卡夫卡《變形計》讀后感范文（通用7篇）
讀完某一作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編幫大家整理的卡夫卡《變形計》讀后感范文（通用7篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
卡夫卡《變形計》讀后感 篇1
卡爾維諾在1982年講稿里說(shuō)，博爾赫斯的每個(gè)小說(shuō)，多少都在映射宇宙的無(wú)限性；鏡子、死亡、黑暗、永恒；然而，博爾赫斯自己說(shuō)道，無(wú)限性是卡夫卡小說(shuō)的特性。他漫無(wú)邊際的黑暗，他敘述的故事中那些深不可測的權威。如此說(shuō)來(lái)，按照“形式與內容統一”的概念，那么他未完的《城堡》也是“無(wú)限性”的體現之一：畢竟，如果K最后有一個(gè)結局，那就無(wú)法體現永無(wú)至盡的黑暗了，一個(gè)句號，意味著(zhù)他不再與騎桶人、鄉村醫生們一起，永遠處于“未完成”的墜落之旅�！缎椒植淼幕▓@》里提到了一個(gè)沒(méi)有結尾的小說(shuō)：一個(gè)永遠未完成的小說(shuō)暗示著(zhù)永未完成的時(shí)間。而卡夫卡，則是用未完成的小說(shuō)暗示永無(wú)止境的世界。
另一個(gè)啟示是馬爾克斯的著(zhù)名故事：在閣樓上讀到“格里高里清早醒來(lái)發(fā)現自己變成了甲蟲(chóng)”，然后大呼“小說(shuō)可以這樣寫(xiě)？”然后就開(kāi)始他的偉大征途了。很難說(shuō)清，還有多少人用何種方式在卡夫卡的文本里獲得經(jīng)驗，另加詮釋?zhuān)坑谖襾?lái)說(shuō)，初讀《騎桶人》時(shí)，看到“我”越飛越遠，“終于消失”時(shí)，被這個(gè)奇妙的敘述角度攪得思考不能。但于他，似乎怎么解釋?zhuān)疾辉趺赐晟啤?/p>
詮釋和解讀，易讓人鉆牛角尖。我們回望卡夫卡那些讓人震懾的東西，包括《城堡》那永無(wú)止境的長(cháng)，《鄉村醫生》的完全非邏輯性，《騎桶人》的輕逸與自我消失，《變形記》讓馬爾克斯震撼的、完全不加解釋的變化過(guò)程�？ǚ蚩ㄖ钍澜珞@異不是因為他的繁麗多變，而是他的簡(jiǎn)約。他去掉了太多太多現代小說(shuō)約定俗成的規矩，扭轉了它們。相比起來(lái)，海明威自認為把英語(yǔ)的亂毛剪了個(gè)干凈，但他至少是在一個(gè)正常的世界里敘事�？ǚ蚩▌t遠在其外：語(yǔ)言以及他的精神另構成一個(gè)世界，完全不合邏輯，只符合語(yǔ)言本身。維特根斯坦以為，哲學(xué)是種語(yǔ)言游戲，卡夫卡就是在玩這種游戲——雖然，如大多數文本的色彩所暗示的，他也許并不快樂(lè )。社會(huì )學(xué)家會(huì )認為那是周遭世界對他心靈的投影——倘若真的這么想，那就太低估了卡夫卡的精神世界。
