《親愛(ài)的安德烈》讀后感范文（精選28篇）
讀完一本書(shū)以后，想必你有不少可以分享的東西，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編整理的《親愛(ài)的安德烈》讀后感范文（精選28篇），希望能夠幫助到大家。
《親愛(ài)的安德烈》讀后感 篇1
《親愛(ài)的安德烈》是著(zhù)名作家龍應臺和兒子安德烈用三年時(shí)間互通書(shū)信的結集。36封家書(shū)呈現了母子兩代人心靈的碰撞以及中西不同文化對個(gè)體思想意識的影響。在信中，安德烈“有三分玩世不恭，二分黑色幽默，五分認真”；龍應臺“有八分認真，二分知性懷疑”。安德烈對龍應臺“嘲笑有加”；龍應臺對安德烈“認真研究”。
所謂父女母子一場(chǎng)，就是眼看著(zhù)這個(gè)自己深?lèi)?ài)的孩子越走越遠，而且他的背影告訴你，不必追。
有時(shí)候父母總是不計代價(jià)的付出，孩子走遠了，又覺(jué)得無(wú)限荒涼和凄然。其實(shí)每個(gè)人都知道，在我們的心里，沒(méi)有人能取代父母的位置，他們對我們的付出，對我們的愛(ài)，我們其實(shí)全都牢牢的記在了心里。我們也愿意用最大的愛(ài)去回報，只是，請允許我用自己的方式。我愿意把我收入的很大一部分拿來(lái)讓我的媽媽過(guò)上相對充裕的生活，去享受自己想要的精神或物質(zhì)，這樣我會(huì )得到一種莫大的快樂(lè )和滿(mǎn)足；但我不愿意聽(tīng)她嘮叨一分鐘，我覺(jué)得這不是不愛(ài)，只是因為我們不是能在語(yǔ)言交流上取得愉悅的人。如果說(shuō)她在說(shuō)，我在聽(tīng)，我不違心的告訴你，那僅僅是出于禮貌和孝敬。
當然，我覺(jué)得龍應臺和安德烈，也有些其他的原因。
比如說(shuō)，龍應臺從政。我是有點(diǎn)很難理解一個(gè)母親和兒子的書(shū)信談?wù)摰亩际菄掖笫�，世界，國家，民族，公平，自由，正義，很像是政治家們在探討議論人類(lèi)的發(fā)展，時(shí)局的走向；這跟我看《傅雷家書(shū)》的感覺(jué)不太一樣。我想對龍應臺來(lái)說(shuō)這可能是職業(yè)習慣思維定勢，但對安德烈來(lái)說(shuō)，他只是個(gè)人主義的自由慣了的年輕人，有幾分熱情，幾分牽強，就很難說(shuō)清了。
比如說(shuō)，也有安德烈的原因。父母都是有成就的名人，而且長(cháng)時(shí)間不在身邊，從小過(guò)著(zhù)優(yōu)裕的生活，十幾歲周游了半個(gè)世界。我們可以想象這樣的孩子是獨立、自由、無(wú)憂(yōu)而任性的人。他會(huì )放縱自己沉迷于自己的喜好，比如說(shuō)朋友、音樂(lè )、足球、啤酒，而不愿意拿一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間來(lái)敷衍任何人。
我不知道通過(guò)這樣的方式，他們是否達到了最終的目的，消除了心靈上的隔離；還是只是一個(gè)母親一次有些癡心有些偏執的努力，其實(shí)在我的心里，我覺(jué)得可能沒(méi)有。
《親愛(ài)的安德烈》讀后感 篇2
“你18歲時(shí)，最開(kāi)心的事情是什么？最遺憾的事情是什么？你跟父母會(huì )聊天嗎？”在一年的班主任生活中，很多學(xué)生會(huì )問(wèn)我這些問(wèn)題，而那時(shí)他們與父母的交流存在各種各樣的問(wèn)題，關(guān)系甚至處于冰點(diǎn)。于是，我決定和學(xué)生共讀一本書(shū)《親愛(ài)的安德烈》。
這本書(shū)的作者是臺灣作家龍應臺。她是一位激烈的文學(xué)戰士，被譽(yù)為華人最有力的一支筆；她也是一位敏感的母親，有兩個(gè)叛逆而獨立的混血兒子�！队H愛(ài)的安德烈》是龍應臺與他的大兒子安德烈互通書(shū)信的集結，全書(shū)共收錄了36封書(shū)信。這36封書(shū)信呈現了母子兩代人心靈的碰撞，以及中西不同文化對個(gè)體思想意識的影響，記錄了兩代人試圖消除隔閡與沖突所做出的努力，也為中西文化的碰撞提供了一個(gè)清晰而生動(dòng)的范例。
在序言中，作者說(shuō)“認識一個(gè)十八歲的人，你得從頭學(xué)起。你得放空自己�！睙o(wú)論是誰(shuí)，我們的18歲或許都似曾相識，信奉理想，渴望自由。但面對我們18歲的學(xué)生或者孩子時(shí)，我們卻總是以后來(lái)人的立場(chǎng)與身份與他們不平等地溝通。他們會(huì )抗拒、會(huì )掙扎，甚至開(kāi)始逃避。生活中很多18歲的子女與父母的現狀正如作者所說(shuō)“就像水上浮萍一樣各自蕩開(kāi)，從此天涯淡泊”，我們更需要的是共同努力地去做嘗試。讓我們去再次認識人生里一個(gè)十八歲的人，他們也第一次認真去認識自己的父母。不管是通過(guò)書(shū)信、交談還是游戲等形式，我們需要去尋找一個(gè)溝通孩子與父母的紐帶。
想想自己的18歲，忙碌而緊張的高中時(shí)期，我與父母都是早出晚歸地碰面。我們之間的對話(huà)好像也都是圍繞著(zhù)“想吃什么？”“今天學(xué)習怎么樣？”“考試怎么樣？”諸如此類(lèi)的關(guān)心與問(wèn)候�，F在的學(xué)生情況也同樣類(lèi)似，父母更多的關(guān)注孩子的學(xué)習。似乎對孩子的情緒、愛(ài)好、心愿少有了解。更別說(shuō)深度的交談與了解，更有甚者，一言不合可能和父母好幾天不說(shuō)話(huà)�！拔也胖�，多少父母與兒女同處一室卻無(wú)話(huà)可談，他們深?lèi)?ài)彼此卻互不認識，他們向往接觸卻找不到橋梁，渴望表達卻沒(méi)有語(yǔ)言�！倍凇队H愛(ài)的安德烈》中，母子兩代人，兩國人交談的話(huà)題可以如此廣泛、直接，沒(méi)有說(shuō)教，而是袒露心聲。從“作為德國人在德國隊比賽時(shí)，會(huì )為他們加油嗎？”探討孩子對歷史、對國家的認識，從一部關(guān)于階級跟貧富差異、社會(huì )公義的電影探討生活中的兩種道德，從一晚上的新聞事件談到對于民主理想主義的看法，從香港與德國的咖啡館談到文化，從對彼此的提問(wèn)談到死亡與未來(lái)。我想如果你想更全面地去了解一個(gè)人，那么不妨嘗試著(zhù)針對一個(gè)問(wèn)題，不僅僅是你問(wèn)我答，而是交互式溝通交流，也許就會(huì )有意外的收獲。
十八歲的煩惱如果不是什么關(guān)乎生死大事之類(lèi)，就一定是一些芝麻小事，但是卻會(huì )影響一整天的心情。家長(cháng)們會(huì )像說(shuō)雞湯文一樣告訴我們，我們需要學(xué)會(huì )平衡，可是既要體貼到別人的感受，又要照顧到自己的立場(chǎng)，是很難的事情。但這是我們一生中要學(xué)會(huì )應付的煩惱，因為我們思想獨立但卻是社會(huì )化群體中的人。對于未來(lái)，我們需要將龍應臺的話(huà)牢記于心�！皩ξ易钪匾�，不是你是否成就，而是你是否快樂(lè )。而在現代生活的架構里，什么樣的工作比較可能給你快樂(lè )？第一，它給你意義，第二，它給你時(shí)間。你的工作是你覺(jué)得有意義的，你的工作不綁架你使你成為工作的俘虜，容許你去充分體驗生活，你就比較可能是快樂(lè )的。當你的工作在你心目中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時(shí)間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂(lè )�！甭L(cháng)的人生，不論是高考、考研、就業(yè)、升職還是戀愛(ài)、婚姻、家庭等，你都要在平凡的生活中找到真正的自己，認清生活的本質(zhì)。我們最終極的負責對象，還是“自己”二字。而那些十八歲的路，無(wú)論有哪些高人指點(diǎn)，幫你避過(guò)多少的深坑艱險，還是得靠自己走一走。
安德烈和媽媽龍應臺的通信就是我們生活的望遠鏡和放大鏡，讓我們看到了遠方的天空，也窺測到了生活中的不易與平凡。我們十八歲的問(wèn)題，在這里也能尋找到合適的答案。我們也慢慢用淚水與離開(kāi)去懂得：所謂父母，就是那不斷對著(zhù)背影既欣喜又悲傷、想追回擁抱又不敢聲張的人。
在這世上，生而為人都是第一次，何況他們是第一次做父母，我們也是第一次當兒女，其實(shí)我們都是在長(cháng)大。當兒女的因父母而幸運，當父母的因子女而驕傲。這些路，是我們必須獨自去走的！
《親愛(ài)的安德烈》讀后感 篇3
《親愛(ài)的安德烈》一書(shū)，是龍應臺和兒子之間往來(lái)的36封家書(shū)。我用了兩周斷斷續續的時(shí)間，今天終于讀完了。
本書(shū)內容概要：這本書(shū)是兩代人共讀的36封家書(shū)。作為母親龍應臺和兒子中間隔了三十年。他們之間也是兩國人，中間隔個(gè)東西文化。因為有隔閡，作為母親不愿意從此“失去”曾經(jīng)認識的那個(gè)兒子。于是，想到了采用書(shū)信的方式與兒子交流。兒子也在她的影響下，采用書(shū)信的方式與母親交流。于是，關(guān)于人生、關(guān)于生活、關(guān)于學(xué)業(yè)等等的一些看法兩代人就開(kāi)始了溝通和思想的碰撞。作為父母與孩子同住一個(gè)屋檐下，卻是無(wú)話(huà)可談，他們深?lèi)?ài)彼此，卻互補相識，他們向往接觸卻找不到橋梁，渴望表達卻找不到語(yǔ)言。這種寫(xiě)信的方式，讓彼此有了連結。
這本書(shū)中，母子兩人的家書(shū)圍繞：德國的足球、香港文化上升到兩代人對國家的不同認識。在閱讀過(guò)程中特別佩服龍應臺的一些犀利的見(jiàn)解。
因為是家書(shū)，讀起來(lái)特別輕松，也特別溫馨，在母子對話(huà)中讓讀者有收獲，有思考。對于我自己也有一些思考�？粗�(zhù)襁褓中的嬰兒一天天在長(cháng)大，而作為母親的我也在一天天的老去，我也希望當女兒長(cháng)大的那一天，我同樣可以趕上她的步伐。這種“家書(shū)”的形式對于我也是在女兒十八歲和她溝通的一種方式。
就如，我之前每天寫(xiě)日記，只是為了寫(xiě)給自己一天的所思，所想，當年老的一天還能回憶生活的印記。
在閱讀到《給河馬刷牙》的時(shí)候，“在現代的生活架構里，什么樣的工作比較可能給你快樂(lè )？第一，它給你意義；第二，它給你時(shí)間。你的工作是你覺(jué)得意義的，你的工作不綁架你使你成為工作的俘虜，容許你去充分體驗生活，你就比較可能是快樂(lè )的。至于金錢(qián)和名聲，哪里是快樂(lè )的核心元素呢？當你的工作在你心目中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時(shí)間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂(lè )�！蔽乙矔�(huì )反思自己目前的工作到底是什么呢？我們都希望有尊嚴的活著(zhù)，體面的工作就是讓我們有尊嚴的生活著(zhù)，而目前自己的工作只能是我自己謀生的手段，很有意義的工作，現在做的特別糾結和落寞，沒(méi)有了方向感，特別想跳出那個(gè)圈圈，而卻沒(méi)有了跳出的勇氣，只能在糾結中生活著(zhù)。希望自己能夠心存陽(yáng)光，期待光明的一天。
提到孩子，每一個(gè)孩子就是一本經(jīng)，是為母者終身奉讀的經(jīng)。這本經(jīng)好不好讀，就看母親的耐心、愛(ài)心、運氣及造化了�！帮L(fēng)箏”即使放手飛了，這本經(jīng)還是經(jīng)常留母親手中，還是會(huì )繼續讀下去，繼續牽掛下去。愛(ài)孩子，愛(ài)家人，我們也必須有度才行。愛(ài)的太深，對方會(huì )窒息，想逃避，愛(ài)的太少，我們就缺少了感情交流。所以“愛(ài)”是我們一生要學(xué)習的功課！
《親愛(ài)的安德烈》讀后感 篇4
龍先生的《孩子你慢慢來(lái)》中的安安才幾歲，一個(gè)剛開(kāi)始做母親的媽媽充滿(mǎn)欣喜和好奇的看著(zhù)兒子的成長(cháng)，歲月悠悠，可愛(ài)的安安已長(cháng)成親愛(ài)的安德烈，在《親愛(ài)的安德烈》中，母子的書(shū)信交流，龍應臺對正處于叛逆的青春期孩子的教育給我深刻的啟示。
讀了龍應臺的《親愛(ài)的安德烈》，我有一種找到了知音的感覺(jué)，更有一種“相見(jiàn)恨晚”的感覺(jué)，書(shū)中那些關(guān)于父母與子女的關(guān)系的描寫(xiě)，那些在我獨到的見(jiàn)解令我耳目一新，書(shū)中那個(gè)既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象。在此書(shū)中作者討論的話(huà)題包羅萬(wàn)象，例如對感情世界的迷惑、自我價(jià)值的追結、對全球化的看法及討論，也有讀者的回應引申出人省思的議論。不僅動(dòng)人，而且滌蕩人的胸懷啊!
