讀《巨嬰國》有感（精選14篇）
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，你有什么總結呢？需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，下面是小編幫大家整理的讀《巨嬰國》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀《巨嬰國》有感 篇1
微信朋友圈里，有個(gè)特別喜歡讀書(shū)的姐姐，不但自己喜歡讀，也會(huì )經(jīng)常把自己覺(jué)得好的書(shū)推薦給我們�！毒迡雵肪褪撬扑]給我的，一聽(tīng)完她的介紹就感覺(jué)這本書(shū)是非常適合我，立馬從京東上面購買(mǎi)了武志紅老師的《巨嬰國》。僅僅讀了幾天就覺(jué)得對自己感觸特別大。
書(shū)中有個(gè)異于常人的看法，作者說(shuō)：我們90%的愛(ài)與痛，都和一個(gè)基本事實(shí)有關(guān)——大多數成年人，心理水平是嬰兒。這樣的成年人，是巨嬰，而這樣的國家，是巨嬰國。
初次接觸這個(gè)概念，我還有些不相信，不說(shuō)別人，單論我自己，我覺(jué)得我的心理年齡怎么也能混到18歲吧�？墒墙酉聛�(lái)的心理學(xué)專(zhuān)業(yè)解釋?zhuān)屛也坏貌怀姓J，我們的這個(gè)社會(huì )，我們的這個(gè)國家，包括我，也包括你，我們的心理年齡都沒(méi)有超過(guò)一歲。書(shū)越讀，我就越來(lái)越承認自己就是一個(gè)巨嬰。我對自己身上的毛病或者說(shuō)心理反應一直懵懵懂懂，總在尋找方法解決，但是總是沒(méi)有很好的方法。也看到，自身好多的問(wèn)題是父母在教育自己時(shí)不恰當的行為導致的。
舉個(gè)自己的小例子。由于家庭條件一般，在我的印象里，父母從來(lái)不會(huì )主動(dòng)給自己買(mǎi)一些他們覺(jué)得沒(méi)有意義的東西。久而久之，我也不再提出要求。我不知道我算不算是懂事的孩子，可能自己知道提出要求也不會(huì )被滿(mǎn)足，所以干脆就不開(kāi)這個(gè)口吧。長(cháng)大后，經(jīng)濟已不再是個(gè)困擾，而現在我依然會(huì )被當年的事情所影響，看到自己想要的，總是退縮，似乎知道自己得不到，所以連爭取的嘗試都不愿去做。最明顯簡(jiǎn)單的例子，去逛街試衣服，總是莫名的想要退縮，對著(zhù)自己最喜歡的那件似乎心中有個(gè)聲音在喊，你得不到它，所以看看又放回去，然后走掉。你從來(lái)都…..，你永遠都…….，一次錯誤就把曾經(jīng)所有的好全部抹殺。這也是我最痛恨的說(shuō)法。偏執分裂帶來(lái)的痛苦我卻無(wú)能為力，因為這樣說(shuō)我的人是我的媽媽?zhuān)覠o(wú)法反抗，所以按照全能自戀的說(shuō)法，我無(wú)法把憤怒投射給外界，所以只好把憤怒反饋給自己，毀滅不了世界，那么只好毀滅自己吧，導致的結果就是會(huì )想到自殺，幸好，我不夠勇敢。
巨嬰國這個(gè)名字乍一聽(tīng)似有搞噱頭的嫌隙，然而當你真的深入書(shū)中的內容后，你會(huì )發(fā)現，雖然我們的身體成熟，但我們的心理卻是仍舊停留在嬰兒時(shí)期，這就是作者武志紅所言的巨嬰。
讀《巨嬰國》有感 篇2
今天用很快的時(shí)間閱讀了《巨嬰國》，講了一個(gè)人對于中國社會(huì )人性的看法，不能說(shuō)是對或是錯，只是一種自己的觀(guān)點(diǎn)并且表達上還算清晰流暢。作者依據弗洛伊德的觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察社會(huì )及人性，根本上說(shuō)仍然是一種西方思想的延續，但是有自己觀(guān)點(diǎn)并且勇敢去表達本身就是一件值得稱(chēng)贊的事情。從人性角度上去理解的話(huà)，中國社會(huì )是一種獨特的集體主義社會(huì )，小到家庭，大到團體，幾千年的集體主義不能說(shuō)沒(méi)有對社會(huì )的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)益處，在資源匱乏的年代集體主義使得人類(lèi)這個(gè)物種順利存活下來(lái)，但是社會(huì )發(fā)展到今天，物質(zhì)資源極大的豐富，個(gè)體似乎脫離集體也能很好的生存，尤為明顯的就是依據互聯(lián)網(wǎng)生存的群體。
