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《象與騎象人》讀后感（通用20篇）
看完一本名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編幫大家整理的《象與騎象人》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《象與騎象人》讀后感 1
這是一本積極心理學(xué)方面的書(shū)。作者把我們的心理用人駕馭大象來(lái)做比喻，象就是那個(gè)本我，它怎么想，怎么做，騎象人無(wú)法控制，但可以適當引導。這種比喻也就解釋了為什么我們常常下定決心想減肥，但又抵擋不住去享受美食帶來(lái)的愉悅感。
但其實(shí)“象與騎象人”只是描述我們?yōu)槭裁磿?huì )自我分裂打的一個(gè)比喻。
全書(shū)討論的話(huà)題有如何認識自我、如何彼此相處、如何追尋幸福、心理和道德層面如何成長(cháng)以及人生的目的和意義。與雞湯文不同的是，本書(shū)通過(guò)大量的心理學(xué)實(shí)驗詮釋如何活得更幸福，告訴讀者背后的原理及具體的`做法。
比如說(shuō)，作者提到一種人類(lèi)的情緒——“提升感”，它不只是一種快樂(lè )的感覺(jué)，而是會(huì )讓我們心中充滿(mǎn)愛(ài)及信任感，自覺(jué)地想去幫助他人或讓自己變得更好。實(shí)際上，這是具有安神鎮靜作用的迷走神經(jīng)和荷爾蒙、催產(chǎn)素一起作用產(chǎn)生的感覺(jué)。通過(guò)閱讀名作，觀(guān)看經(jīng)典電影，或是去教堂參加禮拜，我們都可以產(chǎn)生這種“提升感”。
雖然我會(huì )逐漸淡忘這些概念、原理和案例，但這本書(shū)卻帶給我一種信心——無(wú)論未來(lái)我遇到什么樣的情緒，我都可以更加平靜地面對、接受，并運用這本書(shū)的內容去嘗試適當調整。這可能是我讀這本書(shū)的最大收獲。
《象與騎象人》讀后感 2
《象與騎象人》這本書(shū)中所提論點(diǎn)，與我一直秉持的觀(guān)點(diǎn)有著(zhù)許多共通之處，可以說(shuō)這本書(shū)是目前為止我最喜歡的一本。今天借此機會(huì )，我也把我的論點(diǎn)，與大家分享一下。
我認為，一個(gè)人是否感到幸福跟一個(gè)人的原始性格有著(zhù)極其密切的關(guān)系。原始性格即為本心，不可逆轉，“心”之所向便是幸福所在。性格行為體現則是實(shí)現“心”之意向的唯一途徑。
我們稱(chēng)之為智�！靶摹迸c“智”之間的關(guān)系猶如國王與丞相。
國王無(wú)善惡之分，只有好惡之別。喜歡便是喜歡，不喜歡便是不喜歡，誰(shuí)也無(wú)法左右。丞相的決策，都只是為了滿(mǎn)足國王的需要而存在。
國王有著(zhù)極為強大的吸收力，需求也會(huì )不斷的提升，丞相必須不斷地提高自身的能力，才能夠繼續滿(mǎn)足國王，如此，人便能持續的感到幸福。
國王一般不直接發(fā)號施令，然而當丞相無(wú)法滿(mǎn)足他的需要時(shí)，它便會(huì )跳過(guò)丞相這一關(guān)而直接行動(dòng)，如此國王便可以獲得短暫的幸福感。丞相的作用力越來(lái)越小，國王便越來(lái)越沉淪，不幸便會(huì )隨之接踵而來(lái)。
因此，人是否能夠擁有持久的.幸福感，全在于“智”是否能夠滿(mǎn)足“心”，而非控制“心”。若只是一味控制，是行不通的�？刂频米�，則心不甘，控制不住，則心無(wú)度。故而，我們所下的功夫，與其說(shuō)是控制“心”，不如說(shuō)是培養“智”。
所以，人只要能夠認清“心”，肯定“心”，接納“心”，并用恰當的方式滿(mǎn)足“心”，便能獲得真正的幸福，這一切便是“智”的力量。
《象與騎象人》讀后感 3
《象與騎象人》，作者為喬納森·海特，是著(zhù)名心理學(xué)家，坦普爾頓積極心理學(xué)獎獲得者，偉大的思想家、積極心理學(xué)先鋒派領(lǐng)袖。
這本書(shū)的讀后感，醞釀了大半年，自己反思了很久，一直再問(wèn)自己：為什么這么喜歡這本書(shū)，這本書(shū)到底解決了我什么問(wèn)題？最近幾個(gè)月我上班都提前半小時(shí)，喜歡繞辦公區后門(mén)走連廊到前門(mén)，跟隨上班的人流，從廣播中聽(tīng)喜歡的音律，有時(shí)會(huì )觀(guān)察人流中的人，有時(shí)會(huì )反思自己，有時(shí)也會(huì )練習正念。也就是走在連廊的某一瞬間，我明白了我為什么喜歡書(shū)的內容，那是因為我一直思考的很多問(wèn)題和書(shū)介紹的內容剛好匹配起來(lái)了，而且還在書(shū)中找到了令自己一直費解的很多答案。
最近兩年自己都在思考人生的意義，越思考越知道這是一個(gè)無(wú)解的`問(wèn)題。特別經(jīng)歷了年初父親的過(guò)世和朋友的突然病世，自己更想明白如何去生活。自己有努力的學(xué)習西方人的高效，但是又向往東方佛學(xué)的無(wú)常；一直在追求幸福的生活，又總是疲憊的應付現實(shí)生活的蹂躪。
本書(shū)給我一個(gè)最重要的答案，那就是中庸，我們既要有積極向上的心態(tài)，也要有活在當下的心境，既要有積極去追求幸福的行動(dòng)，也要有應付現實(shí)困難的勇氣。最后我得到人生的意義為體驗生活，積極的去幸福生活，勇敢的去面對現實(shí)，經(jīng)歷的一切就是人生的意義。
人生的意義通過(guò)生活體現，那生活也就有了意義，這應證了《活出意義來(lái)》的一段話(huà)：忙碌而積極的生活，其目的在于使人有機會(huì )了解創(chuàng )造性工作的價(jià)值；悠閑而退隱的生活，則是人有機會(huì )體驗美，藝術(shù)，或大自然，并引為一種成就。至于缺乏創(chuàng )意、又不悠閑的生活，也有其目的：它使人有機會(huì )提升其人格情操，并在備受外力拘限的情境下選擇其生活態(tài)度。
《象與騎象人》讀后感 4
