃源的平靜。

　　有人追求紙醉金迷的奢華，有人追求粗茶淡飯的安穩。

　　有人追求夜夜笙歌的華麗，有人追求一茶一酒的簡(jiǎn)易。

　　有人追求后宮三千的快感，有人追求一世一雙人的滿(mǎn)足。

　　有人迷戀于物質(zhì)，有人迷戀于書(shū)畫(huà)。

　　有人迷戀于賭博，有人迷戀于健身。

　　有人迷戀于花花世界，有人迷戀于承歡膝下。

　　這所有的追求與迷戀，是否真的就有所高低之分，優(yōu)劣之選？恐怕這才是最大的傲慢與偏見(jiàn)。

　　世俗的價(jià)值體系，對太多的事情劃定了對錯。但每一個(gè)人的人生是自己的生活，成為怎樣的人，過(guò)怎樣的生活，不過(guò)是選擇與舍棄而已。

　　不是每一個(gè)人都有思特里克蘭德的勇氣，這勇氣，包含著(zhù)對自己一直道德體系的拋棄，包含著(zhù)對他們責任的否定，包含著(zhù)對別人傷害的不屑，這種內心的糾結，遠遠大于了物質(zhì)的貧瘠。

　　相對而言，亞伯拉罕的選擇更為簡(jiǎn)單，只是遵從內心，三十功名塵與土，八千里路云和月，都不值一提而已。

　　一生默默耕耘的老者，未踏出山莊一步

　　一生飄飄蕩蕩的智者，思想與身體同游

　　又有什么高尚與卑劣？

　　我沒(méi)看過(guò)山那邊的風(fēng)景，所以我甘居一隅

　　我看過(guò)山那邊的風(fēng)景，所以我愿意爬山涉水

　　我看過(guò)山那邊的風(fēng)景，所以我甘愿駐地停留

　　無(wú)知而無(wú)畏，知之而無(wú)畏，是否真有所區別？我思故我在，未感知，未存在。

　　羅素曾說(shuō)，幸福源于通向幸福權利的選擇有多少。

　　然，只有一條道路，難道那就不是他的幸福？

　　子非魚(yú)，勿定論。

　　世界上只有少數人能夠最終達到自己的理想。對自己理想生活驕傲，對別人不嫉妒不懷恨。

　　這樣，挺好！

　　《月亮與六便士》讀后感 篇69

　　早就見(jiàn)到過(guò)《月亮和六便士》這本書(shū)，但如此簡(jiǎn)單和莫名其妙的書(shū)名并沒(méi)有吸引我的注意力，直到去年有同事跟我聊起此書(shū)，才決定看看。

　　題目是什么意思？很奇怪的組合。帶著(zhù)這樣的疑惑開(kāi)始了尋找“月亮和六便士”之旅，遺憾的是閱讀過(guò)程中并沒(méi)有發(fā)現有關(guān)它們的蛛絲馬跡，反而是在讀完此書(shū)，掩卷而思的時(shí)候恍然間明白：原來(lái)月亮象征了理想和浪漫，六便士代表了現實(shí)和庸俗。只不過(guò)，主人公在書(shū)中若隱若現的出現，敘述者“我”時(shí)斷時(shí)續的講述，讓我感覺(jué)小說(shuō)的主題并不明媚，像是霧里看花。所以，讀完之后的這幾天一直在回味著(zhù)這部作品，在思考著(zhù)主人公的故事。最終還是將目光聚集到書(shū)名上，兩個(gè)對立的事物放到一起，本就具有張力，具有選擇性，在二者中，主人公思特里克蘭德選擇了“月亮”。