集體主義，這個(gè)曾經(jīng)的寵兒，在某種程度上似乎成為桎梏個(gè)人的一把枷鎖了，作者是從家庭成長(cháng)、個(gè)人心靈健康的角度闡述這個(gè)問(wèn)題的。與時(shí)俱進(jìn)，這是一個(gè)資源極度豐富，但是心靈日漸貧瘠的時(shí)代，自由、個(gè)性、自我是社會(huì )發(fā)展的必然，人是要走向一個(gè)自我實(shí)現的時(shí)代的，雖然會(huì )受到出身或是形勢的局限。作者想向我們傳達的是，人性的力量本身無(wú)對錯，只要社會(huì )家庭給予包容、理解、愛(ài)，至少就是可以避免很多不健康心理的產(chǎn)生，人本身也能活的很快樂(lè )。而這也和我之前的感悟相一致，以前以為人的價(jià)值是在關(guān)系中實(shí)現的，要成為像樹(shù)一樣能為別人做些什么的人，但是后來(lái)漸漸發(fā)現，這種想法抹殺了人性本身的自由、個(gè)性的成分，人活著(zhù)，是為了自己更好的體驗，不管是人性體驗、社會(huì )體驗、性體驗、事業(yè)體驗等，所以不論好與壞，都是一種其中的一部分，而胸懷這樣的態(tài)度，人生便是充滿(mǎn)樂(lè )趣的�；钪�(zhù)很短暫，好好度過(guò)。
讀《巨嬰國》有感 篇3
每個(gè)人的生命是一個(gè)輪回，你勢必會(huì )發(fā)現，“不要在同一個(gè)地方跌倒兩次”是一個(gè)不可能的任務(wù)，每個(gè)人的人生，就是不斷在同一個(gè)地方以同一種姿勢摔跤的歷程。同樣的，每個(gè)家族的生命也是一個(gè)輪回。命運之所以給我們這些輪回，正是為了讓我們有機會(huì )通過(guò)這個(gè)功課。
——武志紅
很有幸閱讀了武志紅老師的《巨嬰國》一書(shū)，讀完真的是受益匪淺�？此臅�(shū)感覺(jué)武志紅老師真的是慧眼如炬，他擁有透過(guò)表面切到事物本質(zhì)的特質(zhì)，他的這種能力真的是讓人嘆為觀(guān)止。
《巨嬰國》一書(shū)是武志紅老師最新也是迄今為止分量最重的一部作品，成書(shū)更是耗達5年之久，這是一部系統透視中國國民性的心理學(xué)著(zhù)作�！熬迡搿本褪浅赡甑膵雰�，身體上的各項指標是成年人，而心理上卻仍舊是嬰兒水平。巨嬰國顧名思義就是是由巨嬰組成的國度。而目前的大多數國人的心理水平仍停留在嬰兒水平，所以我們大多數人屬于巨嬰國的一部分。
眾所周知，一個(gè)人有生理年齡和心理年齡，可是當我們的心理年齡仍停留在一歲前的嬰兒期那么我們的需求就不能按照正常成年人的需求所設定。在本書(shū)里國內的精神分析學(xué)界有這樣的一個(gè)基本共識：中國人的集體心理年齡，沒(méi)有超過(guò)1歲，還停留在口欲期。
傳統的中醫對于治病有望聞問(wèn)切，而看這本書(shū)我最直觀(guān)的感覺(jué)是社會(huì )充滿(mǎn)了病態(tài)。而武志紅老師把國人的這種情況稱(chēng)之為巨嬰。但巨嬰國》一書(shū)在我看來(lái)相當于針對社會(huì )上存在的問(wèn)題開(kāi)除了藥方開(kāi)出。國人的成長(cháng)看目前現狀來(lái)講可謂是任重而道遠，可是擺在面前實(shí)實(shí)在在的問(wèn)題就有很多。這本書(shū)就是為我們解惑的。書(shū)里向我們描述了許多的社會(huì )問(wèn)題，而這些問(wèn)題的產(chǎn)生就是因為國人的巨嬰心理。
書(shū)里有這么一個(gè)章節就是：田樸珺的絕招——把牛人弄成孩子，畢竟田樸珺和王石的戀情一經(jīng)曝光在社會(huì )上引起了軒然大波。而武志紅老師查閱了無(wú)數的資料，并且通過(guò)資料分析，得出了一些結論�！白钌畹年P(guān)系里，你希望對方尊敬你，視你為一個(gè)高高在上的偉人，還是希望對方將你弄成一個(gè)孩子。答案肯定是后者，王石與田樸珺的關(guān)系，或許關(guān)鍵在于這一點(diǎn)，這種過(guò)于有進(jìn)取心的女人，有一種能力，將牛人弄成孩子。至少鄧文迪與默克多，關(guān)鍵是這一點(diǎn)，據說(shuō)鄧訓斥默，就像訓斥一個(gè)孩子�！睆倪@段話(huà)可以看出來(lái)這些大佬的心理水平也在嬰兒期。男人最后變成孩子，女人變成母老虎，兇悍對待對方的同時(shí)，也兇悍的捍衛著(zhù)對方的權益。巨嬰的心理體現的淋漓盡致，他們的戀情不是偶然是必然。
《巨嬰國》這本書(shū)從各個(gè)角度展示巨嬰不同的心理，以及各種不通的需求，書(shū)里的案例很經(jīng)典，經(jīng)典的同時(shí)不得不佩服武志紅老師對當下人們心理的判斷。另外中國式好人的泛濫，這是種現象更是一種大多數人的狀態(tài)，很多“好人”他不快樂(lè )，造成這樣的原因是什么？帶來(lái)的惡果是什么？還有人所具有的攻擊性，國人過(guò)分的壓抑自己的性格這是什么原因造成的。對于這些困擾著(zhù)大多數人的問(wèn)題你可以在書(shū)里找到完美的答案。
