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靈魂只能獨行讀后感（通用13篇）
當品讀完一部作品后，你有什么體會(huì )呢？現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編幫大家整理的靈魂只能獨行讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
靈魂只能獨行讀后感 1
我們常常這樣問(wèn)自己：“活著(zhù)到底有什么意義？”或者問(wèn)：“活著(zhù)到底為了什么？”但我們總是想不明白，也回答不了，于是就有活著(zhù)還不如死了好的沖動(dòng)�？烧嬉ニ烙趾懿桓市�，于是就感到無(wú)比困惑和焦躁不安。
我們所生活的這個(gè)時(shí)代，物質(zhì)生活比任何一個(gè)時(shí)代都豐裕，但我們仍然不快樂(lè )，很多時(shí)候感到莫名的失落和悲觀(guān)。我們拼命地工作，無(wú)非是想過(guò)得更好一些，但漸漸地我們發(fā)現，越是拼命，理想生活似乎離我們越遠。甚至還不如改革開(kāi)放之初那個(gè)物質(zhì)貧乏的歲月。我曾經(jīng)對同一所大學(xué)兩張不同時(shí)代的畢業(yè)留影做過(guò)對比，一張是1983年的，一張是2003年的，相隔20年。1983年的那張是黑白的，學(xué)生年齡參差不齊，穿著(zhù)十分樸素，但他們所有人都笑得很燦爛，那眼神和表情無(wú)不對未來(lái)充滿(mǎn)了希望，頓時(shí)內心為之一震，有種被沖擊的感覺(jué)。2003年那張是彩色的，學(xué)生年齡都差不多，衣服是五顏六色的，都較艷麗，但他們的笑容和眼神卻是空洞的，有一種解脫式的喜悅，更多的是對未來(lái)的迷茫，甚至沮喪和麻木。單獨看它們任何一張，也許你都不會(huì )感覺(jué)到什么，但把它們放在一起對比，你就會(huì )有一種強烈的感受：當今，物質(zhì)條件雖然非常豐富了，但我們并不快樂(lè )�；蛘哒f(shuō)，物質(zhì)生活的富有并不能帶給我們精神生活以滿(mǎn)足和愉悅。生活質(zhì)量并不完全取決于物質(zhì)生活的質(zhì)量。周?chē)秸f(shuō)：“人的.靈魂生活比外在的肉身生活和社會(huì )生活更為本質(zhì)，每個(gè)人的人生質(zhì)量首先取決于他的靈魂生活的質(zhì)量�！边@恰是被我們忽視的。
德國哲學(xué)家、生命哲學(xué)思潮的代表人物之一奧伊肯（Rudolf·Eucken）1908年曾寫(xiě)過(guò)一本書(shū)，叫《生活的意義與價(jià)值》。他那時(shí)便認識到這個(gè)問(wèn)題，并試圖找到解決問(wèn)題的答案。他所處的時(shí)代似乎是我們所熟悉的，是一個(gè)基督教信仰崩潰和物質(zhì)主義盛行的時(shí)代。在這個(gè)背景下，人們的生活意義已經(jīng)喪失。奧伊肯最憂(yōu)慮的便是物質(zhì)成果與心靈要求之間的尖銳矛盾。人們過(guò)分專(zhuān)一地投身于勞作，其結果會(huì )使我們贏(yíng)得了世界卻失去了心靈�！艾F實(shí)主義文化”一方面只關(guān)心生活的外部狀態(tài)，忽視內心生活，另一方面又把人封閉在狹隘的世俗范圍內，與廣闊的宇宙生活相隔絕，從而使現代人陷入“社會(huì )生存情緒激奮而精神貧乏的瘋狂漩渦�！保ㄖ�?chē)皆凇鹅`魂需要獨行》p11）
在這個(gè)漩渦里，我們忙碌得幾乎找不到東南西北了，最終卻忘了為什么這么忙碌？這是不是悲哀？
在這種悲哀中，我們感到生活沒(méi)有意義，而又不愿自殺（當然，每年自殺的人也不少）。奧伊肯認為，那是因為“在精神的問(wèn)題上，任何否定和不滿(mǎn)的背后都有著(zhù)一種肯定和追求�！庇弥�?chē)降脑?huà)說(shuō)，就是：“我們普遍對生活意義之缺失感到困惑和不安，這個(gè)事實(shí)恰好證明了我們的本性深處有一種需求意義的內在沖動(dòng)�！薄耙虼�，現代人的不安超過(guò)了以往時(shí)代，反倒表明了現代人對精神生活有著(zhù)更高的要求�！�
既然我們心還未死，追求還存，何不醒悟過(guò)來(lái)，開(kāi)始行動(dòng)……停一停手中的活，從物質(zhì)的墳墓中爬出來(lái)，讓精神曬曬陽(yáng)光，愉悅一下，讓無(wú)家可歸的靈魂回到肉身小憩一會(huì )兒！
靈魂只能獨行讀后感 2
一個(gè)人在在物質(zhì)上可以貧困，而在精神上必須是富有，這樣的靈魂生活才會(huì )是有意義的開(kāi)始。
讀完這本書(shū)，有很多感觸。靈魂的行走只有一個(gè)目標，就是尋找上帝。靈魂之所以只能獨行，是因為每一個(gè)人只有自己尋找，才能找到他的上帝。通過(guò)別人，就永遠都不可能尋找到你自己人生道路上的上帝，也就是說(shuō)所有你希望的事情，希望的東西只有你自己完成好，找尋到才算真正有意義。成為一個(gè)高貴的靈魂就必須自己一個(gè)人孜孜不倦的行走在人生的`旅途上，顧名思義就是“靈魂只能獨行”。
每個(gè)人都是一個(gè)秘密，所謂知己，僅僅是在你難過(guò)或開(kāi)心是懂得聽(tīng)你傾吐分享的一種人，在自己的精神世界里，或者幸�；蛘弑瘋荚谟谧约�，一切一切都取決于自己的思想。有時(shí)候，人的靈魂只有在極孤獨的時(shí)候才能真正的思考，才能在情感上得到升華。
有些人許多時(shí)候都在和孤獨作斗爭，大多的都認為孤獨給我們帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的煩惱，卻不知道我們也在不知不覺(jué)之間開(kāi)始學(xué)會(huì )在孤獨的時(shí)候學(xué)會(huì )領(lǐng)悟。有時(shí)候，漸漸的學(xué)會(huì )習慣孤獨也未嘗不是一種好事。
在這個(gè)現在大多以物質(zhì)為重的社會(huì )中，許多人開(kāi)始迷失，他們被欲望蒙蔽住了雙眼，往往認為只有過(guò)上物質(zhì)生活才能夠快樂(lè )，于是，內心生活被人們開(kāi)始漸漸的遺忘，但這被人們摒棄的內心生活確實(shí)比物質(zhì)生活所要重要的多的多。