　　原本思特里克蘭德是一位英國交易所的證券經(jīng)紀人，事業(yè)順利，收入不錯，妻子美麗賢惠，兒女健康伶俐，家庭美滿(mǎn)幸�！�…在所有人看來(lái)很不錯的狀態(tài)中，思特里克蘭德離家出走了，留下了幼小的兒女和不安的妻子，還有疑惑的眾人。在其妻子的拜托下，“我”去巴黎找到了他，否定了他找情人的猜測，獲得思特里克蘭德開(kāi)始學(xué)畫(huà)畫(huà)的令人匪夷所思的信息，這之后“我”或是在巴黎與他碰面，觀(guān)察他的生活和繪畫(huà)狀況，或是從一系列其他人那里獲得主人公的生活狀態(tài)和繪畫(huà)情況，直至思特里克蘭德去世。思特里克蘭德拋下優(yōu)越的生活，只身來(lái)到巴黎追求理想，學(xué)校教育并不能契合他的想法，隨后自己關(guān)在小破屋中作畫(huà)，忍饑挨餓是家常便飯，生病潦倒也是常有之事，不過(guò)他打點(diǎn)零工賺點(diǎn)小錢(qián)，有時(shí)受到朋友的幫助，但他的畫(huà)作并不讓他滿(mǎn)意，在他人眼中也并不討喜，加上他脾氣古怪更讓人不愿接近。之后他輾轉來(lái)到南太平洋上的塔希提島，在這里他開(kāi)始幸福了，在原始自然的椰林中，他與愛(ài)他懂他的愛(ài)塔一起生活，也開(kāi)啟了他創(chuàng )作的源泉，終其一生，在島上的這幾年無(wú)論是畫(huà)畫(huà)還是婚姻，于他而言都是最幸福的。不過(guò)，幸福的時(shí)光如此短暫，因為感染麻風(fēng)病，不久之后在創(chuàng )作了滿(mǎn)屋子的絕世壁畫(huà)后，他病死了，絕世壁畫(huà)也跟隨她而去。之后他聲名鵲起，世人開(kāi)始回憶他，開(kāi)始尋找珍藏他的畫(huà)作。主人公坎坷曲折的經(jīng)歷令人唏噓，震撼著(zhù)我們的心靈，文中“我”的態(tài)度不斷在轉變，由最初的疑惑不解到不愿理睬到氣憤再到可憐同情到理解最后是敬佩。當然，故事還是要回到起點(diǎn)，“我”再次見(jiàn)到思特里克蘭德的妻子，這時(shí)候的她依然向往昔一樣虛偽做作、愛(ài)慕虛榮（對丈夫、對一切人），原本讓我同情的女人和孩子在此時(shí)卻十分的厭惡，反而對思特里克蘭德更加敬佩，對他拋妻棄子的選擇多了一份理解和寬容。文中“我”的態(tài)度恰恰也是我閱讀過(guò)程中的心情體驗，我想應該也代表了大多數的讀者。

　　這薄薄的一本書(shū)帶給我的思考太多了：婚姻與家庭、現代文明與“野蠻”文化、理想與現實(shí)……好像這里面充斥著(zhù)太多的沖突，也存在著(zhù)太多的選擇。在富足太平的現實(shí)生活中，思特里克蘭德選擇了理想，這樣的選擇一定是經(jīng)歷了太多的糾結和思考過(guò)后的結果，要不然主人公也不會(huì )在喜愛(ài)了繪畫(huà)多年后的中年做出抉擇。選擇，我們每個(gè)人每天都在做，大到愛(ài)人的選擇、事業(yè)的選擇，小到晚飯吃什么，選擇的過(guò)程是痛苦的，艱難的，可是選擇過(guò)后帶來(lái)的結果是更考驗人的。但是縱觀(guān)思特里克蘭德一生，他并沒(méi)有后悔他的選擇，而且坦然或者說(shuō)順其自然的接受著(zhù)一切后果，包括死亡。不過(guò)，最終他成功了，他摸到了“月亮”，不為庸俗的現實(shí)，不為趨之若鶩的名利，只為自己心中的明月！

　　我深深地被震撼，這就是傳奇人生帶來(lái)的效果，這就是經(jīng)典帶給我們的思考，無(wú)論是思特里克蘭德，還是其原型高更，抑或是梵高，或其他藝術(shù)家，還有各行各業(yè)的古今中外人物，在他們的人生中，總是有著(zhù)各種各樣的選擇，但是他們都是選擇了那輪明月，鍥而不舍的去堅持自己的抉擇，這樣的勇氣是可敬的。理想，于我而言太奢侈，從未想過(guò)自己的理想是什么，更不用說(shuō)去追求。即使勉強有，自己會(huì )舍得拋棄目前安逸平靜的生活嗎？愿意放下自己奮斗多年的事業(yè)（說(shuō)工作更合適）嗎？會(huì )不后悔自己的選擇嗎？月亮是美妙的，六便士充滿(mǎn)銅臭味，但我想我會(huì )輕而易舉的選擇“六便士”。這就是偉人之所以偉大，而我依然平庸的原因吧！