最近在讀《象與騎象人》，有個(gè)有趣的比喻。一個(gè)個(gè)體的情感與理智并不統一，而是分裂的。感性，或者情感的部分被作者比喻為大象，理性的部分被喻為騎象人。
大部分情況下，人類(lèi)自認為自己行為主要由騎象人控制，但事實(shí)上，這是騎大象不是騎馬，大象可比馬難駕馭多了。騎象人會(huì )感到無(wú)法在違背大象意志的情況下行動(dòng)。
大象，包含了我們內心的感覺(jué)，本能反應、情緒和直覺(jué)等。這些心理歷程大部分都是自動(dòng)發(fā)生的，無(wú)需我們有意識地去注意或者控制它，甚至要用意識控制它是很難的。
事實(shí)上，我們生活中大部分行為都是由“大象”控制的。我們只有少數時(shí)間會(huì )開(kāi)啟“專(zhuān)注模式”，大部分時(shí)間開(kāi)啟的是默認網(wǎng)絡(luò )模式。我們的大腦會(huì )對很多情況進(jìn)行“自動(dòng)化處理”，而不是經(jīng)過(guò)專(zhuān)注、仔細的思考。從某種意義上說(shuō)，習慣的力量強大。為何強大，因為那是你難以抗拒的`默認網(wǎng)絡(luò )模式。要打破一個(gè)舊的默認網(wǎng)絡(luò )模式，建一個(gè)新的，十分困難。
這與《認知覺(jué)醒》中提到的內容有異曲同工之妙。人類(lèi)的大腦有三重，掌管本能的原始腦，主管情緒的情緒腦，以及主管認知的理智腦。表面上看理智腦是最先進(jìn)的，但實(shí)際上，主管認知的理智腦形成時(shí)間最晚，最年輕，因此在原始腦和情緒腦的面前往往會(huì )陷入雖然正確，但力量不夠的困境。
粗暴地將原始腦和情緒腦理解為“大象”，理智腦理解為“騎象人”。理智腦不是直接干活的，干活的應該是原始腦和情緒腦，但常常，反過(guò)來(lái)，原始腦和情緒腦會(huì )擺布理智腦，因為它們“力氣大”。
人們常常認為不能控制自己的情緒是意志力薄弱的表現，實(shí)際上，并非如此。如果希望通過(guò)意志力控制自己的原始腦和情緒腦，那你一定會(huì )收獲滿(mǎn)滿(mǎn)的挫敗感。
唯一的辦法是對原始腦和情緒腦深入了解，循循善誘，讓它們理解和認同理智腦的邏輯，巧妙驅動(dòng)原始腦和情緒腦。就像團隊領(lǐng)導，雖然是發(fā)號施令者，但如果沒(méi)有良好的溝通和資源分配，隊員也很難配合。因此，訓練大象達到身心平衡統一的狀態(tài)才是最重要的。
以后行動(dòng)前可以試著(zhù)多想想，這一刻做主的是大象，還是騎象人，還是他們一起。多去聽(tīng)聽(tīng)你心里的那頭大象，它們想告訴你什么。
希望你早日達到“人象合一”的境界，和你的大象一起跑到飛起。
《象與騎象人》讀后感 5
《象與騎象人》的作者喬納森·海特是積極心理學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，多年來(lái)一直研究影響人們幸福的因素。這本書(shū)是他的代表作，出版后獲得了全球知名媒體，以及許多心理學(xué)大師的一致好評。通過(guò)讀此書(shū)我有以下感悟：
象與騎象人如何左右我們的幸福？海特從20世紀90年代開(kāi)始使用大象和騎象人，比喻人類(lèi)心智兩套系統。海特認為人的心理有兩套系統在運作：自動(dòng)化和控制化處理過(guò)程。自動(dòng)化系統就是一頭大象，就是人的內心感覺(jué)、本能反應、情緒和直覺(jué)；有意識的思考、控制后的理性抉擇，則是騎象人。區別在于：自動(dòng)化系統<大象>一次能處理多件事，而控制化系統“騎象人”一次只能處理一件事。大象和騎象人，直覺(jué)和理性，本能和反省，各自擁有聰明才智，若無(wú)縫配合，則大腦智慧運行，心靈自在；若配合欠佳，則狀況百出、內心矛盾。海特認為阻礙幸福的重要因素，是不同自我之間的沖突�？刂苹幚硐到y的'發(fā)展需要語(yǔ)言，在進(jìn)化中較晚才出現，而自動(dòng)化處理系統在生物誕生時(shí)就已經(jīng)存在，因此要比控制化處理系統完善很多，力量也更大。所以如果騎象人與大象發(fā)生沖突，往往會(huì )是騎象人失敗。
比如正面新聞和負面新聞，同樣是新聞我們卻往往更關(guān)注負面新聞。負面新聞和看別人出洋相一樣能更多地引起我們的興趣，甚至讓我們覺(jué)得開(kāi)心。像某某明星出軌，某某明星自殺，這種負面新聞總是被人們，津津樂(lè )道。所以也就傳播得比較快，比較廣。
另外一方面，人們喜歡關(guān)注負面新聞，也是一種有安全意識的表現。因為負面的東西有可能會(huì )影響到我們自身的安全。這是一種本能性的關(guān)注。當我關(guān)注之后，我們會(huì )將這些信息跟周邊的人去確認。這種確認的過(guò)程也無(wú)形當中增加了傳播效果。
負面新聞分兩類(lèi)，一類(lèi)與自己毫無(wú)關(guān)系的這類(lèi)消息，我們會(huì )津津樂(lè )道，因為它使我們開(kāi)心。另外一種，跟我們有一些關(guān)系的，這種消息我們會(huì )更加關(guān)注，這是本能性的防御。所以不管是哪一種，它的傳播都相對來(lái)講正常的新聞要來(lái)得更快更廣。
而過(guò)多關(guān)注這些負面的東西和以上這些原因，都會(huì )讓我們容易不幸福。為什么知道那么多道理，還是感覺(jué)過(guò)得不幸福？今天很多人之所以感覺(jué)過(guò)得不幸福，其中最主要的原因，恐怕就在于大多數人都一味地向外求，不懂向內求，從而疏于照看自己的心靈。殊不知，心外無(wú)物！心靈是幸福的“感受器”，而健康和良好的心靈狀態(tài)則是幸福的直接源泉。只有你用心去體驗生活時(shí)，你才會(huì )時(shí)時(shí)感覺(jué)到幸福。臺灣作家龍應臺這樣描述她對幸福的理解：幸福就是，頭發(fā)白了、背已駝了、用放大鏡艱辛讀報的人，還能自己走到街角買(mǎi)兩副燒餅油條回頭叫你起床。幸福就是，平常沒(méi)空見(jiàn)面的人，一接到你午夜倉皇的電話(huà)，什么都不問(wèn)，人已經(jīng)出現在你的門(mén)口，帶來(lái)一個(gè)手電筒。幸福就是，在一個(gè)尋尋常常的下午，和你同在一個(gè)城市里的人來(lái)電話(huà)平淡問(wèn)道，“我們正要去買(mǎi)菜，要不要幫你帶雞蛋牛奶？你的冰箱空了嗎？”當你靜下心來(lái)用心去體驗生活時(shí)，你會(huì )發(fā)現原來(lái)幸福一直在身邊，寒冷時(shí)一件御寒的大衣。身體不適時(shí)一杯溫開(kāi)水。饑餓時(shí)一半白面饅頭。孤單時(shí)一個(gè)問(wèn)候的電話(huà)。黑夜里一束希望，都是生活中的點(diǎn)點(diǎn)星光。