我就是這樣想象他的：他一路走來(lái)，信手破壞了所有即定規則；他破掉了文本們故步自封的玻璃罩，給出了萬(wàn)千眾像折射的可能性。由于這些規則此前如此森羅密布，于是，他的破壞如此觸目，以至于像爆破的火焰一樣，激發(fā)了博爾赫斯、馬爾克斯們的聯(lián)想和贊嘆。但他自己對解讀卻不置一詞（也因為布羅德發(fā)表這一切時(shí)，他已經(jīng)死了）。對他的一些解析，譬如絕望，譬如灰暗，譬如敏感，想必都是準確的；但對于他的奇思妙想，我傾向于認為，那是他的破壞行為，而不是構建。雖然這種破壞最終構建了另一種屬于他的體系和世界，并且在多年以來(lái)，成為20世紀文本的新傳說(shuō)。
卡夫卡《變形計》讀后感 篇2
這天讀了卡夫卡的《變形記》。覺(jué)得心中的壓抑感像巨石一樣壓在我的身上。拘束，壓抑，扭曲，種種感覺(jué)把我捆住了，周身動(dòng)探不得，仿佛變成甲蟲(chóng)的不是哥里高爾而是我，是我拘束在巨大的皮沙發(fā)下，動(dòng)探不得。
以前見(jiàn)過(guò)卡夫卡的照片。還是蠻帥氣的，只是一雙大大的眼睛中，充滿(mǎn)了說(shuō)不清，道不明的感情。絕望？遠遠不止。許是扭曲的絕望吧。他，是被一生的孤獨所造就的巨人；他，站的太高太高，他的眼睛從我們所無(wú)法到達的高度往下俯瞰，看到了整個(gè)人類(lèi)的絕望。
惶恐之后，余下的辦法只有一個(gè)———理解。習慣了就好。到那里，在絕望的大山中似乎看到了一塊期望的石頭。淡淡的愛(ài)意出現了，妹妹細心的照顧，母親溫暖的語(yǔ)言，都讓主人公看到了一陣陣的溫暖。主人公也很知自己的'狀況，默契的陪和著(zhù)。開(kāi)篇緊張的節奏漸漸慢了下來(lái)，事情又得到了緩解，讓人開(kāi)始浮想聯(lián)翩：也許，哥里高爾還會(huì )再變回來(lái)的，生活還會(huì )恢復原狀�？煽ǚ蚩ú贿@么認為。我看到的只是光明，而卡夫卡看到的卻是全貌。熟悉，但是是厭倦的第一步，稍稍熟悉之后，無(wú)限的厭倦就在前面。最后，經(jīng)濟上的重負讓這個(gè)家疲憊不堪也狼狽不堪，心理上的重負讓哥里高爾越來(lái)越多的做出他不該做的事———絕望最后把他逼瘋了。他想克制，又無(wú)法克制。理智已經(jīng)無(wú)法戰勝本能。對過(guò)去的回憶已經(jīng)占據了一切。他雖然擁有甲蟲(chóng)的外殼，但他還有一顆人類(lèi)的心，只要他在世界上還存在一刻，他就仍然是個(gè)頂天立地的人。他無(wú)法忍受別人把他當作惡心的爬蟲(chóng)，他渴望自己像原先一樣！但是，他又對
以前的生活充滿(mǎn)恐懼。對生活的恐懼又使他有些愛(ài)上了此刻的狀況。矛盾，是矛盾讓他心力交瘁，是矛盾讓他死在自己房間的地板上。這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的小說(shuō)人物，哥里高爾，他就是卡夫卡的真實(shí)寫(xiě)照�？ǚ蚩ú粌H僅僅在寫(xiě)小說(shuō)，他在寫(xiě)自己，在寫(xiě)自己的生活。