現實(shí)生活中，孩子的教育問(wèn)題令多少人有一種難以名狀的壓抑?身為教師的我也不知道如何去觸動(dòng)孩子的心靈，《親愛(ài)的安德烈》中母子之間的睿智對話(huà)，觸及了我的神經(jīng)。
從這本書(shū)中，我看到了對孩子的尊重和肯定是多么的重要：菲力浦在第34封信《獨立宣言》中總結歸納出一個(gè)非常精辟的結論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿(mǎn)十四歲了，連老師也要用“您”來(lái)稱(chēng)呼學(xué)生。但是，中國的家長(cháng)和老師卻往往忽略孩子的年齡，而是刻意的去強調輩分、尊卑，不管孩子是不是已經(jīng)長(cháng)大了，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊，他的身份就永遠只能是“孩子”，永遠不能得到尊重，永遠只能選擇服從。難道在中國人眼里，孩子只能算一個(gè)成人們隨身攜帶的物件?中國人之所以不肯尊稱(chēng)一個(gè)14歲以上的少年為“您”，僅僅是為了保全那點(diǎn)少的可憐的面子嗎?順著(zhù)菲力浦的遭遇探究下去，我又發(fā)現了一點(diǎn)，那就是中國的父母在夸贊孩子時(shí)總是對他的父母說(shuō)：“你的兒子真厲害!”，“你的女兒真棒!”……諸如此類(lèi)，真是可笑，這到底在夸誰(shuí)呢?由此看來(lái)，在東西方在對待孩子的觀(guān)念真的有著(zhù)巨大的差異。
其中最令我感動(dòng)的篇章是《給河馬刷牙》，內容是作者安德烈對他的母親說(shuō)：“我覺(jué)得我將來(lái)的事業(yè)一定比不上你和爸爸……，要接受一個(gè)事實(shí)，那就是，你有一個(gè)極其平庸的兒子�！倍垜_回答：“對我而言，最重要的不是你是否有成就，而是你是否快樂(lè )。我要你用功讀書(shū)，不因為我要你跟別人比，而是因為我希望你將來(lái)能擁有有選擇的權利……”“平庸”是跟別人比，“心靈的安適”是跟自己比。
我們最終極的負責對象，千山萬(wàn)水走到最后，還是“自己”二字。讀完這一段，龍應臺對要求兒子讀書(shū)的精辟詮釋?zhuān)瑤С隽硪环N想法，“用功讀書(shū)”其實(shí)是讓自己有更好、更多的選擇權。從事自己喜歡的工作而不是為了謀生，這才會(huì )在心中產(chǎn)生成就感，而成就感會(huì )給我們快樂(lè )。為了傳遞這一信息，我也特意讓女兒也讀一讀這本書(shū)，特別是對于龍應臺關(guān)于“讀書(shū)”的精辟見(jiàn)解，我們母子之間還進(jìn)行了一次討論：想從事自己喜歡的工作，就必須具備一定的競爭能力，就必須努力學(xué)好本領(lǐng)。為了將來(lái)的快樂(lè )，今天必須用功讀書(shū)�？磥�(lái)“用功讀書(shū)”并不是我們中國孩子的“專(zhuān)利”，我們崇羨的西方人要用功讀書(shū)。
《親愛(ài)的安德烈》讀后感 篇5
“媽媽?zhuān)愫臀艺f(shuō)話(huà)的方式，還是把我當作……小孩看待，你完全無(wú)法明白我是個(gè)……成人，你給我足夠的自由，是的，但你知道嗎？你一邊給，一邊覺(jué)得那是你的‘授權’或‘施予’，你并不覺(jué)得那是我本來(lái)就有的天生的權利！對，這就是你的生態(tài)啊。也就是說(shuō)，你到這天都沒(méi)法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個(gè)完全獨立于你的‘別人’！”拿起《親愛(ài)的安德烈》首先映入眼簾的便是這樣一段話(huà)，瞬間一種強烈的共鳴撲面而來(lái)。的確，我們這個(gè)年齡段的人，總是會(huì )有很多自己的思想，想著(zhù)走自己的路，選取自己的品味，在搞自己的游戲，并總是在心底高呼：“媽?zhuān)隳懿荒苊靼�，我們要自己出去探索�！边@便是我們心中的獨立。
而我是從何時(shí)開(kāi)始變得上述般反叛的，具體自己也說(shuō)不清楚�；蛟S是我產(chǎn)生“這么大的人同母親還太親近，代表著(zhù)本身人格獨立性不夠完整”的觀(guān)念開(kāi)始的。只記得去年自己當選“蠡中年度十大人物”后，家里沒(méi)人知道，直到頒獎的前一天晚上，母親才因我的一句話(huà)“明天的頒獎典禮我是獲獎?wù)咧弧倍弥��！笆裁�？你？你申請了？怎樣沒(méi)和我們商量？”那一刻望著(zhù)母親驚愕的表情，心底卻莫名地涌起一種快感，這是這么多年來(lái)我第一次自己做決定，而且是一次成功的決定。于是每每當我想起這一經(jīng)歷，嘴角便會(huì )情不自禁地揚起一絲得意的笑。然而當我讀到書(shū)里第三十四封信中龍應臺應對兒子的獨立宣言時(shí)的“慘狀”，這抹淺笑滿(mǎn)滿(mǎn)的凍結、封存。
從未想到原來(lái)作為母親的她們，應對這樣的言語(yǔ)與場(chǎng)面是這般“無(wú)法應付”。那一刻，我首次于她們的角度開(kāi)始試想。一開(kāi)始的自己，只是個(gè)柔軟地躺在母親懷里的小嬰兒，大聲地啼哭，傻氣地笑，流著(zhù)口水親切地叫著(zhù)媽媽。然而，隨著(zhù)時(shí)刻的推移，我悄然成長(cháng)，一點(diǎn)點(diǎn)地變得成熟，一點(diǎn)點(diǎn)地追求獨立，然后毅然地奔向那個(gè)未知的世界。這一切都在母親的眼里，而她只能遠遠地站在身后，惆悵地望著(zhù)我的背影，在遙遠的地平線(xiàn)上變得越來(lái)越小……
或許，在她心里依舊清晰地記得，那個(gè)柔軟地躺在自己懷里無(wú)助啼哭的嬰兒時(shí)代的我，而我卻仿佛一夜之間變得亭亭玉立，說(shuō)話(huà)干脆，做事自信，又不拈人，并且叛逆地表示，我沒(méi)話(huà)想和她說(shuō)。這個(gè)時(shí)候，一旁的母親真得會(huì )很心痛吧。
此時(shí)再回想自己，在這羽翼還未豐滿(mǎn)之際，就早已想方設法地追求“獨立”，是否的確疏忽甚至在無(wú)形中傷害了有著(zhù)中國“保護式”教育心理的母親。
一番沉思之后，目光再一次回到手中的書(shū)上。書(shū)的封面，是英俊的安德烈沉思的樣貌。驀然發(fā)現再叛逆的孩子，在母親面前，其實(shí)仍然只是一個(gè)孤獨成長(cháng)的少年，一個(gè)應對學(xué)習、情感、生活常常困惑，卻發(fā)奮地去適應和排解的少年，一個(gè)擁有和自己一樣血液的優(yōu)秀、感性、率真、誠實(shí)、幽默的可愛(ài)少年。
《親愛(ài)的安德烈》讀后感 篇6
中國的家長(cháng)在給了孩子足夠的自由后，覺(jué)得那是自己的“授權”或“施予”，他們并不覺(jué)得那是孩子們本來(lái)就有的天生的權利！對，這就是他們的心態(tài)啊。也就是說(shuō)，他們到今天都沒(méi)法明白：他們的兒女不是他們的兒女，而是一個(gè)完全獨立于他們的“別人”！
讀了龍應臺的《親愛(ài)的安德烈》，我有一種找到了知音的感覺(jué)，更有一種振聾發(fā)聵的徹悟，書(shū)中那些關(guān)于父母與子女的關(guān)系的描寫(xiě)，那些在我這樣的中國孩子看來(lái)新奇無(wú)比的教育且見(jiàn)解獨到的方式，令我耳目一新，那個(gè)既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象。
書(shū)中的安德烈的生活充滿(mǎn)了樂(lè )趣，他喝酒、聊天、聽(tīng)歌、開(kāi)Party、旅行……簡(jiǎn)直是五光十色，豐富多彩，再來(lái)看看我們現在的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上學(xué)、沒(méi)完沒(méi)了地做作業(yè)、上不完的各種補習班……，即使偶爾也有短暫的放松和娛樂(lè )，也大多是來(lái)去匆匆，蜻蜓點(diǎn)水，從來(lái)無(wú)法盡興，比起安德烈的自由和愜意差得何止十萬(wàn)八千里；安德烈遇到了挫折，媽媽龍應臺來(lái)安慰他，而當我們遇到這種情況時(shí)，卻往往收獲的是家長(cháng)和老師的聯(lián)合斥責；安德烈成功時(shí)，媽媽、弟弟和朋友會(huì )為他送去衷心的祝賀，但我們取得的成功卻永遠是理所當然，不足為奇，甚至在老師和家長(cháng)眼睛里永遠是那樣微不足道，與他們的期望相距甚遠�！@難道就是東西方教育理念的不同嗎？
菲力浦在第34封信《獨立宣言》中總結歸納出一個(gè)非常精辟的結論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿(mǎn)十四歲了，連老師也要用“您”來(lái)稱(chēng)呼學(xué)生。但是，中國的家長(cháng)和老師卻往往忽略孩子的年齡，而是刻意的去強調輩分、尊卑，不管孩子是不是已經(jīng)長(cháng)大了，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊，他的身份就永遠只能是“孩子”，永遠不能得到尊重，永遠只能選擇服從。難道在中國人眼里，孩子只能算一個(gè)成人們隨身攜帶的物件？中國人之所以不肯尊稱(chēng)一個(gè)14歲以上的少年為“您”，僅僅是為了保全那點(diǎn)少的可憐的面子嗎？順著(zhù)菲力浦的遭遇探究下去，我又發(fā)現了一點(diǎn)，那就是中國的父母在夸贊孩子時(shí)總是對他的父母說(shuō)：“你的兒子真厲害！”，“你的女兒真棒！”……諸如此類(lèi)，真是可笑，這到底在夸誰(shuí)呢？別以為對方是“小孩”就可以剝奪他的努力和成就！“小孩”也是人，也是有資格獲得尊重的人，也需要平等的對待，難道所謂的“人人平等”在孩子身上就不適用了嗎？！由此看來(lái)，在東西方在對待孩子的觀(guān)念真的有著(zhù)巨大的反差。