《象與騎象人》讀后感 6
前幾年遇到了一些事，于是我就開(kāi)始思考“人為什么活著(zhù)，什么才是生命中最重要的東西，為什么每個(gè)人都有煩惱？”等等問(wèn)題，經(jīng)常晚上睡不著(zhù)覺(jué)，感到了巨大的困惑和壓力。后來(lái)在大學(xué)老師的指導下，我開(kāi)始閱讀一些思辨類(lèi)的書(shū)籍，這才找到了一些“治療”的方法�！断笈c騎象人》就是其中的一本。當然，本書(shū)也對我困惑的另外一些問(wèn)題進(jìn)行了原因分析。如“是什么力量在控制自己的行為?為什么人總是會(huì )陷入內心的沖突和掙扎？為什么越壓抑一個(gè)想法，這個(gè)想法越會(huì )糾纏著(zhù)你不放？”等等。
我們接受了很多年的教育，基本上都是“成功學(xué)”的那一套，只要努力就一定能成功，只要吃得苦中苦，就一定可以成為人上人�？墒聦�(shí)上，很多事情并不是我們想象的那么簡(jiǎn)單。大部分時(shí)候并不是因果關(guān)系，而更多的是相關(guān)關(guān)系，也就是說(shuō)回報可能與付出有關(guān)，但絕不是付出多少就能回報多少。因此，我們總是痛苦的，“悲觀(guān)的”。因此，塞利格曼的“積極心理學(xué)”火了。在遇到挫折和困難時(shí)，我們會(huì )產(chǎn)生震撼、絕望、恐懼，如何不讓我們的心理結構混亂、崩潰甚至瓦解，恢復我們的積極情緒、快樂(lè )感覺(jué)、巔峰體驗。我們可以運用積極心理學(xué)的方法來(lái)調整自己，遠離悲傷，重獲快樂(lè )。
《象與騎象人》里作者用一個(gè)騎在大象上的人來(lái)比喻“自我”。我們的潛意識時(shí)刻都會(huì )對外部世界作出各種直覺(jué)判斷，而意識也就是騎象人則為直覺(jué)判斷編造出各種合理的解釋。作為騎象人其實(shí)很難控制大象的`，大象反而常常是主導者。我們說(shuō)大象是一種自動(dòng)程序，是一種本能，大象使用的語(yǔ)言最主要的字眼就是：喜歡，不喜歡。我們對人生的想法都是在無(wú)意識中快速形成的，沒(méi)有什么道理，就是喜歡不喜歡。但我們往往把簡(jiǎn)單的事情想復雜了，因而產(chǎn)生了很多煩惱。而大象不然，它就是簡(jiǎn)單的，是快樂(lè )的。
快樂(lè )是可以及時(shí)反映的，喜歡就快樂(lè )，不喜歡就不快樂(lè )。在追求目標的過(guò)程中每達成一小步快樂(lè )就會(huì )出現一次，換句話(huà)說(shuō)，快樂(lè )在于過(guò)程。而我們人類(lèi)更喜歡結果。我們在教學(xué)過(guò)程中會(huì )發(fā)現，很多學(xué)生并不快樂(lè )，他們對于學(xué)習似乎只是應付，究其原因跟我們的教育理念有關(guān)，或者說(shuō)是價(jià)值觀(guān)上的一種偏見(jiàn)。
改變才能適應。在慢慢成長(cháng)過(guò)程中，我承認我在不斷改變，比如價(jià)值觀(guān)。在教學(xué)中我也發(fā)現，大部分學(xué)生的價(jià)值觀(guān)跟我以前是一樣的，如果我問(wèn)大家“你們是一個(gè)感性的人還是一個(gè)理性的人”，大家的回答一般都是理性，因為他怕回答“感性”會(huì )受到老師的批評與責備。在比如“大家如何理解‘閑云野鶴’”，大家的態(tài)度一般是都是鄙視。而殊不知有時(shí)卻是“閑云野鶴天地寬”。沒(méi)錯，在我們傳統教育中，這樣的“三觀(guān)”是主流的，或者說(shuō)是唯一的。但是社會(huì )是多元的，價(jià)值觀(guān)也應當是多元的。
理性與情感必須協(xié)同合作，人才會(huì )表現出聰慧的行為，但是情緒（大象）仍負責絕大部分的工作。一直到大腦出現新的大腦皮層，騎象人才重新活躍起來(lái)，大象也因此變得更加聰明。有時(shí)候，我們會(huì )以為自己在跟自己的潛意識、本我或動(dòng)物本能對抗，但其實(shí)這都是我們整個(gè)心理的一部分。意識是難控制潛意識的，大部分情況下，我們只能讓意識順應潛意識。即理性服從于感性，我們的感受才會(huì )舒適。
通過(guò)本書(shū)的閱讀，我明白了一些道理，本能和意志、行為與心理、左腦與右腦、感性與理性撕扯著(zhù)我們，使我們每天都深陷大大小小的漩渦，被各種沖突的欲望和想法折磨著(zhù)。因此我們必須學(xué)會(huì )變通。雖不能“興之所至，步之所及”，但也要嘗試“興之所至，心之所安”吧。教學(xué)自然在這其中，如果一味的按部就班，那么想要上出一堂學(xué)生喜歡、教師認同、效果良好的課是很難的，只有結合實(shí)際進(jìn)行創(chuàng )新，讓我們的潛意識和意識來(lái)共同發(fā)揮作用，這樣才是新課改的要求。
陶行知曾說(shuō)過(guò)，我們要活的書(shū)，不要死的書(shū)；要真的書(shū)，不要假的書(shū)；要動(dòng)的書(shū)，不要靜的書(shū)；要用的書(shū)，不要讀的書(shū)。老師在上課時(shí)，如若照本宣科，效果自然是枯燥乏味，學(xué)生當然不愿意聽(tīng)。唯一的解決途徑也是提高我們的創(chuàng )造性，擴散我們的思維。他也強調解放學(xué)生的頭腦，試問(wèn)如果老師自己不能先解放思想，創(chuàng )造改革，學(xué)生如何先行。