面對死亡，能夠做到坦然面對的，真真的是少之又少。時(shí)常思考一下死亡，你才能更加坦然的面對周?chē)囊磺�，你才能更加�?lè )觀(guān)積極地活在當下。死亡和太陽(yáng)一樣不可直視。但是，就算是你掉頭不去看它，你仍然感覺(jué)的到它的存在，感覺(jué)的到它正步步像我們正在逼近，同時(shí)也在一直把它的可怕陰影投罩在我們現在每一寸還存在這的美好的光陰上面。在許多你渴望做到的事情上，不能只做到渴望，完成它，不應該在死亡的時(shí)候將它連同后悔一起逝去。
每個(gè)人都應該記住“靈魂只能獨行，只能以信仰和孤獨為伴，而我們則應該學(xué)會(huì )在品味孤獨，并在孤獨中提升靈魂的高度�！�
靈魂只能獨行讀后感 3
斷斷續續看完了周?chē)降纳⑽募鹅`魂只能獨行》�？傮w感覺(jué)，文字的哲理性很強，文字簡(jiǎn)潔，不拖泥帶水。簡(jiǎn)單談兩點(diǎn)感想。
其一，周?chē)降恼軐W(xué)在我看來(lái)是生命的哲學(xué)，他的哲學(xué)直接為生命服務(wù)，聽(tīng)從生命的召喚，忠實(shí)生命的體驗。周?chē)绞且晃徽軐W(xué)家，但從他的文字絲毫看不出一些哲學(xué)特有的概念和詞匯，有的只是生命最真實(shí)的體驗，是內心最真實(shí)的語(yǔ)言。他是用生命在踐行哲學(xué)，而不是用哲學(xué)來(lái)詮釋生命。作為一名哲學(xué)家，他沒(méi)有板著(zhù)臉孔進(jìn)行一些空泛的說(shuō)教，而是將自己的生命體驗一一道出與讀者分享，我想這也許就是他與很多專(zhuān)業(yè)哲學(xué)家的不同之處吧。
其二，周?chē)阶非笠环N簡(jiǎn)單、樸素、單純的境界。他的.散文中沒(méi)有云里霧罩的東西，也沒(méi)有深奧晦澀的理論。話(huà)語(yǔ)和思想都是直來(lái)直去，簡(jiǎn)單，直接，一句話(huà)，怎么簡(jiǎn)單怎么來(lái)，怎么真實(shí)是怎么來(lái)。
以前也看過(guò)不少散文，但能讓我真正喜歡的并不是太多。除了史鐵生和余秋雨的散文，就要屬周?chē)降纳⑽牧�。讀周?chē)降纳⑽�，更多的時(shí)候不像是在讀，更像是聊天、分享，或者是傾心交談。交流也不是最終目的，最終目的是在交流和交談中找到自己。
靈魂只能獨行讀后感 4
讀書(shū)的心情是因時(shí)因地而異的。有一些書(shū)，最適合在羈旅中、在無(wú)所事事中，在遠離親人的孤寂中翻開(kāi)。
世間最動(dòng)人的愛(ài)僅是一顆獨行的靈魂與另一顆獨行的靈魂之間的最深切的呼喚和回應。
靈魂只能獨行，但不是在一片空無(wú)中行進(jìn)。你走著(zhù)走著(zhù)，便會(huì )在這里那里發(fā)現一個(gè)個(gè)的腳印。于是你知道，曾經(jīng)有一些相似的靈魂也在這途中行走，你的靈魂的獨行并不孤單。
在最內在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨的。愛(ài)并不能消除這種孤獨，但正因為由己及人地領(lǐng)悟了別人的孤獨，我們內心才會(huì )對別人充滿(mǎn)最誠摯的愛(ài)。
如果可以選擇，我寧愿要平安的生活，得以自由自在的付出和享受。但我同樣相信苦難的確是人生的必含內容，一旦遭遇，它也的'確提供了一種機會(huì )——人性的某些特質(zhì)，唯有籍此機會(huì )才能得到考驗和提高。一個(gè)人通過(guò)承受苦難而獲得的精神價(jià)值是一筆特殊的財富，由于它來(lái)之不易，就絕不會(huì )輕易喪失。而且，當我們帶著(zhù)這筆財富繼續生活時(shí)，他的創(chuàng )造和體驗都會(huì )有一種更加深刻的底蘊。
交往和獨處原是人生活的兩種方式，對于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，這兩種方式都是必不可少的，只是比例不同罷了，由于性格的差異，有的人更愛(ài)交往，有的人更喜獨處。人們往往把交往看作一種能力，卻忽視了獨處也是一種能力，并且在一定程度上，是比交往更重要的一種能力。反過(guò)來(lái)說(shuō)，不擅交際固然是一種遺憾，而不耐孤獨也未嘗不是一種很?chē)乐氐娜毕荨?/p>
人的天性是不愿忍受長(cháng)期的孤獨和寂寞的，長(cháng)期的孤獨和寂寞往往是被迫的。然而，正是在被迫中，人的創(chuàng )造力以外地得到了發(fā)展的機會(huì )。
人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界的虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了內在精神世界的寶藏。
靈魂只能獨行讀后感 5
幾年前看過(guò)周?chē)降摹鹅`魂只能獨行》。如今，書(shū)里的內容都忘得差不多了，只有這個(gè)書(shū)名多年來(lái)依然保留著(zhù)初相遇時(shí)的冷峻，那么觸目驚心地刻在我腦海的某個(gè)角落。思維的光線(xiàn)即便輕輕拂過(guò)這幾個(gè)字，整個(gè)人都仿佛從溫暖的艷陽(yáng)天冷不防地跌進(jìn)了冰庫里，撲面而來(lái)的寒意無(wú)孔不入地將自己包圍，在蒙蒙升騰的寒霧中，我的靈魂似乎都要無(wú)助地為自己的孤苦伶仃而啜泣。
后來(lái)在書(shū)店里站著(zhù)看完了周叔平的《妞妞》，稀里嘩啦的我一直沒(méi)有勇氣將《妞妞》收藏在自己的書(shū)架里�？嚯y是最好的老師么？如果真是這樣，我寧愿選擇自學(xué)成才也不要什么又苦又難。
周末在姥姥家看到外甥女的書(shū)架上有一本周?chē)降臅?shū)，裝幀得十分精美的大開(kāi)本，日記體，游記性質(zhì)的，就算做睡前的功課吧。書(shū)里插有許多圖片，前半部分主要是風(fēng)景照，有南極的，后半部分多是歐洲的。周的文字于我，就像掉進(jìn)一張密密的珠網(wǎng)，卻絲毫不用擔心會(huì )被粘住，他的語(yǔ)言里自有一種理性的力量在做引導，讓你徐徐沉浸在他的邏輯中，而內心卻清楚不過(guò)地明白，在前方的某一個(gè)未知處定會(huì )有他思想的結晶閃現，不管是一句話(huà)，還是幾句話(huà)，都會(huì )帶給你意料之中卻又出其不意的驚喜，讓你體會(huì )到思想的美妙。而他，這個(gè)始作俑者，卻始終與人遠遠地拉開(kāi)一段距離，對你的快樂(lè )與感動(dòng)無(wú)動(dòng)于衷。書(shū)中還有周的照片，他的妻子紅和小女兒啾啾的照片。啾啾，多可愛(ài)的名字，讓人聯(lián)想到剛剛出殼的、“啾啾啾”、“啾啾啾”地鳴叫著(zhù)，有著(zhù)稚嫩的、尖尖的喙和紅紅的小腳丫，在細沙上留下一行歪歪扭扭印記的小雞雛。