記得以前我想過(guò)一個(gè)問(wèn)題，我不快樂(lè )，但我要讓周?chē)娜丝鞓?lè )。我感覺(jué)不不是在為自己活，我是在為家人活，為朋友活。我一直想不通我為什么不能為自己活呢？說(shuō)實(shí)話(huà)這問(wèn)題我想很多朋友都想過(guò)，這本書(shū)里有答案！武志紅老師會(huì )讓你成為一個(gè)真實(shí)的人！
讀這本書(shū)收益很大，這是本能讓你內在長(cháng)大的書(shū)。躲在成人軀殼里的嬰兒，快速的成長(cháng)吧，只有更好的長(cháng)大社會(huì )和世界才會(huì )更美好。我個(gè)人很喜歡這本書(shū)，強烈推薦《巨嬰國》！畢竟我也是巨嬰國里的一員，我想快點(diǎn)長(cháng)大！感謝這本書(shū)，真的喜歡！
讀《巨嬰國》有感 篇4
已經(jīng)讀完一段時(shí)間了，我也向許多人推薦過(guò)這本書(shū)，因為，它把中國人剖析得太深刻了，把中國社會(huì )的病根找出來(lái)了，以致不被社會(huì )所容。真理往往是超前的，相信隨著(zhù)中國社會(huì )的成長(cháng)，民眾的覺(jué)醒，有一天，它將會(huì )作為經(jīng)典得與傳承。
我是被“孝順”文化所傷害的，而且傷得很深，以致現在只能刮骨療傷，其中的痛苦，不是一般人可以體會(huì )得到的�！靶㈨槨蔽幕�，本來(lái)就是一個(gè)皇權文化，是社會(huì )奴性的根本。為什么老子一定是對的？為什么一定要有尊卑之分?為什么不能像一對朋友一樣？為什么不能真誠的互相對待？親情本來(lái)就是以愛(ài)作為基礎的，沒(méi)有愛(ài)，親情只剩下皮囊，表面功夫，怎么樣都是假仁假義，唯利是圖。這樣的親情，沒(méi)有正能量的傳遞，只能相愛(ài)相殺。中國人內斂，但是，并不是沒(méi)有愛(ài)。只是，“巨嬰”社會(huì )，是一個(gè)不成熟的社會(huì )。如果不能覺(jué)醒，那么，“巨嬰”就會(huì )傳承下去，代代相傳。這個(gè)也是隔代教育的悲劇。老一輩，在沒(méi)有民主的權力的傾軋下，已經(jīng)奴性化，他們已經(jīng)完全是一個(gè)“巨嬰”，這個(gè)是無(wú)法改變的事實(shí)。而，作為父母的新一代，我們要拋棄“孝順”，釋放愛(ài)的力量，引導子女追求生命的本質(zhì)，釋放自己的能量，這樣，整個(gè)社會(huì )將完全改變。一個(gè)成熟的社會(huì )，是一個(gè)理性的，是一個(gè)尊重他人自由和權利，而不會(huì )如嬰兒一樣，沒(méi)有道理可言。我經(jīng)�？匆�(jiàn)一些家長(cháng)放縱自己的孩子影響他人或侵犯他人，卻認為，成年人，應該讓著(zhù)小孩。其實(shí)，這些家長(cháng)是使用作為小孩的權力。如果，他們手頭有點(diǎn)權力，那么，也一樣會(huì )放大這個(gè)權力的使用。其實(shí)，他們是很悲哀的。在單位，順從上頭，在家里順從老一輩，而壓抑自己的.能量釋放。當然，這樣安穩，不需要思考，不需要拼搏，一句話(huà)，就是舒服。這個(gè)是不成熟的表現。就好像一個(gè)“巨嬰”，吃飽了睡，睡醒了吃，玩。一旦不能滿(mǎn)足他的要求，就只會(huì )哭鬧。要不，就壓抑住自己的需求。真的很形象。
我希望可以從我開(kāi)始，對子女的教育可以完全釋放他們的能量，讓他們追求生命的快樂(lè )。而我，也要成長(cháng)，不能再作為一個(gè)“巨嬰”，要釋放自己的能量，追求生命的質(zhì)量。喝茶，讀書(shū)，鍛煉，已經(jīng)是我生活不可缺少的一部分�，F在再增加一個(gè)寫(xiě)作，能夠讓我記錄自己的思想，自己的生活，我想，這個(gè)是多么美妙的事情。為什么不做呢？生命的本質(zhì)，就應該是快樂(lè )，健康，自然。追求自己所愛(ài)，讓正能量散發(fā)出去。雖然，很累，但是，卻很快樂(lè )。也是給濼濼做榜樣吧。就同濼濼說(shuō)的，爸爸看書(shū)，我就不用看了。但是，我相信作為學(xué)霸的后代，智商超群的她，只要追求自己的快樂(lè )，她一定也會(huì )散發(fā)出自己的正能量的，并獲得比爸爸更大的快樂(lè )。加油，我們一起成長(cháng)，雖然你不在我身邊。
讀《巨嬰國》有感 篇5