多么希望我們的爸爸媽媽和老師們也能靜下心來(lái)好好地讀一讀這本《親愛(ài)的安德烈》，看看安德烈們快樂(lè )的生活，學(xué)學(xué)龍應臺那樣貼心的母親，把你們嚴肅的愛(ài)變得溫情一些，把你們古板的關(guān)懷變得更加親切一點(diǎn)，給我們一點(diǎn)柔美的微笑，給我們一點(diǎn)應有的尊重，那樣，你們的孩子，你們的學(xué)生一定會(huì )變得比現在燦爛很多，很多！
《親愛(ài)的安德烈》讀后感 篇7
《親愛(ài)的安德烈》是龍應臺與她18歲的兒子之間的36封書(shū)信的集子，內容涉及人生觀(guān)、
價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)甚至性和戀愛(ài)。我按照自己的理解，把這本書(shū)劃分成認同和歸屬、清狂等幾個(gè)部分。
第一部分是認同和歸屬。這是兩個(gè)怎樣的詞匯呢？在閱讀這篇文章之前我對于認同的定義僅僅局限于一個(gè)人或一件事物的看法，或者說(shuō)是一種感覺(jué)。但在閱讀這本書(shū)之后，我發(fā)現，自己的看法竟是如此的幼稚可笑！我生活在杭州，這個(gè)美麗的城市。在這個(gè)城市中很少發(fā)生自然災害。但也許就是因為這個(gè)城市實(shí)在是太過(guò)安逸，以至于當我聽(tīng)說(shuō)唐山大地震，5.12大地震等等災害發(fā)生的時(shí)候，我是如此的麻木。我的反應讓我感到極度的羞愧！每次在電視上看到某個(gè)地方又發(fā)生了災害，我都會(huì )有這樣的疑問(wèn)：為什么每次災害發(fā)生之后都會(huì )有那么多感人的故事？為什么只有在受災之后才開(kāi)始進(jìn)行防范？為什么人性道德這種本就該存在的東西現在竟變成了奢侈品？在這里，人們生活都極其的安逸，這直接導致了現在的我們不知道如何在社會(huì )中生存，甚至不會(huì )燒飯和做一些力所能及的家務(wù)活！在我們的心中根本沒(méi)有對自己明確的定義！我能干什么？我會(huì )干什么？這兩個(gè)問(wèn)題誰(shuí)能準確而又自信的回答呢!
龍應臺在這本書(shū)中不僅講述了如何樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)，還講述了這個(gè)社會(huì )的生存法則以及處世態(tài)度。
“清狂”與“輕狂”，這是兩個(gè)讀音完全相同的詞匯，但所包含的意思卻完全不同！“輕狂”的意思是輕佻，自傲；“清狂”的意思卻是放蕩不羈。一個(gè)貶義一個(gè)褒義�！扒蹇瘛痹诠湃说脑�(shī)詞中早有明確的定義。在杜甫的《杜游》中曾有這樣一句話(huà)：“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂�！鼻蹇竦娜瞬粫�(huì )被家庭羈絆；不會(huì )為責任束縛；更不會(huì )為自己的野心左右……“清狂”與“自由”。自由是我們90后一直在追求的！我們一直都希望不會(huì )被家長(cháng)管束，不會(huì )被老師管束，希望能夠自己決定要做什么和不要做什么。每當我們的家長(cháng)要管束我們的時(shí)候，我們常常會(huì )這樣對父母說(shuō)：“老媽?zhuān)乙呀?jīng)不是小孩子了，我自己知道該怎么做的！干嘛總是想管著(zhù)我？給我點(diǎn)自由的空間好不好！”但是，我們從未想過(guò)，現在的我們還太年輕，我們各種觀(guān)念尚未成熟。我們這種希望是不被允許的!在我們長(cháng)輩的心中，現在的放任自由就意味著(zhù)在將來(lái)的社會(huì )競爭中放棄角逐！在這個(gè)物欲橫流的社會(huì )中，我們如若放棄角逐就會(huì )被社會(huì )淘汰，淘汰就意味著(zhù)被社會(huì )拋棄甚至是死亡！所以，體諒一下父母，體諒一下自己的將來(lái)吧。不要再叛逆了，這樣做沒(méi)有多大的意義，只是在浪費時(shí)間而已。
道德，這是一個(gè)引人深思的詞匯。正如我在前文所提到的，在古時(shí)候被定義為道德底線(xiàn)的東西在現在已然被拋棄了。我們不會(huì )因為有人正在挨餓就將自己餐盤(pán)中的東西吃得一干二凈，也不會(huì )因為有地方發(fā)生旱災就改變自己的生活習慣。停水一兩個(gè)小時(shí)就令我們抱怨個(gè)不停。當然了，這些并不是意味著(zhù)我們沒(méi)有道德，只是因為時(shí)代的變化改變了我們的道德底線(xiàn)。古時(shí)候的道德是如此重要，我們耳熟能詳的道德故事非常多。從前，孝悌忠信禮義廉恥，是為人之本。百事孝為先，在古代，不孝是會(huì )被殺頭的。不孝，不遵從父母之命即為不孝。而現在已經(jīng)頻繁發(fā)生。與父母頂嘴，欺騙長(cháng)輩更是變成了家常便飯！但社會(huì )已然如此，我們能改變什么，我們也不需要改變什么。
《親愛(ài)得安德烈》，一本好書(shū)，在這本書(shū)中有一句話(huà)尤其令我印象深刻：“我們自己心里得痛苦不會(huì )因為這個(gè)世界有更大或者更“值得”得痛苦而變得微不足道，對我們自己來(lái)說(shuō)，每一次痛苦都是絕對的，真實(shí)的，很重要，但也很痛！每一次的受傷都是人生的必修課！”
一本書(shū)，幾行字，只是對生命的感悟。因為我閱讀，我成長(cháng)。
《親愛(ài)的安德烈》讀后感 篇8
幾許，無(wú)論在什么時(shí)代，寫(xiě)信可以變成一件稀缺的事，但它永遠都不能是一件不再重要的事�！犊刺煜隆�
因為工作關(guān)系，龍應臺在兒子安德烈十四歲時(shí)離開(kāi)歐洲到臺北，等龍應臺再次回到兒子身邊時(shí)他已十八歲，四年沒(méi)有在一起的生活使他們之間有了一堵無(wú)形的墻，她發(fā)現兒子愛(ài)她卻并不喜歡她。所以，她決定彼此寫(xiě)信來(lái)了解對方�！队H愛(ài)的安德烈》就是龍應臺與安德烈寫(xiě)給彼此的三十五封信所編成的書(shū)，信里包括了講述時(shí)代差距，近期生活，新聞?dòng)^點(diǎn)……
對于《親愛(ài)的安德烈》中的三十五封信，我是如此震驚。在這科技急速發(fā)展的時(shí)代，手機、平板、電腦等電子產(chǎn)品已成為人們交流的工具，還有多少人用信來(lái)交流？別說(shuō)三十五封信，大概一封信也不愿意寫(xiě)吧。到底是為什么讓他們能夠寫(xiě)出三十五封信呢？
“我們是兩代人，中間隔個(gè)三十年。我們也是兩國人，中間隔個(gè)東西文化”這對普通人來(lái)說(shuō)或許是難以跨越的鴻溝，在經(jīng)歷幾次無(wú)果后就放棄了。但龍應臺和安德烈卻通過(guò)寫(xiě)信的方式，跨越了鴻溝，進(jìn)入對方的生活、世界與心靈。龍應臺說(shuō)“我沒(méi)想到出書(shū)，也沒(méi)想到有沒(méi)有讀者，我只有一個(gè)念頭，透過(guò)這個(gè)方式，我或許可以進(jìn)入一個(gè)十八歲的人的世界”。最后，她成功了，她認識了人生里第一個(gè)十八歲的人，安德烈也第一次認識了自己的母親。
在沒(méi)有看這本書(shū)以前，我覺(jué)得看別人的信枯燥無(wú)味，家書(shū)更是會(huì )讓我煩燥不堪，但看了這本書(shū)以后，我發(fā)現這些信是一對母子心靈相貼的過(guò)程，如此神奇而富有真情，讓我能透過(guò)這個(gè)方式，找到與父母了解溝通的方法，能讓很多讀者尋求心靈深處的慰籍。它們讓我第一次覺(jué)得，信，擁有強大的力量。
古時(shí)，信承載著(zhù)或是父母對兒女的牽掛，或是游子對故鄉的思念，或是對戰前戰士們的鼓勵……正因如此，才有了“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”，“鄉書(shū)何處達，歸雁洛陽(yáng)邊”“愛(ài)情是友誼的精華，書(shū)信是愛(ài)情的妙藥”等名句，極言書(shū)信的珍貴。
而今，游子因為有了電話(huà)，不再熱切地盼望書(shū)信的到來(lái)，傳達信息不過(guò)幾秒鐘的事；戀人因為有了火車(chē)，不再擔心長(cháng)時(shí)間沒(méi)見(jiàn)面導致感情冷卻而分手，相見(jiàn)不過(guò)一張車(chē)票的事；人們因為有了科技，不再那么重視書(shū)信，也許寫(xiě)信也不過(guò)是一時(shí)興起的玩笑。這一切的一切，難道表示我們不再需要書(shū)信了嗎？當然不。游子因為有了電話(huà)，不再有像“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”這樣的詩(shī)句；戀人因為有了火車(chē)，不再有像“紅豆生南國，春來(lái)發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物最相思”這樣的詩(shī)句；人們因為有了科技，不再有更多感人肺腑的美麗詩(shī)句，這難道是一種好現象嗎？或許，現在的科技時(shí)代并不是一個(gè)完全美好的時(shí)代，我們依舊需要書(shū)信，讓人們創(chuàng )作出更多的詩(shī)句，讓世界不變成一個(gè)沒(méi)有詩(shī)人的世界。
再者，當信息的傳遞變得快捷，人的信息也變的隨意，感情不增反減。而信比所有科技更能表達出人們的真情實(shí)意。在寫(xiě)信時(shí)，會(huì )比平時(shí)發(fā)短信更認真地寫(xiě)，生怕出了差錯，這時(shí)，信上的字能表現出寫(xiě)信之人的心情，感情也更加真實(shí)、濃厚。龍應臺和安德烈也因此，能夠更快地認識對方，更深刻地了解對方，更貼切的感受彼此的愛(ài)。所以，信不只是單單的一張紙，它也是一種語(yǔ)言，它有足夠的力量連結相隔萬(wàn)里的人的感情，甚至相隔兩代的人的心靈。