早上早早的醒來(lái)，老媽問(wèn)我要不要和他們一起晨練，我問(wèn)半夢(mèng)半醒的小姑娘留她一個(gè)人在家可否，小家伙睡眼朦朧的搖了搖頭隨后又嘟囔著(zhù)她不管，明顯的不希望我離開(kāi)的意思。于是婉拒了老媽的邀請，臥在沙發(fā)里繼續讀周?chē)健?/p>
靈魂只能獨行，這樣一句話(huà)出現在了他在南極寫(xiě)的一篇日記里。只是他繼續寫(xiě)道，獨行的靈魂并不是孤單的，因為，他會(huì )遇到許多相似的靈魂。就像走在森林里，你會(huì )從一點(diǎn)蛛絲馬跡，像一個(gè)煙頭，一個(gè)坐標一樣發(fā)現曾經(jīng)有人來(lái)過(guò)的痕跡，因此你并不孤獨。就像他讀泰戈爾，那種相知的暢意要遠遠大于周遭的人帶來(lái)的快意。盡管剛剛讀完，可是周的原話(huà)我卻幾乎忘記了，只記得個(gè)這樣的大概意思。但我卻從中感覺(jué)到了一種徹悟的`輕松，仿佛一直懸而未決的問(wèn)題找到了答案，不需為獨行而顧影自憐。在浩渺的歷史中，在茫茫的人海里，總會(huì )有機會(huì )遇到同類(lèi)者留下的印跡，總會(huì )有“頻率”相似的靈魂將彼此認出。有了這層意義，靈魂為什么要拒絕獨行呢？獨行的靈魂并不孤單�？墒沁@個(gè)道理為什么非得一定要通過(guò)他說(shuō)出來(lái)，自己才會(huì )覺(jué)得，嗯，真是這樣呢，心情才會(huì )釋然開(kāi)朗。
照片中的周，身材硬朗，面孔棱角分明，大多的表情是嚴肅、冷靜而理智的，眼神里流露著(zhù)警戒。在生活中，我會(huì )畏懼和這類(lèi)人交往，因為會(huì )擔心自己的莽撞不知什么時(shí)候要撞破他的底線(xiàn)�？墒�，他的文字帶給我的關(guān)于他外貌的刻畫(huà)卻要溫和的多，雖然他也是理性的，有距離的，但卻更容易接受些。這正也是文字的好處，他在那里，他存在，他成為已知，而作為讀者的你，擁有選擇權，可以閱讀或放棄，可以喜歡或討厭，這些行為發(fā)生在你的身上，是你自己需要面對和處理的事情，與他已經(jīng)無(wú)關(guān)。就像一個(gè)比喻，雞蛋好吃，但你沒(méi)有必要認識下了這個(gè)蛋的雞。
祝福周?chē)�，祝愿小啾啾幸�？鞓?lè )！
靈魂只能獨行讀后感 6
今天在下午茶閱讀時(shí)間里讀的書(shū)目是周?chē)较壬摹鹅`魂只能獨行》，本來(lái)讀過(guò)之初覺(jué)得實(shí)在道不同難以接受，但仔細思考過(guò)之后，卻又覺(jué)得這不過(guò)是又一次被大家之言照見(jiàn)了自己淺薄的見(jiàn)識。畢竟只是因為觀(guān)念不同，便無(wú)法置身客觀(guān)角度去看待不同的見(jiàn)解，有些過(guò)于不成熟的情緒化了。
但說(shuō)回來(lái)，一時(shí)片刻的我恐怕也暫時(shí)不會(huì )繼續閱讀這本書(shū)了，至少在我能更客觀(guān)平靜的對待它之前。接著(zhù)來(lái)說(shuō)說(shuō)我對周先生提到的，比較受他肯定的一些理念的不同看法。
周先生以史鐵生作例，說(shuō)到關(guān)于智慧是天分，而并非是由于某些特殊經(jīng)歷造就。這一點(diǎn)我還是比較認同的，智慧從來(lái)與境遇無(wú)關(guān)，你需要學(xué)習知識，接收信息，但智慧無(wú)從習得。智慧只是存在于每個(gè)人的身上，需要我們每個(gè)人通過(guò)不同的手段去激發(fā)出來(lái)，讓它在我們的身上得以顯現。
不過(guò)周先生關(guān)于靈魂和肉體之間的關(guān)系，我便不太認同了。周先生認為靈魂才是一個(gè)人最重要的組成部分，而肉體只是先天的由神制定的對于人的限制。由此先生進(jìn)行了一系列的關(guān)于靈魂、智慧與信仰的探討。
可惜對于懷有一個(gè)開(kāi)放而又包容的.信仰的我來(lái)說(shuō)，我在真正的找尋到自己的信仰之后，反而認識到靈魂雖然確實(shí)很重要，但肉體也絕不意味著(zhù)禁錮、束縛，或者說(shuō)是來(lái)自神的“限制”。恰恰相反，肉體乃是靈魂的憑依，是我們的靈魂得以與這世間產(chǎn)生聯(lián)系的橋梁，是我們可以在這個(gè)現實(shí)當中通過(guò)種種經(jīng)歷獲得體驗、認知自己的最大倚仗。
或許有不少人會(huì )說(shuō)肉體是靈魂的牽絆乃至負累，肉體遭遇的苦難可以拖垮一個(gè)最堅強的人的靈魂。但事實(shí)上，靈魂或許可以在肉體上反映傷害，可傷害是無(wú)法通過(guò)肉體去折磨靈魂的。所有能夠真正傷害到靈魂的折磨必是來(lái)自同樣無(wú)形的存在，那或者是自己對于自身的厭棄，或是來(lái)自旁人的評判，或是來(lái)自社會(huì )的所有人為創(chuàng )造的所謂規則。它們沒(méi)有一樣是擁有實(shí)體可以直接通過(guò)摧殘我們的肉體來(lái)傷害我們的靈魂的，可在一些人身上、一些環(huán)境當中，它們卻是威力巨大的。
在我看到的不過(guò)40頁(yè)的隨筆當中，我還看到了周先生用了不少段落去描述的關(guān)于“素食主義的倫理”。這也是我一直都不太能接受和認可的一個(gè)很重要的問(wèn)題。因為我的身邊就有這樣受所謂的不殺生的素食主義的影響，而全然不顧自身的承受能力與需求的去進(jìn)行食素實(shí)踐的人。
可如果真的是以慈悲仁愛(ài)為本，那么不過(guò)是因為不能移動(dòng)、無(wú)法叫喊便被忽視的徹底的植物們，難道就不是生命了嗎？難道奪取植物的性命便不是殺生了嗎？如果在食物鏈當中，還要找出一個(gè)比可憐的動(dòng)物們更加弱勢的群體，那便是植物無(wú)疑了。僅僅是因為動(dòng)物們可以更加直觀(guān)的表達自己的感受，就被素食者們倡導推廣針對更弱勢群體的“暴行”，那么其實(shí)無(wú)論是動(dòng)物也好，植物也好，又有什么殺生的區別呢？
