《身份的焦慮》讀后感
看完一本名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編收集整理的《身份的焦慮》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《身份的焦慮》讀后感1
這本書(shū)是阿蘭·德波頓寫(xiě)的，英倫才子，前期讀到中途的時(shí)候就感觸很深。
作者主要從兩個(gè)方面對大家普遍的身份的焦慮進(jìn)行了討論，一是焦慮起因、二是解決方法�？傮w來(lái)說(shuō)：每個(gè)人身份的焦慮是對自己一種在社會(huì )地位的擔憂(yōu)，害怕我們處在無(wú)法與社會(huì )設定的成功典范保持一致的危險中，從而被奪去尊嚴和尊重，或者是擔心自己所處的社會(huì )地位過(guò)于平庸，或者是滑落至更低的等級。
古代是什么對我們的身份決定很大？是出身，當你出身于權貴，那么你一輩子可能就是權貴，如果你是一位農民，那么在古代除了進(jìn)行起義或科舉，那么你翻身的機會(huì )很小很小。所以說(shuō)在古代在這樣小概率事件面前，大家反而對自己的身份這件事覺(jué)得心安理得。但是現在發(fā)生了改變，從資本主義萌芽到目前的開(kāi)始的第五次工業(yè)革命，每一次的工業(yè)革命的推進(jìn)除了生產(chǎn)力提高，還在悄悄的改變著(zhù)人們的階級身份，因此對每個(gè)人出現了大概率的身份轉變的機會(huì )，導致了目前大家普遍對自己身份的焦慮。
從歐洲、美國工業(yè)革命進(jìn)程來(lái)看，在經(jīng)歷經(jīng)濟發(fā)展停滯或者工業(yè)革命加速轉變的時(shí)候，歐洲人民也經(jīng)歷過(guò)巨大的社會(huì )焦慮，為什么我們以前沒(méi)有？因為目前我們的經(jīng)濟發(fā)展還沒(méi)有經(jīng)歷一個(gè)完整的周期，暫時(shí)還沒(méi)機會(huì )看到，不過(guò)即將到來(lái)。
現在我們所運用的制度的本質(zhì)是具有資本主義性質(zhì)，為什么？因為這是一個(gè)最高效的制度、同時(shí)我們的經(jīng)濟學(xué)過(guò)分的強調了要做一個(gè)理性的經(jīng)濟人這個(gè)原則，這樣的做的目的本質(zhì)還是要提高生產(chǎn)效率、加速利潤的獲取。我們都知道目前大家公認的企業(yè)公式為：原材料+勞動(dòng)力+機器=產(chǎn)品+利潤，其實(shí)作為一名企業(yè)家基本的常識就是降低成本提高收入增加利潤，但是人力做為一項成本因素較另外兩樣有所不同，因為勞動(dòng)力有感情、能夠感受到痛苦、有喜怒哀樂(lè )。因此作為一名勞動(dòng)力會(huì )做出的反饋就是：一是經(jīng)濟需求、因為要賺錢(qián)；二是人性需求、主要為經(jīng)濟的安全、尊嚴和職位等等�，F在我們的GDP增速在不斷的調低、由高速增長(cháng)變?yōu)橹兴倩蚍�步增長(cháng)，那么問(wèn)題來(lái)了、本質(zhì)就是企業(yè)的利潤及投資要下降，這樣會(huì )直接影響員工的收益以及職業(yè)規劃進(jìn)程，因為企業(yè)不會(huì )進(jìn)行規模擴張，導致員工職業(yè)晉升的機會(huì )減少。進(jìn)而導致了整個(gè)社會(huì )的焦慮、對自己身份的焦慮。這個(gè)大概就是資本主義制度和封建主義制度的一個(gè)大不同吧。
其實(shí)在目前社會(huì )制度下，企業(yè)家去追求合法的利潤無(wú)可厚非，因為每個(gè)企業(yè)都要活下去，但是我不希望看到的是為了去單純的追求利潤而做出一些傷害感情或違背原則的事情。試著(zhù)回想一下，我們企業(yè)中那些雇傭關(guān)系不穩定的情況出現，難道僅僅是因為錢(qián)的問(wèn)題嗎？在現在企業(yè)中，員工感情的需求有時(shí)候是第一位的，然后可能才是工作中的金錢(qián)回饋，可是我們往往在企業(yè)中看到的是勾心斗角、抱怨運氣、處理事情魯莽等等，這樣的工作氛圍導致員工無(wú)法獲得穩定的感情需求。
對于解決焦慮的方法，作者提到了哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、政治、還有波西米亞style的方式來(lái)解決，換句話(huà)說(shuō)就是將自己代入一個(gè)不需要用金錢(qián)或身份決定社會(huì )地位的領(lǐng)域，比如哲學(xué)中說(shuō)“覺(jué)得我幸福的不是我的社會(huì )地位，而是我的判斷，只有這些才是我自己的，別人無(wú)法從我身邊拿走”；藝術(shù)家口中常常說(shuō)的“藝術(shù)的批判是為了讓這個(gè)世界變得更好”；宗教體系中“我們都是上帝的子民”，一句話(huà)已經(jīng)抹掉了社會(huì )中所有的身份；政治中如政治手段可以改變一個(gè)人的身份、因為目前的身份大部分都是政治進(jìn)行創(chuàng )造的、當然也可以抹殺等等，其實(shí)每個(gè)時(shí)代都有不符合上流社會(huì )關(guān)于身份的定義的觀(guān)念，其實(shí)這群開(kāi)拓者為大家提供了另一種生活的方式或解藥，我們無(wú)法否定也無(wú)法預測，只能等時(shí)間去給我們答案，這也就是大概很多藝術(shù)家在去世后，其作品的偉大才慢慢被世人發(fā)現的原因吧。