望所有人，能夠執筆，認真誠摯，書(shū)一封信，不論給誰(shuí)。
《親愛(ài)的安德烈》讀后感 篇9
合上書(shū)，我輕輕閉上了眼睛。這便是兩代人的差距，兩代人的代溝。
這是一本龍應臺與兒子安德烈，通過(guò)三年的時(shí)間，所寫(xiě)的36封家書(shū)。在這其中母親帶著(zhù)八分的認真與二分的知性懷疑，兒子存著(zhù)二分黑色幽默，三分玩世不恭和五分真誠。時(shí)間總會(huì )讓人改變，現在的安德烈已是一個(gè)成年人，不再是那個(gè)可愛(ài)的“安安”了，龍應臺面對這件事有些不知所措。最終她選擇了與兒子敞開(kāi)心扉，試著(zhù)去了解兒子，這個(gè)有些“陌生”的愛(ài)人。
母親一直深?lèi)?ài)著(zhù)兒子，兒子也同樣愛(ài)著(zhù)她，但方式不一樣，在每個(gè)父母心中，子女是永遠都長(cháng)不大的，永遠都要被呵護的。安德烈面對嘮叨的母親也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我不是你可愛(ài)的安安了，我是我�！弊x到此處時(shí)，我心中莫名的一處酸楚，第一次那么強烈的感覺(jué)到，一個(gè)人的成長(cháng)帶給父母的喜悅，其實(shí)是夾雜著(zhù)傷痛的。
在有一封信中，我很清楚的記得，有這樣一個(gè)片段。安德烈問(wèn)龍應臺想要孩子怎樣記住她時(shí)，龍應臺只是淡淡的把自己比作一只火柴。她對安德烈說(shuō)：“你帶著(zhù)走的、永遠不破滅的，是心中的熱度和光，去面對前頭的冰霜路。誰(shuí)需要記得柴火呢？柴火本身，又何嘗在乎你們怎么記得它呢？”在茫茫的人生道路上，火柴不會(huì )永遠陪伴在誰(shuí)的身邊。只是來(lái)溫暖寒冷的人，只是來(lái)點(diǎn)燃希望的人。
安德烈面對母親“受傷”的心，表示了歉意，但龍應臺先生清楚：她不再是兒子生命中最重要的一部分�！案改赣H，對于一個(gè)二十歲的人而言，恐怕就像一棟舊房子，你住在它里面，它會(huì )為你遮風(fēng)擋雨，給你溫暖和安全，但房子就是房子，你不會(huì )和房子去說(shuō)話(huà)，去溝通，去體貼它，討好它。搬家時(shí)碰破了一個(gè)墻角，你也不會(huì )去說(shuō)“對不起”。父母啊，只是你完全視若無(wú)睹的住習慣了的舊房子吧�！睍r(shí)間依然前進(jìn)著(zhù)，我們在成長(cháng)。長(cháng)大了的我們，不再需要父母的過(guò)多關(guān)心，有太多太多的事情，已變得不能停留在一個(gè)角度上對待。
而安德烈，他也像我們，有著(zhù)少年們一樣的愛(ài)好，有著(zhù)我們這個(gè)季節同樣擁有的有別于“輕狂”的清狂。但中德混血的他與我們又太不同了，德國式的教育和生活、思考方式讓他和我們之間有著(zhù)巨大的“隔閡”。書(shū)中可以處處看到中西文化的沖突。
在國外，老師對14歲以上的同學(xué)稱(chēng)呼要用“您”，人人平等，同樣有看待問(wèn)題或提出觀(guān)點(diǎn)的資格。而在中國，這簡(jiǎn)直可以說(shuō)是登天之難。我覺(jué)得安德烈對MM的語(yǔ)氣不像總統也像首相了，竟然這樣和自己的母親說(shuō)話(huà)，而龍應臺只是傾聽(tīng)，只是思考，與自己的孩子如朋友一般交流，他們這種火星與地球的交流我再一次地感到震撼。
《親愛(ài)的安德烈》正如書(shū)名，貫穿書(shū)本的始終是為人父母對孩子的愛(ài)。這本書(shū)，漸漸溶開(kāi)了兩代人，兩國的代溝。也讓我認識到了，不同的國家，不同的文化不同的教育，會(huì )給我們不同的震撼力。
《親愛(ài)的安德烈》讀后感 篇10
讀龍應臺和兒子的書(shū)信集《親愛(ài)的安德烈》。書(shū)拿到手，由衷地喜歡。慢慢讀下去，突然明白為什么龍應臺的圖片為什么這么不加處理和修飾，任由歲月的痕跡坦露無(wú)遺，原來(lái)在這本書(shū)里，她只是一個(gè)和我們所有的中國媽媽一樣，面對孩子的成長(cháng)和越來(lái)越遠的距離而不斷掙扎的本色母親，心里一下子變得非常溫暖。
“我們是兩代人，中間隔個(gè)三十年。我們也是兩國人，中間隔個(gè)東西文化……”正是這樣的兩代人，所受的教育熏陶迥然不同的兩代人，兩種環(huán)境下長(cháng)大成人的兩代人。卻相互敞開(kāi)了心扉，毫無(wú)保留地將自己心中的所思所感進(jìn)行交流。
在龍應臺的筆下，我們總能獲得一些意料之外的欣喜，不管是那篇曾經(jīng)名噪一時(shí)的《中國人，你為什么不生氣》，還是那本風(fēng)靡全球的《野火集》，又或者是現在被稱(chēng)為育兒典范的《親愛(ài)的安德烈》。
讀完全書(shū)，我驚奇的發(fā)現龍應臺竟一改原本犀利的文筆，儼然成為一名苦口婆心的普通母親，以最樸實(shí)無(wú)華的言語(yǔ)打動(dòng)安安的內心深處。遇到兩代隔閡造成看法分歧的一些人、事、物，龍應臺總能用溫柔的口吻。堅定的語(yǔ)氣，訴說(shuō)中國籍的媽媽為什么會(huì )這么想，這么做，不為說(shuō)服，只是要誠實(shí)表達心中感受。
而這本普通的書(shū)籍所包含到的內容可謂包羅萬(wàn)象，大到嚴肅的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，小到微不足道的生活細節，在三十多封書(shū)信中，說(shuō)實(shí)話(huà)，里面涉及到政治的內容，我讀不太懂，但我感動(dòng)的是一個(gè)母親對于已經(jīng)成年的孩子漸行漸遠的那份不安，那種迫切想要溝通與了解的心情。不管結果如何，這份良苦用心已足以令人感動(dòng)。
《親愛(ài)的安德烈》讀后感 篇11
親愛(ài)的安德烈，一本母子三年互通書(shū)信的書(shū)。然而這本書(shū)中的交談卻并非日�，嵤�，更多的是一種對文化，對人生，對社會(huì )，對民主制度的思考與探討。母親與兒子之間的探討。
雖然我的母親她在我心中永遠偉大，無(wú)人可取代。但是我是有些許羨慕安德烈，能有可作為知己的母親。讓我驚訝的是，安德烈在他20歲的年紀，竟有如此的思想。民主與自由，這也是他與身在德國的朋友經(jīng)常談?wù)摰脑?huà)題。然而在我們中國，可以看到的是，到處是迷惘，沉淪，麻木的青年一代，包括我自己，總認為政治離我太遠，自由，又是什么東西。也許是一直生活在這樣的社會(huì )環(huán)境中，我們已經(jīng)習以為常。什么是自由？能交談，能旅游，能運動(dòng)，能選擇，這就是自由嗎？可是言論自由，選舉自由，我們沒(méi)有。然而，沒(méi)有言論自由，對于我們大多數來(lái)說(shuō)，仍然不算是什么壞事，我們無(wú)所謂，是因為我們根本沒(méi)有思想的自由，社會(huì )也并沒(méi)有鼓勵我們青少年去思考我們的制度，我們的社會(huì )希望的是，你接受，習慣并服從這個(gè)制度吧。當一個(gè)社會(huì )禁錮了人們的言論，禁錮了人們的思想，這個(gè)社會(huì )還能發(fā)展嗎？不是死水一潭嗎？
文化，是個(gè)很沉重的東西，沉重的文化，決定了一個(gè)國家，一個(gè)民族的格調。經(jīng)歷了納粹之后的德國，是嚴謹，低調的，同時(shí)又深深懺悔的。人們甚至不愿意去觸碰那段歷史。我想至少這點(diǎn)，讓我對這個(gè)日耳曼民族深深的喜愛(ài)，深深的敬仰。對于納粹所犯下的罪行，他們能夠深深懺悔，并一直牢記于心。日本與之相比，又如何。
我們的文化呢？中國的文化是什么？身處國外，我能引以自豪的是什么？我想，只有我們悠久的5000的歷史了�？墒怯凭玫臍v史并不是我們的文化，歷史已成過(guò)往，歷史沉淀下來(lái)的有什么？我看到的是我們青年一代的中庸，隱忍，浮躁，麻木，沒(méi)有思想。甚至我自己都活在迷茫與麻木中。沒(méi)有了思想的文化，沒(méi)有了思想的社會(huì )，多么可怕！
人文關(guān)懷這點(diǎn)是龍應臺，這位曾經(jīng)的文化部長(cháng)，一直在書(shū)中反復提到的。人文關(guān)懷，是什么？我個(gè)人的看法是，是在一種文化下，人與人之間的那種和諧的交流，社會(huì )對身處此社會(huì )之下的人們的一種態(tài)度。百度如此解釋?zhuān)叭宋年P(guān)懷，一般認為發(fā)端于西方的人文主義傳統，其核心在于肯定人性和人的價(jià)值，要求人的個(gè)性解放和自由平等，尊重人的理性思考，關(guān)懷人的精神生活等�！苯酉聛�(lái)是長(cháng)篇累牘的社會(huì )主義下的人文關(guān)懷政策，當然少不了領(lǐng)袖的人文關(guān)懷，再配上人文關(guān)懷圖片。個(gè)性的自由解放，尊重人的理性思考，這些，在我們中國可以看到嗎？主流媒體每天將那些毫無(wú)意義的新聞以及評論以各種方式灌入我們腦中，充斥我們的視線(xiàn)，麻木我們的思想。談何思想的自由解放，又談何尊重理性思考？我們的人民缺乏批判性，缺乏質(zhì)疑與反抗性，這不都是在中國這個(gè)社會(huì )制度的人文關(guān)懷下的結果嗎？
最近突然悟了一句話(huà)：因為懂得，所以慈悲。張愛(ài)玲說(shuō)這句話(huà)時(shí)是以一顆女人的心態(tài)，在見(jiàn)過(guò)無(wú)數次的個(gè)性簽名以及轉載后，讓我覺(jué)得這句話(huà)是在很酸很膩�，F在想來(lái)，這句話(huà)說(shuō)的很對。因為體會(huì )過(guò)痛苦，受過(guò)創(chuàng )傷，所以懂得深受苦難的人。因為懂得，所以有悲憫之心，所以以這顆慈悲之心去關(guān)懷他人。若普天下人人可以因為懂得，所以慈悲，想來(lái)這世間便多了許多和諧，少了許多傷痛。