在課程改革的今天，我們只有改變自己的觀(guān)念，樹(shù)立創(chuàng )造意識，實(shí)施創(chuàng )新教育。徹底的解放學(xué)生，培養學(xué)生的創(chuàng )造精神，發(fā)展創(chuàng )造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng )造之路，也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會(huì )是一句空話(huà)�！吧罴唇逃�，社會(huì )即學(xué)校，教學(xué)做合一”，當往往理論與實(shí)踐總會(huì )出現一些脫離，如何讓理論更好地來(lái)指導實(shí)踐，這就需要我們來(lái)動(dòng)腦筋了。如果讓自己和學(xué)生都能做一只簡(jiǎn)單、快樂(lè )的“大象”。
《象與騎象人》讀后感 7
《象與騎象人》，作者為喬納森·海特，是著(zhù)名心理學(xué)家，坦普爾頓積極心理學(xué)獎獲得者，偉大的思想家、積極心理學(xué)先鋒派領(lǐng)袖。（坦普爾頓獎旨在鼓勵科學(xué)和宗教對話(huà)，因獎金比諾貝爾高而著(zhù)稱(chēng)。）
這本書(shū)的讀后感，醞釀了大半年，自己反思了很久，一直在問(wèn)自己：為什么這么喜歡這本書(shū)，這本書(shū)到底解決了我什么問(wèn)題？
這本書(shū)給我一個(gè)最重要的答案，那就是中庸，我們既要有積極向上的心態(tài)，也要有活在當下的心境，既要有積極去追求幸福的行動(dòng)，也要有應付現實(shí)困難的勇氣。最后我得到人生的意義為體驗生活，積極的去幸福生活，勇敢的去面對現實(shí)，經(jīng)歷的一切就是人生的意義。
內容介紹：如果單獨來(lái)看書(shū)的每一章節內容，甚至每一小節的內容，它們都沒(méi)有太多的聯(lián)系。但運用象與騎象人的比喻貫穿整本書(shū)就比較容易看到書(shū)的主線(xiàn)。從象與騎象人的比喻開(kāi)始，了解他們的相處，如何追求快樂(lè )，心理層面和道德層面如何成長(cháng)，如何找到人生的意義。
作者知識面太廣，所以?xún)热荻嗲译s，我第一次閱讀的時(shí)候還被卡在心理和道德成長(cháng)的章節，第二遍閱讀才把全部?jì)热菝銖娮x懂，而第三遍閱讀的.時(shí)候才知道整本書(shū)內容是如何渾然一體的，這還不包括我不時(shí)的翻開(kāi)隨便讀讀。
而內容的廣也導致不好寫(xiě)本書(shū)的總結，加上書(shū)中翻譯后組織的語(yǔ)言是我喜歡的，任何一章節似乎已經(jīng)是濃縮后的精華，想單獨去提任何一個(gè)我喜歡的內容，都需要從文中摘抄整段出來(lái)，否者我提的任何一個(gè)內容點(diǎn)，最后都只是浮在水面上冰山的峰尖。
我個(gè)人認為：正確的快樂(lè )假設應該是：快樂(lè )之道在中庸。關(guān)于“綜合”這個(gè)觀(guān)念最深刻的一個(gè)見(jiàn)解：當人們肉體、心理及社會(huì )文化三個(gè)生存層次的生活連貫一致時(shí)，人就會(huì )找到人生的意義。
個(gè)人在做決定時(shí)，往往處于自私的動(dòng)機，但是如果有一群人持續不懈地想改變這個(gè)世界，那么他們的愿景。
《象與騎象人》讀后感 8
重讀《象與騎象人》，開(kāi)始思考自己人生的意義，10年冬天，章總和我說(shuō)起這個(gè)的時(shí)候，自己還不太理解，我人生的意義是什么，我到底在期待什么樣的答案，要什么樣的答案我才會(huì )滿(mǎn)意，作者喬納森海特大學(xué)四年級時(shí)開(kāi)始思考的問(wèn)題，我今天才開(kāi)始思考，這個(gè)我不嫉妒，他是學(xué)哲學(xué)的，我不是，并且，我也開(kāi)始思考了啊，只是個(gè)時(shí)間點(diǎn)問(wèn)題啊。
說(shuō)句題外話(huà)，我是學(xué)生物的，生命美麗而神秘，所以最后達爾文也相信上帝造人了，書(shū)中的`內容，哲學(xué)的和心理學(xué)的，我都不太熟悉，讀的時(shí)候，只是憑感覺(jué)，開(kāi)玩笑的講，我是有原則的人，你問(wèn)原則是什么啊，我的原則是。哈哈哈。
言歸正傳，書(shū)的開(kāi)篇，就描述了我的困惑：我經(jīng)常會(huì )有這樣的狀態(tài)，那就是理智上告訴我應該這樣，但是情感上就是沒(méi)有辦法接受，喬納森把這兩者的關(guān)系，比作象與騎象人，情感是大象，理智是騎象人。他為了讓自己的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，更容易讓人接受，引用的佛陀，柏拉圖和弗洛伊德的話(huà)，書(shū)的最后一章，得出結論：當人們肉體、心理和社會(huì )文化三個(gè)層次的生活連貫一致時(shí)，人就會(huì )找到人生的意義。
《象與騎象人》讀后感 9
人類(lèi)以外三類(lèi)具有超強群居性的物種，其共同特征就是：以基因為導向、為了家族的生存愿意犧牲自我。群居性超強的動(dòng)物進(jìn)化出家族性超強的特性，家族性超強的動(dòng)物則自動(dòng)衍生出高度合作的行為模式與大規模的分工。
一報還一報，以牙還牙，別人怎么對待我們，我們就怎么對待對方。這種策略是在雙方第一回合互動(dòng)時(shí)產(chǎn)生。在和善地對待對方之后，則是依據對方在第一回合對待你的方式來(lái)回應對方。這種一報還一報的對應模式，讓人類(lèi)走出犧牲自我以利家族的限制，開(kāi)啟我們與陌生人互助合作的契機。
知恩圖報及有仇必報這兩種心理可說(shuō)是一體兩面，兩者缺一不可。一個(gè)知恩圖報但卻不會(huì )報仇的人，和容易會(huì )變成被人利用的犧牲品，而一個(gè)有仇必報但卻不知感恩的人，則很快就會(huì )遭到所有人的`排擠。
所有關(guān)系一開(kāi)始時(shí)，都處于非常微妙的階段，付出過(guò)多(似乎給人一種不顧一切之感)或付出太少(好像有點(diǎn)冷漠且拒人千里之外)，都會(huì )毀掉彼此的關(guān)系。健康的關(guān)系來(lái)自平衡的施與受，尤其是適當地互送禮物、互相幫忙、互相關(guān)心、互吐心聲，都是培養那個(gè)彼此關(guān)系的重要技巧。
《象與騎象人》讀后感 10
重讀《象與騎象人》，開(kāi)始思考自己人生的意義！