　　月亮與六便士，你選擇什么？

　　《月亮與六便士》讀后感 篇70

　　滿(mǎn)地都是六便士，他卻抬頭看向了月亮。月亮代表著(zhù)理想，六便士代表著(zhù)現實(shí)。單看這個(gè)書(shū)名就引發(fā)了我對這本書(shū)的好奇！

　　這本書(shū)講述了一位原本有著(zhù)體面生活的證券經(jīng)紀人“查爾斯·思特里克蘭德”拋妻棄子，離家出走，顛沛流離，不顧一切的只為追求自己的理想“畫(huà)畫(huà)”。而最終死在了一座偏遠小島上的故事！

　　書(shū)的主人公“查爾斯·思特里克蘭德”是個(gè)讓人匪夷所思的怪人，當讀到書(shū)的一半時(shí)。你會(huì )對他感到困惑、好奇和憤怒。思特里克蘭德原本是一個(gè)過(guò)著(zhù)豐衣足食，體面富貴的證券經(jīng)紀人。是一位上流社會(huì )的人物，他的妻子端莊優(yōu)雅，魅力迷人。一雙子女也是聰明伶俐，乖巧懂事。真可謂是事業(yè)有成，家庭和睦了吧？可謂是“人生大贏(yíng)家”了吧？這是我們大多數人理解的“成功人士”，也是我們許多人渴望和追求的完美人生。我們忙碌一生，奮斗一生，辛苦一生難道不就是為了這些嗎？可這些美好的事物在他看來(lái)就是三個(gè)字“無(wú)所謂”，他果斷毅然的選擇了離開(kāi)，選擇了自己的理想“畫(huà)畫(huà)”！書(shū)中當思特里克蘭德拋棄一切出走時(shí)，他的太太悲痛不解的這樣說(shuō)到：“他要是因為女人離開(kāi)這個(gè)家我倒還能接受，可他竟然為了畫(huà)畫(huà)我真是不能理解，他已經(jīng)不是一個(gè)十八歲正好學(xué)畫(huà)畫(huà)的小伙了”，這句話(huà)強烈直接的說(shuō)明：“理想在現實(shí)的柴米油鹽，妻兒老小中來(lái)說(shuō)是遙不可及的地方，是虛無(wú)縹緲的存在”。

　　可思特里克蘭德早已不在意這些，他的腦子里只有畫(huà)畫(huà)。旁人的不解和困惑他當看不見(jiàn)，無(wú)數人的咒罵和唾棄他當耳邊風(fēng)。在旁人看來(lái)，他自己的靈魂好像被魔鬼控制住了一樣，自己控制不了自己。他麻木無(wú)情的奔向了遠方去做自己想做的事“畫(huà)畫(huà)”。

　　可是他的畫(huà)畫(huà)技術(shù)和他追求畫(huà)畫(huà)的狂熱夢(mèng)想僅不成正比，他的畫(huà)沒(méi)有任何技巧，粗陋不堪。想到什么看到什么他就畫(huà)什么，他的畫(huà)被人看作是一個(gè)笑話(huà)，是一堆垃圾�？伤继乩锟颂m德這朵異于常人的奇葩是只為畫(huà)畫(huà)而畫(huà)畫(huà)，不是為其它！

　　幾年間，他從法國巴黎一路困難重重的畫(huà)到了遠離繁華的偏遠小島“塔希提”，他娶了當地的土著(zhù)女人并生了兩個(gè)孩子。他們一家四口就在這個(gè)小島上平凡而又快樂(lè )的活著(zhù)，這個(gè)小島就是思特里克蘭德的人間天堂，世人對他的不解和憤恨在這里得到了安慰，這里是他真正的家！天妒英才，幾年后他死于麻風(fēng)病，帶著(zhù)他的絕筆畫(huà)在自己的小屋里共同燃燒焚盡。他了無(wú)牽掛，像解脫了魔鬼的掌控一樣釋然。滿(mǎn)足而又無(wú)畏的離去。

　　思特里克蘭德死后他生前的畫(huà)作被稱(chēng)做是當世絕品，他本人則成了一位受萬(wàn)人敬仰和歌頌的藝術(shù)家。如果在書(shū)的開(kāi)頭你也許會(huì )恨他，但在書(shū)的結尾你則會(huì )對他又愛(ài)又恨！到了最后，我僅開(kāi)始懷疑思特里克蘭德真的錯了嗎？這已經(jīng)達到了一種“為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑”我們所不能分辨和評判的對于通常對錯的程度。