《親愛(ài)的安德烈》讀后感 篇12
“也就是說(shuō)，你到這天都沒(méi)法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個(gè)完全獨立于你的‘別人’�！�
這句話(huà)印在《親愛(ài)的安德烈》的封面上，也深深地印在我的心里。當我第一次看到這句話(huà)時(shí)，覺(jué)得十分個(gè)性：一個(gè)兒子對自己的母親說(shuō)這樣的話(huà)，難道不怕她悲哀么？之后我才明白，安德烈但是是想擁有一個(gè)成年人應當擁有的自由，只是他的言語(yǔ)比較直率罷了。東西方文化對自由、獨立的明白的巨大差異使成長(cháng)在德國的安德烈對自己的中國母親有著(zhù)諸多不滿(mǎn)和疑惑。
那自由又是什么呢？難道就是書(shū)中提到的“性、藥、搖滾樂(lè )”？絕對不是。如果整天沉浸在那樣的“自由”中，只會(huì )使人不斷地墮落。因此安德烈也說(shuō)，“性、藥、搖滾樂(lè )”只是一種隱喻，暗指生命中的種種樂(lè )趣。我想安德烈所想要的自由，就應就是每一天都能感受到這種樂(lè )趣，并且無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地去享受。
是啊，誰(shuí)不想擁有自由，尤其是像我們這樣的青少年，在即將成年的時(shí)候，在似懂非懂之際。但是又有多少人在得到自由后能很好地管理好自己的？我覺(jué)得就應不多吧。畢竟自控潛質(zhì)但是一項極其高深的技能。因此也才會(huì )有那么多人覺(jué)得自己擁有的自由是父母的施舍。但是反過(guò)來(lái)想想，當我們成為家長(cháng)后，我們會(huì )不管自己的孩子，給他們100%的自由嗎？有職責心的人必須會(huì )說(shuō)“NO”的吧。
就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我對自己所擁有的自由還是很滿(mǎn)意的。正因我覺(jué)得隨著(zhù)我的成長(cháng)，我擁有的自由也在不斷增多。比如我上小學(xué)的時(shí)候，爸媽總是要限制我看電視的時(shí)刻，因此在那時(shí)我是不敢隨便碰電視遙控器的。當我上了初中后，爸媽對我在看電視方面就很少管了，正因我已經(jīng)能合理安排看電視的時(shí)刻了。又比如前不久爸媽才給我買(mǎi)了第一個(gè)手機，他們也是認為我有潛質(zhì)控制自己，才放心地這樣做的。在我有了手機后，他們也從來(lái)但是問(wèn)我用手機的狀況，我對此也很滿(mǎn)意。因此我覺(jué)得自由雖然——像安德烈說(shuō)的那樣——是天生的權利，但是需要父母好好控制。我認為父母就就應在適當的時(shí)候給予孩子適當的自由，隨著(zhù)孩子年齡的增長(cháng)漸漸放寬管理。而不是什么都把孩子管得很死，成年后放任不管。
在我看來(lái)，安德烈真的是一個(gè)很幸運的人。從書(shū)中我總能讀到安德烈的自由，安德烈的生活充滿(mǎn)了樂(lè )趣，他喝酒、聊天、聽(tīng)歌、開(kāi)Party、旅行……簡(jiǎn)直是五光十色，豐富多彩。我總是在想，要是我也能有他這般的生活，我必須會(huì )十分滿(mǎn)足的。但是我卻又從書(shū)中讀到了許多安德烈對母親龍應臺的不滿(mǎn)，不滿(mǎn)母親的多管閑事，不滿(mǎn)母親的“無(wú)知”。我覺(jué)得安德烈似乎對自由的要求過(guò)高了一些，或許也沒(méi)有，只但是又是東西方的文化差異？
自由其實(shí)有很多種，但我覺(jué)得最復雜的自由，就是父母給予孩子的自由。這自由是父母想給卻又不想給的，也是孩子最想得到的。父母在給予孩子自由時(shí)，總是附帶著(zhù)許許多多、這樣那樣的情感。雖然我身邊大部分朋友的家長(cháng)都是隨著(zhù)孩子年齡的增長(cháng)漸漸放寬管理的，但也有少數家長(cháng)在孩子小的時(shí)候給予很多自由，等孩子長(cháng)大后反而管得很死，真是令人費解。因此我也很推薦那些內心矛盾很大的父母或孩子來(lái)看看這本書(shū)，必須會(huì )獲益匪淺的。
《親愛(ài)的安德烈》讀后感 篇13
“我知道他愛(ài)我，但是，愛(ài)，不等于喜愛(ài)，愛(ài)，不等于認識。愛(ài)，其實(shí)是很多不喜愛(ài)、不認識、不溝通的借口。正因有愛(ài)，因此正常的溝通彷佛能夠不必了。不，我不好掉進(jìn)這個(gè)陷阱。我失去了小男孩安安沒(méi)有關(guān)聯(lián)，但是我能夠認識成熟的安德烈。我要認識這個(gè)人。我要認識這個(gè)十八歲的人�！薄狹M
“你為什么不試試看進(jìn)入我的現代、我的網(wǎng)絡(luò )、我的世界呢？你為什么不花點(diǎn)時(shí)刻，好好思考‘打扮’這件事，買(mǎi)點(diǎn)貴的、好的衣服來(lái)穿？你為什么不偶爾去個(gè)你從來(lái)不會(huì )去的酒吧，去聽(tīng)聽(tīng)你從來(lái)沒(méi)聽(tīng)過(guò)的音樂(lè )？難道你已經(jīng)老到不能再理解新的東西？還是說(shuō)，你已經(jīng)定型，而更糟的是，你自己都不知道你已經(jīng)定型得不能動(dòng)彈？”——安德烈
這兩年中心校提倡打造書(shū)香校園，對于這樣的政治任務(wù)，說(shuō)實(shí)在的：我一向不太感興趣，甚至連學(xué)校的讀書(shū)筆記也是完成任務(wù)式的寫(xiě)了十幾頁(yè)。一朋友送我的幾本書(shū)《親愛(ài)的安德烈》、《目送》等也置于箱底。五月份，?母生病，而父母農活忙，于是，晚上照看?母的重任就交給我了，無(wú)聊的晚上，蚊子亂飛；寂靜夜晚，飛蛾亂撲。百無(wú)寂聊的晚上，確實(shí)是難以渡過(guò)，第二天晚上，隨手拿起了龍應臺的《親愛(ài)的安德烈》，躺在陪床是有心沒(méi)意的亂翻，幾頁(yè)后，竟然被這本書(shū)深的的打動(dòng)了。
是的，這是一本充滿(mǎn)了母子之間按這種討論、辯駁、分析，但是當我真正開(kāi)始讀它的時(shí)候，我才發(fā)現它的與眾不一樣，我被書(shū)中的資料深深的吸引了。能夠說(shuō)，這本書(shū)，給我打開(kāi)了另一個(gè)世界，我也是從此刻開(kāi)始，才開(kāi)始認真的思索書(shū)中的資料。
首先，透過(guò)這本書(shū)，我也感受到了東西方的文化差異。書(shū)中我總能讀到安德烈的自由，安德烈的生活充滿(mǎn)了樂(lè )趣，他喝酒、聊天、聽(tīng)歌、開(kāi)Party、旅行……簡(jiǎn)直是五光十色，豐富多彩。這讓我不禁想起了自己從小學(xué)到大學(xué)這一路走來(lái)的枯燥與無(wú)可奈何。似乎從出生開(kāi)始，我們的人生就已經(jīng)被計劃好了，我們需要好好學(xué)習，需要考上一所好大學(xué)，于是，老師、學(xué)校、家長(cháng)、社會(huì )……。身邊的所有的環(huán)境都充斥著(zhù)這種思想。這種思想就像空氣一樣時(shí)時(shí)刻刻圍繞在我們的周?chē)�，伴隨著(zhù)我們的成長(cháng)。尤其是在職業(yè)中專(zhuān)的的那段高中里的日子，我們每一天的任務(wù)就是學(xué)習學(xué)習再學(xué)習。最后，我在這種模式下考上了大學(xué)。但是，相比于安德烈，我們失去的真的很多。安德烈將“性、藥、搖滾樂(lè )”看做一種隱喻，暗指生命中的種種樂(lè )趣。我想安德烈是自由的，他每一天都能感受到這種自由樂(lè )趣，并且無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地去享受。我知道，如果整日沉迷在這種享受中會(huì )使意志消沉，但是青年人如果沒(méi)有放松而不放縱，熱情而不激烈的勇氣和嘗試，我想在他垂垂老矣的時(shí)候，他會(huì )感到自己人生的悲哀。因此，生在中國，飽嘗著(zhù)東方文化，我們確實(shí)不能像西方孩子，像安德烈一樣的生活，有他那樣的經(jīng)歷。但是我卻想說(shuō)的是，人生苦短，活的灑脫奔放而不留遺憾，才不枉來(lái)
人間走這一遭。這也是我從這本書(shū)中讀到的。我，就是這么想的。
其次，更多的是我在這本書(shū)中感受到了兩代人之間的隔閡和鴻溝，也感受到了父母了解和認識自己成人子女的渴望，更感受到了父母對于子女不離不棄的、貫穿始終的愛(ài)。
這部由36封家書(shū)構成的書(shū)，不僅僅橫跨了新與舊，左派與右派，流行文化與人文關(guān)懷，更橫跨了母與子的世代價(jià)值觀(guān)，集結成這一本精彩的散文集。其實(shí)在我們身邊，包括我在內，有多少人和自己的父母交流甚少，缺乏適當的形式和機會(huì )，以至于兩代之間構成了一條無(wú)法逾越的鴻溝。我們會(huì )發(fā)現，雖然自己以成家，卻發(fā)現自己越長(cháng)大越孤單，漸漸的不愿意和父母分享更多的東西，反而身邊的朋友或許比父母更加的了解自己。我們不斷的接觸更新的事物，漸漸的從父母的世界中遠去，偶爾的電話(huà)也是例行公事一般的枯燥無(wú)味�！白罱脝�？”“還好啦�！薄板X(qián)還夠用嗎？”“夠�！眱H此而已。我們都感覺(jué)到了這種變化，但是卻沒(méi)有人愿意或者留心是不是就應改變一些。我想，我們的父母養我們長(cháng)大成人，絕對不想看到的是這樣的一種結局。