除了主人公，他的妹妹也是卡夫卡著(zhù)力表現的人物。不像劣等小說(shuō)那樣，把他妹妹塑造成一個(gè)十全十美的人物。在《變形記》里，每個(gè)人都是普通的，社會(huì )基層的小人物。他們都是真實(shí)的，有血有肉的小市民。他們的愛(ài)是建立在生存和金錢(qián)的基礎上的。當自己的生活美滿(mǎn)時(shí)，他們會(huì )去愛(ài)別人，關(guān)心別人，照顧別人。但是，一但別人破壞了自己的生活，自己的夢(mèng)想時(shí)，愛(ài)就不副存在了。余下的，只是血淋淋的冷酷。從主人公妹妹上的變化上，這一點(diǎn)表現的入木三分。這個(gè)形象的成功塑造，也看出來(lái)卡夫卡不可估量的天賦。
小說(shuō)的結尾是耐人尋味的。從結尾中，能夠看到不止一種感情。哥里高爾在掙扎中死去了，生活又變回了原先的模樣。也許，比原先還要完美，在哥里高爾妹妹的跳躍中，哥里高爾被忘記了。不，這個(gè)人就不曾存在，以前的生活，但是是幻覺(jué)。
在一場(chǎng)鬧劇過(guò)后，生活又滑回了原先的軌道。而他，哥里高爾，但是是薩姆沙一家生活中慢慢劃過(guò)的一道流星……
卡夫卡《變形計》讀后感 篇3
《變形記》是古羅馬著(zhù)名作家?jiàn)W維德的經(jīng)典之作。該書(shū)用六音步詩(shī)行寫(xiě)成，全詩(shī)共15卷，包括約250個(gè)神話(huà)故事。全書(shū)以編年體的形式，從創(chuàng )世寫(xiě)到凱撒之死，奧古斯都繼位。故事人物有神話(huà)中的神，男女英雄和歷史人物。第一部分(第一卷)講述宇宙的創(chuàng )立及黃金、白銀、青銅、黑鐵四個(gè)時(shí)代。第二部分(第二至十一卷)是神話(huà)英雄故事。第三部分(第十二至十五卷)為歷史故事。作品集希臘羅馬神話(huà)之大成，每一個(gè)故事都生動(dòng)有趣，穿插巧妙，而所有故事都始終圍繞“變形”的主題，以闡明“世界一切事物都在變幻中形成”的哲理。作者把神、人一視同仁，對他們采取了不恭不敬的態(tài)度，旨在借神的變形表達事物不斷變化的道理，表達世界從混亂走向文明、羅馬從建城到帝國強盛、人類(lèi)在不斷進(jìn)步的深刻內涵，從而表明凱撒的統治不能永久，奧古斯都的登位才是順應時(shí)代的需要。
《變形記》的對文學(xué)的主要貢獻在于把古代世界的神話(huà)傳說(shuō)總集在一起。作者把這樣豐富的材料變成了一部有機的，一氣呵成的詩(shī)作。把故事按照時(shí)代安排出場(chǎng)次序是奧維德的一大創(chuàng )舉，并且作者想盡一切辦法使故事串聯(lián)的自然而不顯得牽強，故事線(xiàn)索沒(méi)有因為種種原因二中斷。
在《變形記》中，所有的故事都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是變形。這些傳說(shuō)中的人物不是變成獸類(lèi)，便是變成鳥(niǎo)形，或樹(shù)木，或花草頑石。通過(guò)變形，作者也說(shuō)明了一個(gè)道理，這也符合古羅馬著(zhù)名哲學(xué)家盧克萊提烏斯的樸素唯物思想，即一切萬(wàn)物都在變異。
雖然由于歷史久遠造成語(yǔ)言閱讀上的些許障礙，但是《變形記》仍不失為在思想上，文學(xué)上都有建樹(shù)的時(shí)代巨作!