　　到底什么是好什么是壞？到底什么是成功什么是失��？理想和現實(shí)到底該如何取舍？——這是我讀這本書(shū)所想要明白的一點(diǎn)，也是許多人都想要明白的一點(diǎn)。這本書(shū)沒(méi)讓我失望，它給了我答案：“難道去做自己想做的事情、生活在最怡然自得的環(huán)境中，心平氣和、淡泊寧靜就是把人生糟蹋了嗎？難道成為一位著(zhù)名的成功人士、年入上百萬(wàn)，娶得如花美眷就算是成功嗎？我想這要取決于你如何看待人生的意義，取決于你認為對社會(huì )應盡什么樣的義務(wù)，取決于你想成為什么樣的人”。這句對于“好”和“壞”的定義無(wú)比通透的話(huà)令我茅塞頓開(kāi)，耳目一新。

　　其實(shí)無(wú)論是彎腰去撿地上的便士，還是選擇抬頭看向夜空中的月亮。都是可行的，沒(méi)有標準可言也沒(méi)有對錯之分。還是那話(huà)： “這要取決于你如何看待自己的人生、認為對社會(huì )應盡什么樣的義務(wù)和你想要成為什么樣的人”！

　　我想，這正是這本書(shū)所帶給我的幫助和啟發(fā)！

　　《月亮與六便士》讀后感 篇71

　　這兩天微博上馬思純因為發(fā)表了一篇讀后感被推上風(fēng)口浪尖，一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特，看完《月亮與六便士》也去圍觀(guān)了大家的討論，還真是印證了這句話(huà)。本來(lái)以為畫(huà)風(fēng)是這樣的：大家在熱烈討論理想與現實(shí)如何取舍�？蓪�(shí)際情況是：為何惹人喜愛(ài)的女人往往成為蠢物的妻子？不喜歡這本書(shū)的人說(shuō)說(shuō)你們的看法。女權男權的打架？斯特里克蘭是精神病患者？還有塔希提島居然是各種偶像劇的大溪地啊……真的是把我樂(lè )死了，我想這就是看書(shū)的樂(lè )趣吧，借一本書(shū)窺探不同人的想法以打開(kāi)自己原本狹窄的視野，看來(lái)八卦真的是我的天性[捂臉]

　　《月亮與六便士》很早之前就躺在我的電子書(shū)文件夾里了，但是一直沒(méi)看，也許早幾年看也是看不下去吧，有時(shí)候人跟書(shū)的相遇也是需要緣分的。這次之所以能開(kāi)始看這本書(shū)，要感謝《一本好書(shū)》這個(gè)節目，而能看下這本書(shū)可能是因為自己又到了一個(gè)選擇理想還是現實(shí)的路口，希望能夠從這本書(shū)里得到某些啟發(fā)或者說(shuō)定心劑。

　　我并不認為理想一定如月亮般高高在上，現實(shí)也不一定總是和六便士一樣深陷泥濘，選擇理想還是現實(shí)，只是選擇了不同的生活方式而已，沒(méi)有誰(shuí)比誰(shuí)更高貴，誰(shuí)比誰(shuí)更低賤，因為不管是選擇理想還是現實(shí)，你總是會(huì )有所犧牲的。王爾德說(shuō)，愛(ài)自己是一生浪漫的開(kāi)始，王爾德還說(shuō)，我不想謀生，我想生活。嗯，那就選擇讓自己舒服和有趣的生活方式生活吧！

　　書(shū)的主人公斯特里克蘭在世俗的眼光里就是一個(gè)極度冷漠無(wú)情、自私自利的人，拋妻棄子、搶恩人老婆、靠女人養活。但是看到最后卻對這個(gè)人討厭不起來(lái)，因為他追求夢(mèng)想果斷決絕，從來(lái)不在意生活的舒適和別人的評價(jià)，純粹而熱烈。而這種純粹和熱烈是我所沒(méi)有的，所以到最后我反而油然敬佩起他來(lái)了。無(wú)法在理想和現實(shí)中抉擇的人都是太貪心了吧，既想追求理想帶來(lái)的精神滿(mǎn)足，又無(wú)法舍棄舒適的物質(zhì)生活，所以在理想和現實(shí)中徘徊，消耗自己，最終可能不僅一事無(wú)成，還痛苦不堪。