最近有不少朋友問(wèn)起《巨嬰國》這本書(shū)，因為很多朋友發(fā)現現在居然買(mǎi)不到該紙質(zhì)書(shū)了。
一直還在納悶這件事兒，今天朋友分享給我一篇文章，才知道該書(shū)出版商發(fā)出公告嚴明該書(shū)“因質(zhì)量不合格”而下架了。從當前情況來(lái)看，“質(zhì)量”應該不成問(wèn)題，關(guān)鍵在于書(shū)中提出了不少挑戰傳統思維的觀(guān)點(diǎn)，引來(lái)了很多爭議和討論。甚至還有評論說(shuō)閱讀該書(shū)感覺(jué)很不舒服，主要因為作者對習以為常的現象、行為、大眾思維進(jìn)行深度剖析理解，應該是戳中了很多人的內心深處，所以引來(lái)了爭議。
書(shū)中不少觀(guān)點(diǎn)對傳統觀(guān)念及儒家文化產(chǎn)生了不小的沖擊，尤其是關(guān)于“孝”的理解，作者扎扎實(shí)實(shí)地抨擊了傳統對“孝”的定義，甚至因此而在言辭上完全否定了“孝”道。然而，真正把書(shū)認真讀下去的人，才會(huì )知道作者抨擊的是虛偽的、不能以常理理解的、不能以法治管理的“孝”，他真正倡導的是真誠的、講道理的“孝”，且不僅僅是子女對父母的“孝”，也包括人與人之間的關(guān)系及相處。只不過(guò)，作者沒(méi)有顧忌任何人的接受能力和感受，沒(méi)有把“孝”定義清楚，直接將“孝”否定到底，這確實(shí)挑戰了不少人的神經(jīng)。
其實(shí)，一本書(shū)往往是代表作者的研究所得、自身的感悟及觀(guān)點(diǎn)的表達，讀者應該學(xué)會(huì )吸取書(shū)中自己覺(jué)得有價(jià)值的部分，這也是讀者應該具備的辨別能力，尤其對某些刺激到自己的觀(guān)點(diǎn)，更應該給予尊重，而不要因為讀著(zhù)使自己感到不適就抨擊對方。我還是覺(jué)得《巨嬰國》剖析很深刻很到位，確實(shí)找到了很多問(wèn)題的癥結。而且無(wú)論如何，無(wú)論內容多不合理，我們也應當尊重對方發(fā)聲的權利。
讀《巨嬰國》有感 篇6
中國的心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生乃至心理學(xué)工作者，多半都有這樣的體會(huì )：從學(xué)理的角度看，心理學(xué)知識說(shuō)的頭頭是道；從科研角度看，心理學(xué)研究好像也具有較強的科學(xué)性�？墒�，一旦將所學(xué)的心理學(xué)知識和日常生活聯(lián)系起來(lái)，就會(huì )發(fā)現有“英雄無(wú)用武之地”的感覺(jué)，換言之，心理學(xué)知識與中國人的日常生活有較大的距離。
在大學(xué)時(shí)讀心理學(xué)的書(shū)籍，總會(huì )產(chǎn)生這樣的想法。
將心理學(xué)理論本土化，這是心理學(xué)界的一大難題，任重而道遠。
今天，我開(kāi)始做《巨嬰國》的讀書(shū)筆記，這本書(shū)的作者是武志紅，國內的一名心理咨詢(xún)師。書(shū)中的見(jiàn)解頗為震撼，最起碼不是心理學(xué)中的一些老生常談。心理學(xué)在植入中國后水土不服，國內一些優(yōu)秀心理咨詢(xún)師可以稍許緩解這一病癥。他們一邊學(xué)習著(zhù)心理學(xué)中的正宗理論，一邊接觸著(zhù)國內數以萬(wàn)計的真實(shí)故事。他們口中的心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，會(huì )給人一種親切感。
我覺(jué)得，武志紅干的事情，就是在一些心理學(xué)的理論前面加上“中國式”三字。
他是一位拓荒者，可他也很謙虛，明白自己到底在干什么。
他說(shuō)：“作為一名咨詢(xún)師，我沒(méi)有治療理論上的野心，并不太想發(fā)明什么新的療法、有中國特色的療法，我只想弄明白，中國特色的家庭和中國特色的愛(ài)情，是怎么回事�！�
心理咨詢(xún)這一領(lǐng)域的理論基礎有三，精神分析學(xué)占據了一席之地，武志紅屬于這一派系。之前我反復研讀過(guò)精神分析學(xué)的一些理論書(shū)籍，總是鎩羽而歸。這一次，希望能從武志紅的文章中，看到解讀精神分析學(xué)的接地氣的詮釋。
讀《巨嬰國》有感 篇7