10年冬天，章總和我說(shuō)起這個(gè)的時(shí)候，自己還不太理解我人生的意義是什么，我到底在期待什么樣的答案，要什么樣的答案我才會(huì )滿(mǎn)意。
作者喬納森海特大學(xué)四年級時(shí)開(kāi)始思考的問(wèn)題，我今天才開(kāi)始思考，這個(gè)我不嫉妒，他是學(xué)哲學(xué)的，我不是，并且，我也開(kāi)始思考了啊，只是個(gè)時(shí)間點(diǎn)問(wèn)題啊。
說(shuō)句題外話(huà)，我是學(xué)生物的，生命美麗而神秘，所以最后達爾文也相信上帝造人了。
書(shū)中的內容，哲學(xué)的和心理學(xué)的，我都不太熟悉，讀的時(shí)候，只是憑感覺(jué)開(kāi)玩笑的講，我是有原則的人，你問(wèn)原則是什么啊，我的原則是。哈哈哈。
言歸正傳，書(shū)的'開(kāi)篇，就描述了我的困惑：我經(jīng)常會(huì )有這樣的狀態(tài)，那就是理智上告訴我應該這樣，但是情感上就是沒(méi)有辦法接受。
喬納森把這兩者的關(guān)系，比作象與騎象人，情感是大象，理智是騎象人。他為了讓自己的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，更容易讓人接受，引用的佛陀，柏拉圖和弗洛伊德的話(huà)，書(shū)的最后一章，得出結論：當人們肉體、心理和社會(huì )文化三個(gè)層次的生活連貫一致時(shí)，人就會(huì )找到人生的意義。
《象與騎象人》讀后感 11
——有一股奇妙的力量牽引著(zhù)我向前。情欲及理性各自朝不同的方向拉扯著(zhù)我。我很清楚哪一條是正確的路，心里也很認同，但我卻踏上錯誤的路。
這是羅馬詩(shī)人奧維德在《變形記》中描述女主角美狄亞夾在自己對伊阿宋的愛(ài)與對父親的責任之間的掙扎時(shí)所用的文字。正如美狄亞一樣，我們在生活中也會(huì )遇到類(lèi)似的進(jìn)退兩難的境地。毅然向左走追尋沖動(dòng)的情感，或是轉頭向右跟隨理智的'車(chē)轍？
喬納森.海特的《象與騎象人》一書(shū)中。象與騎象人——人類(lèi)的心理，有一半正如一頭桀傲不馴的大象，而另一半則是像是一個(gè)理智的騎象人。簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，我們的“心”，是頭放任的大象；我們的“智”，則是具備掌控能力的騎象人。
生活中它們往往意見(jiàn)相左，各行其是。比如，平日里很多俊男美女多次下定了狠心想減肥，但由于種種原因極少成功，鍛煉身體和戒掉美食本身就是違反慵懶的人性的；又例如與朋友和同事之間的相處，心理的大象讓大家習慣于把自己看作是永不犯錯的皇帝，喜歡聽(tīng)好話(huà)，聽(tīng)順耳的話(huà)，優(yōu)點(diǎn)和功勞全是自己的，缺點(diǎn)和過(guò)錯都是別人的。我們有必要時(shí)刻點(diǎn)醒自己，譬如在家里我們夫妻和孩子的關(guān)系，唱紅臉白臉的都要有，友誼的小船才不會(huì )翻；在出入院處工作中遇到刁蠻的患者怎樣理性對待，不讓情緒化的大象將我掀翻...
這本書(shū)啟示：理性與情感必須協(xié)同合作，人才會(huì )表現出睿智的行為，中國人的中庸之道里有大智慧。我們應該做自己情緒的主人，讓積極的心理學(xué)給予我們樂(lè )觀(guān)向上的生活！
《象與騎象人》讀后感 12
《象與騎象人》是一本積極心理學(xué)方面的書(shū)，在這本書(shū)中，作者把我們的心理用人駕馭大象來(lái)做比喻，象就是那個(gè)本我，它怎么想、怎么做騎象人無(wú)法控制，但可以對本我進(jìn)行適當的引導。這種比喻也就解釋了為什么我們常常下定決心想減肥，但又抵擋不住去享受美食帶來(lái)的愉悅感。除此之外，作者用一個(gè)騎在大象上的人來(lái)比喻“自我”，我們的潛意識時(shí)刻都會(huì )對外部世界作出各種直覺(jué)判斷，而意識也就是騎象人則為直覺(jué)判斷編造出各種合理的解釋。作為騎象人其實(shí)很難控制大象的，大象反而常常是主導者。
全書(shū)討論的話(huà)題有如何認識自我、如何彼此相處、如何追尋幸福、心理和道德層面如何成長(cháng)以及人生的目的`和意義。與雞湯文不同的是，本書(shū)通過(guò)大量的心理學(xué)實(shí)驗詮釋如何活得更幸福，告訴讀者背后的原理及具體的做法。我們說(shuō)大象是一種自動(dòng)程序、是一種本能，大象使用的語(yǔ)言最主要的字眼就是：喜歡，不喜歡。我們對人生的想法都是在無(wú)意識中快速形成的，沒(méi)有什么道理，就是喜歡不喜歡。但我們往往把簡(jiǎn)單的事情想復雜了，因而產(chǎn)生了很多煩惱。而大象不然，它就是簡(jiǎn)單的，是快樂(lè )的�？鞓�(lè )是可以及時(shí)反映的，喜歡就快樂(lè )，不喜歡就不快樂(lè )。在追求目標的過(guò)程中每達成一小步快樂(lè )就會(huì )出現一次，換句話(huà)說(shuō)，快樂(lè )在于過(guò)程，而我們人類(lèi)更喜歡結果。
讓我印象最深刻的是作者提到一種人類(lèi)的情緒——“提升感”，它不只是一種快樂(lè )的感覺(jué)，而是會(huì )讓我們心中充滿(mǎn)愛(ài)及信任感，自覺(jué)地想去幫助他人或者是讓自己變得更好，實(shí)際上，這是具有安神鎮靜作用的迷走神經(jīng)和荷爾蒙、催產(chǎn)素一起作用產(chǎn)生的感覺(jué)，通過(guò)閱讀名作，觀(guān)看經(jīng)典電影，或是去佛堂拜佛求經(jīng)，我們都可以產(chǎn)生這種“提升感”。
通過(guò)本書(shū)的閱讀，我明白了一些道理，本能和意志、行為與心理、左腦與右腦、感性與理性撕扯著(zhù)我們，使我們每天都深陷大大小小的漩渦，被各種沖突的欲望和想法折磨著(zhù)。因此我們必須學(xué)會(huì )變通，在遇到許多問(wèn)題時(shí)，雖不能“興之所至，步之所及”，但至少也要嘗試“興之所至，心之所安”。