但是看了《親愛(ài)的安德烈》這本書(shū)之后，我發(fā)現，作為子女，我們是多么的不了解自己的父母。他們渴望了解我們的世界，于是心思急切，于是這樣的感覺(jué)讓我們厭煩，于是我們就會(huì )不自覺(jué)的離他們更遠。但是，我想，父母所作的一切都是源自于內心深處愛(ài)的噴泉。是愛(ài)，讓他們管我們管的太嚴；也是愛(ài)，讓他們在日益長(cháng)大的、獨立的子女面前手足無(wú)措。因此，無(wú)論外在的表現如何，內在的實(shí)質(zhì)都是愛(ài)。我們長(cháng)大了，擁有了自己的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，就更就應在自己的世界里盡興之后想一想，是不是就應做點(diǎn)什么來(lái)讓父母感覺(jué)到他們子女的存在，也讓他們感覺(jué)到我們成家立業(yè)的后我們是怎樣的呢？
于是，猛然間，我想到了，我是多久沒(méi)有給父母打過(guò)電話(huà)了？我是多久沒(méi)有給他們講我的工作、生活、家庭里的事情了？于是，我拿起了電話(huà)，撥通了那個(gè)熟悉而陌生的號碼，我堅信，電話(huà)的那一頭，是怎樣的一對興高采烈和包含欣喜的臉。
再次：做為父母，當11歲的兒子寫(xiě)了作文藏起來(lái)不讓我看時(shí)、當他不肯告訴我他好朋友的名字時(shí)、當他抗議我們大人常常把小孩子認為十分重要的東西扔掉時(shí)、當他抱怨父母親只知道成績(jì)時(shí)、當他拿出一大本他用心畫(huà)的漫畫(huà)時(shí)，我不得不悚然一驚，他已經(jīng)不再是那個(gè)我高興時(shí)能夠抱抱親親，不高興時(shí)便不理的小毛頭了。我務(wù)必應對一個(gè)每個(gè)父母都務(wù)必應對的問(wèn)題――如何去了解眼前這個(gè)每一天都在不斷成長(cháng)和變化的、越來(lái)越有主見(jiàn)、正從“小毛頭”逐漸變?yōu)椤靶〈填^”的孩子，如何和他溝通。我只有一次做父親的機會(huì )，沒(méi)有人來(lái)教我如何當父親。如果我不主動(dòng)去學(xué)習如何做父親，而他又肯定不會(huì )等我最后明白如何當父親后才開(kāi)始成長(cháng)，那么我很可能會(huì )錯失他僅有一次的少年青年時(shí)期。
讀這本《親愛(ài)的安德烈》后讓我深思，正因這本書(shū)不僅僅讓我想到如何當父親，而且指導我如何應對每一天在學(xué)校遇到的12-15歲左右的.學(xué)生。每個(gè)學(xué)生就是一本書(shū)，是作為老師一日就得不斷翻閱的書(shū)，而且是永遠不會(huì )重復的書(shū)。這些書(shū)讀得好不好，就看做老師的愛(ài)心、智慧及藝術(shù)了。好的老師就應是一名好的讀者，龍應臺告訴我們，認識一個(gè)十八歲的人，你得從頭學(xué)起。你得放空自己。那么對我們來(lái)說(shuō)，認識一群性格各異的12-15歲的人，我們該怎樣辦呢？在我看來(lái)，我們首先得蹲下來(lái)，而且得將自己杯子中的水倒掉，只有倒空我們自己，才能有空間去傾聽(tīng)他們的想法�，F代傳媒迅猛發(fā)展，而世界發(fā)展日趨多元，很多事物并非只有一個(gè)答案。因此不好帶著(zhù)標準答案與學(xué)生討論，正因人人都不喜愛(ài)被說(shuō)服。而且我們要善于抓住機會(huì )進(jìn)行有效溝通。在溝通時(shí)，我們就應把80%的時(shí)刻用于傾聽(tīng)他們的訴說(shuō)，同時(shí)注意不好以權威自居對他們發(fā)號施令。
文中的龍應臺理智、開(kāi)明，安德烈年輕、奔放，有自己的主見(jiàn)和生活。母親用自己的人生經(jīng)歷和睿智引導和感化兒子；兒子用自己的潮流、活力來(lái)感染母親，開(kāi)闊她的視野。兩代人的不一樣的人生經(jīng)歷相互碰撞，于是母親認識了這個(gè)18歲的年輕人，兒子也走進(jìn)了大自己30歲的媽媽的世界。相互了解，相互包容，相互影響，相互激勵。這是一種和諧的母子關(guān)聯(lián)，也是母子雙方作出的發(fā)奮。我想，只要我們發(fā)奮去改變，我們和父母、父子、師生之間也會(huì )建立起一座通往對方世界的橋梁。雨后的彩虹，就會(huì )在橋梁的上空，綻放！
《親愛(ài)的安德烈》讀后感 篇14
這天讀了《親愛(ài)的安德烈》。
這些書(shū)信最初的愿望是龍應臺想借此走入十八歲的兒子的內心世界；正因她發(fā)現，她和兒子，幾乎已經(jīng)無(wú)話(huà)可說(shuō)。那個(gè)曾讓她擁抱，讓她親吻，讓她牽手，讓她牽腸掛肚、頭發(fā)有點(diǎn)汗味的小男孩不見(jiàn)了，取而代之的是那個(gè)冷冷的看著(zhù)她，愛(ài)她卻不喜愛(ài)她的安德烈。她無(wú)法忍受和兒子成為了這樣有愛(ài)、但卻彼此不認識不了解不喜愛(ài)的人。
我們都知道，這樣的事情發(fā)生在兩代人之間，還是異國的兩代人之間，而且是好長(cháng)時(shí)刻沒(méi)有生活在一齊的異國的兩代人之間，其實(shí)是很自然的。
我的安安哪里去了？可愛(ài)的安安哪里去了？小鳥(niǎo)長(cháng)大了，總會(huì )要單飛的；翅膀硬了，自然也就不那么溫順。這個(gè)問(wèn)題就好像在問(wèn)，小雞仔長(cháng)大了，它金燦燦、毛茸茸的樣貌哪里去了？我鬢發(fā)蒼蒼了，二十歲的青春容顏哪里去了？
答曰，隨時(shí)刻去了。
父母終歸就是父母。是那個(gè)生育他，教育他，扶持他，影響他的人；是那個(gè)怕他饑，憂(yōu)他寒，為他千里擔憂(yōu)的人；是那個(gè)愿意為他付出太多太多，以他的快樂(lè )為自己最大的快樂(lè )。
孩子終歸是孩子。是那個(gè)感恩父母的無(wú)私奉獻和良苦用心的人，是那個(gè)愿意用自己的寸草心來(lái)報答父母的三春暉的人。他真切的愿望是，等有一天我長(cháng)大了，要讓父母正因我而更加幸福。
但父母沒(méi)法強求自己必須會(huì )成為孩子的朋友和知己。就像我們沒(méi)法強求何一個(gè)人成為自己的知己一樣。正因年齡，父母不會(huì )熱衷于同樣的事情，正因經(jīng)歷，你走過(guò)的路他還沒(méi)有起步。因此孩子自有他們興趣相投的玩伴，志同道合的朋友，心有靈犀的知己。而對于父母，卻是從全心依靠到慢慢分離，交集越來(lái)越少，觀(guān)念愈發(fā)迥異。小鳥(niǎo)長(cháng)大了會(huì )單飛，它要去的地方父母不曾涉獵，孩子長(cháng)大要獨立，他的想法在父母看來(lái)難免會(huì )不可思議。父母只是那個(gè)巢，而不可能是它飛行的旅伴。每個(gè)人生活在這個(gè)世界上，最終要成就的是——“我之為我”。
因此不好試圖清晰孩子的每一個(gè)念頭，不好追問(wèn)他還有多少自己不知道的秘密，否則就會(huì )陷入一種愛(ài)得深太想問(wèn)，但知道問(wèn)了會(huì )換來(lái)抗拒和逃離的傷感境地。
有時(shí)候父母總是認為，自己經(jīng)歷了鳳凰涅盤(pán)得來(lái)的真經(jīng)，必須得讓孩子如視珍寶的珍藏玩味，否則他就要費時(shí)刻走彎路受折磨，還可能荒廢一生甚至遭受到致命的打擊，這怎能不讓父母揪心憂(yōu)慮？
不知道一個(gè)先知先覺(jué)的人總在身邊指點(diǎn)會(huì )是一種什么樣的感覺(jué)，哪怕你自己也明白所說(shuō)的一切道理其實(shí)都是廢話(huà)，生活需要每一個(gè)人獨立地慢慢經(jīng)歷，反復周折，才能體驗。哪怕你的愿望只是告訴他最后不好倒下去，要站起來(lái)，那都是奢侈的。有沒(méi)有你總是諸葛亮的感覺(jué)？他有沒(méi)有先讀感情小說(shuō)再談戀愛(ài)的感覺(jué)？他會(huì )不會(huì )覺(jué)得自己始終被動(dòng)且后知后覺(jué)？
有時(shí)候父母也會(huì )把愛(ài)和占有混為一談。安德烈是變了，但媽媽沒(méi)有說(shuō)于他自己而言，他是變得更浮躁更煩惱了更墮落了？還是更踏實(shí)了更成熟更快樂(lè )了？媽媽關(guān)心的只是她不能再享有擁抱親吻那個(gè)可愛(ài)的小男孩的感受了！愛(ài)就期望占有，占有就是一種限制，愛(ài)期望回報，回報就是一種索取。愛(ài)，有時(shí)候也會(huì )變成侵犯，既然是侵犯了，就不可能真正視對方獨立平等不可強求不可冒犯。是不是老覺(jué)得我是對他好，就能夠理直氣壯？是不是還覺(jué)得，我是愛(ài)他的，就能夠肆無(wú)忌憚？而對于被愛(ài)的人，其實(shí)常常不愿把愛(ài)自己的人定義為侵略者或者入侵者，于是便寧肯整天整天和朋友泡在一齊，不得不應對父母的時(shí)候，就帶上耳機。還記得《黑天鵝》里那份母愛(ài)嗎？
龍應臺的《目送》，寫(xiě)的還是太傷感了。說(shuō)所謂父女母子一場(chǎng)，就是眼看著(zhù)這個(gè)自己深?lèi)?ài)的孩子越走越遠，而且他的背影告訴你，不必追。
有時(shí)候父母總是不計代價(jià)的付出，孩子走遠了，又覺(jué)得無(wú)限荒涼和凄然。其實(shí)每個(gè)人都知道，在我們的心里，沒(méi)有人能代替父母的位置，他們對我們的付出，對我們的愛(ài)，我們其實(shí)全都牢牢的記在了心里。我們也愿意用最大的愛(ài)去回報，只是，請允許我用自己的方式。我愿意把我收入的很大一部分拿來(lái)讓我的媽媽過(guò)上相對充裕的生活，去享受自己想要的精神或物質(zhì)，這樣我會(huì )得到一種莫大的快樂(lè )和滿(mǎn)足；但我不愿意聽(tīng)她嘮叨一分鐘，我覺(jué)得這不是不愛(ài)，只是正因我們不是能在語(yǔ)言交流上取得愉悅的人。如果說(shuō)她在說(shuō)，我在聽(tīng)，我不違心的告訴你，那僅僅是出于禮貌和孝敬。