卡夫卡《變形計》讀后感 篇4
讀完《變形記》，感受很深。在讀這篇文章之前，我了解了關(guān)于卡夫卡這個(gè)人。他對人的弱點(diǎn)了解得太清楚了，常常被人認為“與十九世紀批判現實(shí)主義的差異只在于寫(xiě)作手法的怪誕不經(jīng)。
小說(shuō)講述的是人變蟲(chóng)的故事。格里高爾發(fā)現自己變成“巨大的甲蟲(chóng)”，驚慌而又憂(yōu)郁。父親發(fā)現后大怒，把他趕回自己的臥室。格里高爾變了，養成了甲蟲(chóng)的生活習性，卻保留了人的意識。他失業(yè)了，仍舊關(guān)心怎樣還清父親欠的債務(wù)，送妹妹上音樂(lè )學(xué)院�？墒�，一個(gè)月后，他成了全家的累贅。父親、母親、妹妹對他改變了態(tài)度。為了生存，家人只得打工掙錢(qián)，忍受不了格里高爾這個(gè)負擔。妹妹終于提出把哥哥弄走。格里高爾又餓又病，陷入絕望，“他懷著(zhù)深情和愛(ài)意想他的一家人”，“然后他的頭就自己垂倒在地板上，他的鼻孔呼出了最后一絲氣息”，死了。父親、母親和妹妹開(kāi)始過(guò)著(zhù)自己養活自己的新生活。格里高爾自始至終關(guān)心家庭、懷戀親人，可是親人最終拋棄了他，對他的死無(wú)動(dòng)于衷，而且決定去郊游。
小說(shuō)用許多筆墨寫(xiě)了變形后格里高爾悲哀凄苦的內心世界，格里高爾雖然變成了甲蟲(chóng)，但他的心理始終保持著(zhù)人的狀態(tài)，他突然發(fā)現自己變成大甲蟲(chóng)時(shí)的驚慌、憂(yōu)郁，他考慮家庭經(jīng)濟狀況時(shí)的焦慮、自責，他遭親人厭棄后的絕望、痛苦，無(wú)不展示了一個(gè)善良、忠厚、富有責任感的小人物渴望人的理解和接受的心理。只是這種愿望終于被徹底的絕望所代替，彌漫在人物心頭的是無(wú)邊的孤獨、冷漠與悲涼。
小說(shuō)描述了一個(gè)真實(shí)而荒誕的世界，有些奇妙但又讓讀者很感興趣去讀，作者在整體荒誕的情節中運用了細節真實(shí)和心理真實(shí)的手法。寫(xiě)甲蟲(chóng)的行動(dòng)，是符合甲蟲(chóng)的習性的；寫(xiě)甲蟲(chóng)的思想感情，是符合格里高爾這個(gè)人的言行邏輯的；寫(xiě)親人的變化，也是符合社會(huì )生活的。
作者描寫(xiě)這種人情反差，揭示了當時(shí)社會(huì )生活對人的異化，致使親情淡薄，人性扭曲�！蹲冃斡洝返闹黝}具有強烈的批判性。
這篇文章表現人對自己命運的無(wú)能為力，人失去自我就處于絕境。我認為，格里高爾變成甲蟲(chóng)，無(wú)利于人，自行死亡；一家人重新工作，走向新生活；存在就是合理，生活規律是無(wú)情的。
卡夫卡《變形計》讀后感 篇5
這是寓言，還是夢(mèng)魘？弗蘭茨·卡夫卡的《變形記》究竟是預示了一個(gè)未來(lái)，還只是偶然的一場(chǎng)惡夢(mèng)？主人公究竟是什么，一只大甲蟲(chóng)？還是格里高利·薩姆薩無(wú)數的疑問(wèn)，伴隨著(zhù)這篇荒誕不經(jīng)的曠世奇作的展開(kāi)而展開(kāi)，進(jìn)行而進(jìn)行，結束而延續。
最初的荒誕不僅體現在主人公格里高利無(wú)端地變?yōu)橐恢淮蠹紫x(chóng)，而更在于他似乎完全不理解自己的處境，甚至還以為自己能夠生活得依舊正常，對于別人的態(tài)度巨變毫不理會(huì )�？稍囅胧郎险l(shuí)人能自己一覺(jué)之后變成一只甲蟲(chóng)后不大驚失色，格里高利這種失常的渾然不覺(jué)，使小說(shuō)中隨著(zhù)故事的開(kāi)展而逐漸彌漫開(kāi)的荒誕更甚于人變蟲(chóng)的異象。