現代生活壓力重重，不少人期盼著(zhù)回歸自然，拋棄功名，簡(jiǎn)單的活著(zhù)。終南山上興起的"隱居熱"，李子柒視頻點(diǎn)擊量上萬(wàn)，都可以說(shuō)明問(wèn)題。只是，閉上眼睛、閉上欲望之門(mén)的活著(zhù)就是幸福了嗎？作者海特先生明確表示――這種冷靜漠然，不費力追求的人生態(tài)度，基本上是為了避開(kāi)激情……沒(méi)有激情起伏的人生，根本不是人應過(guò)的生活。所以，正是因為我們的人生起起落落，因為豐富所以特別。沒(méi)錯，人類(lèi)對欲望的執著(zhù)會(huì )帶給我們悲傷痛苦，但是，猶如一把雙刃劍，執著(zhù)也會(huì )給我們帶來(lái)幸福。
向陽(yáng)而生，陰影便都會(huì )被拋在身后。
《象與騎象人》讀后感 13
人生的意義為何？我相信每個(gè)人在漫漫人生中都將發(fā)出這句“圣問(wèn)”。作者從外部（人生目的為何）及內部（人生本身的目的）展開(kāi)對答案的搜尋，隨后聚焦內部，從愛(ài)與工作、全心投入、跨層次一致性、群體選擇、超越自我的意義感進(jìn)行深度探索。
作者認為追求人生的意義是一個(gè)高貴的行為，我欣然同意。青少年期若能發(fā)出這一哲學(xué)思索，作為教育者，我們更應從積極層面引導學(xué)生意識到自己的成長(cháng)與蛻變。聯(lián)想近期的學(xué)生波動(dòng)現象，結合作者的觀(guān)點(diǎn)，我想以下三個(gè)因素可能是部分影響源：
1.特殊社會(huì )背景，疫情下延遲開(kāi)學(xué)，到復學(xué)復課，引發(fā)的一系列問(wèn)題。
2.受?chē)橛绊�，宗教信仰的傳播有所限制和淡化，缺乏儀式感將降低意義感。
3.青春期的自我意識劇增，加之體內荷爾蒙的變化導致學(xué)生的激情行為較為凸顯。
我自己在中考后的假期，也若有若無(wú)地思考了這個(gè)問(wèn)題。期間，都在聽(tīng)音樂(lè )，大把消遣時(shí)間，想吃吃，想睡睡�；叵肫饋�(lái)，即便思索無(wú)果，但自由發(fā)呆對于孩子而言是必需品，在精神世界或幻想世界遨游，身體學(xué)會(huì )如何與一團亂麻的腦子相處是極其重要的。從這個(gè)層面而言，思索已有果。
我個(gè)人以為人生沒(méi)有意義，人生的目的在于找尋意義。而人生的過(guò)程便是建構意義的.過(guò)程。那些缺乏安全與愛(ài)的嬰幼兒，在其成長(cháng)過(guò)程中，更難建構意義。與主要撫養者間的聯(lián)結不足或中斷將容易引發(fā)其人生危機。當然，并非在安全與愛(ài)的環(huán)境中成長(cháng)的孩子不會(huì )受困于危機與迷失，而是他們擁有更多的能量、資源及所建構的意義等支撐他們走出迷失。
《象與騎象人》讀后感 14
這本書(shū)可謂是一本高級雞湯——首先說(shuō)一下，雞湯這個(gè)詞現在有點(diǎn)貶義，稍微高級范的都不屑于撒播，甚至反雞湯還往往更方便博眼球，因為很引起人們心中的憤懣不平，而憤怒恰恰是最容易傳染的情緒。
但無(wú)論什么東西，一旦高級了，就有了不同的趣味。譬如說(shuō)路邊攤一碗蛋炒飯，以前五塊錢(qián)，現在漲價(jià)了，但一碗好吃的的蛋炒飯也不會(huì )超過(guò)十五塊。而食神戴龍的一碗蛋炒飯可以賣(mài)到五千塊。所以一碗雞湯如果燉出了風(fēng)云變幻，水簾洞天，也是值得期待的。
這就是雞湯心理學(xué)哲學(xué)倫理宗教社會(huì )人類(lèi)學(xué)的集合——積極心理學(xué)。雖然有人信上帝，基督愛(ài)每個(gè)人；有人信佛陀，眾生皆苦四大皆空；有人是無(wú)神論者，唯物主義至上。但無(wú)論是誰(shuí)，找尋人生的意義，是每次吃飽飯之后都有可能想到的問(wèn)題——我們大概是國內不需要考慮溫飽的第一代，所以社會(huì )折射出的各種生存危機理論上都是如何適應生活品質(zhì)對比的競爭問(wèn)題。
這本書(shū)一開(kāi)始說(shuō)明人的心理是如何運作：和《思考快與慢》里系統1系統2的概念差不多，很多我們以為是理性的系統2做的決定，大多都只是系統1確定之后，系統2來(lái)做個(gè)自圓其說(shuō)；接著(zhù)從互惠和道德虛偽的角度來(lái)分析群體生活中的規則；接著(zhù)講述幸福的來(lái)源，而無(wú)論是想要的東西，還是只來(lái)自?xún)刃�，都不能徹底解決——除了極少數在某個(gè)方面達到極致又不困惑的幸運兒，大多數人是很難純粹從外部或者內部來(lái)平和的（從我的理解，是出世與入世都得有）。
最后講美德與人生的意義，作者提出了神性的概念——在社會(huì )空間里，有三個(gè)維度：親密度，社會(huì )等級，以及神性。而神性為何如此重要，是可以帶來(lái)一種提升感，讓人產(chǎn)生一種歡欣的沖動(dòng)和暖流，從而達到敬畏/超越/自由的狀態(tài)，產(chǎn)生巔峰體驗。不可避免地談到宗教在這方面的作用，但其實(shí)很多重復的動(dòng)作和儀式，都是可以讓人產(chǎn)生這樣的提升和歸屬感——譬如軍隊的訓練也是一樣，一些匠人不斷重復達到精益求精的境界也是類(lèi)似。
關(guān)于神性，想起《少有人走的路》里面提到的恩典一章，提到兩個(gè)很有趣的案例：一位出生宗教家庭的人，始終無(wú)法感知到上帝，而另一位出生科學(xué)世家的人，卻能不斷感知到神的`召喚。最后前者離開(kāi)教會(huì )，而后者加入，都找到了心安。所以，之前看到某句名言，講述他并不相信任何宗教，但只是相信上帝。而關(guān)于提升感，這恰恰是藝術(shù)里常常出現的——為什么好的藝術(shù)作品能有如此強大的魔力，靠得就是這種提升感，讓人能從俗世中解脫出來(lái)，達到神的境界。而集合了音樂(lè )與美術(shù)等形式的電影在這上面的感染力是最強。受《千面英雄》啟發(fā)的盧卡斯所制作的星戰系列，是個(gè)中典型。而《千》里面提到的各種古代神話(huà)，也都是這樣的作用。
所以，人之初性本善還是性本惡？如果就這么清晰明了，那些人生問(wèn)題不就太容易解決了？根據這么簡(jiǎn)單的設定，解決方案必定也清晰很多——就好比那些分析企業(yè)戰略問(wèn)題的案例，如果都很容易解決，還要那些高價(jià)咨詢(xún)公司做什么？另外，如果就這么簡(jiǎn)單，人生不也很無(wú)趣么？