當然，我覺(jué)得龍應臺和安德烈，也有些其他的原因。
比如說(shuō)，龍應臺從政。我是有點(diǎn)很難明白一個(gè)母親和兒子的書(shū)信談?wù)摰亩际菄掖笫�，世界，國家，民族，公平，自由，正義，很像是政治家們在探討議論人類(lèi)的發(fā)展，時(shí)局的走向；這跟我看《傅雷家書(shū)》的感覺(jué)不太一樣。我想對龍應臺來(lái)說(shuō)這可能是職業(yè)習慣思維定勢，但對安德烈來(lái)說(shuō)，他只是個(gè)人主義的自由慣了的年輕人，有幾分熱情，幾分牽強，就很難說(shuō)清了。
比如說(shuō)，也有安德烈的原因。父母都是有成就的名人，而且長(cháng)時(shí)刻不在身邊，從小過(guò)著(zhù)優(yōu)裕的生活，十幾歲周游了半個(gè)世界。我們能夠想象這樣的孩子是獨立、自由、無(wú)憂(yōu)而任性的人。他會(huì )放縱自己沉迷于自己的喜好，比如說(shuō)朋友、音樂(lè )、足球、啤酒，而不愿意拿一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)刻來(lái)敷衍任何人。
我不知道透過(guò)這樣的方式，他們是否到達了最終的目的，消除了心靈上的隔離；還是只是一個(gè)母親一次有些癡心有些偏執的發(fā)奮，其實(shí)在我的心里，我覺(jué)得可能沒(méi)有。
要隨時(shí)刻去的東西，即使你追憶的再辛苦，它也是不會(huì )回來(lái)的。
《親愛(ài)的安德烈》讀后感 篇15
這本書(shū)是我去表姐家玩，在她家的書(shū)柜里看到的，姐夫是一個(gè)高中的語(yǔ)文老師，極力推薦這本書(shū)，說(shuō)他的學(xué)生看了都很有感觸。拿回來(lái)看了之后還真有不少收獲。
這本書(shū)主要是講安德烈十四歲的時(shí)候，龍應臺離開(kāi)歐洲，返回臺灣，就任臺北市首任文化局長(cháng)。等她卸任回到兒子身邊，安德烈已是一個(gè)一百八十四公分高的十八歲的小伙子，坐在桌子另一邊，有一點(diǎn)“冷”地看著(zhù)媽媽。他們是兩代人，年齡相差三十年;他們也是兩國人，中間橫著(zhù)東西文化。失去小男孩安安沒(méi)關(guān)系，但龍應臺一定要認識成熟的大學(xué)生安德烈。于是，母子倆用了三年時(shí)間互相通信。龍應臺“認識了人生里第一個(gè)十八歲的人”，安德烈“也第一次認識了自己的母親”收入此書(shū)的的三十多封書(shū)信，感動(dòng)了無(wú)數被“親子”之間隔閡與沖突深深困擾著(zhù)的讀者。本書(shū)為讀者弭平代溝、跨越文化阻隔、兩代人溝通交流帶來(lái)了全新的思維和方法。
平時(shí)生活中也聽(tīng)到很多w家長(cháng)在抱怨自己的小孩不懂事，不努力，而孩子們也抱怨家長(cháng)不理解他們，甚至覺(jué)得自己的父母都落后了，跟不上時(shí)代，從而引發(fā)了一些不愉快的家庭事件，有的孩子還離家出走。
在我身邊就有一些很真實(shí)的例子，所以看到這本書(shū)我就特有感觸，好像是把鑰匙打開(kāi)心中的鎖，因為孩子和父母之間的不合會(huì )給家庭帶來(lái)很大的傷害，親人變成敵人真的讓人無(wú)法想象。從這本書(shū)中我看到到了人與人之間的平等、尊重，我想這是現在很多中國家長(cháng)很難做到的，他們往往以愛(ài)的名義去剝奪孩子的自由，覺(jué)得自己做什么都是為了孩子，所以就應該聽(tīng)他們的，否則就視為不聽(tīng)話(huà)，不懂事。
我個(gè)人覺(jué)得這反而會(huì )讓孩子有叛逆心理或者會(huì )覺(jué)得壓力很大，好像做的一些努力都是為別人，很被動(dòng)，當這種壓力超過(guò)一定的限度就會(huì )選擇逃離，也就引發(fā)了一系列的悲劇。在這個(gè)過(guò)程中我們很難說(shuō)誰(shuí)對誰(shuí)錯，只是缺少相互理解、相互尊重，其實(shí)人與人之間都應該做到這一點(diǎn)。在這本書(shū)中還讓我看到了兩個(gè)字用心，用心去做一件事情，用心去體會(huì )，用心去發(fā)現，就會(huì )有很多意外的收獲。希望這本書(shū)會(huì )給你們也帶來(lái)一些不一樣的感覺(jué)。
《親愛(ài)的安德烈》讀后感 篇16
認識一個(gè)十八歲的人，你得從頭學(xué)起，你得放空自己。三年時(shí)間，母親與孩子書(shū)信交流，構成了這本書(shū)。
問(wèn)我，瞭我，但是不要判我。 “問(wèn)、瞭” ，是孩子喜歡、能接受的交流方式，但父母擅長(cháng)的往往是“判”。交流變成說(shuō)教，孩子選擇閉嘴。父母與孩子間，交流戛然而止。
由于時(shí)代、文化、品味不同，父母與孩子的代溝不可避免，如何減少因代溝產(chǎn)生的沖突，需要學(xué)習，需要抱著(zhù)理解、溝通的心態(tài)，相互尊重。我可以不喜歡你的愛(ài)好和選擇，但我尊重、理解你的愛(ài)好和選擇。對父母，這樣做很難，但有效。
父母，特別是母親，應該早早明白，“孩子”是一個(gè)個(gè)人、一個(gè)“別人”，早已不是你的“孩子”，可是，要讓抱著(zhù)、奶著(zhù)、護著(zhù)孩子長(cháng)大的母親學(xué)會(huì )“放手”，把孩子當某個(gè)程度的“別人”，不容易��！
孩子最初面對這個(gè)世界，需要母親。隨著(zhù)孩子漸漸長(cháng)大，母親需要做的，就是站在原地，看著(zhù)孩子離開(kāi)。對母親來(lái)說(shuō)，這個(gè)過(guò)程是痛苦的，充滿(mǎn)不舍。但是母親退出，孩子才能成長(cháng)、獨立。
雛鷹離開(kāi)巢穴，方能學(xué)會(huì )振翅高飛。父母子女一場(chǎng)，終究是漸行漸遠的旅途。正如泰戈爾所言：“讓我的愛(ài)像陽(yáng)光一樣包圍著(zhù)你，而又給你光輝燦爛的自由�！�
《親愛(ài)的安德烈》讀后感 篇17
這是一本龍應臺與兒子的書(shū)信集，母親帶著(zhù)八分的認真與二分的知性懷疑，兒子存著(zhù)二分黑色幽默，三分玩世不恭和五分真誠。我本是抱著(zhù)不情愿去看這本書(shū)，當看到1/4時(shí)，忽然間我有一種找到了知音的感覺(jué)，更有一種徹悟，書(shū)中對孩子與父母的描寫(xiě)，那種無(wú)比新奇而又見(jiàn)解獨到的教育方式，讓我耳目一新。
書(shū)中的安德烈對生活充滿(mǎn)樂(lè )趣，幾乎天天聽(tīng)歌、開(kāi)派對、旅行等等這些我們中國孩子想也不敢想的生活方式。再來(lái)看看我們的一天，早晨早早起床、沒(méi)完沒(méi)了的課內與課外作業(yè)等等等等。另一方面，小安每次遇到了挫折，媽媽來(lái)安慰他，成功時(shí)，親朋好友都為他送去衷心祝賀;但我們取得成功卻永遠是理所當然，甚至與家長(cháng)的期望還相差許多，這就是東西方教育的差距。
這本書(shū)中隨處可見(jiàn)中西方文化的沖突。安德烈是土生土長(cháng)的德國青年，除了出生在臺灣，其他方面已經(jīng)很難同中國扯上關(guān)系。在這樣一個(gè)德國青年的眼里，臺灣是這樣的：“我不關(guān)心臺灣的過(guò)去，不關(guān)心淡水河的魚(yú)蝦是如何滅絕的，不關(guān)心在一個(gè)不民主的地區人們如何為爭取民主而努力，我也不關(guān)心德國的未來(lái)將走向何方，我自己又將以什么為以后生活的憑依，我只關(guān)心自己每天是不是開(kāi)心，是不是活得有想法有創(chuàng )意�！蔽蚁脒@樣的孩子如果活在中國，不用問(wèn)一定會(huì )被父母一通斥責然后令其痛改前非。如果他是一個(gè)普通的孩子也就算了，但是這就是龍應臺的兒子?臺北文化局局長(cháng)、國際知名教授的兒子?我原以為龍應臺會(huì )像平常家長(cháng)那樣對待自己的孩子，但她卻說(shuō)：“他是一個(gè)自由的人，是我生命中相遇的‘另一個(gè)人’，我無(wú)權強令他做什么，只能和他朋友似的交談�！边@種話(huà)無(wú)論如何也不可能在我們的父母的口中說(shuō)出。我覺(jué)得安德烈對MM的語(yǔ)氣不像總統也像首相了，竟然這樣和自己的母親說(shuō)話(huà)，而龍應臺只是傾聽(tīng)，只是思考，與自己的孩子如朋友一般交流，他們這種火星撞地球的交流讓我再一次地感到震撼。
從書(shū)中我還看到了要認識一個(gè)真實(shí)的世界，雖然我們有自己五千年的悠久的文化，但不能忽視的是，中國只是世界上20xx多個(gè)獨立的國家之一，所謂外國不是一個(gè)國家，一個(gè)地區，而是不同種族，不同信仰的N個(gè)國家的統稱(chēng)，它們有著(zhù)不同的文化、背景，所以我們要學(xué)會(huì )放眼世界，學(xué)會(huì )認識我們大家共同的地球。
《親愛(ài)的安德烈》讀后感 篇18
母子分隔兩地，一個(gè)在臺灣，一個(gè)在德國還記得在《孩子你慢慢來(lái)》中，安安那對母親的全心依賴(lài)。然而，文化的差異、時(shí)空距離使得他們的關(guān)系變得日益陌生。母親渴望關(guān)心孩子，了解孩子，但孩子長(cháng)大了，作為一個(gè)成年人，開(kāi)始有自己的見(jiàn)解與思考，使得母子間隔閡越來(lái)越大。
為改善這一情況，母子開(kāi)始通信。通信內容涉及兩人對歷史的看法，對文化差異理解，對社會(huì )的思考等等一系列反映兩代人、不同地區的人不同的思維方式。同樣作為一個(gè)成年人，雖然不能完全贊同安德烈的看法，然而他看問(wèn)題的深度與高度是現在的我無(wú)法達到的。實(shí)在慚愧。
《親愛(ài)的安德烈》讀后感 篇19