沒(méi)有正式看過(guò)心理學(xué)相關(guān)的書(shū)籍，先讀《巨嬰國》確實(shí)不是明智的選擇。作者提出的觀(guān)點(diǎn)和之前在零碎文章中學(xué)習到的知識似乎沒(méi)有本質(zhì)的區別：所謂的“巨嬰”在我認為是世界上每個(gè)人都有可能存在的情況，每個(gè)人都要完成心理上的“建設”和“解構”的任務(wù)，由于成長(cháng)環(huán)境的問(wèn)題，太多人在“建設”上有欠缺，或者太多人永遠停留在“建設”完成的階段，無(wú)法進(jìn)行“解構”，也無(wú)法建立和外部世界的有效依存關(guān)系�！熬迡搿辈痪腿绱说牡览韱�？
《巨嬰國》講的是心里成長(cháng)的問(wèn)題，但正如作者在序中說(shuō)的他無(wú)意研究解決方法，而是要探究其產(chǎn)生的原因，其中原因多從集體無(wú)意識的原因說(shuō)起，但太多內容不能讓人信服：序里說(shuō)寫(xiě)這本書(shū)的原因太腐舊了吧，模仿古人，太過(guò)迷信了。在論點(diǎn)支持的例子中也沒(méi)有實(shí)驗例證和科學(xué)數據，不僅如此，作者還大談特談臆想和幻覺(jué)，太有邪說(shuō)的感覺(jué)了。
大學(xué)教授在講解《道德經(jīng)》里的“名可名，非常名”時(shí)，提到過(guò)：天下的口舌之爭有太多是定義的問(wèn)題，我們總是看到到真理和本質(zhì)，在邊緣性的問(wèn)題上爭辯不止。太多的書(shū)都在講同一個(gè)問(wèn)題，為何不去看專(zhuān)業(yè)中的經(jīng)典？
讀《巨嬰國》有感 篇8
當看到十分之一的時(shí)候我就覺(jué)得這是一本爛書(shū)了，但是網(wǎng)上兩極分化的評論還有各個(gè)出版社的突然下架還是讓我很好奇，沒(méi)有讀完沒(méi)有資格下定義，說(shuō)不定后面有很精彩的地方呢，這個(gè)想法是我堅持讀完的動(dòng)力。
讀完以后，怎么說(shuō)呢，堅定了這是一本爛書(shū)的想法，但是不能不說(shuō)，其中有幾篇內容，大概占整本書(shū)十分之一吧，比如家暴問(wèn)題，比如媽寶，比如父親的缺位，如果單獨拿出來(lái)還是挺好的文章的，但是整本書(shū)邏輯混亂，寫(xiě)得啰啰嗦嗦神神叨叨，老太太的裹腳布一張，而且很多用來(lái)論證的例子不知所云，完全是生拉硬套，讓人看不出所舉例子跟要論證的觀(guān)點(diǎn)有什么必然聯(lián)系。
人說(shuō)做心理研究的人如果自己本身沒(méi)有一個(gè)強大的自我意識，很容易被研究對象帶的自己也不正常，從武志紅的很多論述內容，比如平白突然看見(jiàn)自己變成個(gè)魔鬼啊，比如自己變成能量球啊，比如某個(gè)朋友詛咒人啊，感覺(jué)作者就是一個(gè)精分很?chē)乐氐娜�，所以才使得整本�?shū)邏輯混亂。
從作者的論述看，作者的家庭和出身也是并不完整或者說(shuō)并不美滿(mǎn)的，導致產(chǎn)生很偏激的想法，比如對孝道的論述，也許從自身經(jīng)歷出發(fā)，引起了很多同樣遭遇人的共鳴，所以才有了評價(jià)上的兩極分化，這都ok，你從自身出發(fā)探究跟你同樣遭遇的人的心理問(wèn)題，都是很好的切入點(diǎn)，但是以偏概全，把帽子扣到整個(gè)民族的頭上就是你的不對了，一個(gè)咨詢(xún)案例的個(gè)案就敢得出結論整個(gè)民族如何如何？
讀《巨嬰國》有感 篇9
作為一個(gè)普通人，我選擇去看心理學(xué)類(lèi)的書(shū)，是為了了解自己和他人。但更多的同時(shí)也是更重要的是獲得正能量。武志紅的《巨嬰國》讀的特別“擰巴”，因為書(shū)中很多觀(guān)點(diǎn)我都不同意，讀著(zhù)就想把作者拉過(guò)來(lái)爭辯一番。
全書(shū)共有六個(gè)篇章，包括“我們集體停留在嬰兒期”、“巨嬰心理：共生”、“中國式好人”、“我們都是全能自戀的龍”、“孝就是順”、“無(wú)回應即絕境”。我認為這些篇章展開(kāi)的維度單一。共生、全能自戀、巨嬰、失控、自我、能量這些詞是這些篇章的核心詞語(yǔ)。書(shū)中的社會(huì )公共事件在武志紅筆下都可以用母嬰關(guān)系來(lái)找到根源，認為這都是源于糟糕的母嬰關(guān)系，然后導致共生、全能自戀等巨嬰現象，巨嬰的打擊面如此之廣：國人基本都是巨嬰。而巨嬰有幾個(gè)特點(diǎn)：1.共生;2.全能自戀;3.偏執分裂。共生就是處于一種混沌未分化的狀態(tài)，巨嬰和媽媽經(jīng)常在身體和心理上處于一個(gè)共同體，之間構成的各種沖突，武志紅稱(chēng)之為“共生絞殺”。全能自戀即巨嬰覺(jué)得自己無(wú)所不能，擁有偏執的自戀，按照武志紅的說(shuō)法這是巨嬰最核心的理念，全能自戀的人以自我為中心，希望整個(gè)世界圍著(zhù)他轉;偏執分裂是全能自戀的延伸，一旦沒(méi)有被滿(mǎn)足便陷入絕望無(wú)助或者攻擊別人，希望任何事情都在自己掌控之中。武志紅認為國人的心理平均發(fā)展水平?jīng)]有超過(guò)六個(gè)月。