如果我們是以是否有智慧和文明去劃分，那么動(dòng)物恐怕也無(wú)法歸為智慧生命，若非如此，那么植物又到底是有何等深重的罪孽，以至于必然成為無(wú)法呼痛和喊救的承受者呢？更何況，或許植物們也有自己的文明與交流方式，只是通過(guò)一種我們不能破譯也無(wú)法理解的方式呢？
所以說(shuō)到底，許多事情若只是全然出乎于自身，從利己或者是利人（指代整個(gè)人類(lèi)群體）的角度去看，那么自然只能得出我們想要看到的結論，可若跳脫出去，就會(huì )發(fā)現這種結論是多么的狹隘。
正如我一直較為推崇的觀(guān)念所言——當我知道的越多，我才越發(fā)現自己的無(wú)知。不記出處，但與君共勉。
希望我們都能讓自身的智慧顯現出來(lái)。
靈魂只能獨行讀后感 7
《靈魂只能獨行》是哲學(xué)家周?chē)降慕?jīng)典之一。以前這種沒(méi)有情節，沒(méi)有文筆情緒，純粹談三觀(guān)的書(shū)基本沒(méi)讀過(guò)，但它還是引起了自己的共鳴，至少知道了曾經(jīng)的'掙扎與迷惘并不是個(gè)例，連大師也沒(méi)能躲過(guò)這些歷練。只是有時(shí)覺(jué)得周?chē)竭�是沒(méi)走出自己的圍城，本來(lái)獨行靈魂是個(gè)多么灑脫的背影，把天地都甩在身后，只細心感受每一段路上的風(fēng)景，可周先生在字里行間不時(shí)透露出對最終答案的渴求，并總希望用哲學(xué)理論的探索來(lái)解決困惑，要我看這就是拘泥了。答案不在某時(shí)某處，只在尋求的路上，且因人各異，我們只需保持細膩和好奇的心，從不同旅程中得到營(yíng)養就足夠了。
看過(guò)一些這本書(shū)的讀后感，要么文藝到不行，辭藻優(yōu)美卻過(guò)于空��；要么就特別心靈雞湯，鄙視塵世喧囂，鼓吹靈魂恬靜；可能5年前讓我寫(xiě)，估計也是這類(lèi)帶些酸味的文字吧�，F在開(kāi)始明白大音希聲，大道無(wú)形，周先生用平實(shí)的行文來(lái)傳遞他的信念，而我們則要把這些智慧和心情滲透在普通日常中，無(wú)需銘心刻骨，也不用執意強調清高，這份自然才是真正修心之道。
很喜歡一段話(huà)，肖伯納說(shuō)：“人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，另一是得到了你心愛(ài)的東西�！蔽腋敢夥雌涞蓝灾喝松袃纱罂鞓�(lè )，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng )造；另一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗。
世上沒(méi)有其它事物，強大過(guò)一個(gè)獨行朝圣的靈魂。
靈魂只能獨行讀后感 8
《靈魂只能獨行》是周?chē)降囊槐緯?shū)，不知從好久開(kāi)始喜歡上了哲學(xué)，尤其是喜歡周?chē)降恼軐W(xué)，不算很深奧，卻易讀懂。在深夜的時(shí)候，輕輕的翻開(kāi)這樣的一本讀物。
靈魂只能獨行，生活在和平安定，繁榮生活的我們，每天都是在燈紅酒綠，或者是在電腦面前度過(guò)的，伴隨著(zhù)快節奏的生活，我們漸漸忘記了我們的靈魂，有個(gè)哲人說(shuō)了這樣的一句話(huà)，走的快了，請停下來(lái)，等一下你的靈魂。在黑夜里，捧讀起了周?chē)降臅?shū)，和靈魂有個(gè)約會(huì )。
很少和靈魂這樣的交流，我們都習慣了和朋友，同學(xué)，親人交流，一起，但是卻少了我們最應該交流的人，就是我們自己。我們總是容易讓外面的世界，他人的想法和行為影響自己，結果是最后失去了自己，為什么不抽抽時(shí)間和自己交流下了。
孤獨，以前一直認為是一個(gè)人孤單，但是現在才明白，原來(lái)有一種熱鬧也叫做孤獨，只是我們從來(lái)沒(méi)有發(fā)現罷了。我們總是被和別人一起打牌游戲，和別人一起下棋，唱歌，一起燈紅酒綠，一起風(fēng)風(fēng)火火，卻忽視了自己的內心。紅塵中的我們，歡歡樂(lè )樂(lè )，開(kāi)開(kāi)信息，但是卻忘記了什么是開(kāi)始，什么是我們想要的。和人久了，漸漸的失去了自己，不知道是誰(shuí)說(shuō)起的，和人久了，一起去逛著(zhù)，聊著(zhù)，最后的結果是失去了自己，失去很多的東西，也許我們就是因為這樣走久了，都忘記了我們最初的理想。有的人，一輩子走完，繁華一世，子孫滿(mǎn)堂；有的人，一輩子走完，可能潦倒一生，孤單一人；有的人，一生嘻嘻哈哈；有的人，一生齊凄凄兮兮；都是人生，重要的是，你最開(kāi)始是想干什么，你是想當一個(gè)醫生，濟世救人，華佗在世，為自己積了一生的德；還是當一個(gè)黑醫生，賣(mài)假藥，賺個(gè)一世繁華，卻留下一世臭名。我想人一開(kāi)始都是善的，人性本善就是這樣的道理，但是我們走的遠了，忘記了我們最初的方向，我們被酒水醉了我們的靈魂，被金錢(qián)蒙住了我們的雙眼，被煙酒亂了我們的方向，我們沒(méi)有去問(wèn)我們靈魂，我們最初的打算，最初的夢(mèng)想，最初我們想怎么樣的？這就是我們現在的行為，問(wèn)問(wèn)我們的靈魂，可能金錢(qián)不是我們需要的，可能酒肉真的只是佛祖心中過(guò)，還是那靈魂的一抹才是我們最需要的，最初的東西。
想著(zhù)想著(zhù)，我在想我最初的方向是什么，為什么有的時(shí)候總是感覺(jué)到了孤單寂寞？為什么耍朋友的那么的多，卻最后都不了了之，而我也是其中之一，很多的無(wú)解的答案，在這里都可以找到那些的痕跡。有的人說(shuō)的很對，當你找不到方向的時(shí)候，請回到這里看看，或許有你需要的，我以前就不懂，為什么我們會(huì )去讀哲學(xué)，看都看不懂的東西，為什么我們需要他了？牛頓最后找不到了，卻去在神學(xué)方面找問(wèn)題，很多的有名的人，最后都在神學(xué)上面去了，這些只是我們看到的一方面，但是更多的卻在哲學(xué)方面，因為一切問(wèn)題的根源在于哲學(xué)，從仰望天空，到靈魂的獨行，從駱駝到赤子的蛻變，這就是哲學(xué)。有句古言是這樣說(shuō)的，離群索居者不是野獸，便是神靈，哲學(xué)家給他加了還可能是哲人。哲人說(shuō)不上的深奧，也說(shuō)不上的神秘，只是因為他們總是給人的感覺(jué)把簡(jiǎn)單的東西深奧起來(lái)，就像最初的蛋生雞還是雞生蛋一樣，世界是怎么來(lái)得，這些的問(wèn)題，一個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，就像”1+1=2”這樣的問(wèn)題，也會(huì )有人用一生去證明，很多的哲學(xué)家就是和這樣的問(wèn)題，探討一生，從世界的本源，從風(fēng)水地火，到后面對人性，社會(huì )的探討，但是周?chē)降恼軐W(xué)里面，卻那么的平易近人，直白如話(huà)，卻又令你的靈魂得到了洗禮。