小說(shuō)在不可思議卻又理所應當中進(jìn)行著(zhù)，隱藏在小說(shuō)中的夢(mèng)魘也由最初的一小點(diǎn)向四面八方鋪設開(kāi)，同時(shí)，心中卻生起一股莫名的厭惡，自然不是厭惡這篇小說(shuō)，而是對小說(shuō)中潛臺詞的共鳴。如果說(shuō)卡夫卡塑造的大甲蟲(chóng)及它身上的爛蘋(píng)果只是給人以造型上的厭惡感，那么格里高利在這樣一個(gè)被異化的社會(huì )環(huán)境中奇異的生活經(jīng)歷，則給人以心理上的厭惡。
曾是格里高利的巨大甲蟲(chóng)就這樣蜷縮在薩姆薩一家屋中的角落，經(jīng)歷了最初的恐怖之后，仍沒(méi)有忘記他（它）曾是這個(gè)家庭至關(guān)重要的一員。他的母親試圖關(guān)心它卻又不敢接近，他的父親憎惡這個(gè)可怕的東西，屢次攻擊它，傷害它，并在最終直接導致了它的死亡。唯獨格里高利的妹妹，聰明的葛蕾特敢于接近并關(guān)心他，可卻無(wú)能為力。最可憐的當屬格里高利本人，他試圖靠自己改變一切，甚至想重回職位，可在小說(shuō)構建的被異化的環(huán)境中，一切抗爭都變得徒勞。結果只是——“‘當然死了�！蠇屨f(shuō)，一面用掃帚將格里高利的尸體遠遠地撥到一邊去�！�
荒誕情節中生出的夢(mèng)魘與蒙克在其著(zhù)名畫(huà)作《尖叫》中那現代式的憂(yōu)慮極為相似。美國作家W·H·奧登說(shuō)：“就作家與其所處時(shí)代的關(guān)系而論，當代能與但丁、莎士比亞和歌德相提并論的第一人是卡夫卡……因為他的困境就是現代人的困境�！�
文中人物的無(wú)助，那種被束縛在異化環(huán)境中的個(gè)人與四周那看不見(jiàn)摸不著(zhù)但時(shí)時(shí)處處都存在的力量，所作的毫無(wú)希望的掙扎，才是人厭惡之所在。
為什么我們厭惡？因為厭惡即恐懼，恐懼我們的無(wú)助，我們的無(wú)能為力。我們擁有這個(gè)星球上最強的力量，我們幾乎改變一切，無(wú)助似乎是不應該的�？煽ǚ蚩ㄔ凇蹲冃斡洝分薪衣兜氖聦�(shí)卻破碎了我們的美夢(mèng)，所以我們厭惡，可其實(shí)對象卻是我們人類(lèi)自己�？ǚ蚩ㄗ髌泛械目仗�、固執的懷疑，向前追求一種無(wú)信仰的安全感，這種焦慮，正是人類(lèi)文明千百年發(fā)展中不曾除去的隱痛。這種痛楚并沒(méi)有因為文明的日趨完善，人類(lèi)改造能力的日益增強而減弱，反而愈加凝重。
或者換言之，我們什么也沒(méi)有改造成功。作為對人類(lèi)改造的回報，一次次的自然災害，疾病橫行，真是對人類(lèi)莫大的譏諷。我們改造了什么？曾經(jīng)，我們將樹(shù)木一棵棵伐去，蓋上摩天巨樓，并驚呼，我們創(chuàng )造了新世界�？赊D瞬，我們卻又不得不一株株地種上。毀屋種樹(shù)，退耕還林，一切依舊是原樣，什么都沒(méi)變。
此刻，個(gè)體的無(wú)能為力被擴大為群體，可在浩渺無(wú)垠的囂囂塵世中，群體又退化為個(gè)體。如此這般，和諧只能是唯一的出路。我們無(wú)權選擇自然，而自然卻在選擇我們。
和諧共處，無(wú)論是人與人，還是人與自然，只有這樣，我們才不會(huì )繼續無(wú)能為力。
卡夫卡《變形計》讀后感 篇6
變形計是真人秀，也是勵志的綜藝節目，這個(gè)節目有個(gè)不變的特點(diǎn)就是城市主人公和山村的孩子交換身份一個(gè)星期，在節目組和山村教師，家人的幫助下，明白自己該干什么，不該干什么…
城市的主人公享受著(zhù)燈火輝煌的世界，卻總覺(jué)得世界虧欠了他們，他們有太多的抱怨，在“社會(huì )”這個(gè)環(huán)境中，讓他們不再“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”他們貪玩，沒(méi)有禮貌，他們在學(xué)校惹事生非，不愛(ài)學(xué)習，讓父母擔心。
可形成這些的原因又何在呢?