“一個(gè)人如果真的能找到他真正想做的事情，會(huì )是一件很幸福的事情�！�
《身份的焦慮》讀后感2
解惑的一本書(shū)。幾年前我就買(mǎi)到了紙質(zhì)版本，磕磕巴巴看了個(gè)開(kāi)頭。幾年之后疑惑依然存在，這本書(shū)重新讀起來(lái)便也是合時(shí)宜的。阿蘭德波頓是英國作家，畢業(yè)于劍橋大學(xué)，他的文章介于哲學(xué)與散文之間，既講究學(xué)術(shù)性（從他引經(jīng)據典進(jìn)行論證的模式可以看出）又不失幽默風(fēng)趣，讀起來(lái)不費勁。
這本書(shū)內容緊扣題目，似乎為了節省讀者從文字中總結的精力，他將作品分為兩大部分。
焦慮起因——渴求身份，勢力傾向，過(guò)度期望，精英崇拜，制約因素。
解決部分——哲學(xué)，藝術(shù)，政治，基督教，波西米亞。
在第一部分“焦慮起因”中，他提出人類(lèi)在對于自我價(jià)值的判斷上存在不確定性，我們對自己的認知在很大程度上取決于別人的看法。從歷史與現在的對比中，他提出在過(guò)去等級制度森嚴的社會(huì )里，個(gè)體無(wú)法改變自己的'身份，這種制度雖極端不公，但底層卻也因此不會(huì )將自己與他人的成就進(jìn)行比較，也不會(huì )感到自己缺乏社會(huì )身份“也沒(méi)有如今底層人們那種強烈的一無(wú)所有和一無(wú)是處的焦慮”。
他引用一個(gè)公式：自尊=實(shí)際的成就/對自己的期待。
西方社會(huì )風(fēng)氣在于鼓勵人們追求更多。民主的社會(huì )以及大眾傳媒的發(fā)展助長(cháng)了人們對于自我期望過(guò)高的事實(shí)�！拔覀兯诖倪h超我們祖先的想象，但我們付出的代價(jià)則是永遠都揮之不去的焦慮——我們永遠都不能安于現狀，永遠都有尚未企及的夢(mèng)想�！�
古代的故事里，窮人被認為是社會(huì )財富的創(chuàng )造者，富人不值得尊敬，世間的地位不代表任何道德意義。但是隨著(zhù)社會(huì )物質(zhì)的發(fā)展，富人成為經(jīng)濟學(xué)里的英雄，他們的欲望和貪求恰恰促進(jìn)了社會(huì )的利益。再往后，則人們開(kāi)始認為社會(huì )等級反應了社會(huì )成員的自身素質(zhì)。
“貧窮本身就是一種痛苦，而在精英崇拜的社會(huì )里，貧窮更是一種羞辱�！�
第二部分“解決部分”中，作者將目光對準了五個(gè)方向。
哲學(xué)讓人觀(guān)照自我，而非過(guò)度關(guān)注他人的看法。哲學(xué)家們在獨立的研究中提出“我們應該遵循自己內心的良知，而不是遵循來(lái)自外部的贊揚或譴責。問(wèn)題的關(guān)鍵不在于我們在一個(gè)隨機形成的人群中看起來(lái)是什么形象，而在于我們自己知道是什么形象�！彼囆g(shù)則往往對等級制度提出質(zhì)疑，用道德標準來(lái)衡量人物而非地位。悲劇引導人們探索失敗的根源，也因此使得人們更容易理解和原諒他人。而漫畫(huà)等幽默藝術(shù)則“努力揭示一些對身份的焦慮，進(jìn)而對此進(jìn)行控制”。
對于政治的探究重在明晰對意識形態(tài)的理解，“通過(guò)對意識形態(tài)進(jìn)行分析，使它喪失理所應當的合理性，進(jìn)而使它喪失其影響力——從而在面對意識形態(tài)時(shí)，我們不再迷惑不解和沮喪不堪”。
基督教一方面指引人們重視道德，另一方面也讓人認識自身渺小，痛苦往往與抱負宏大密不可分，而一旦認識自身微不足道，那么心情便可獲得寧靜。
波西米亞則是另外一種以惹惱資產(chǎn)階級為特點(diǎn)的追求精神第一的生活方式。
作者說(shuō)：“生活就是用一種焦慮代替另一種焦慮，用一種欲望代替另一種欲望的過(guò)程——這樣說(shuō)，并非要我們永遠都不要去努力克服焦慮，或不要努力去滿(mǎn)足某種欲望，而是要求我們在努力追求的過(guò)程中要明白一個(gè)道理：我們的任何一個(gè)目標向我們提供的一勞永逸的保證，按照目標本身的意思，是不可能實(shí)現的�！�
最后，作者非常善良、溫和地勸誡大眾，即便身份的焦慮確會(huì )存在，這一點(diǎn)取決于我們對于身份的固有需求，但與此同時(shí)我們也應認識到生活有多種選擇，不必認為世界上只有唯一的方式才能證明成功。
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