哲學(xué)家，從最初的智慧的人，變成后來(lái)的愛(ài)智慧的人，不難看出哲學(xué)的含義。也告訴了我們不要因為他深奧就不去看它，以為自己看不懂，其實(shí)你看得懂的，真的看得懂，很多的東西就是那樣的'。無(wú)論你多么熱愛(ài)自己的事業(yè)，也無(wú)論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個(gè)開(kāi)闊的心靈空間。唯有在這個(gè)靈魂空間，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實(shí)來(lái)品嘗。一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才能有真正動(dòng)人的愛(ài)情和友誼。人生最好的境界是豐富的安靜，安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了內在精神世界的寶藏。
誠然，在許多時(shí)候，塵軀的小愛(ài)會(huì )妨礙靈魂的大愛(ài)，俗世的拖累會(huì )阻擋精神的步伐�？墒�，也許這正是檢驗一個(gè)人的心靈力度的場(chǎng)合。難的不是避世修行，而是肩著(zhù)人世間的重負依然走在朝圣路上。一味沉湎于小愛(ài)固然是一種迷妄，以大愛(ài)否定小愛(ài)也是一種迷妄。大愛(ài)者理應不棄小愛(ài)，而以大愛(ài)賦予小愛(ài)以精神的光芒，在愛(ài)父母、愛(ài)妻子、愛(ài)兒女、愛(ài)朋友中也體味到一種萬(wàn)有一體的情懷。一個(gè)人只要活著(zhù)，他的靈魂與肉身就不可能截然分開(kāi)，在他的塵世經(jīng)歷中處處可以辨認出他的靈魂行走的姿態(tài)。唯有到了肉身死亡之時(shí)，靈魂擺脫肉身才是自然的，在此之前無(wú)論用什么方式強行分開(kāi)都是不自然的，都是內心緊張和不自信的表現。不錯，在一切對塵軀之愛(ài)的否定背后都隱藏著(zhù)一個(gè)動(dòng)機，就及早割斷和塵世的聯(lián)系，為死亡預作準備�？墒�，如果遁入空門(mén)，禁絕一切生命的欲念，藉此而達于對死亡無(wú)動(dòng)于衷，這算什么徹悟呢？真正的徹悟是在戀生的同時(shí)不畏死，始終懷著(zhù)對親人的摯愛(ài)，而在最后時(shí)刻仍能從容面對生死的訣別。生是開(kāi)始，死了結束，如果沒(méi)有開(kāi)始，怎么可能有結束了。一出生就注定了我們要死亡，但是面對死亡不可避免的產(chǎn)生擔憂(yōu)害怕，所以很多的老人老得時(shí)候，怕孤獨，喜歡子女的熱鬧，就怕自己一個(gè)人的孤獨，因為一個(gè)人面對死亡，一個(gè)人不可避免的就想到了死，所以很多的外國的老年人喜歡旅游，誠然的面對死亡，而中國的老年人卻很多的在家面對死亡。人生有的時(shí)候，真的很令人感慨，時(shí)光飛逝不等人，但是卻又讓人傷心，我們總是在哀怨著(zhù)時(shí)間太慢的同時(shí)，哀怨時(shí)間太匆匆，這就算人生吧。
人生漫漫路，我們有太多的心情了，需要和我們靈魂做一個(gè)的交流，明白什么是我們想要的，什么是我們不想要的，問(wèn)題是我們很多的時(shí)候都不懂得和我們靈魂交流，或者因為別人或其他的事情忙而忘記了和靈魂交流，從而失去了很多的東西，直到明白的時(shí)候，才清楚，原來(lái)那些已經(jīng)不可能回來(lái)了，再怎么的去追也不可能了，只是徒增一些的感傷罷了。也許我們會(huì )去怪我們年少無(wú)知，也許會(huì )去怨天尤人。但是最后還是自己的問(wèn)題，還是自己去懂得什么的問(wèn)題。我們會(huì )對很多的東西疑惑，會(huì )對感情還有生活很多的東西，也許你做著(zhù)一件你很不愿意的事情，當你放棄的時(shí)候，才發(fā)現原來(lái)那才是你喜歡的，選錯專(zhuān)業(yè)在中國是在普遍不過(guò)的事情，有的人在一生的最后才明白原來(lái)我一直做了我不喜歡做的事情，我們可能大學(xué)畢業(yè)了才發(fā)現，原來(lái)那不是我們喜歡的專(zhuān)業(yè)，我們只是為親人去讀了那個(gè)專(zhuān)業(yè)罷了。最后只能帶著(zhù)那幾分的勉強苦苦的撐著(zhù)，卻不問(wèn)問(wèn)自己的另一個(gè)自己，為什么我不喜歡了，為什么我就是不喜歡了？還有自己的感情，有的時(shí)候，明明喜歡卻不敢說(shuō)，明明不喜歡卻強撐著(zhù)，直到最后才發(fā)現不是的，就是一種的悲劇，我們的內心弱小而強大，其實(shí)沒(méi)有很多人想象中的那么的強大，沒(méi)有其他的人想象中的那么堅強，其實(shí)不過(guò)是一場(chǎng)煙雨一場(chǎng)夢(mèng)，只是我們在表演我們的人生罷了。生命中，茫茫的人海，注定了我們會(huì )相遇，相知，我們會(huì )有屬于我們的命中注定，喜歡那么的一句話(huà)，不是我遇不到更好的，也不是我沒(méi)有遇到更好的，只是那個(gè)時(shí)候，你正好出現罷了。其實(shí)茫茫人海，我們都會(huì )遇到我們宿命中的天使，問(wèn)題是你怎么的看待，我們把那個(gè)人當成那個(gè)人就好了，只是很多的人總是懷著(zhù)以后會(huì )更好的心態(tài)去尋找，結果只是找到正好罷了。
慢慢的合上了這本書(shū)，去睡眠中去詢(xún)問(wèn)我的靈魂，我最初的方向在哪里。
靈魂只能獨行讀后感 9
“我們在黑暗中并肩而行，走在各自朝圣的路上，無(wú)法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因為我們無(wú)法向別人甚至向自己說(shuō)清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著(zhù)同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在與此了�！�
