游褒禪山記讀后感范文（通用20篇）
當認真看完一本名著(zhù)后，相信大家都有很多值得分享的東西，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編整理的游褒禪山記讀后感范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
游褒禪山記讀后感 篇1
王安石的《游褒禪山記》是一篇以小見(jiàn)大，借游山說(shuō)明治學(xué)的道理：一是反對半途而廢，提倡深入探索，并分析了“志|”、“力”、“物”“三個(gè)條件”及其相互關(guān)系；二是反對道聽(tīng)途說(shuō)，以訛傳訛，主張探本索源，深思慎取。這兩點(diǎn)講的雖只是治學(xué)，但卻反映了王安石那種百折不回、敢于創(chuàng )新的改革家的思想作風(fēng)，在今天仍有啟發(fā)意義。
王安石在游記中說(shuō)：古人對于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸進(jìn)行了觀(guān)察，往往有心得，是因為他們思考問(wèn)題很深刻而且沒(méi)有什么東西不加以觀(guān)察，道路平坦，距離又短，游覽的人就多；道路艱險，距離又長(cháng)，來(lái)到的人就少。世界上的奇妙雄偉的壯麗很不平常的風(fēng)景，卻往往產(chǎn)生在艱險遙遠、人們很少到達的地方。所以，不是有理想的人，是不能到達的，有了理想，又不盲從別人停滯不前，走到黑暗得看不清路的地方，沒(méi)有外力來(lái)幫助他，也不能到達目的地，但是足力完全可以走到（卻沒(méi)有走到），這在別人看來(lái)是可笑的，在自己看來(lái)是值得悔恨的；盡了我的心，仍然不能到達目的地，自己可以不后悔，又有誰(shuí)能譏笑我呢？
無(wú)論辦一件什么事，大事也好，小事也好，只要盡心盡力地去干，都是成功的，至于結果如何，那是另一回事。馬家軍擁有“東方神鹿”之稱(chēng)的王軍霞，在奧運會(huì )獲得了5000米跑世界冠軍，在10000米跑時(shí)只得個(gè)亞軍，但她盡心盡力去拼搏了，仍然是中國人的自豪與驕傲。馬慶洲經(jīng)常說(shuō)：“干事努力不努力是我們個(gè)人的事，成功不成功是上帝的事！”我們只能努力去干每一件力所能及的事，至于結果如何，不是我們所能左右的。就象文學(xué)創(chuàng )作，馬慶洲在一些報刊上談到：“寫(xiě)出來(lái)是第一種成功，刊登不刊登都是第二種成功�！睘槭裁匆@樣說(shuō)呢？世界上很多事，不能以成敗論英雄，有些事情今天看來(lái)可能是成功的，明天再看時(shí)可能就又是失敗的；一些事今天看來(lái)是失敗的，明天再看又是成功的。要以成功論英雄，怎么定這個(gè)“成敗”？岳飛是成功者，還是失敗者？屈原是成功者，還是失敗者？萬(wàn)里長(cháng)城在秦朝就是罪惡的，今天就是中華民族的象征。如當時(shí)長(cháng)城就有這么高的榮譽(yù)，孟姜女還敢把長(cháng)城“哭倒”八百里？
成與敗不是我們個(gè)人所能預料和決定的，我們要有成功的方向，向這個(gè)方向努力，探本索源，查出事情的真偽，發(fā)現事物的本質(zhì)，然后再考慮這些事情合理的成份，哪些是該吸取的，哪些是該舍棄的，認出了廬山真面目，才好一步一個(gè)腳印地往山上攀登，最終達到山巒的頂峰，覽盡無(wú)限風(fēng)光！
現在我們很多人在干事業(yè)上，往往見(jiàn)難止步，或聽(tīng)信了別人的一兩句話(huà)就信以為真，別人說(shuō)萄葡是酸的，自己就不敢再?lài)L了，哪怎么知道萄葡的滋味？別人的話(huà)不是不可以聽(tīng)，但聽(tīng)了以后要分析、要揣摸，看看是不是有合理的地方，還是有夸大其詞的成份。寓言《小馬過(guò)河》中那只小馬在過(guò)河時(shí)遇一松鼠，說(shuō)那河深得不得了，千萬(wàn)別過(guò)；小馬又遇一頭老牛，老牛對小馬說(shuō)，那河淺得很，只能濕過(guò)腳面。小馬沒(méi)聽(tīng)它們的，自己去試了一下，結果是：那河水沒(méi)有松鼠說(shuō)的那深，也不象老牛說(shuō)得那么淺。小馬如不去"探本索源"，怎么知道那河到底有多深。遇事要了解它的真相，一是要親自去試一試，二是要善于思考，三是要善于總結經(jīng)驗。有了這幾條，你就會(huì )逐步走向成熟，走向成功！
游褒禪山記讀后感 篇2
王安石于褒禪山一游，一代文豪就在此山抒發(fā)了志、力、物這三者之間的關(guān)系。 人生就是一個(gè)立志和盡志的過(guò)程。
立了志，才有走下去的方向；有了力，才有走下去的條件；有了物，才能讓盡志之路更加順暢。對于那些“盡吾志也而不能至者”，我想他們“可以無(wú)悔矣”！只要盡志了，就算真的無(wú)法到達險峰，無(wú)法領(lǐng)略那萬(wàn)千的美好風(fēng)景，又何必在乎呢？
就像王安石自己本身一樣，他試圖變法，他想改變百姓現有的疾苦的生活，可阻礙他的人實(shí)在太多，他的“物”太少了，盡管他用了很多的辦法，努力地奮斗過(guò)，還是沒(méi)能成功。但即使是這樣，我想他也可以無(wú)悔了。能書(shū)寫(xiě)結局的不僅僅是他本身，還有便是那外物。歷史不以成敗論英雄，誰(shuí)能譏笑一個(gè)“盡志而不至”的人？
人生就像是一座山峰，有些人從出生就直達云霄，而有些人也許奮斗了一輩子都無(wú)法到達山腰。但是千萬(wàn)不要因為外物的原因便開(kāi)始懈怠，開(kāi)始嘆息命運的不公。即使這外物不同，使你和他人千差萬(wàn)別，這也絕不是你責怪他人而放棄自己的理由。因為能做決定的，永遠都只有你一個(gè)人！
就像在本文中，有這樣一個(gè)人的存在，他被作為“怠而欲出者”。他一個(gè)人說(shuō)，火把將要滅了，快些出去。于是其他人便尾隨而出，等到真的出來(lái)了，卻有人開(kāi)始責怪他，就連王安石也開(kāi)始后悔了。
也許那人是松懈了一些，懶惰了一些，膽小了一些，但錯卻不全在他。那些真正想進(jìn)去，繼續游玩的人，大可將火把接過(guò)，極盡游樂(lè )！而如果本身便已有了懈怠之心，再由他人指出這一點(diǎn)，于是便欣然接受，放棄前行。這是受到周?chē)说挠绊�，甚至能說(shuō)是外物的影響，但更多的卻是本身之錯！
社會(huì )是一個(gè)大染缸，有些人能夠出淤泥而不染，而有些人卻隨波逐流。這其中的緣由，我想不說(shuō)大家也都應該清楚吧！