書(shū)中的種種負能量現象的確存在，武志紅從巨嬰的角度看這些問(wèn)題，我又該從哪個(gè)角度看待這些問(wèn)題呢�？催^(guò)一個(gè)TED演講，積極正面的思維是需要刻意訓練的。因為根據人腦的構架，人需要努力才能看到正面效果。但相比正面影響，負面影響對人們的影響則更持久。一個(gè)勝利只會(huì )帶給人們一時(shí)的興奮，而失敗則會(huì )帶給人長(cháng)時(shí)間的沮喪�？墒窃谌粘Ｉ钪�，事情由好變壞很容易，由壞變好卻難得多。所以我們更需要努力的去看事情積極的一面，刻意的訓練思想更積極正面的思考。
最后摘錄一段我喜歡的話(huà)：把詩(shī)和藍莓醬抹在蕎麥面包上，用樹(shù)蔭里的陽(yáng)光做件毛坎肩，跟貓狗以及啄窗的小麻雀說(shuō)說(shuō)話(huà)，往深夜的咖啡杯里倒進(jìn)碎星星，在心里裝一個(gè)小女孩兒。你如果愛(ài)著(zhù)生活，生活一定比誰(shuí)都清楚。
讀《巨嬰國》有感 篇10
提醒一下還暫未購買(mǎi)此書(shū)，或像我一樣剛買(mǎi)完就后悔的朋友：如果你在看這本書(shū)時(shí)，對作者和此書(shū)有一個(gè)更合理的定位，會(huì )感覺(jué)好很多：此書(shū)不是專(zhuān)業(yè)心理學(xué)著(zhù)作，只是談?wù)勊麄�(gè)人對一些社會(huì )現象的看法（許多是偏激的）——從他做心理咨詢(xún)接觸案例的觀(guān)點(diǎn)和角度。
它更像是一本微信公眾號文章集錦，作者把之前寫(xiě)過(guò)、想過(guò)的，分類(lèi)歸集，然后在開(kāi)頭的第一章給這個(gè)“集錦”戴了個(gè)理論的帽子。但這個(gè)理論帽子戴的水平比較差，以偏概全時(shí)有發(fā)生，總認為幾個(gè)極端或神叨叨的例子就代表了全中國人民。另外總拿電影、動(dòng)畫(huà)片的事兒做舉例說(shuō)明自己觀(guān)點(diǎn)，實(shí)在不像是一個(gè)專(zhuān)業(yè)心理學(xué)家所為。作者的信條是“大膽的假設”，但沒(méi)有“小心的求證”，另外再加點(diǎn)“語(yǔ)不驚人死不休”的決絕態(tài)度，總讓我覺(jué)得他講的太言過(guò)其實(shí)，有種想揪其衣領(lǐng)的沖動(dòng)趕腳。
也因為是這樣類(lèi)似“集錦”的構成，各章節之間只有相關(guān)度，但無(wú)嚴密的邏輯關(guān)系，同樣的觀(guān)點(diǎn)和論據反復地多次出現，我認為如果從提出觀(guān)點(diǎn)，并通過(guò)實(shí)例論證的方式展開(kāi)講述的話(huà)，此書(shū)厚度可以減少三分之二。
其實(shí)我覺(jué)得這本書(shū)應該叫做《我身邊的世界：巨嬰國》。這樣，讀者的容忍度會(huì )高很多，畢竟每個(gè)人所認為的世界，都主要是他自己看到的世界，人家說(shuō)說(shuō)自己的看法，無(wú)可厚非，大家也可以諒解。
期中也確有一些新穎的觀(guān)點(diǎn)和角度，有時(shí)間也可以看看。不過(guò)，總體上來(lái)說(shuō)，如果你個(gè)人心智正常，身邊也沒(méi)有什么不正常的親人朋友，那么你讀起來(lái)可能比較難找到什么共鳴。
驚喜之處是：你會(huì )常常被作者所舉的例子或作者自己觀(guān)點(diǎn)的“神邏輯”逗樂(lè )，也著(zhù)實(shí)是一件挺有意思的事兒。權作一笑吧。
讀《巨嬰國》有感 篇11
首先看到這個(gè)概念的時(shí)候就充滿(mǎn)疑問(wèn)，這個(gè)概念說(shuō)的是我們平時(shí)說(shuō)的媽寶男嗎？然后書(shū)中提到的巨嬰卻不僅僅如此，這里所謂的嬰兒是指“沒(méi)法面對失控的，失控會(huì )引起他們巨大的無(wú)助感”的，這樣的心理理應只出現在嬰兒身上，因為這個(gè)時(shí)期的嬰兒分不清你我，他與母親是共生的，認為倆人為一體，然而當這種心理出現在嬰兒之外的人身上時(shí)，那么便是所謂的巨嬰，這是一種病態(tài)的共生。