《象與騎象人》讀后感 15
《象與騎象人》把人的“心”比做一頭放任的大象，把“智”比做騎象人。大象和騎象人的協(xié)調，感性和理性的互動(dòng)，在很大程度上決定了我們對萬(wàn)事萬(wàn)物的認知與感受，影響我們去體驗和判斷，要使大象與騎象人協(xié)調必須對大象進(jìn)行良好的訓練，并日積月累，不斷重復，方可湊效。訓練大象騎象人必須參與其中，這樣騎象人才能駕象前行，終達幸福彼岸。
讀《象與騎象人》一書(shū)和以前讀的書(shū)不同，我讀起來(lái)有些吃力，盡管我一字一句的讀，總覺(jué)得讀時(shí)清楚讀后又講不出來(lái)。我仔細地讀了兩遍還有讀不懂的地方。但是讀后還是感想挺多的。這里我寫(xiě)三個(gè)方面：
一、本章第一部分，講了人的心理是如何運作的，我懂得了人的心理是若干部分組成，它們會(huì )相互沖突。身體的每個(gè)部分都有它自己的情緒和主張；左右大腦各司其職，左腦專(zhuān)司語(yǔ)言處理及分析，右腦比較善處理立體圖形；人的理性其實(shí)非常依賴(lài)復雜的情感，因為只有充滿(mǎn)情感的大腦運作順暢時(shí)，理性才得以運轉；控制化系統的功能就像一名顧問(wèn)，它就像騎在大象上的騎象人，可以幫助大象做出更好的選擇；騎象人和大象只有配合良好才能創(chuàng )造杰出的人類(lèi)，但是兩者的合作關(guān)系總是狀況百出。所以導致出了影響幸福的.三個(gè)障礙，即：無(wú)能的意志力，心理干擾，冠冕堂皇的理由。
懂得了人對于自己經(jīng)歷的一切事情都會(huì )有喜歡和不喜歡的反應，即使在下意識的情況下也是一樣的。
懂得了人都有負面情緒的偏好，對壞事的反應要比對好事的反應更快更強烈更持久。
懂得了人的個(gè)人特質(zhì)基因有一定貢獻，腦波的不對稱(chēng)的現象跟人積極及消極情緒有關(guān)聯(lián)。
讀后感受到自己過(guò)去對一些人所做的一些事不理解，和自己的想法差的太大，還有一些人動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣有時(shí)想不通會(huì )生氣、憤怒、情緒不好，我也會(huì )對自己的親人發(fā)脾氣�，F在明白不要再想不通不要再生氣憤怒。因為人各有異，人人都有壞脾氣。也感受到也不必對自己的一些壞情緒以及改掉自己的壞脾氣這么難而內疚了。因為，自我是分裂的而非一體的，都有消極情緒和不同情感。想改掉并非易事。我要用“冥想”的方法去改掉原有的需要放棄的不好的情緒。只要自己認識自己的不足。慢慢改一定能改掉的。
二、本書(shū)第二部分講了我們如何相處。用了兩章分別講了互惠和自以為是。讀后懂得了人跟人之間彼此互惠是一種深埋在我們心中的本能，也是群體生活的基本往來(lái)之道。人有一種無(wú)心自發(fā)的互惠本能反應。
懂得了人腦中有對互惠應用的“策略”：
�。ㄒ唬┮匝肋�牙，就是別人怎么對待我們，我們就怎么對待對方。而“以牙還牙”里還有報復與感恩的道德情緒�！爸鲌D報”及“有仇必報”這兩種心理可以說(shuō)是一體的兩面，二者缺一不可。一個(gè)知恩圖報但不會(huì )報仇的人最容易會(huì )變成被人利用的犧牲品，而一個(gè)有仇必報但卻不知道感恩的人，則很快就會(huì )遭到所有人的排擠。
�。ǘ┱Z(yǔ)言造勢。在別人背后說(shuō)長(cháng)道短是人得以建立群居社會(huì )的關(guān)鍵因素，人類(lèi)只所以會(huì )進(jìn)化出語(yǔ)言是人要靠語(yǔ)言說(shuō)長(cháng)道短。讀后更驗證老人們說(shuō)的一句話(huà)：誰(shuí)人背后不說(shuō)人，誰(shuí)人背后不被人說(shuō)。
懂得了人的“自以為是”，人性本自私或只要知道自己不會(huì )發(fā)現，人有時(shí)就是會(huì )騙人。人一講道理就頭頭是道，但可悲的是人自己總是誤用道德，最慘的是誤用道德后還渾然不知。我們對別人的評價(jià)其實(shí)相當精確，而自己的評價(jià)卻常常扭曲失真，因為我們往往透過(guò)玫瑰色的眼鏡去觀(guān)察自己。
懂得了人都有天真自己的態(tài)度，即“天真實(shí)在論”，我們每個(gè)人看到的，感覺(jué)到的世界是最真是的世界，我們相信自己看到的事實(shí)，每個(gè)人也都看到，所以別人應該跟我一樣的想法。人還有“強做判斷”的內心毛病，每個(gè)人都看到對方眼中的刺，而看不到自己眼中的梁木。讀后深深的知道了這都是人的本能反應，由于自己的“強做判斷”而會(huì )使自己憤怒、苦惱以及會(huì )發(fā)生沖突。要改變自己的自動(dòng)化反應，用冥想的方法。讓自己靜下來(lái)，學(xué)會(huì )從哲學(xué)的角度面對自己的人生。
以前無(wú)論在單位還是在家里發(fā)生大的憤怒和苦惱時(shí)，我常常會(huì )將此記錄下來(lái)。冷靜的找出自己不對的做法，去合情合理地思考，再站在對方的立場(chǎng)上去看事情，這樣就化解了我的憤怒和苦惱。但我不知道其道理。讀后才懂得只要我們找出自己眼中的梁木，就不再會(huì )那么受自身偏見(jiàn)所困，不再會(huì )那么容易與人爭論與人沖突。只要我們懂得人都有這樣本能的反應，都有自私偏見(jiàn)的天性，都帶有玫瑰色的眼睛觀(guān)察自己。就不要去計較別人挑剔自己眼中的刺，對于任何人做出的任何不順心事都不要太在意。但是我也懂得了這個(gè)道理。改變很不容易。我們要冷靜，要堅持用冥想的方法讓自己學(xué)會(huì )從哲學(xué)的角度面對自己的人生。
三、學(xué)習了一、二部分后，我了解了接受了大象的力量，我就理解懂得了如何駕象的一些道理：
�。ㄒ唬┎磺笫氯缂涸�，但求凡事順其自然。
�。ǘ┪覀兊纳枰獎e人才完整。
�。ㄈ┤松钪匾牡览聿皇怯谩敖獭本蛯W(xué)得會(huì )的。智慧不是別人給的，一定考自己去發(fā)現。
�。ㄋ模┤酥灰畹目鞓�(lè )就一定有明智、高貴、公正的人生，同理，人只要活的明智、高貴、公正就一定有快樂(lè )的人生。