　　書(shū)里關(guān)于男人、女人和愛(ài)情的觀(guān)點(diǎn)也很有意思�！耙粋�(gè)女人可以原諒男人的傷害，卻無(wú)法原諒男人的犧牲”。原本對這句話(huà)很困惑，看了大家的討論才豁然開(kāi)朗�？赡懿恢皇桥�人，換做是男人，也是如此吧。傷痕總有一天會(huì )愈合會(huì )忘卻，而犧牲卻如道德枷鎖，如影隨形，你無(wú)法拒絕，還必須感恩戴德�！叭绻�恩情超過(guò)了能報答的范圍，感激就讓位給了憎恨”，所以才會(huì )出現那么多讓我們無(wú)法理解的恩將仇報的事情吧，這可能也是我們?yōu)槭裁从袝r(shí)候不愿意欠人情債的原因吧。很多小說(shuō)都在歌頌愛(ài)情，讓我對愛(ài)情有很多美麗的幻想，可毛姆打破了我的幻想。毛姆說(shuō)，一般而言，愛(ài)情對男人只是插曲，是許多日常事務(wù)的一件，它并沒(méi)有那么重要。而我看到這里，也并沒(méi)有幻想被打破的驚慌與焦慮，更多的是平靜。平靜可能是因為看清了現實(shí)，才不會(huì )有那么多不切實(shí)際的期待，才能更好地與現實(shí)相處吧。

　　德克的妻子布蘭奇為情自殺后，作者有一段話(huà)意味深長(cháng)：“它發(fā)生了和沒(méi)發(fā)生幾乎一樣。世界已然繼續，沒(méi)有誰(shuí)因這件事而活得更慘。我覺(jué)得，就連德克也很快會(huì )忘記，他是一時(shí)悲痛，而非愛(ài)得深沉�！鼻拔臑榈驴藢Σ继m奇的愛(ài)做了很多鋪墊，他可以接受布蘭奇的出軌，甚至在布蘭奇為斯特里克蘭自殺之后還頻頻對布蘭奇示好，這樣一個(gè)愛(ài)布蘭奇愛(ài)到低到塵埃里的人，也很快會(huì )忘了布蘭奇。所以，好像一切都沒(méi)有那么重要了，回到了王爾德的那句話(huà)，愛(ài)自己，是一生浪漫的開(kāi)始。這愛(ài)，我想也包括對自己內心的尊重吧！

　　《月亮與六便士》讀后感 篇72

　　梗概：以作者第一人稱(chēng)的視角講述了以高更為原型的查爾斯·史特利克蘭的故事。他原本是位股票經(jīng)紀人，有個(gè)幸福的家庭，中年時(shí)期背離他原本穩定的生活，去追求成為畫(huà)家的夢(mèng)想。

　　制造神話(huà)是人類(lèi)的天性。這是人的浪漫心理對乏味生活的一種抗議。

　　“造神”與“弒神”，對某個(gè)人的膜拜，對某個(gè)人的同情，對某個(gè)人的關(guān)注，又何嘗不是當今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下常見(jiàn)的造神現象，突如其來(lái)的關(guān)注與爆火，突如其來(lái)的謾罵與攻擊。潮起潮落，就在一瞬間。

　　每個(gè)人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號同別人交流，而這些符號并沒(méi)有共同的價(jià)值，因此它們的意義是模糊而不確定的。

　　我們只能踽踽獨行，雖彼此并肩，卻形同陌路，既不能看懂我們的伙伴，也不能被他們看懂。

　　符號的意義是人所賦予的，它確實(shí)模糊，但又確切，共通意義的符號促成了人們之間共同的認知與行動(dòng)。只有如此，人與人之間才能理解溝通，整個(gè)社會(huì )才能良性運轉。但資本、權力背后隱藏的控制，讓囚禁在鐵塔中的人們看似自由卻難尋自由。

　　從某種意義上來(lái)講，我是羨慕史特利克蘭的，他可以?huà)佅乱磺�，不顧疼痛，不受周邊惡劣環(huán)境的影響，堅守他所追求的夢(mèng)想。知道自己想要什么，并且為之付出所有，也是人活著(zhù)幾十年，最多上百年中最有意義的事情不是嗎？