我們的身邊往往有著(zhù)很多先輩告訴我們每一件事情該怎么處理，每一句話(huà)該怎么去說(shuō)，每一條路該怎么去走，而我們往往接受了這樣的建議似乎就不再迷茫了，似乎就得到了自己的真實(shí)一般開(kāi)始向著(zhù)明媚的未來(lái)走去了。這樣真的就不再迷茫了嗎，他人說(shuō)的話(huà)真的可以代表我自己的想法了嗎？這是我常常在問(wèn)自己的問(wèn)題，而讀《靈魂只能獨行》的時(shí)候，我又一次又一次地思考著(zhù)、反省著(zhù)，因為真實(shí)的自己，并不僅僅是靠忠告可以來(lái)圓滿(mǎn)的。
周?chē)降臅?shū)在之前讀過(guò)《尼采：在世界的轉折點(diǎn)上》�；蛟S于我而言，周?chē)奖绕鹱骷�，更重要的身份是哲學(xué)家，是一個(gè)去讀人的靈魂，去升華人的靈魂的哲學(xué)家。雖然這兩本書(shū)，一本是介紹他人的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，而另一本是寫(xiě)自己的哲學(xué)思考，但是同樣都令人在深夜輾轉反側，思考著(zhù)問(wèn)題難以入眠。讀《靈魂只能獨行》的一個(gè)又一個(gè)夜里，一遍又一遍地思考自己應該去走向怎樣的路，但同時(shí)，每個(gè)人自己最為清楚的是，這條路并不是光靠想就能夠想得出來(lái)的。生活、實(shí)踐、受挫、改變，我想，大概走在夢(mèng)想的大道上的人們一定一次又一次經(jīng)過(guò)這樣的思考和反省，他們所堅定地走下去的路，一定是自己的靈魂作出的選擇，因為自己的路，不能靠他人的幫助；自己的靈魂，只有自己才能夠使之成長(cháng)。
知道得越多，就會(huì )愈發(fā)覺(jué)得自己無(wú)知。當一個(gè)人確立了自己想要去的彼岸，就會(huì )發(fā)現擺在面前的路是那么得多�？墒侨酥挥幸粋�(gè)，路只能走一條，放棄的.路就越多，所以人就會(huì )因為知道得多而越來(lái)越感到迷茫和失落。夢(mèng)想看似接近，其實(shí)是十分遙遠的，在夢(mèng)想的道路上會(huì )出現許許多多的阻礙，如果沒(méi)有確定下自己的道路，又有誰(shuí)能夠一路堅持到底，從不迷茫呢。你，作為獨一無(wú)二的你，面前的那么多路，并不是只靠先輩的指點(diǎn)就可以做出選擇，也不是經(jīng)過(guò)一分鐘的思考就可以確定道路，這是一件作為自己需要反反復復去實(shí)踐的事情，這是只有自己才能夠決定的路。
作為一個(gè)完整的人，擁有靈魂的人，我們開(kāi)始進(jìn)行朝圣，而朝圣的路，只能讓靈魂做出選擇。
靈魂只能獨行讀后感 10
這本書(shū)肯定可人們精神生活獨立的必要，通過(guò)對于古代言行舉止的講述和對于人生的思考，向我們闡釋了人與人之間的相處之道。
每個(gè)人對別人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)秘密，我們應該為別人留有一些余地，相愛(ài)的人們只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的僅是各自努力追求心中的光明，冰互相感受到這種努力，互相鼓勵，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈�！边@句話(huà)給了我諸多的感受。在文中，雖然它指的是愛(ài)情，但任何交情都是遵循這個(gè)道理。即便是再親密無(wú)間的人都要為對方留有余地，有些事只能自己一個(gè)人去面對。你可以去影響但不能妄自改變甚至替別人走他的人生道路。我們都在人生未知的'道路上摸索，愛(ài)人、親朋好友之間，應該相互鼓勵，而不是緊緊的注視著(zhù)別人的心靈。以互相理解為人際關(guān)系的最終目的是行不通的。因為個(gè)人的心靈生活都有神秘性，人們在別人拒絕透露自己的私事時(shí)就會(huì )覺(jué)得對方對自己缺乏信任，因而疏遠了彼此。我也有過(guò)這樣的經(jīng)歷，但讀了這本闡釋人精神生活的書(shū)，我明白可與人交往的最終目的不是相互理解，而是尋找別人的鼓勵。
我們自身都不可能完全理解自己，所以也不能奢求得到別人的理解。我們往往一方面非�？粗貏e人是否理解自己，甚至逼對方被迫理解自己。另一方面，人們又有強烈的愿望要求理解別人。但一旦遭到拒絕便斥以缺乏信任，結果如我剛才所說(shuō)，在親密的交往中，這種因強求理解和被理解所造成的戰爭還少嗎？我們如果都懂得自己理解自己之困難，只要稍加克制，就不會(huì )完全要求理解和被理解了。
在內在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨的，愛(ài)并不能消除這種孤獨。同時(shí)也正因我們領(lǐng)悟到別人也有這種孤獨，我們才會(huì )對別人給予誠摯的愛(ài)。我們在黑暗中并肩而行，走在各自的通往圣地的道路上，我們無(wú)法知道是否走向同一個(gè)圣地，因為我們無(wú)法向別人甚至自己訴說(shuō)心中的圣地是怎樣的。然而，互相的扶持使我們相信，我們走在同一條道路上。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。
無(wú)論我們如何再親密，我們終究是一個(gè)個(gè)的個(gè)體，有自己感知和感受這個(gè)世界的方式。我們不需太多去探究別人的內心，我們要做的僅僅是認為我們走在同一條道路上。
靈魂只能獨行讀后感 11
讀《靈魂只能獨行》這本書(shū)有些日子了，但看看頁(yè)數只讀了十分之一。周老師的書(shū)仿佛是濃縮精華版，只寫(xiě)給有“緣”人，嘻嘻，開(kāi)個(gè)玩笑，濃縮版是真的，每每看幾頁(yè)就需要消化兩天，我說(shuō)的有“緣”，是指有緣的時(shí)間里，比如一個(gè)平靜的下午，一個(gè)早飯過(guò)后，只有在心無(wú)旁騖時(shí)才能體無(wú)法那種一件事被看透，心有戚戚焉的快感。每每覺(jué)得書(shū)中所寫(xiě)之事均系平時(shí)所思所慮，卻偏偏領(lǐng)悟有限，總像被隔在一層窗戶(hù)紙之外，不得爽快，不得透澈�？磿�(shū)中文字如同清泉流過(guò)心靈，有醍醐灌頂、大徹大悟之后的痛快之感。世界在眼前變清晰，可謂那句“不困過(guò)去，不畏將來(lái)”的大智慧，也許是書(shū)中所言之“信仰”。