生命不息，那么奮斗也將不止！在我們前進(jìn)的道路上，志與力都是來(lái)自于本身，都還好受控制。但物卻難以管理，變幻莫測。也許所處的環(huán)境不同，所接觸的事物不同，連最初想要的，努力想去實(shí)現的東西都會(huì )改變。
所以，要堅定自己的目標！在內心開(kāi)辟出一片凈地，只留給志與力，讓它們好好安頓生長(cháng)，不要顛沛流離。對于外物的幫助，得之我幸、失之我命。
相信自己，練好自己的能力，向著(zhù)人生的高峰沖吧！
游褒禪山記讀后感 篇3
在我們的人生中，有很多的旅行，我們雖然從出生就就是有自由得，但是我們擁有者掌控自己命運的能力，甚至根本沒(méi)有方向，所以我們根本無(wú)法感受到生命的美妙，我們大多數人都只是跟著(zhù)旅游團，卻都不敢獨自去旅行。在《游褒禪山記》中，我非常敬佩王安石的一番話(huà)，是：“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險遠，而世之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也�！�
這句話(huà)的意思是：“道路平坦距離又近地方，前來(lái)游覽的人便多；道路艱險而又偏遠的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀(guān)，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，沒(méi)有意志的人是不能到達的。有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)輔助，也不能到達�！�
其實(shí)，我們應該努力的去探索這未知的道路，而不是在已知的道路上安逸享樂(lè )，這么做是不對的，在這篇文章中，作者告訴我們只要我們有意志力，力量和借助物，才能到達自己理想的境界，但是如果自己的力氣明明可以達到但卻沒(méi)有達到，那這就太可惜了。如果自己盡力了也還是沒(méi)有達到，那就沒(méi)有什么可以感到可惜的了，因為至少我們還努力過(guò)。
通過(guò)這篇文章，我們也能夠看到，如果我們要想看到奇麗的景觀(guān)，就一定要有這種力圖精進(jìn)，永攀高峰的精神，也只有這樣，我們的中國在會(huì )更加的強大！
游褒禪山記讀后感 篇4
宋代大家王安石在《游褒禪山記》中說(shuō)到一段這樣的話(huà)：
其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡�！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè )也。
實(shí)則從一次游記中悟出的天地之理。而我們生活中正好可以拿來(lái)運用。
我們會(huì )有壓力，吐槽，抱怨。是因為我們沒(méi)有確立我們的目標，修好我們的志向。所以我們總會(huì )“咎其欲出者”或者“悔其隨之”。人的一生都像是這樣的一場(chǎng)探秘旅行。我們雖然不是生而自由的。但我們自己擁有掌握自己的命運的權利，正是因為我們沒(méi)有去堅定自己的方向，甚至根本沒(méi)有方向。所以我們無(wú)法感受到生命的美妙。我們大多數人只是跟隨旅游團，卻不敢獨自出行。
嗟夫！古人總能從世界天地之中去參化感悟。今人總是在生活，工作，工資中游斗而無(wú)法跳出。豈不無(wú)趣？！世之奇偉、瑰怪，非常之觀(guān)，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
游褒禪山記讀后感 篇5
《游褒禪山記》這篇課文出現在小學(xué)課文當中，供學(xué)生們閱讀欣賞，實(shí)在非常之具備意義。只要大家用心閱讀，就能夠從中有所體會(huì )。
不用多講，大家應該都是知道《游褒禪山記》是一篇托物言志的課文，是作者王安石在游覽過(guò)程當中一邊觀(guān)景一邊抒發(fā)他對于景物的感觸，寫(xiě)出了很多人生道理，領(lǐng)悟這些道理對于青少年學(xué)生而言，意義非常重大。
《游褒禪山記》當中有一句名言，原句大家可以在文章中去找，這句話(huà)的意思是說(shuō)人只要為自己的理想盡力去拼搏了，如果實(shí)在不能夠達到目標，也可以無(wú)怨無(wú)悔了，又有誰(shuí)會(huì )譏笑我呢？可以說(shuō)這句話(huà)恰恰是《游褒禪山記》這篇課文的核心句，這句話(huà)在現實(shí)生活當中也非常具有深刻意義。
觀(guān)察我們當今生活，很多人面對現實(shí)往往會(huì )怨天尤人，自暴自棄。其實(shí)，我們大可以不要抱怨環(huán)境，只要樹(shù)立理想，并且努力為理想去拼搏，當你用盡全力獲得成功了大家都會(huì )為你歡呼�？墒侨绻阌帽M全力最后還是沒(méi)有能夠成功，大家也不會(huì )譏笑你的，你自己當然也可以無(wú)怨無(wú)悔，畢竟是自己真正盡力了。
總之，《游褒禪山記》真是值得我們細細品讀。
游褒禪山記讀后感 篇6
飛檐、斗拱、六角玲瓏，納四方之景，聚八方來(lái)客。
亭，源于周，盛于宋，歷經(jīng)千年，素有“園林之眼”的美稱(chēng)。古往今來(lái)多少名山好水、江山勝跡，多少賞心樂(lè )事，風(fēng)流余韻，都少不了亭的點(diǎn)綴，都是與亭相伴相生。亭，不僅是我國最具代表性的傳統建筑，更是中國傳統文化的精神載體，有著(zhù)豐富的人文意蘊。
“亭者，停也，亦人所停集也�！蓖５挠锰幨枪┤送局姓陉幈苡�，稍事休息的簡(jiǎn)易建筑。在奔波的道路上忙了，累了，便尋一清靜之地，擇亭而憩。明代文人李漁在家鄉浙江蘭溪建有一亭，名叫“且停亭”，他在亭上書(shū)有一聯(lián)“名乎利乎，道路奔波休碌碌；來(lái)者往者，溪山清靜且停亭�！比缃�，生活節奏越來(lái)越快，人們?yōu)槊槔�，為了在有限的時(shí)間內做更多的事情，我們只能一而再，再而三的加快節奏，抓住更多的機會(huì )，做更多的工作。于是工作、升職、掙錢(qián)逐漸成為人們每日的奮斗目標，而幸福與平靜反到成為了奢侈品，漸漸離我們遠去。不妨在心中多設幾座且停亭，何必急匆匆地趕往終點(diǎn)呢？且在亭中歇一歇，停一停，觀(guān)一眼山水，品一口香茶，梳理一下思緒，步履輕盈的繼續趕路。在茫茫人海，急匆匆的人生中莫要丟掉趕路的自己！