有些是缺少父母的關(guān)愛(ài)，常年在外，對自己兒女不管不顧，可卻要求著(zhù)他們怎樣怎樣的好，我認為人是相互的，應該彼此尊重，就算不在身邊，也應該時(shí)常關(guān)心一下他們，也許一個(gè)電話(huà)，一個(gè)短信就可以讓他們覺(jué)得很幸福，他們也許不需要多少物質(zhì)上的生活，也許是大人們的現實(shí)。他們的本性是善良的，只是埋藏的事情多了，會(huì )讓他們不能控制從而極端叛逆，當他們對父母失去信任時(shí)讓自己變壞，也許這就是大人與孩子的距離，大人其實(shí)亦是為孩子卻熟不知孩子的想法，這就是缺少溝通。
卡夫卡《變形計》讀后感 篇7
無(wú)意之中看到湖南衛視的《變形計》，在節目之中，我感受到了什么叫苦，什么才是漢子，什么才是母愛(ài)與父愛(ài)，在愛(ài)的陽(yáng)光下，心靈一次一次的被沖洗。在苦難之中，求學(xué)的艱辛，那些山區的同齡朋友們，他們對知識的渴望。為美好生活他們在奮斗著(zhù)努力著(zhù)。
但在節目中，那些富貴的公子哥們，他們在苦難面前，在貧窮面前，在條件困乏的大山里，他們沒(méi)有了公子哥的氣概，他們露出了人的本性，他們流露出著(zhù)他們的愛(ài)，他們的心靈被一次又一次的洗刷。
原本為我天下的公子哥們，在大山之中，他們發(fā)現了人的本性，他們用自己心靈的去傳遞了自己的愛(ài)，在大山的生活中，他們看到了大山的孩子對家的責任他們對父母的理解，他們對朋友的關(guān)愛(ài)，他們在生活中的獨特的快樂(lè )，他們在貧困之下對知識的渴望�！肮痈纭眰冊隗w會(huì )著(zhù)大山父母的艱辛，他們學(xué)會(huì )了為他人著(zhù)想。他們的人生觀(guān)在大山的生活中從新建立，他們流露出了真心的淚，他們的心靈遭遇了一次徹底的洗刷。
大山的孩子們在面對從不敢想象的富裕生活中，他們體會(huì )了城市孩子的所謂幸福，他們在繁華忙碌緊張的城市之中并沒(méi)有忘記現實(shí)的自己，他們看見(jiàn)了只有在書(shū)中電視中看見(jiàn)的東西，他們并沒(méi)有忘我，他們只是在勵志要好好讀書(shū)，通過(guò)自己的雙手去感受那些幸福生活。他們在緊張的生活中，知道了什么都要靠自己，別人永遠不能幫助你，他們讓城市的父母知道了怎么去愛(ài)自己的孩子，怎么去愛(ài)自己的孩子，孩子們其實(shí)要的只是父母的一點(diǎn)精神上心靈上的關(guān)愛(ài)，他們要的不是名牌，不是金錢(qián)。
我們都知道，可憐天下父母心，但是有多少父母知道自己孩子心理想要的是什么，多少父母給了自己孩子想要的東西。大山的父母給了孩子們貧困讓他們知道了知恩圖報，但卻沒(méi)給他們一個(gè)快樂(lè )美滿(mǎn)的生活。城市的父母給了他們物質(zhì)金錢(qián)的滿(mǎn)足，卻少給了他們他們想要的愛(ài)。
愛(ài)與被愛(ài)，要的只是互相理解，互相溝通。
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