這些年來(lái)，看過(guò)圣經(jīng)，拜過(guò)佛，讀過(guò)儒家經(jīng)典，研究過(guò)道家簡(jiǎn)史，也曾站在科學(xué)的角度思考過(guò)人生終級關(guān)懷的問(wèn)題。于是草草的知道，一切宗教皆歸于哲學(xué)范疇，靈魂需要皈依需要慰藉。而終于自己還是孤魂野鬼，無(wú)法成為任何一門(mén)宗教的信徒，也無(wú)法在哲學(xué)中找到歸藉，所有的思考，只給了我更深的迷惘。在這些年的迷思中一句佛語(yǔ)給了我最大的安慰：困惑就離解脫不遠了。于是我孤獨地行走在黎明前的`黑暗中，而我的光明，就在這書(shū)里！
摘：——唯有人的信仰生活是指向世界整體的。所謂信仰生活，未必要皈依某一種宗教，或信奉某一位神靈。一個(gè)人不甘心被世俗生活的浪潮推著(zhù)走，而總是想為自己的生命確定一個(gè)具有恒久價(jià)值的目標，他便是一個(gè)有信仰生活的人。
摘：——我相信人們可由不同的途徑與世界建立精神關(guān)系，敬畏生命的世界觀(guān)并非現代人唯一可能的選擇。但是，一切簡(jiǎn)單而偉大的精神都是相通的，在那道路的盡頭，它們殊途而同歸。說(shuō)到底，人們只是用不同的名稱(chēng)稱(chēng)呼同一個(gè)光源罷了，受此光源照耀的人都走在同一條道路上。
摘：——在最內在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨的，愛(ài)并不能消除這種孤獨，但正因為由己及人地領(lǐng)悟到了別人的孤獨，我們內心才會(huì )對別人充滿(mǎn)最誠摯的愛(ài)。我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無(wú)法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因為我們無(wú)法向別人甚至向自己說(shuō)清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著(zhù)同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。
當我讀完這些的時(shí)候，我得到了最大的安慰，按書(shū)中所講，我已然是個(gè)有信仰的人，不再是孤魂野鬼，不再孤獨的在黑暗中獨行。我的媽媽是個(gè)很有生活哲學(xué)的人，雖然她并不知道何為哲學(xué)，小時(shí)候離家讀書(shū)，我給媽媽說(shuō)我覺(jué)得孤獨，我覺(jué)得不合群，那時(shí)候媽媽告訴我她也不合群，但這并不代表我們不好，她還說(shuō)在我孤獨的時(shí)候想想她，她也和我一樣的孤獨著(zhù)。那時(shí)候我知道世上有兩個(gè)人是孤獨的。再后來(lái)，我看哲學(xué)類(lèi)的書(shū)，書(shū)上說(shuō)，不管你的生活如何豐富，內心的孤獨感無(wú)人可以代替。那時(shí)候我隱隱的覺(jué)得也許并非只有兩個(gè)人孤獨。關(guān)于孤獨，應該就是我對哲學(xué)最早的思考吧。
今天下午我突然想起看過(guò)的一句話(huà)，也是多年來(lái)我奉為經(jīng)典的，原句記不清了，大意是：物質(zhì)財富可以共享，但精神高度只能靠自己的經(jīng)驗總結才能達到。比如，我們可以無(wú)需了解飛機的原理，就可以坐上飛機翱翔藍天，但我們無(wú)法直接體會(huì )哲學(xué)大師的靈魂高度，只能靠日積月累的領(lǐng)悟。于是我有了一個(gè)猜測，這是不是周老師所取書(shū)名“靈魂只能獨行”的意思呢？
靈魂只能獨行讀后感 12
一直以來(lái)，我都堅信孤獨是可恥的，直到我看到這本書(shū)。謝謝曉明的推薦。孤獨并不可恥，孤獨是應該享受的。
讀完這本書(shū)，有很多感同身受之處。做些許摘錄，大家共享。
�。�1）靈魂的行走只有一個(gè)目標，就是尋找上帝。靈魂之所以只能獨行，是因為每一個(gè)人只有自己尋找，才能找到他的上帝。
�。�2）無(wú)論你多么熱愛(ài)自己的事業(yè)，也無(wú)論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個(gè)開(kāi)闊的心靈空間。唯有在這個(gè)心靈空間中，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實(shí)來(lái)品嘗。
�。�3）一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才可能有真正動(dòng)人的愛(ài)情和友誼。
�。�4）人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了內在精神世界的寶藏。
�。�5）孤獨的價(jià)值P27、不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨也未嘗不是一種很?chē)乐氐娜毕�。從心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)看，人之需要獨處，是為了進(jìn)行內在的整合。所謂整合，就是把新的經(jīng)驗放到內在記憶中的某個(gè)恰當位置上。所以，有無(wú)獨處的能力，關(guān)系到一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對自足的內心世界，而這又會(huì )進(jìn)而影響到他與外部世界的關(guān)系。不管你與誰(shuí)同睡，你都只能獨自進(jìn)入你的夢(mèng)鄉。同床異夢(mèng)是一切人的.命運，同時(shí)卻也是大自然的恩典。
�。�6）生活的減法P59、旅行時(shí)不得不精簡(jiǎn)的行李。有多少是你真正生活必需的。即使有一座大房子，又何妨要填滿(mǎn)它。
�。�7）抉擇P140、妻子和孩子同時(shí)落水，先救誰(shuí)？答：“我什么也沒(méi)想。洪水襲來(lái)，妻子在我身邊，我抓住她就往附近的山坡游。當我返回時(shí)，孩子已經(jīng)被洪水沖走了�！薄^人生的重大抉擇豈非多半如此？