本書(shū)中有很多關(guān)于中國當下很多我們難以理解的現象做出了他思考中的解釋?zhuān)缰袊胶萌撕瓦@樣狀態(tài)下巨嬰家庭。所謂中國式好人他們看起來(lái)對人很好，但情感是冷漠的，缺乏熱情，并且總伴隨著(zhù)孤獨，就像是活在一個(gè)孤島上。不知道看到這樣話(huà)有多少人會(huì )共鳴，而我卻在不同地方看到過(guò)類(lèi)似的表達。而這樣的中國式好人是如何形成的呢？這樣看看我們中國的大環(huán)境書(shū)中總結到，這兩個(gè)詞“全能自戀性本我”“絕對禁止性超我”。所謂全能自戀性本我即，我是神，世界應完全按照我的意愿去轉，絕對禁止性超我即，你的一切自發(fā)行為，都是不對的。聽(tīng)過(guò)“聽(tīng)話(huà)”一詞嗎？沒(méi)能比這個(gè)從小聽(tīng)到大的詞更傳神的傳達這大環(huán)境了。
以小見(jiàn)大，我們沒(méi)辦法完整的觀(guān)察整個(gè)國家，而如此環(huán)境下的家庭是如何的呢？教育專(zhuān)家孫瑞雪說(shuō)：“中國式家長(cháng)，他們不懂該如何愛(ài)孩子，卻認為一切舉動(dòng)都是出于愛(ài)，都是教育�！边@里的愛(ài)我覺(jué)得換為理解更為妥當，愛(ài)很容易，而理解卻很難，然而卻不斷有愛(ài)你的人做出讓你難以理解的事情，這才是最深的傷害。
中國式家庭，我聽(tīng)到過(guò)很多人用這個(gè)詞來(lái)形容他們的婚姻搭伙過(guò)日子。在很多中國家庭中，有著(zhù)這樣一個(gè)問(wèn)題一個(gè)家庭中，最親密的應該是夫妻關(guān)系，但是如果夫妻關(guān)系中，妻子對丈夫失望了，這會(huì )讓妻子在家庭中找丈夫的替代品，而有著(zhù)血緣關(guān)系的兒子極有可能替代丈夫成為最親密的人。中國傳統中的母系觀(guān)念中，最高權力的掌控通常是某位女性，而這位女性的掌權是依附在以為男性身上的。在傳統中，“孝”有很重要的意義，因為三綱五常的領(lǐng)導都是建立在“孝”的基礎上的，皇帝要孝順，這樣的表率才能讓君君臣臣父父子子這樣的制度得以維持。而現在這樣依托于子女的而非丈夫的關(guān)系，似乎依然這這個(gè)21世紀的國內得以蔓延。這樣情況下的，出現了很多很有中國特色的人物媽寶男，
雖然本書(shū)有些問(wèn)題與觀(guān)點(diǎn)還可以更深入，作者提出的那些問(wèn)題都是很值得思考與考究的，但是有些內容卻似乎脫離了他能提供的數據支持，說(shuō)服力降低很多。作為一本科普讀物在沒(méi)有數據與調研前提下的夸夸其談無(wú)疑是敗筆。
讀《巨嬰國》有感 篇12
面對這個(gè)世界，我知道的太少，開(kāi)始無(wú)解，現時(shí)無(wú)解，往后大抵依舊是無(wú)解。
這本書(shū)不短，看時(shí)大徹大悟，看完似存質(zhì)疑，了解完各種書(shū)評后一無(wú)所知。細想起來(lái)，這種感覺(jué)似乎也沒(méi)錯，面對這世界，我們本來(lái)知道的就太少太少，用一無(wú)所知來(lái)形容，并不為過(guò)。
如果這本書(shū)的標題不是為了奪人眼球，那么，我挺佩服武志紅老師的勇氣，畢竟，這并不討喜。書(shū)中出現了很多“中國式”名詞，比如中國式智慧，中國式政治，中國式家庭，中國式好人……大量使用這類(lèi)名詞的確有標簽化的嫌疑。許多現象、心理、行為背后的成因都很復雜，用“巨嬰”一概而論難免遭到質(zhì)疑。
可是我絕不能否認閱讀這本書(shū)的過(guò)程中受到的震撼與沖擊。對我來(lái)說(shuō)，這本書(shū)幫助我打開(kāi)了不同的視角，看到了自身的問(wèn)題，有一些積極的作用，足夠了。它不是真理，也不是謬論，而是記錄了一種思考，一種值得被尊重的思考。正如作者所言，求同滅異、全能自戀本就是一種巨嬰的表現。面對這個(gè)世界，我們仍舊無(wú)解，仍舊一無(wú)所知，但是無(wú)知無(wú)解，并不代表無(wú)奈無(wú)力。在無(wú)知與無(wú)解中，有些思考，或許可以一試，或者可以擇其善者而從之，其不善者而改之。
知無(wú)知，解無(wú)解，接受自己，接納世界，或許正是走出巨嬰的第一步。
讀《巨嬰國》有感 篇13
好多年前就開(kāi)始看武老師的書(shū)，《為何家會(huì )傷人》基本一兩年就重讀一次，每次都有新的感悟，伴隨著(zhù)我人生的路，照耀我每個(gè)黑暗，真的很感謝你！
小時(shí)候有一次病了，不是大病是身體不舒服，那種感受到現在也能記得，不被愛(ài)感，被拋棄感很強，我想找我愛(ài)的人或者愛(ài)我的人表達我的軟弱，希望從中得到溫暖，可惜我一個(gè)也找不到。但我沒(méi)有絕望，我在想如果他們能感受我的需要會(huì )對我說(shuō)什么呢？我想起的都是他們曾經(jīng)和我說(shuō)過(guò)的鼓勵的說(shuō)話(huà)，我開(kāi)始從內心覺(jué)得世界很美好，有很多人關(guān)心我。然后我就慢慢地感覺(jué)好起來(lái)了。這個(gè)思想的經(jīng)歷只有短短的一小時(shí)，但于我像是度日如年般難以出走，思緒萬(wàn)千。