亭者，停息憑眺之所也。亭的審美在于它的“空”和“虛”�？展始{萬(wàn)境，蘇東坡詩(shī)云“惟有此亭無(wú)一物，坐觀(guān)萬(wàn)景得全天�！蓖�，玲瓏精巧，四面臨風(fēng)，然而人生坐于亭中卻可賞四方風(fēng)光，覽眾景之美。這就是亭的神奇之處，它可以將無(wú)限的風(fēng)景融于有限的空間結構中，集于一點(diǎn)�？此篇M小簡(jiǎn)易的亭，卻因為它的空與虛反而可以容納萬(wàn)象。我們的頭腦中總是充盈著(zhù)太多東西，有工作關(guān)系，人際交往，有他人對自己的議論評價(jià)，還有大大小小的欲望……，然而當我們的頭腦中裝滿(mǎn)這些紛且雜、繁而亂的事情時(shí)，我們的內心卻日益僵化，漸漸喪失了本應輕松愉快的生活，喪失了輕盈靈巧的心靈。倒不如放開(kāi)手，放寬心，且在心中設座亭，讓山水入懷，讓生命浩蕩，胸襟和眼界寬闊了，自然便能坐觀(guān)萬(wàn)景得全天。如此方得閑適，方得自在。
“如鳥(niǎo)斯革，如翚斯飛”，這是詩(shī)經(jīng)里的一句話(huà)，形容高大建筑的屋檐如鳥(niǎo)的羽翼般靈巧輕盈，這也是亭的結構形態(tài)最好的寫(xiě)照。亭不僅要飛入山水間，更應飛入人們的心靈！
且在心中設座亭，讓江山無(wú)限好都聚于亭中，集于心間。
游褒禪山記讀后感 篇7
讀了王安石的《游褒禪山記》以后，我忽然間想到了許多。
《游褒禪山記》是一篇以說(shuō)理為主的游記，所寫(xiě)的雖然是一次不能盡興的游玩，但王安石卻能從這次游玩當中悟出人生的哲理，寫(xiě)下這樣的名篇。這不由使我想到，對于身邊的小事，我還是缺乏關(guān)注。其實(shí)每一件小事的背后，都蘊藏著(zhù)它的奧妙，只有多加關(guān)注，善于觀(guān)察，才能發(fā)現它的奧妙所在，或是哲理，或是樂(lè )趣這就是我讀這篇文章的第一點(diǎn)收獲。
在這篇文章中，有許多名言警句，而這兩句話(huà)卻給我留下很深刻的印象。
其中一句為盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎。這句話(huà)告訴了我們做一件事所應持有的態(tài)度，這就是要盡吾志。一個(gè)人不可能每一件事都取得成功，但是不管最終的結果如何，我們都應該盡我們最大的努力把事情做好，我們都可以高聲地說(shuō)：我已經(jīng)盡力了，我可以無(wú)悔了！在這里，我想順著(zhù)王安石的觀(guān)點(diǎn)，作一些補充。盡吾志，可以無(wú)悔，并不是說(shuō)可以滿(mǎn)足。成事者，固可喜，但應該想方設法地去提升自己的能力，為下一個(gè)成功做好鋪墊。而敗事者，更應該從中吸取教訓，爭取把這件事做好。另一句話(huà)是學(xué)者不可以不深思而慎取之也。這句話(huà)說(shuō)出了做學(xué)問(wèn)的態(tài)度是深思而慎取。這是告誡我們不要人云亦云、以訛傳訛，而是應該有懷疑的精神和考證的毅力，否則就是盲從。在生活中，對一些報道、甚至一些被認為是權威的事實(shí)要敢于懷疑，然后考證其正誤，這樣，我們才能在生活中清清楚楚，不為虛假所迷惑。
真的要感謝王安石，感謝他寫(xiě)了這么一篇文章流傳后世，讓千年以后的人讀了仍然受益匪淺。
游褒禪山記讀后感 篇8
近日讀王安石的散文"游褒禪山記"，文章講述作者與三位朋友同游褒禪山時(shí)，作者被山洞中瑰麗的景致所陶醉。當他游興正濃時(shí)，一位同游者的怠惰、膽怯，再三要求出洞，聲稱(chēng)"不出去，火把就要燃盡了"，其他幾個(gè)人受了他的感染，也擔心火把熄滅的嚴重后果，就陪他一同返回。這次游覽的深度不足他人游程的十分之一，因自己的盲從而沒(méi)能盡興，成了王安石此后的遺憾。
徐志摩先生游覽風(fēng)景名勝時(shí)，曾表示不要玩伴，主張天馬行空、獨來(lái)獨往。甚至稱(chēng)女性游伴是美麗的花蛇，他的這些話(huà)潛藏著(zhù)隱患。嘗聞在家千日好，出門(mén)一時(shí)難，人旅行在大自然里，容易發(fā)生各種料想不到的意外，遭遇險情將無(wú)人營(yíng)救。此公單人獨行秉性，冒險有余、謹慎不足的個(gè)性，造成飛機撞擊山崖的慘劇，這次意外既是偶然，又是必然，以致造成文學(xué)巨星墜落塵埃的遺憾。
一次，我們同事七人去成都學(xué)習一項先進(jìn)技術(shù)，期間抽空瞻仰了武侯祠和昭烈廟。因各人的愛(ài)好不同、興趣各異。當我沉浸在三國故事中，與神龕上諸葛孔明麾下的部屬一一對號入座，以及欣賞鑲嵌在墻上頌揚諸葛的眾多石刻，尤其是我熟悉的"丞相祠堂何處尋。錦官城外柏森森······"的詩(shī)句時(shí)，一位同伴催促道"這泥巴菩薩有么看頭，不是等你們兩個(gè)，大伙坐上一乘車(chē)子就走了。我本來(lái)還想去觀(guān)賞聽(tīng)鸝館啼叫的黃鸝，在游伴催促下只得悻悻離去。
1958年是火紅的年代，我和工友白天漫山遍野的工地上挖煉鐵的洞穴，在曠野里架設臨時(shí)照明線(xiàn)路，晚上參加紅專(zhuān)學(xué)院的夜校讀書(shū)。往往附近煉鋼爐的鼓風(fēng)機啟動(dòng)聲響，教室里頓時(shí)燈暗如鬼火，再加上年輕的我實(shí)在勞累，往往上課不久就酣然入夢(mèng)。盡管夜校報名時(shí)，曾以蘇聯(lián)作家?jiàn)W斯托洛夫斯基的鋼鐵是怎樣煉成的激勵自己，決心做一塊好鋼，爭取做一個(gè)對國家有用的人才，絕不到垂老時(shí)再悔恨。雖然這夜校環(huán)境十分惡劣，但它卻不能繼續存在，在以糧為綱、以鋼為綱的大好形勢下，紅專(zhuān)學(xué)院只得停課以鋼為綱了。
六十年代的前期，我黨領(lǐng)導全國人民戰勝了三年困難時(shí)期，工農業(yè)有條不紊地走上正軌，工廠(chǎng)領(lǐng)導號召青年職工參加業(yè)余學(xué)習，我就積極報了名，學(xué)習電工及電子技術(shù)，憧憬做一名青年魯班。在兩年的夜校中，我非常認真，老師布置的數學(xué)作業(yè)我做了，他沒(méi)有布置的我也做了。因此為了我一人，額外增加老師改作業(yè)的負擔，我感到非常內疚。只是讓老師高興的是，每回作業(yè)都是100分，成了班上的佼佼者。剛剛我感到學(xué)習文化知識的無(wú)限樂(lè )趣時(shí)，聶元梓的一篇大字報問(wèn)世，擊碎了我與其他青年求知的美夢(mèng)。無(wú)產(chǎn)階級向資產(chǎn)階級司令部發(fā)出了一篇篇的戰斗檄文，僅僅只知道埋頭讀書(shū)就會(huì )成為白專(zhuān)道路的典型，革命青年要響應號召，積極投身偉大的無(wú)產(chǎn)階級。正規的大中小學(xué)校都停課鬧革命了，職工夜校焉能獨存于世。