　　《月亮與六便士》讀后感 篇73

　　<<月亮與六便士>>好像通篇都是在討論理想與現實(shí)，精神與物質(zhì)，但我卻在里面看到了最特別的三個(gè)字—別打擾。故事的主人公思特里克蘭德從放棄之前安逸的生活開(kāi)始，便一直呈現出一種不要打擾我的狀態(tài)。

　　他對別人的評價(jià)以及自己的物質(zhì)生活都毫不在意，他把全身心都投入到繪畫(huà)當中去，即便他畫(huà)的作品沒(méi)人賞識他也不覺(jué)得沮喪。他對別人的要求也只有一個(gè)—不要打擾我。所以在外人看來(lái)他簡(jiǎn)直沒(méi)有人情味，自私，沒(méi)有禮貌。這些也恰恰在說(shuō)明思特里克蘭德的人生態(tài)度即不要打擾。因為他不想在人情上浪費時(shí)間，因為他有一個(gè)豐富的內心世界，他生命所剩的所有時(shí)間都用來(lái)完成那個(gè)精神世界都不夠，所以他才會(huì )對別人表現得非常不耐煩，哪怕別人的好意也一樣。

　　但是人類(lèi)本身就是社會(huì )動(dòng)物，沒(méi)有誰(shuí)能夠不依靠他人獨立的存在，思特里克蘭德也不能。所以有的時(shí)候他會(huì )特別厭惡自己的肉體，覺(jué)得肉體拖累了他的靈魂。他需要吃飯，盡管他已經(jīng)對此毫無(wú)要求了，但是他不能除去這個(gè)程序。他要滿(mǎn)足性欲，盡管對他此非常不滿(mǎn)，他也不能避免。但是我不想說(shuō)思特里克蘭德這樣無(wú)限壓縮自己的物質(zhì)需要，窮其后半生都用來(lái)完成自己的精神世界就是高尚。也不想說(shuō)他的原配領(lǐng)著(zhù)一對兒女自食其力，最后過(guò)上了比較體面的生活就是庸俗。

　　總之就是人各有志。在我看來(lái)，每個(gè)人的志向都值得尊重，志向沒(méi)有貴賤之分，不能說(shuō)我們的志向是買(mǎi)一套樓就是低俗的而你的志向是世界和平就是高尚的。我們只不過(guò)是道不同不相為謀就可以了。我們不要互相打擾。你不要看不慣我，我也不要抨擊你。因為我們一生，最多百年。

　　如果有志向，要完成志向時(shí)間都不充裕，哪有時(shí)間去別人的人生指手畫(huà)腳呢。我覺(jué)得我男朋友對我說(shuō)的一句話(huà)在這里提很應景，他說(shuō)我們每個(gè)人的一輩子就那么長(cháng)，你還要把時(shí)間都浪費在別人身上，你覺(jué)得值得嗎？不值得。所以我們看到奇怪的人，與我們不一樣的人，不要去打擾他們。就是我不管你，你也不要來(lái)管我。我們就各自做事，完成我們的夢(mèng)想就好了。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇74

　　“只要月亮你會(huì )餓死，只要六便士你會(huì )活得庸俗。若是想月亮六便士?jì)墒肿�，又�?huì )陷入這樣一個(gè)困境——月亮你夠不著(zhù)，六便士你嫌少�！�

　　也許我們都一樣，總是在理想與現實(shí)之間躑躅。告訴自己要忠于理想可最后還是會(huì )跪倒在現實(shí)面前。

　　現實(shí)蒼冷，就在腳下，觸手可及，在平俗的包圍中，偶然間瞥見(jiàn)了一抹月光——那種前所未有近似玄幻的光輝被我們冠以理想之名，讓為生計奔走到疲憊麻木的人們覺(jué)得熱血沸騰，恨不得立刻順著(zhù)那道光束攀爬以擺脫一味茍且的自己。

　　看完很是震撼，雖說(shuō)早就知道是以高更為原型，也沒(méi)先去了解高更本人，從未知的角度，抱著(zhù)好奇之心去了解小說(shuō)主人公，在翻閱的過(guò)程中也找出與文章內容契合的高更作品細細體味，在作者描述下的他的精神世界和他的作品感受到斯特里克蘭（高更）的偉大！