思緒像是電影《盜夢(mèng)空間》那樣，外面風(fēng)和日麗，但人心卻起伏跌宕，像已過(guò)了幾個(gè)世紀般滄桑，能夠從危機中救出自己免于迷失的就是那個(gè)圖騰，慶幸我一直都能找到。圖騰代表的應該是真我，那個(gè)無(wú)時(shí)無(wú)刻因世界而變卻又屹立的自己，所以從來(lái)能讓自己快樂(lè )的是自己，讓自己悲傷的亦是自己。
從十多歲開(kāi)始我就不斷對人生拷問(wèn)，從我是誰(shuí)開(kāi)始一直問(wèn)下去，哲學(xué)、心理學(xué)、精神分析、歷史……所有都是為了找到一個(gè)與武老師一樣的答案。
我喜歡走別人不走的路，去看不一樣的風(fēng)景，感受不一樣的心靈洗禮，我很幸運我能自由地馳騁，有很多愛(ài)我的人。而腳下路中的每一粒沙石，空氣中的味道，風(fēng)吹過(guò)的氣息都將是我永久的精神烙印。
期待未來(lái)的每一天！
讀《巨嬰國》有感 篇14
在《巨嬰國》這本書(shū)中，作者秉承的是弗洛伊德的精神分析法，總體而言就是闡述現代人的一些行為和精神現象，并總結一系列人類(lèi)共通的行為和心理特征，然后從這些特征中找到過(guò)去可能的創(chuàng )傷或者習慣，從而對目前人們的這些行為和精神現象做出解釋。這樣闡述的優(yōu)點(diǎn)在于給出了一個(gè)合理的解釋?zhuān)忉屇軌蜃屓酸寫(xiě)�，讓人們認識到自己現有的行為和精神現象是由于過(guò)去的某些經(jīng)歷或經(jīng)歷中的其他人所造成的，從而能夠將責任推給過(guò)去以及過(guò)去的某些人，讓自己得以放松。缺點(diǎn)在于，這樣的思考并沒(méi)有卵用，無(wú)論是將別人或者自己定義為巨嬰，或者將責任推給過(guò)去或過(guò)去的某個(gè)人，對于眼前的事情都于事無(wú)補。
作者還利用佛洛依德的心理學(xué)假設，將嬰兒不同時(shí)期的表現，映射到成年以后的上述這些行為中，具體內容可以去看書(shū)。
從這本書(shū)中我們很容易理解作者所闡述的現象，以及他所傳遞的弗洛依德精神分析法中的若干概念。但作者并沒(méi)有提出任何具體的解決方案以及工具或方法論，所以這本書(shū)從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)是一種恐嚇，作者提出這些現象和概念只能是嚇唬住了讀者，讓讀者感到自己有罪和無(wú)助，同時(shí)責備父母、家庭，憎恨社會(huì )乃至國家。
另外，稍微理智地思考一下，就會(huì )明白這些現象并不局限于中國，也并非是普遍現象，而且所有這些現象在個(gè)體身上也都不是固定不變的，而是隨著(zhù)環(huán)境、知識、閱歷和年齡的變化，以及全球文化融合的時(shí)代大背景，發(fā)生著(zhù)根本性的變化。
作者的視角顯然已經(jīng)落后，其觀(guān)點(diǎn)也陷入在佛洛依德精神分析假設的教條之中。弗洛伊德在心理學(xué)上的貢獻在于提出了潛意識假說(shuō)，讓人們理解到自己的行為和思維習慣并不完全受顯意識的控制，然而他過(guò)分地貶低了意識和理性的作用，片面夸大了本能、欲望和幼年性沖動(dòng)對人類(lèi)行為的影響。而且最大的問(wèn)題是佛洛依德的精神分析法更關(guān)心過(guò)去，而不是將來(lái)。他的理論習慣從過(guò)去中找原因，而且大多是牽強附會(huì )的原因，這對未來(lái)根本沒(méi)有絲毫積極的作用。
”看了這本書(shū)，我要告訴你一個(gè)秘密：你是巨嬰，所以你要改正�！边@大概就是絕大部分無(wú)知的讀者的讀后感。在此我只能莞爾一笑，承認我確實(shí)與大家一樣有“卓越強迫癥”以及“全能自戀”，但不同的是我認為這沒(méi)什么，“敢為人先，追求卓越"，這是武漢精神，誰(shuí)敢說(shuō)這有問(wèn)題嗎?
讀《巨嬰國》這本書(shū)之前，最好能夠了解西方心理學(xué)的三大流派，即行為主義、精神分析法和人本主義，同時(shí)還要知道與弗洛伊德同時(shí)代的其他幾位心理學(xué)家，比如榮格和阿德勒，他們與弗洛伊德的觀(guān)點(diǎn)大相徑庭。
沒(méi)文化不可怕，可怕的是讀了一本書(shū)就以為自己有文化，那是要害死人的。
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