七十年代末恢復了高考，似乎學(xué)習的機會(huì )又來(lái)了�？上覐囊粋�(gè)享受父母蔭庇的小青年，后變成兩個(gè)孩子的父親，除了要天天上班養家以外，還要和愛(ài)人一起撫養孩子、督促輔導孩子的作業(yè)，只能在睡夢(mèng)中重溫學(xué)生時(shí)期的舊夢(mèng)。幾十年一晃就過(guò)去了，回顧此生，我僅僅只是沒(méi)有游完"褒禪山"全程的一名游客，亦是一塊沒(méi)有練成好鋼的半成品。
游褒禪山記讀后感 篇9
今天我讀了一篇古文：《游褒禪山記》。它是我國唐宋八大家之一，王安石寫(xiě)的一篇游記。
這篇文章通過(guò)記述游褒禪山華山洞的見(jiàn)聞，說(shuō)明兩個(gè)問(wèn)題：一是做事不能淺嘗輒止。半途而廢，要深入探索，百折不回；二是不能道聽(tīng)途說(shuō)。以訛傳訛，主張探求本源，沉思慎取。
文中寫(xiě)到“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉。瑰怪。非常之觀(guān)，常在于險遠，而人之所罕至焉……然力足以至焉，于人可譏，而在已為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？”意思是：道路平坦而距離又近，那么游人就多；道路艱難而距離又遠，那么到的人就少。然而世上的奇特雄偉，壯麗怪異，不同尋常的景象，常常在艱險遙遠，而又是人們很少到達的地方。然而能力能夠到達卻沒(méi)有到達，別人就可以譏笑他，而自己應該感到后悔；盡了我的努力也還是不能到達，那么就沒(méi)有什么可后悔的了，誰(shuí)又能來(lái)譏笑呢？
“世上無(wú)難事，只要肯登攀�！睂W(xué)習也是這樣，遇到困難不氣餒，要勇于面對困難，找出解決困難的辦法，來(lái)戰勝它。只有這樣學(xué)習才能取得優(yōu)異成績(jì)，對所作所為不后悔，才能對人民，對社會(huì )作出應有的貢獻！
游褒禪山記讀后感 篇10
只要功夫深，鐵杵磨成針，此為志也；繩鋸木斷，水滴石穿，此為志也；游山覽水尚需有志，人又豈能無(wú)志也？
讀罷了《游褒禪山記》后，我的心久久不能平靜。像平靜的湖面投進(jìn)了一塊石頭泛起一圈圈的漣漪。作者獨具慧眼，闡明了“而世之奇偉，瑰怪非常之觀(guān)，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也�！边@個(gè)道理。想一想，在古今中外的名人哪一個(gè)不是有“志”才成功的？諾貝爾化學(xué)獎獲得者瑪麗。居里為了提煉“鐳”，不怕失敗，一次又一次地實(shí)驗，取得了成功；童弟周為了努力學(xué)習，在路燈下刻苦努力，取得了卓越的成就；愛(ài)迪生為了發(fā)明電燈，試了1000多種不合適的材料，當時(shí)有人取笑他，但他全不顧及這些，努力地堅持，才選用了鎢絲；李時(shí)珍為了寫(xiě)《本草綱目》，自己試償草藥，花了27年才著(zhù)成了這本書(shū)……
然而想一想自己，做了一個(gè)又一個(gè)計劃，卻沒(méi)有一個(gè)能夠堅持下來(lái)的。就拿前幾天的事情來(lái)說(shuō)吧。我原本制定好了早上七點(diǎn)起來(lái)背單詞，但因前一天多看了幾眼電視，而一覺(jué)睡到天亮，媽媽叫我起床，我回了聲“煩死了”便倒頭就睡，這還不算什么，早上吃完飯，本應寫(xiě)作業(yè)，卻看起了漫畫(huà)書(shū)；下午補習后回家，本應該上網(wǎng)學(xué)習，卻打起了游戲；晚上也應作題，可我卻看了電視。一個(gè)“天衣無(wú)縫”的計劃就這樣被我的懶惰給“泡湯”了，比起那些名人，我真實(shí)無(wú)地自容啊。
讀了這篇文章，我深知無(wú)志者的后果，所以我要改正這些毛病，有志者事竟成。我會(huì )成功的。
游褒禪山記讀后感 篇11
倚靠著(zhù)山洞，凝視著(zhù)幽深的洞門(mén)，清風(fēng)徐來(lái)，帶來(lái)絲絲寒意。白袍浮動(dòng)，舞動(dòng)著(zhù)我在山洞里的所見(jiàn)所感。突然豁然開(kāi)朗，舒開(kāi)了微皺的雙眉，以枯敗的樹(shù)枝做筆，蹲下，即興在泥土上留下龍飛鳳舞的大字來(lái)：“盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也”。反復吟哦，禁不住仰天大笑。整個(gè)游歷過(guò)程中的點(diǎn)點(diǎn)感觸，凝在筆下，流淌到了血液里……
藍天，奇洞，清風(fēng)，舞動(dòng)的白袍，思索的學(xué)者和那句充滿(mǎn)哲理的話(huà)，構成了我讀《游褒禪山記》所有感觸。閉上雙眼，任憑想象翱翔，定格在臨川先生融合于天地，爽朗大笑的畫(huà)面里。
進(jìn)一步的思索，不禁有所感慨，漫漫的人生之路不正如游山？要成為有所成就的人，就得立志于“險遠之地”，即便不達頂峰“極夫游之樂(lè )也”，“盡吾志”也可以無(wú)怨無(wú)悔矣。
害怕火把會(huì )滅是很正常的想法，但是無(wú)畏的退縮卻終究導致沒(méi)有看到山洞中最令人好奇的美好風(fēng)景的機會(huì )。生命每個(gè)人都有一次，有志的人才可以讓生命之花長(cháng)開(kāi)不敗。只有那些“衣帶漸寬終不悔”的人才能經(jīng)得起風(fēng)雨人生、不懈進(jìn)取，便有“乘風(fēng)破浪，直掛云帆濟滄�！钡臅r(shí)候，讓生命之花長(cháng)開(kāi)不敗。
堅定的意志，是造就成功的法寶�？v觀(guān)古今，事例不勝枚舉。司馬遷在莫大的恥辱中含冤譜寫(xiě)史記，蒲松齡屢試不第卻屢敗屢戰，一本聊齋家喻戶(hù)曉，達爾文耗時(shí)22年寫(xiě)成進(jìn)化論，愛(ài)迪生幾千次的嘗試發(fā)明了燈絲……輝煌的成就，緊緊源自于一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理，精誠所至金石為開(kāi)！
我曾深深感慨臨川先生的命運。才情四溢卻官路坎坷，他嘔心瀝血的致力于改革變法之中，緩解人民疾苦問(wèn)題，但是，卻終究應為觸動(dòng)了大地主大官僚階級的利益，欣欣向榮的變法還是被扼殺在萌芽之中。臨川先生的郁然病逝像是一記重錘深深觸動(dòng)了我的心，我彷徨，我迷惑，但是讀完《游褒禪山記》的同時(shí)我也深刻的明白，并不是所有的夢(mèng)想都來(lái)得及實(shí)現，但是要想得到美好事物的回饋，就一定要制定目標并且朝著(zhù)這個(gè)方向去拼搏……