　　其結局并不讓人意外，作者前期描述的對話(huà)和對斯特里克蘭內心世界的揣測預示了那座海島，星辰，大�！�…以及斯特里克蘭悲戚而偉大的死亡。

　　很有感觸，可以說(shuō)是理想與現實(shí)的較量，我總結是靈魂與世俗的較量。作者描述的那種無(wú)形的力量，邪魅纏身，很神秘很有力量，是一種執念，最讓我感到印象深刻。

　　在讀的過(guò)程中，精彩之處常�？雌渌�人的評論和感悟，就像與許多人交流。有的人分析透徹有深度，有的。人結合自己的生活感同身受，有的人憤憤不平，有的人同情理解，有的人觀(guān)點(diǎn)與我達成一致，有的人的想法我不茍同……完完全全讀下來(lái)，收獲很多。

　　看的很慢，平時(shí)坐車(chē)時(shí)，晚上睡不著(zhù)的時(shí)候，排隊等候的時(shí)候……積累下來(lái)發(fā)現自己竟然能夠用這些零散時(shí)間讀完一本書(shū)，讀完這么多字。真的是，很好啊。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇75

　　其實(shí)一開(kāi)始讀這本書(shū)，不太讀得懂�，F在終于明白原來(lái)藝術(shù)力量可以如此之偉大。斯特里克蘭一開(kāi)始給我的印象就是不負責任，壞脾氣，不務(wù)正業(yè)。但是在讀到后面斯特洛夫的妻子為她傾心，為了她去自殺，我就在想，可能他身上確實(shí)有一種無(wú)形的魅力，有一種氣質(zhì)在深深吸引著(zhù)她。后來(lái)她死后，他依然繼續逐夢(mèng)，到了馬賽，過(guò)著(zhù)仍然是打一段時(shí)間工，畫(huà)一段時(shí)間畫(huà)，永遠都是在充饑。他對于生活品質(zhì)根本就沒(méi)有什么追求，胡子邋遢，衣衫襤褸，可他唯一不變的就是一直堅持不住的畫(huà)畫(huà)。后來(lái)他遇見(jiàn)了阿塔，那個(gè)一直深深?lèi)?ài)著(zhù)他的女人，她把他帶到了世外桃源，在那兒他可以專(zhuān)心作畫(huà)，那個(gè)地方對他來(lái)說(shuō)那么那么合適。于是他一生中忙忙碌碌的奔波，在這兒他終于停下了腳步，因為他找到了月亮，所以他一直堅持在這創(chuàng )作。

　　盡管最后他得了麻風(fēng)病，他依舊筆耕不綴，在死前完成了藝術(shù)之作。他畢生追求的東西，始終是最初的想法，他堅持了一生，盡管會(huì )被誤解，甚至被嘲笑，可是他無(wú)所謂，只要他覺(jué)得是正確的，他就一定一定會(huì )堅持。他最后依舊驕傲的毀掉了自己的杰作。他從來(lái)都沒(méi)想過(guò)用自己的畫(huà)賺錢(qián)，他只想安安靜靜的完成，想追求內心深處的那份寧靜。我對他的態(tài)度，由一開(kāi)始的厭惡，到現在深深的敬佩。他可以用一句話(huà)形容:世人笑我太瘋癲，我笑世人看不懂。由衷敬佩他