總之，讀這本書(shū)收獲感受很多很多，我懂得了象和騎象人就是我們本身，我們心理健康取決于兩者的協(xié)調合作、互取所長(cháng)。結論很簡(jiǎn)單：幸福之道在中庸。
《象與騎象人》讀后感 16
讀完《象與騎象人》這本書(shū)，我深受啟發(fā)。書(shū)中將人類(lèi)的心理分為“象”與“騎象人”兩個(gè)部分，“象”代表著(zhù)我們內心的情感、本能和直覺(jué)，而“騎象人”則代表著(zhù)我們的理智和意識。
作者通過(guò)大量的科學(xué)研究和生動(dòng)的`案例，讓我明白我們常常以為理智能夠控制情感，但實(shí)際上情感的力量遠遠超過(guò)我們的想象。就像大象一樣，它龐大而有力，一旦它決定了方向，騎象人很難改變。這讓我反思自己在生活中的許多決策，往往是被情感所驅動(dòng)，而非理智。
同時(shí)，書(shū)中也指出了我們可以通過(guò)培養積極的情感、建立良好的人際關(guān)系等方式來(lái)引導大象，讓我們的內心更加和諧。這給了我很大的啟示，讓我懂得要更加關(guān)注自己的內心世界，學(xué)會(huì )與自己的情感和諧共處，而不是一味地壓抑或忽視它們。
總的來(lái)說(shuō)，這本書(shū)讓我對自己的內心有了更深刻的認識，也為我在追求幸福和成長(cháng)的道路上提供了寶貴的指導。
《象與騎象人》讀后感 17
《象與騎象人》為我打開(kāi)了一扇了解人類(lèi)內心世界的新窗戶(hù)。
在書(shū)中，作者形象地比喻人的感性如大象，而理性像騎象人。這使我清晰地認識到，我們在生活中常常面臨感性與理性的沖突。很多時(shí)候，我們試圖用理性去控制感性，但結果往往不盡如人意，因為大象的力量是強大且難以馴服的。
然而，這并不意味著(zhù)我們對自己的內心毫無(wú)辦法。通過(guò)閱讀，我明白了可以通過(guò)一些方法來(lái)訓練和引導大象，比如培養積極的心態(tài)、設定明確的目標以及建立良好的習慣。同時(shí)，也要學(xué)會(huì )接納大象的存在，理解它的.需求和沖動(dòng)。
這本書(shū)不僅讓我對自身的心理有了更深入的理解，還讓我明白了在與他人相處時(shí)，要意識到對方內心也有這樣一頭大象，從而更加包容和理解他人。
它讓我明白，追求內心的平衡與和諧，是我們一生都需要努力的方向。
《象與騎象人》讀后感 18
《象與騎象人》是一本極具深度和啟發(fā)性的書(shū)籍。
作者提出的“象與騎象人”的概念，讓我深刻地認識到人類(lèi)內心的復雜性和矛盾性。我們的感性部分就像那龐大而有力的象，它遵循著(zhù)自己的直覺(jué)和欲望行事；而理性部分則如同騎象人，試圖駕馭和引導大象。但在很多情況下，大象會(huì )按照自己的意愿前進(jìn)，而騎象人往往顯得力不從心。
這讓我反思了自己在面對誘惑、挫折和困難時(shí)的種種表現。我意識到，很多時(shí)候我試圖用理智去克制自己的沖動(dòng)和情緒，但往往效果不佳，原因就在于我沒(méi)有真正理解和接納內心的“大象”。
讀完此書(shū)，我明白了要實(shí)現內心的平靜和幸福，不能僅僅依靠理性的力量，還需要關(guān)注和照顧好內心的“大象”。要給它足夠的關(guān)愛(ài)、滿(mǎn)足它合理的'需求，同時(shí)通過(guò)不斷地學(xué)習和修煉，讓騎象人與大象更好地協(xié)作，共同走向美好的未來(lái)。
這本書(shū)讓我對自己的內心有了全新的審視，也為我的成長(cháng)和進(jìn)步提供了新的思路和方法。
《象與騎象人》讀后感 19
在閱讀《象與騎象人》的過(guò)程中，我仿佛經(jīng)歷了一次對自我內心的深度探索。
書(shū)中將人的感性和理性巧妙地比作大象和騎象人，這一比喻十分貼切且令人印象深刻。它讓我明白了我們內心的沖突和掙扎，往往源于感性與理性之間的不協(xié)調。我們總是期望騎象人能夠完全掌控大象，但實(shí)際情況是大象有著(zhù)自己強大的力量和意志。
通過(guò)書(shū)中的闡述，我進(jìn)一步理解到，要實(shí)現內心的'平衡與和諧，我們需要學(xué)會(huì )傾聽(tīng)大象的聲音，尊重它的感受，同時(shí)也要發(fā)揮騎象人的智慧和引導作用。比如，在面對壓力時(shí)，我們不能僅僅依靠理智告訴自己要堅強，還要關(guān)注內心的恐懼和不安，采取適當的方式來(lái)釋放和緩解這些情緒。
此外，書(shū)中還提到了外部環(huán)境對我們內心的影響，這讓我意識到，我們不僅要關(guān)注自身的內心世界，還要積極營(yíng)造良好的外部環(huán)境，以促進(jìn)內心的成長(cháng)和發(fā)展。
總的來(lái)說(shuō)，這本書(shū)為我提供了一個(gè)全新的視角來(lái)審視自己的內心，讓我更加明白如何在感性與理性之間找到平衡，追求更加充實(shí)和幸福的生活。
《象與騎象人》讀后感 20
《象與騎象人》這本書(shū)給我帶來(lái)了深刻的思考和感悟。
作者用生動(dòng)形象的語(yǔ)言闡述了人類(lèi)內心的“象”與“騎象人”之間的關(guān)系，讓我清晰地看到了我們在日常生活中是如何被感性和理性所左右的。我們常常以為自己是理性的決策者，但實(shí)際上，很多時(shí)候我們的行為和選擇更多地受到了感性這頭“大象”的影響。
讀完這本書(shū)，我認識到要想讓自己的生活更加順遂和有意義，就必須學(xué)會(huì )與內心的“大象”和諧相處。不能一味地壓抑它的需求和沖動(dòng)，而是要通過(guò)理性的引導，讓它朝著(zhù)正確的方向前進(jìn)。同時(shí)，也要不斷提升自己作為“騎象人”的智慧和能力，更好地駕馭內心的力量。
此外，書(shū)中關(guān)于幸福的探討也讓我受益匪淺。它讓我明白了真正的`幸福不僅僅是物質(zhì)的滿(mǎn)足和外在的成就，更重要的是內心的平靜與和諧。只有當“象”與“騎象人”共同協(xié)作，我們才能找到通往幸福的道路。
這本書(shū)讓我對人性和自我有了更深刻的認識，也為我今后的人生道路提供了寶貴的啟示和指引。
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