范仲淹曾說(shuō)過(guò)：“不以物喜，不以己悲�！蔽覀內松螌W(xué)的同時(shí)樹(shù)立自己的志向，明確自己的目標，并為之努力奮斗，那么即使我們沒(méi)有獲得預想的成就，又有何遺憾呢？
游褒禪山記讀后感 篇12
經(jīng)驗總有驚人的相似又有不同的哲思：王之渙曾在高樓吟詠“欲窮千里目，更上一層樓”，杜甫“裘馬清狂”、“望岳”歸來(lái)，高唱“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”，是啊，難怪王荊公從褒禪山走來(lái)，秉燭且行且嘆，悔其不能極盡山洞，悔其未能領(lǐng)略“無(wú)限風(fēng)光”，悔其與“世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)”失之交臂。
人生百年，曾看到絢爛如朝霞的歡樂(lè )彩帶，也發(fā)現過(guò)黯淡如愁云的痛苦癥結。王荊公未能把褒禪山的山洞美景盡收眼底景韻涵養其心雅趣告知世人，可他的“世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”成為世人之警示，用他的失敗集結成一種智慧：無(wú)論是治學(xué)還是處事，需要有堅定的志向和毅力，更須全力以赴、堅持不懈之精神。
清晨，我與學(xué)子朗讀一本書(shū)，生活中的糾結忽然被打開(kāi)。我們完全可以摒除李密心中的苦衷和所處時(shí)代的尷尬，他立志“供養祖母”、冒死“拜表以聞”，先乞養祖母后報效朝廷，這種慈光朗照我心。終于，孝情打動(dòng)了晉武帝，四十四歲的李密立志報答祖母感動(dòng)了千萬(wàn)學(xué)子，志在，孝行，李密是忠孝兩全的李密，雖如履薄冰，命懸一線(xiàn)，但李密做到了。奏章有限，孝忠永存，有志者可以達也！
距離李密的奏章五百多年后，柳河東說(shuō)：“段太尉逸事有三……”段太尉何許人也？是勇者，不畏權貴；是仁者，為民請命；是清者，拒絕賄賂。他是精神的踐行者，出發(fā)前，如果沒(méi)有立下必死的志向，他可以在無(wú)賴(lài)軍士殘殺無(wú)辜百姓中知難而退，他可以在焦節度使威逼饑民交租時(shí)保持沉默，他可以在朱泚謀反時(shí)唯唯諾諾明哲保身，可他不是，他的志向如同封存的“大綾”，歲月更替，光彩依舊照人，精神依然秉照后人。生命有涯，精神無(wú)限，有志者可以達也！
細數經(jīng)典史學(xué)古籍，我們有太多綿密的情結，但有一個(gè)情結總是屬于司馬遷的。他42歲時(shí)開(kāi)始創(chuàng )作《史記》，47歲陷李陵之禍遭宮刑，52歲時(shí)完成《史記》。十年啊，一個(gè)圓，一個(gè)愿，這是生命的曲線(xiàn)！這是血淚的曲線(xiàn)！他說(shuō)：“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世而文采不表于后世也�！奔偃鐝突钏抉R遷筆下的歷史人物，不失豪壯、雄偉、韜略，無(wú)不風(fēng)塵仆仆、栩栩如生，司馬遷，真丈夫也！皆因“垂空文以自見(jiàn)”，立志發(fā)憤著(zhù)書(shū)，所以，《史記》是如同司馬遷的人格一樣，那么完整，那么完美！境界與文采永存，非有志者不能至也！
歷史總有寫(xiě)不盡的立大志行大德的人，現實(shí)生活也不乏其人。
捧起飯碗，我們忘不掉“泥腿子專(zhuān)家”袁隆平，于上個(gè)世紀60年代就開(kāi)始了雜交水稻的神話(huà)，他幫中國千千萬(wàn)萬(wàn)人民實(shí)現了有飯吃的目標，如今，他成為國人敬仰舉世矚目的科學(xué)家，他還有一個(gè)大志，那就是畝產(chǎn)900公斤，這是一個(gè)多么了不起的目標，年過(guò)7旬的他還忙碌在田間在實(shí)驗室。
翻開(kāi)報紙閱看新聞，諾貝爾物理學(xué)獎楊振寧、李政道，航天英雄楊利偉、翟志剛，打假斗士方舟子，立志“裸捐”的慈善使者陳光標……哪個(gè)不是這樣的人？
游褒禪山記讀后感 篇13
平時(shí)經(jīng)常會(huì )聽(tīng)父母訴說(shuō)“不辛苦就沒(méi)有世間財”，還小時(shí)可能不太懂事，總不明白什么叫作辛苦，后來(lái)隨著(zhù)學(xué)習壓力的增多也稍有理解這句話(huà)的含義。直至學(xué)習《游褒禪山記》這篇游記后更明白到凡事開(kāi)頭難，要堅持不懈、經(jīng)歷辛苦，才有實(shí)現理想與夢(mèng)想的機會(huì )。
山河雖壯美，但其有巍然且令人感到心寒的地方，而只有好游者才有意志、毅力去闖蕩，令旁人羨慕不已。但這些旁人又是否有過(guò)去闖蕩的那種意志與毅力呢?
王安石本可眾覽褒禪山之奇偉、瑰怪和非常之觀(guān)，而且他也有闖蕩的意志與毅力，但他為什么會(huì )后悔呢?他為什么并不能盡情地享受游洞之樂(lè )呢?正是因為他盲從別人，對游洞有所怠慢，以至令自己后悔不已。
看!那只是一次平常的游山卻包含了不少哲理，這就正如我們的學(xué)習，什么時(shí)候都要有決心不能輕易受到誘惑。
學(xué)習就正如游山的一條路，也是一條長(cháng)遠不息的路。有志者能以讀書(shū)、活學(xué)、利用為己任樹(shù)立好明確的目的，然后經(jīng)歷種種的挫折、辛酸，加上不懈的意志與毅力，明白“讀書(shū)不容易，要讀好書(shū)更加不容易”，因此不要輕易受到不良誘惑而產(chǎn)生無(wú)心向學(xué)的心態(tài)。
我們的生活也是如此，在生活中是沒(méi)有一帆風(fēng)順的，偶然也會(huì )有波濤的起伏。在遇到困難時(shí)，并不能灰心喪氣，記住把希望寄在明天，把失落棄于過(guò)去，要享受生活中的多姿多彩就要放眼未來(lái)，面對困難，要抱有理想去生活。要擁有意志與毅力去迎接生活。我們的生活就像河溪中的石頭，只有經(jīng)過(guò)長(cháng)年累月的沖擊與摩擦才會(huì )變得圓滑。
要實(shí)現自己的理想也要有這種堅持不懈的意志與毅力，正因為這樣別人才會(huì )欣賞你。
游褒禪山記讀后感 篇14
王安石于褒禪山之一游，在未盡力以探尋到奇景的遺憾中結束。而這一游不僅僅就這樣結束了，而是帶給了他不斷的反省和深刻的思索，從而他得出“盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎此予之所得也”這一感慨。這是王安石游山而得出的感慨，而這一感慨又未嘗不能用于學(xué)習與生活中呢?