�。�8）生命的得失P141、嬰兒、老人、中年人均訴說(shuō)自己的不幸。一個(gè)聲音問(wèn)：“眾生啊，那已經(jīng)逝去的和未曾到來(lái)的都不屬于你們，你們有什么可失去的呢？”三個(gè)靈魂齊聲喊道：“主啊，難道我們中間沒(méi)有一個(gè)最不幸的人嗎？”上帝答道：“最不幸的人不止一個(gè)，你們全是，因為你們全都自以為所失最多。誰(shuí)受這個(gè)念頭折磨，誰(shuí)的確就是最不幸的人。
�。�9）流浪者和他的影子P142、命運如同一個(gè)人的影子，有誰(shuí)能夠擺脫自己的影子呢？一個(gè)流浪漢對于自己的命運不堪忍受，請求神允許他和別人交換命運。神說(shuō)如果能找到一個(gè)對自己命運完全滿(mǎn)意的人的話(huà)就和他交換吧。結果事實(shí)上，世人所見(jiàn)的確只是他們的命運之河的表面景色，底下許多陰暗曲折唯有他們自己知道。流浪者終究沒(méi)找到能跟他交換命運的人，直到今天，他仍然拖著(zhù)他自己的影子到處流浪。
�。�10）白兔和月亮P143、有一只白兔，獨具審美的慧心，她是賞月的行家，在她眼里，月的陰晴圓缺無(wú)不各具風(fēng)韻。于是神將月亮歸屬于兔。說(shuō)也奇怪，白兔從前的閑適心情一掃而光了，腦中只想著(zhù)“這是我的月亮”，勾起了無(wú)窮的得失之患。她終于去拜見(jiàn)神，請神撤銷(xiāo)了那個(gè)慷慨的決定。
�。�11）肖伯納說(shuō)：“人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，另一是得到了你心愛(ài)的東西�！绷⒆泓c(diǎn)仍是占有。所以才會(huì )有占有欲未得到滿(mǎn)足的痛苦和已得滿(mǎn)足的無(wú)聊這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng )造上，以審美的眼光來(lái)看人生，我們豈不可以反其意而說(shuō)：人生有兩大快樂(lè )，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng )造；另一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗。
�。�12）我相信人必定是有靈魂的，而靈魂與感覺(jué)、思維、情緒、意志之類(lèi)的心理現象必定屬于不同的層次。靈魂是人的精神“自我”的棲居地，所尋求的是真摯的愛(ài)和堅實(shí)的信仰，關(guān)注的是生命意義的實(shí)現。幸福只是靈魂的事，它是愛(ài)心的充實(shí)，是一種活的有意義的鮮明感受。肉體只會(huì )有快感，不會(huì )有幸福感。奢侈的生活方式給人帶來(lái)的至多是一種淺薄的優(yōu)越感，也談不上幸福感。當一個(gè)享盡人間榮華富貴的幸運兒仍然為生活的空虛苦惱時(shí)，他聽(tīng)到的正是他的靈魂的嘆息。
靈魂只能獨行讀后感 13
《靈魂只能獨行》肯定精神生活的獨立價(jià)值，通過(guò)對古代言行的追訴，對人生面臨問(wèn)題的思考，其闡釋了哲學(xué)在我們人生和社會(huì )中的意義。
每個(gè)人對于別人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)秘密，我們應該順應這個(gè)事實(shí)。相愛(ài)的人們也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的僅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到這種努力，互相鼓勵，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”。這句在文中本來(lái)是指愛(ài)情，不妨放大了去看，其實(shí)朋友甚至親人之間這句話(huà)也適用。每個(gè)人都有每個(gè)人的生命曲線(xiàn)，你只能去影響但是絕不能去妄加改變別人的道路。我們都是在人生未知的道路上行走，我們的未來(lái)是黑暗的，我們只能在黑暗中摸索著(zhù)前進(jìn)。愛(ài)人，親朋好友之間，應該互相鼓勵，而絕不是緊緊的注視著(zhù)別人心靈。以互相理解為人際關(guān)系的鵠的，其根源就在于不懂得人的心靈生活的神秘性。按照這一思路，人們一方面非�？粗貏e人是否理解自己，甚至公開(kāi)索取理解。至少在性愛(ài)中，索取理解似乎成了一種最正當的行為，而指責對方不理解自己則成了最嚴厲的譴責，有時(shí)候還被用作破裂前的最后通牒。另一方面，人們又非常踴躍地要求理解別人，甚至以此名義強迫別人袒露內心的`一切，一旦遭到拒絕，便斥以缺乏信任。在愛(ài)情中，在親情中，在其他較親密的交往中，這種因強求理解和被理解而造成的有聲或無(wú)聲的戰爭，我們見(jiàn)得還少嗎？可是，仔細想想，我們對自己又真正理解了多少？一個(gè)人懂得了自己理解自己之困難，他就不會(huì )強求別人完全理解自己，也不會(huì )奢望自己完全理解別人了。
在內在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨的，愛(ài)并不能消除這種孤獨，但正因為由己及人地領(lǐng)悟到了別人的孤獨，我們的內心才會(huì )對別人充滿(mǎn)嘴誠摯的愛(ài)。我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無(wú)法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因為我們無(wú)法向別人甚至向自己說(shuō)清心中的圣地究竟是怎么樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著(zhù)同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。
對，就是如此。無(wú)論我們親人再親，朋友再無(wú)話(huà)不談，我們終究是一個(gè)個(gè)的個(gè)體，每個(gè)人都有感知和感受這個(gè)世界的方式。其實(shí)，我們不需要太多的去探求別人的內心，我們僅僅需要做的就是認為我們存在同一個(gè)圣地。
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