　　《月亮與六便士》讀后感 篇76

　　“滿(mǎn)地都是六便士，他卻抬頭看到了月亮�！蔽恼乱浴拔摇睘榈谝蝗朔Q(chēng)敘述斯特里克蘭追求夢(mèng)想的一生。斯特里克蘭是一個(gè)追求夢(mèng)想的理想主義者，47歲的他忍受不了倫敦家里妻子的折磨和工作的枯燥乏味，逃離了倫敦，跑到巴黎生活。隨之遇到了斯特羅夫，畫(huà)家斯特羅夫看到斯特里克蘭身上的天才氣質(zhì)，在妻子蘭琪。斯特羅夫出軌斯特里克蘭的時(shí)候，他出于愛(ài)才和愛(ài)妻子，成全了他們兩人，甚至騰出家讓他們居住，卻不知，蘭琪一開(kāi)始的愛(ài)只是占有的愛(ài)，當她得不到斯特里克蘭的時(shí)候，自殺，斯特里克蘭對此事以及斯特羅夫的話(huà)無(wú)動(dòng)于衷。而“我”對斯特里克蘭無(wú)情無(wú)義冷漠的心態(tài)產(chǎn)生厭惡，對他不再關(guān)注。直到有一天，輾轉良久，得知斯特里克蘭在南太平洋的島上患上麻風(fēng)病死去。又重新，追溯斯特里克蘭的足跡，“我”循著(zhù)斯特里克蘭可能走過(guò)的路，一路上打探他的消息，獲悉斯特里克蘭與真愛(ài)愛(ài)塔和無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的家人，過(guò)上安寧快樂(lè )的晚年生活，這時(shí)，不幸降臨于他的身上，患上了麻風(fēng)病，因為土著(zhù)居民出于恐懼的心理，時(shí)不時(shí)咒罵、驅趕他和他的家人。歷經(jīng)滄桑的斯特里克蘭，面對這些旁人的污言穢語(yǔ)，依舊保持著(zhù)對畫(huà)畫(huà)的執著(zhù)，不顧世俗的眼光。文章前半段說(shuō)他拋棄家庭、拋棄熱心幫助他的朋友的時(shí)候，我真的特別厭惡他的自私冷漠，后面才了解，無(wú)人理解內心的真正需求、環(huán)境的改造以及內心的呼喚讓他做出了逃離的決定，隨之，對他產(chǎn)生同情之感。這是一本我一看到開(kāi)頭直接想看下去的小說(shuō)。今年年度看到的最好的一本小說(shuō)。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇77

　　高中的時(shí)候，經(jīng)常聽(tīng)老師講《月亮與六便士》的故事，我也覺(jué)得很smart，直至自己讀完，才發(fā)現，這是一個(gè)很平凡的追求理想的故事�？墒�，細想起來(lái)，它又會(huì )給我很多啟發(fā)。

　　故事情節大概這樣：人到中年的男主人公，放棄體面的證券經(jīng)理的工作，偷學(xué)畫(huà)畫(huà)，拋妻棄子，愛(ài)上朋友妻，遠隔重洋，重組家庭，得病死去，畫(huà)作自毀……

　　厭惡斯特里克蘭的冷默與無(wú)情，可我又對他的毅力和那高尚的孤獨的靈魂如此欽佩。我欣賞他是一個(gè)藝術(shù)家，而同時(shí)我又憐憫他不能當一個(gè)平凡的普通人，他是如此的可憐，自己想要表達的東西沒(méi)人明白，最后通過(guò)一種極端且是自我毀滅的方式去表達自己想法中那時(shí)時(shí)刻刻困擾著(zhù)自己的東西，當表達完了，自己卻已經(jīng)毀滅了，留下的，是后人的哀嘆，我想，后人不會(huì )有多少人會(huì )模仿他的生存方式，因為我們大多數人是普通人……

　　可說(shuō)到底，我沒(méi)辦法做到他孤獨的時(shí)候還依舊喜歡自己的東西，喜歡的東西不被碎片化，一直專(zhuān)研與學(xué)習并堅持自己喜歡的一件事情，真真切切地享受著(zhù)孤獨，這也許就是一個(gè)高尚的靈魂最好的佐證。這本書(shū)給予我最大的感悟也就在這里。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇78

　　滿(mǎn)地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮。月亮代表高高在上的理想，六便士（科普：便士是英國貨幣輔幣單位，相當于中國的“分”，過(guò)去一英鎊等于240便士，現在一英鎊等于100新便士）代表現實(shí)。

　　查爾斯·斯朱蘭（原型為法國后印象派畫(huà)家保羅·高更），40歲之前是一個(gè)原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀人，一個(gè)好丈夫、好父親、好員工，擁有一個(gè)喜歡結交文學(xué)界名流的妻子，兩個(gè)健康活潑孩子，成為自己不得不成為的人；40歲之后，帶著(zhù)對藝術(shù)執著(zhù)和激情，拋妻棄子，輾轉于巴黎、馬賽、塔希提島，把生命的價(jià)值全部注入絢爛的畫(huà)布，雖生活困頓，貧困潦倒，但成為了自己想成為的人，最后在完成了自己巔峰之作后死于麻風(fēng)病。

　　這樣一個(gè)不顧一切世俗眼光、道理羈絆，勇于追求自己理想的瘋子，是值得我們敬佩的。

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