“有志者事竟成”。而放眼縱觀(guān)古今中華千百年的歷史，這句話(huà)是固然正確的。越王勾踐臥薪嘗膽，受辱于敵國，但因為心中有大志，才如此忍辱負重，最后不僅報了仇，還成就了大業(yè)，振興了國家;
宋代范仲淹從小有志于天下。雖然他自幼貧苦，但刻苦好學(xué)，心系祖國。最終他寫(xiě)出了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”這句令后人贊嘆的句子，他也成為宋代有名的政治家、文學(xué)家。
著(zhù)名愛(ài)國英雄，戊戌六君子之一的譚嗣同，從小立志要救國，長(cháng)大后一心致力于變法，最后卻以失敗告終。但他臨終前還大聲說(shuō)：“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉!”。雖然變法失敗了，但他的志向與愛(ài)國之心卻得到了后世無(wú)限的瞻仰。
志向，是人生的航標，是夜空中的明燈，更是人前進(jìn)的動(dòng)力。志向是人生中不可或缺的，而一個(gè)沒(méi)有志向的人就像斷了線(xiàn)的風(fēng)箏，永遠在活在迷茫和未知中，更不用談成功了。有了志向自己不付諸努力也是不行的。一個(gè)人想要成功，除了確立了志向，還要要像越王勾踐一樣不畏重重阻撓;像范仲淹一樣堅持不懈，刻苦努力;還要像譚嗣同一樣永遠心系祖國……
周恩來(lái)總理在年少時(shí)曾經(jīng)說(shuō)要“為中華之崛起而讀書(shū)”;因此我們作為學(xué)生，志向應該不僅僅是取得好成績(jì)，考上個(gè)好大學(xué)，而應是盡自己全力學(xué)習知識和技能來(lái)使祖國變得更加強大。往往志向設立的越高，一個(gè)人也就越有發(fā)展。因此我們也應該把眼光放遠，而不是僅僅停留或滿(mǎn)足于眼前。
人生即是一個(gè)立志和盡志的旅程，立好志，才能繼續走下去;而盡志了，就永遠無(wú)悔。
游褒禪山記讀后感 篇15
品讀了王安石的《游褒禪山記》感觸頗深。文章內涵深刻，只是一次小小的游玩，作者卻悟出了深刻的人生智慧。
"故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。"當我讀到此處時(shí)，我的內心觸動(dòng)至深。這是作者的游山之得，也是治學(xué)處事之道啊。
何為志？我想應該是堅定剛毅的志向。沒(méi)有清醒的頭腦，再快的腳步也會(huì )走歪；沒(méi)有謹慎的步伐，再平坦的道路也會(huì )跌倒。只有意志堅定且永不停息的人才有"詩(shī)和遠方"。同樣惡劣的環(huán)境，對有志者且來(lái)說(shuō)，那只是一時(shí)的逆境，終有夜盡天明之時(shí)。這種志，便是不畏艱險的追夢(mèng)精神。
有位哲學(xué)家說(shuō)："自己打敗自己是最可悲的失敗，自己戰勝自己是最可貴的勝利。"確實(shí)如此，人生之路，很多人途中失利并非為外界事物所阻撓，被外物所擊敗，而是輸給了自己。
追夢(mèng)的道路必然崎嶇艱難，只要有志向、有意志才可到達心中的目的。一代畫(huà)家徐悲鴻說(shuō)："一個(gè)人到了山窮水盡的地步而能自拔，才不算懦弱！"徐悲鴻當年在法國巴黎國立高等美術(shù)學(xué)校留學(xué)時(shí)，我國正處在軍閥混戰、國家積貧積弱的時(shí)期。面對法國同學(xué)的歧視，可謂"山窮水盡"。但他心中有志。以自己的勤奮苦讀實(shí)現了"自拔"，用優(yōu)異的成績(jì)讓歧視他的法國同學(xué)不得不承認"我不是中國人的對手！"假如他缺乏"自拔"的勇氣和志向，又怎么能說(shuō)出這樣的.至理名言呢？又是怎樣面對這條千難萬(wàn)險的追夢(mèng)之路呢？無(wú)疑，他必有志。他以實(shí)際行動(dòng)印證了王丞相的"盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣！"
偉大的荷蘭畫(huà)家梵高，堅守夢(mèng)想，追隨心靈，在追夢(mèng)的路上歷經(jīng)磨難。他的畫(huà)在他生前只賣(mài)出過(guò)一副。沒(méi)有收入的他，靠弟弟的接濟生活。人們不認可他的畫(huà)作，有很多朋友親人勸他放棄，可這一切都沒(méi)有改變梵高。他一如既往視繪畫(huà)創(chuàng )作為生命，沒(méi)有輕易改變自己心中的夢(mèng)想。在他去世后，他的畫(huà)很快受到人們的追捧，人們?yōu)殍蟾邞{藝術(shù)而獲得永生而欣慰感動(dòng)。
其實(shí)平凡和偉大并不對立的，恰恰相輔相成。人在平凡的生活中，若心中擁有偉大的志向，通過(guò)積累，也會(huì )成就偉大的事業(yè)。而人生是一個(gè)立志和盡職的過(guò)程。立了志才有走下去的方向，有了力才有走下去的條件。對于那些，"盡吾志也，而不能至者"更應該堅定志向，一路披荊斬棘，以"有志者事竟成"的決心去實(shí)現自己的夢(mèng)想，做到盡志！無(wú)悔！
游褒禪山記讀后感 篇16
如若問(wèn)世界上最美的是什么，我會(huì )回答：是未知。
王安石在《游褒禪山記》中因游華陽(yáng)洞，未盡極夫游之樂(lè )，嘆惋不已。在我看來(lái)，這未嘗不是一件好事。王安石雖未觀(guān)盡洞中之景，留下太多未知，但對那未能飽覽之景的無(wú)盡想象，足以彌補那一份缺憾。正如斷臂的女神維納斯一般，未知的雙臂給她蒙上了一層神秘的面紗，增添了一份驚艷。像曹雪芹只寫(xiě)到八十回的《紅樓夢(mèng)》一樣，勾起無(wú)盡遐思，讓人沉迷其中。虛空之美在未知的篇章中展現的淋漓盡致。是歷史的玩笑，還是有意為之，留給人未知，也留給人想象的廣闊空間，帶給人心靈的美感。
假使王安石游盡全洞，卻發(fā)現洞的前部分雖奇駿無(wú)比。后部分卻乏善可陳，了無(wú)新意，一定會(huì )大失所望。華陽(yáng)洞之所以美，就在其的無(wú)盡未知，讓人去探尋，讓人去想象。成為所有人眼中的一目了然，也就失去了所有的韻味。就像給維納斯找到了手臂，卻會(huì )讓她的美大打折扣，淪為雕塑中的普通一份子。
王安石因未知的路途而思索治學(xué)、人生之道，留下千古名篇《游褒禪山記》，可見(jiàn)，這未知不僅成就了人的想象之美，更重要的是它能夠讓人不斷追求，不斷完善，并因為這未知而永不止步。
未知的奇妙不僅體現在一段未完成的旅程、一部未完成的作品、一個(gè)殘缺的雕像上，更能體現在不斷追求的人生之中。史鐵生曾和幾位朋友去拜訪(fǎng)一位算命先生。算命先生給幾個(gè)人算過(guò)之后，這幾個(gè)人都拍手稱(chēng)奇，但輪到一位朋友是，他卻斷然拒絕。他說(shuō)他要給人生的未來(lái)留下未知，去盡享人生未知之美。
可見(jiàn)，未知就像尚未描繪的藍圖，給人以憧憬，給人以無(wú)盡追求的動(dòng)力。
我愿所有的了旅途都留下未知，這樣就拓展了沿途的風(fēng)景；我愿所有的作品都留下未知，這樣就增添了想象的瑰麗；我愿所有的人生都留下未知，這樣，就延伸了生命的長(cháng)度，拓寬了生命的寬度，讓人在未知之中不斷進(jìn)步、不斷完善，盡享人生未知之美。
游褒禪山記讀后感 篇17
而世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。
當你有一個(gè)目標，而又無(wú)法實(shí)現它時(shí)，仔細想想，你是沒(méi)有能力去實(shí)現還是沒(méi)有膽量去實(shí)現呢？王安石說(shuō)得好：“世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險遠�！闭嬲膶毼餂](méi)有一個(gè)是在你的面前擺好了的，一定是要你用意志、能力與作為堅強后盾的物質(zhì)條件去奮斗得來(lái)的。然而，先有志，其次是力，再次是物。只有先敢想，才能敢做。假如你連想都不想，更何況做好它呢？
思想永遠是跑在身體前面的。目標確定了，只有你去想好你該如何做，一條有你的思想開(kāi)辟的路就已經(jīng)在你眼前了。然而，“有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也�！毖刂�(zhù)自己所想好的線(xiàn)路前行，會(huì )不僅僅遇到自己思想上已經(jīng)制定出計劃如何克服的困難，還會(huì )有意料之外的。唯一的辦法，只有將每一個(gè)困難的背后都看作是一個(gè)小目標，暗示自己能沖過(guò)去，不知不覺(jué)地你就會(huì )發(fā)現自己已經(jīng)站在了幾分鐘前仰望觀(guān)嘆的山頂了。因此，有“力”也是必不可少的。
意志、能力兼備，假如仍尋不見(jiàn)自己的目標、得不到別人的認同，則還差一“物”也�！爸劣谟陌祷杌蠖鵁o(wú)物以相之，亦不能至也�！鼻蓩D難為無(wú)米之炊，一定的物質(zhì)條件也是必不可少的。這里的物質(zhì)條件，是指真正的體驗與身處其境的感受，或者行進(jìn)途中的動(dòng)力�？障�，是絕對不能將你推進(jìn)半步的。這令我想起了《殷蕓小說(shuō)》中的一則故事。
有貧人止能辦只甕之資，夜宿甕中，心計曰：“此甕賣(mài)之若干，其息已倍矣。我得倍息，遂可販二甕，自二甕而為四，所得倍息，其利無(wú)窮�！彼煜捕�，不覺(jué)甕破。
翁破了，一切的空想都泡湯了，何談“其利無(wú)窮”呢？由此看來(lái)，物質(zhì)也是成功路上的一大要素。
游褒禪山記，只不過(guò)是一篇游記。如此之高的立意，確實(shí)體現出王安石無(wú)人能比的才華，這也是為何這篇游記給我留下了如此深的印象。
游褒禪山記讀后感 篇18
“盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也”。這是王安石在游山時(shí)的深感。實(shí)在令人嘆服。
人生、治學(xué)，亦如游山。要成為有所成就的人，就得立志于“險遠之地”，即便不達頂峰“極夫游之樂(lè )也”，“盡吾志”也可以無(wú)怨無(wú)悔矣。
生命每個(gè)人都有一次，有志的人才可以讓生命之花長(cháng)開(kāi)不敗。只有那些“衣帶漸寬終不悔”的人才能經(jīng)得起風(fēng)雨人生、不懈進(jìn)取，便有“乘風(fēng)破浪，直掛云帆濟滄�！钡臅r(shí)候，讓生命之花長(cháng)開(kāi)不敗。人如此，且事物亦如此。鄭板橋曾說(shuō)過(guò)：“咬定青山不放松，立根源于斷巖間。千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”。這正是青松的高貴的品質(zhì)。
立志堅定的人，才能做出超凡的貢獻。達爾文22年寫(xiě)成《物種起源》，司馬遷忍辱負重完成《史記》，蘇武羈留匈奴19年的遭遇中，不為威脅所屈，不為利誘所動(dòng)、堅持民族氣節、忠于祖國的愛(ài)國志士，最后“揚名于匈奴，功顯于漢室”。蒲松齡屢試不第，便引詩(shī)自勵：“有志者，事競成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚�？嘈娜�，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。最終便寫(xiě)成《聊齋志異》，留名青史。精誠所至，金石為開(kāi)。古今中外，不知成就了多少人。
事實(shí)上，并不是所有的夢(mèng)都來(lái)得及實(shí)現。追溯以住歷史，也并非人人能至“險遠之地”，“壯志難酬”之人也并不是沒(méi)有，“長(cháng)使英雄淚沾襟”之人更不在少數。然而，“盡吾志者，可以無(wú)悔矣”。人生、治學(xué)，“路漫漫其修遠兮”，無(wú)論險也罷，難也罷。有志之人定將“上下而求索”而至險遠之地，便可無(wú)悔矣。譚嗣同一代烈士，從小便立志救亡圖存、救民于水火，但他一心主持的變法，最后也以失敗告終，而被捕于獄，題一詩(shī)于獄壁說(shuō)：“望門(mén)投宿思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。雖然，變法失敗了，但是，他甘愿為變法犧牲，希望以自己的鮮血報答皇上，警醒世人。
有志者，有所成就，實(shí)為一大壯美。有志者，無(wú)所成就，亦為一大壯美�！氨M吾志者，可以無(wú)悔矣”。記得鄭板橋曾灑脫地說(shuō)過(guò)：“科名不來(lái)，學(xué)問(wèn)在我，原不可折本買(mǎi)賣(mài)”。
立志在我，求索在我，成就在我，人生治學(xué)，要時(shí)有“不以物喜，不以已悲”的態(tài)度，則可以無(wú)悔矣。
王安石在《游褒禪山記》中云：“世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者為能至也�！�
是說(shuō)也，其義易見(jiàn)：有志才有成功，立志乃成功秘訣。
放眼世界，千古風(fēng)流人物，無(wú)不雄心勃勃，立志高遠。波蘭著(zhù)名女科學(xué)家居里夫人，早年立志獻身科學(xué)。她在艱苦條件下，依靠簡(jiǎn)陋的實(shí)驗設備，日復一日地對一噸瀝青鈾礦的殘渣進(jìn)行提煉。經(jīng)過(guò)四十一個(gè)月的奮斗，她終于在一九零二年發(fā)現了鐳，開(kāi)辟了科學(xué)世界的新領(lǐng)域，被稱(chēng)為“鐳之母”。在她通向成功的腳印里，凝聚了生活的艱辛，失敗的懊惱，他人的誹謗，喪夫的悲痛。她跌倒過(guò)，但又頑強地站了起來(lái)。她被一根無(wú)形的支柱支撐著(zhù)，那就是——要實(shí)現自己的宏愿。
再如我國史學(xué)家司馬遷，為了完成《史記》這部光輝著(zhù)作，他踏遍了祖國大半山河，探訪(fǎng)古跡，考察風(fēng)土人情，渡過(guò)了浪跡天涯的漂泊生活，才為《史記》積累了豐富史料。
可見(jiàn)，一個(gè)人一旦有了志向，他就會(huì )百折不撓，百迂不回地向既定的目標挺進(jìn)。艱難、險阻又何足掛齒？一個(gè)人一旦堅定了志向，他就會(huì )全身洋溢生機，活力，奮勇向前，探討研究，大有猛虎下山、蛟龍出海之勢。
駐足看著(zhù)我們中華的民族的驕傲吧！古有臥新嘗膽的越王勾踐，聞雞起舞的祖逖，映雪讀書(shū)的孫康；今有凜然正氣直對敵人槍口的夏明翰，使中國擺脫貧油國之名的李四光，身殘志不殘的張海迪等等，諸如此類(lèi)，舉不勝舉。他們哪一個(gè)沒(méi)有立下壯志？他們勇于奮起，他們敢于拼搏，他們執著(zhù)追求，其內在動(dòng)力也就不言而喻了。
“有志者事竟成�！背晒�，多少人夢(mèng)寐以求；成功多少人翹首期盼。然而，成功不是一想就來(lái)，一盼就到的。古人曰：男兒志在四方�？僧斀裆鐣�(huì )上有些男兒志在何方呢？他們志在吃、玩、賭、斗，他們期待幸運之神帶著(zhù)他們需要的一切來(lái)臨，令人可笑可嘆。更有甚者被子成功熏昏了頭腦，為了能夠成功，不，應該說(shuō)為了達到某種目的，竟不擇手段、投機倒把爾虞我詐。表面看來(lái)，似乎大丈夫氣派十足，某些勢利無(wú)知的人有的還為他們豎起大拇指。悲哉！殊不知，成功的道路上是容不得半點(diǎn)虛假的。這種做法并非有志者所為，而是庸者的一種表現。
若要問(wèn)：怎樣才能走上成功之路？何妨首先捫心自問(wèn)：吾志何在？
人生真的很像一座金字塔，在最底層庸庸碌碌活過(guò)一生的很多，層次越高人越少，真正能成功的確實(shí)寥寥無(wú)幾。對于想往高處走的人來(lái)說(shuō)，怎樣攀到更高的塔層一直是令人不懈追求探索的問(wèn)題。
“不想當元帥的士兵不是好士兵�！蹦闷苼鲞@么說(shuō)。不敢想攀到塔頂的人也絕攀不到塔頂。有一個(gè)試驗，把跳蚤放在一個(gè)不深的容器中，蓋上玻璃，跳蚤一次次被玻璃撞回。過(guò)幾天后，跳蚤失掉了跳出去的志向，永遠地跳不出去了。所以要攀登高峰就必須躊躇滿(mǎn)志，告訴自己：“就是我，要開(kāi)始了。沒(méi)有比腳更長(cháng)的路，沒(méi)有比人更高的山�！�
志存高遠者實(shí)繁，達高遠視者蓋寡。有志者事未必成，皆因其心有余而力不足。人類(lèi)早年就有翱翔藍天之志愿，奈何無(wú)扶搖直上之力。在夢(mèng)想與現實(shí)之間架設一座橋梁，是如此費力。在平時(shí)逐步積累，關(guān)鍵時(shí)迸發(fā)而出，這就是力，用現在觀(guān)點(diǎn)看就是素質(zhì)。多積累善發(fā)揮是關(guān)鍵。
諸葛亮有經(jīng)天緯地之才，匡扶漢室之志，卻殞星五丈原，為何？答：時(shí)代造就英雄。沒(méi)有外部環(huán)境，成功實(shí)難。有人怕希特勒利用克隆技術(shù)重返人間發(fā)動(dòng)戰爭，實(shí)在是杞人憂(yōu)天。沒(méi)有二戰時(shí)德國向外擴張的外部環(huán)境，希特勒可能也只能在街頭流浪。事物總是集偶然與必然于一體的，外因雖非決定性因素，但沒(méi)有了它也可能不行，有了它可以省去許多的麻煩。比方說(shuō)你帶上一根繩子去攀登，肯定要比徒手攀登容易得多。
有人看到這里，可能會(huì )想征途果然漫長(cháng)，條件多么苛刻。其實(shí)并非如此，“志、力、物”三個(gè)條件并非孤立，而是可以相互彌補的，可以己之長(cháng)，克己之短。從物理學(xué)上分析，大黃蜂翅小體重，幾乎不可能飛起來(lái)，但大黃蜂飛了起來(lái)，甚至成為空中霸主，只因為它們志在藍天，告訴自己：我能飛！——以志補力與物之不足。孫賓臏而創(chuàng )兵法，司馬遷刑而書(shū)《史記》，文王囚而著(zhù)《周易》——力能補物之不足。人類(lèi)千百年前的那個(gè)夢(mèng)想今天也能靠飛機這個(gè)鋼鐵怪物實(shí)現了。只要用好一個(gè)支點(diǎn)和杠桿，你的力再小，也能撬起地球�！镆材苎a力之不足。
“欲窮千里目，更上一層樓�！睂τ谖覀儌�(gè)人來(lái)說(shuō)，攀得越高，認識就越深遠。我們若充分運用“志、力、物”三個(gè)條件，就不會(huì )有王安石的遺憾了，而一定能找到一個(gè)理想的高度。個(gè)人高度越高，對社會(huì )這個(gè)整個(gè)金字塔來(lái)說(shuō)，也正會(huì )有一個(gè)可喜的進(jìn)步。
游褒禪山記讀后感 篇19
古人云：“有志者事竟成”如今，越來(lái)越多的人們將其視為座右銘，為了不斷地激勵著(zhù)自己。但是，是否只要有志氣就一定能夠實(shí)現自己的夢(mèng)想，實(shí)現自己的諾言而成功呢？
越來(lái)越多的人尤其是學(xué)生，都大膽的自稱(chēng)“我將來(lái)一定會(huì )成為.......”“我相信只要我有志氣就會(huì )....”可是是否真正的會(huì )成功呢？我們應該去質(zhì)問(wèn)。
“有志”固然重要，這是對于以后發(fā)展起根本作用的條件。沒(méi)有“志”談何成功與否？但是“有志”是不夠的，“然力不足者”依舊不能夠到達洞的最深處，依舊不能走向成功的道路。因此，想要成功，道路就變得艱難險阻、坎坷絆人了。但是當擁有“志”和“力”的同時(shí)，還需要外物的輔助或許才可以真正意義上的獲得成功。
品讀著(zhù)王安石的《游褒禪山記》，作者后悔自己沒(méi)能夠游玩盡興，而跟著(zhù)別人走出洞口。就有了如此之深的感悟和體會(huì )。是��！倘若自己有能力做某事，而未成功豈不是讓人嘲笑、讓人數落，而自己也會(huì )很后悔。倘若，自己沒(méi)有能力去做到的事。即使是失敗了，但是有了全力以赴的精神和毅力，任何人都不會(huì )嘲笑你，自己心里也會(huì )滿(mǎn)足的。
現在，我們作為學(xué)生都是在人生旅途上最憧憬的時(shí)候。難免有許許多多的挫折困苦壓制著(zhù)我們、阻撓著(zhù)我們。但是，我們不可以失去信心，不可以因為暫時(shí)的難而摔倒。我們應該振奮，應該追求自己有能力做到的事情。我們會(huì )為自己的選擇而成功，會(huì )為自己盡心盡力而成長(cháng)的更加輝煌！
游褒禪山記讀后感 篇20
《游褒禪山記》這篇課文出現在小學(xué)課文當中，供學(xué)生們閱讀欣賞，實(shí)在非常之具備意義。只要大家用心閱讀，就能夠從中有所體會(huì )。
不用多講，大家應該都是知道《游褒禪山記》是一篇托物言志的課文，是作者王安石在游覽過(guò)程當中一邊觀(guān)景一邊抒發(fā)他對于景物的感觸，寫(xiě)出了很多人生道理，領(lǐng)悟這些道理對于青少年學(xué)生而言，意義非常重大。
《游褒禪山記》當中有一句名言，原句大家可以在文章中去找，這句話(huà)的意思是說(shuō)人只要為自己的理想盡力去拼搏了，如果實(shí)在不能夠達到目標，也可以無(wú)怨無(wú)悔了，又有誰(shuí)會(huì )譏笑我呢？可以說(shuō)這句話(huà)恰恰是《游褒禪山記》這篇課文的核心句，這句話(huà)在現實(shí)生活當中也非常具有深刻意義。
觀(guān)察我們當今生活，很多人面對現實(shí)往往會(huì )怨天尤人，自暴自棄。其實(shí)，我們大可以不要抱怨環(huán)境，只要樹(shù)立理想，并且努力為理想去拼搏，當你用盡全力獲得成功了大家都會(huì )為你歡呼�？墒侨绻阌帽M全力最后還是沒(méi)有能夠成功，大家也不會(huì )譏笑你的，你自己當然也可以無(wú)怨無(wú)悔，畢竟是自己真正盡力了。
總之，《游褒禪山記》真是值得我們細細品讀。
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