我有開(kāi)明的父母，生活，學(xué)習，社會(huì )，國家，世界，我們之間無(wú)話(huà)不談。有的時(shí)候親密無(wú)間，不像是中國傳統的子女父母之間的關(guān)系。倒更像是朋友。但是如今的朋友關(guān)系也是有代價(jià)的。他們從未干涉過(guò)我，但在對保送、高考與否;選擇哪所大學(xué)這件事情上，他們完全把我的意愿否定，將我的夢(mèng)想束之高閣，讓我面對現實(shí)。然而在我進(jìn)入大學(xué)之后，我才真正體會(huì )到和夢(mèng)想背離的痛苦的現實(shí)。如今的我仍然奔著(zhù)夢(mèng)想前進(jìn)，并且因為大學(xué)父母為我做的選擇，讓我的追夢(mèng)之路更加曲折，漫長(cháng)�？吹浆F在的我，我的父母應該是有遺憾和愧疚吧。所以現在他們對我的選擇并不一味干涉。他們只要我對現實(shí)有清醒認識，對未來(lái)有明確規劃，并且按部就班一步一個(gè)腳印。我父母的轉變，是以我的妥協(xié)和痛苦為代價(jià)的。我有過(guò)埋怨。然而在看了龍應臺的《親愛(ài)的安德烈》之后，我才明白其實(shí)大多數父母都會(huì )有這樣一個(gè)對孩子不信任，想讓自己的意志凌駕于孩子之上的階段。而這樣強權的方式，可能會(huì )打擊孩子的自信，放緩孩子成長(cháng)的速度，甚至讓孩子處于痛苦之中。
“認為自己年長(cháng)，吃的鹽比孩子吃的米都多，走的橋比孩子走的路都多”的心態(tài)不只是父母專(zhuān)有的。身為老師的我們，可能也會(huì )不經(jīng)意間陷入這樣的思想狀態(tài)。我們常常跟孩子講應該怎么怎么做。然后用我們親身的經(jīng)驗當例子說(shuō)服他們，期待把他們引導我們認為的正道上來(lái)。但是孩子聽(tīng)的時(shí)候就算覺(jué)得萬(wàn)般正確，聽(tīng)了之后仍然走自己的老路子。
我有一個(gè)要參加保送考的孩子。各方面能力都聽(tīng)不錯，就是做聽(tīng)力的時(shí)候沒(méi)有讀題目、預測問(wèn)題的習慣，導致聽(tīng)力完成情況和她實(shí)際能力很是不符。我不知道講了多少次：“一定要拿到聽(tīng)力題目之后，審選項。再通過(guò)選項對問(wèn)題進(jìn)行預測，這樣聽(tīng)的時(shí)候才有指向性。即便是聽(tīng)力一開(kāi)始就開(kāi)始做筆記，效果仍然是不好的。這是考聽(tīng)力不是考速記，并且我們沒(méi)辦法把每一個(gè)字都記下來(lái).”這樣的話(huà)，講到我自己都覺(jué)得自己都快成祥林嫂了。這孩子習慣還是沒(méi)改。
《親愛(ài)的安德烈》讀后感 篇20
《親愛(ài)的安德烈》是龍應臺人生三書(shū)中的一本，另外兩本分別是《孩子你慢慢來(lái)》、《目送》；個(gè)人十分推薦這本書(shū)，不僅僅是因為它獲得過(guò)“第五屆國家圖書(shū)館文津圖書(shū)獎”、《南方周末》最受歡迎的專(zhuān)欄之一、《亞洲周刊》2007年中文十大非小說(shuō)類(lèi)榜首暢銷(xiāo)書(shū)；更重要可能是因為書(shū)中36封家書(shū)，沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，卻無(wú)處不流露出滿(mǎn)滿(mǎn)的愛(ài)。在讀信的過(guò)程中，看著(zhù)龍應臺那一封封包含關(guān)心與愛(ài)護的回信，對父母會(huì )有更多的理解吧。
書(shū)中36封家書(shū)，個(gè)人對龍應臺分享給安德烈選擇伴侶的“心得報告”非常有共鳴。人生像條大河，可能風(fēng)景清麗，更可能驚濤駭浪。你需要的伴侶最好是那能夠和你并肩立在船頭，淺斟低唱兩岸風(fēng)光，同時(shí)更能在驚濤駭浪中緊緊握住你的手不放的人。換句話(huà)說(shuō)，最好他本身不是你必須應付的驚濤駭浪。說(shuō)的真好，爹爹也曾經(jīng)也告訴俺類(lèi)似的話(huà)：將來(lái)一起生活的人，一定要有共同的目標，不僅要“同甘”更要能“共苦”，最起碼不要在該“共苦”的時(shí)候拖后腿。當然，不如龍應臺講的有哲理，卻對小編來(lái)說(shuō)十分受用。
《親愛(ài)的安德烈》讀后感 篇21
用了一天讀完了《親愛(ài)的安德烈》，給我的最大震撼是書(shū)中那些關(guān)于父母與子女的溝通的描述，那些在我這樣的中國孩子看來(lái)新奇無(wú)比的教育且見(jiàn)解獨到的方式，令我耳目一新，那個(gè)既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象。
書(shū)中的安德烈的生活充滿(mǎn)了樂(lè )趣，他喝酒、聊天、聽(tīng)歌、開(kāi)Party、旅行……，簡(jiǎn)直是五光十色，豐富多彩，再來(lái)看看我們學(xué)生時(shí)代的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上學(xué)、沒(méi)完沒(méi)了地做作業(yè)、上不完的各種補習班……，即使偶爾也有短暫的放松和娛樂(lè )，也大多是來(lái)去匆匆，蜻蜓點(diǎn)水，從來(lái)無(wú)法盡興，比起安德烈的自由和愜意差得何止十萬(wàn)八千里;安德烈遇到了挫折，媽媽龍應臺來(lái)安慰他，
而當我們遇到這種情況時(shí)，卻往往收獲的是家長(cháng)和老師的聯(lián)合斥責;安德烈成功時(shí)，媽媽、弟弟和朋友會(huì )為他送去衷心的祝賀，但我們取得的成功卻永遠是理所當然，不足為奇，甚至在老師和家長(cháng)眼睛里永遠是那樣微不足道，與他們的期望相距甚遠�！@難道就是東西方教育理念的不同嗎?
《親愛(ài)的安德烈》讀后感 篇22
再次打開(kāi)龍應臺女士的人生三書(shū)之二——《親愛(ài)的安德烈》，突然多了些許滋味，這不同于以往的感受。我不知道這是我年齡增大的原因呢？還是家有小升初孩子的關(guān)系？
這些天疲于奔波在孩子小升初的途中，想盡設法地想為她爭取盡可能適合她的又相對師資比較好的學(xué)校�？墒钦労稳菀�，一次次的失敗與糾結之中，突然讀到龍女士給安德烈的信中“給河馬刷牙”的章節，有種釋然的感覺(jué)。
文中，安德烈告訴媽媽?zhuān)f(shuō)：“媽?zhuān)阋宄邮芤粋�(gè)事實(shí)，就是，你有一個(gè)極其平庸的兒子�！卑驳铝艺J為自己平庸，是較之于自己的父母。他覺(jué)得自己很難有父母的成就，又擔心平庸的自己讓父母失望。他的內心應該是無(wú)奈的，甚至是有些沮喪的�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有一對父母是希望自己的孩子是平庸的，包括我，也是！至少，我覺(jué)得我的孩子在某一方面，是優(yōu)秀于別的孩子的。但是，升學(xué)是個(gè)嚴峻的現實(shí)，孩子某一方面的特長(cháng)并不是衡量?jì)?yōu)秀的唯一標準，升學(xué)需要權衡綜合，在現實(shí)面前，我們不得不妥協(xié)，不得不接受事實(shí)。所以，我們要積極地去調整自己的心態(tài)，讓孩子在既定的環(huán)境中接受平庸，但又不甘于平庸，人最怕的是給自己框框子，我們要勇于去突破。
“青年成長(cháng)是件不容易的事，大家都知道；但是，要抱著(zhù)你、奶著(zhù)你、護著(zhù)你長(cháng)大的母親學(xué)會(huì )‘放手’，把你當某個(gè)程度的‘別人’，可也不容易啊�！边@是龍應臺女士的原話(huà)，我讀著(zhù)卻覺(jué)得是那樣的酸爽，這也確實(shí)是身為人母的我的內心寫(xiě)照。孩子在慢慢地長(cháng)大，在慢慢地轉身，在慢慢地離我們遠去，學(xué)會(huì )放手，幽雅地轉身。他們有他們的世界，兩代人之間，隔著(zhù)近三十年的距離，這差距或許不亞于隔著(zhù)牛郎織女的銀河吧！
龍應臺還寫(xiě)道“我也要求你讀書(shū)用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來(lái)會(huì )擁有選擇的權利，選擇有意義、有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生”。的確，孩子的成就與否，并不是作為父母追求的最終目標。身為父母，我們希望我們的孩子是快樂(lè )的，是幸福感滿(mǎn)滿(mǎn)的。在若干年以后，她有能力從事自己喜歡的職業(yè)，能游刃有余地解決碰到的問(wèn)題，我想，這就是我們最大的幸福了。
真如世界上沒(méi)有兩片完全相同的葉子一樣，世界上也沒(méi)有兩個(gè)完全相同的孩子。我們在敢于接受孩子平庸的同時(shí)，也不忘繼續發(fā)展她的優(yōu)勢，揚長(cháng)而避短，讓她不斷地去歷練。成長(cháng)的道路從來(lái)就不是一帆風(fēng)順，只要肯努力，總會(huì )有進(jìn)步。
孩子的路還很長(cháng)，我只愿是那個(gè)幸福的守望者，靜等花開(kāi)。孩子，你若安好，便是晴天！
《親愛(ài)的安德烈》讀后感 篇23
大年初四請假去書(shū)店狂購一通，其中一本《親愛(ài)的安德烈》吸引了我的眼球。買(mǎi)回來(lái)后，一手抱著(zhù)秣秣睡覺(jué)，一手看書(shū)，基本上一口氣看完了。
這是龍應臺和她的兒子安德烈在三年之間的書(shū)信集�？赐旰�，我最大的感觸是，這根本就不象是一個(gè)18歲的孩子寫(xiě)的信，很多地方非常深刻，涉及到對人生、社會(huì )等多方面的討論，一個(gè)從小被父母包圍、嬌寵，沒(méi)有經(jīng)過(guò)歷煉的孩子是斷斷寫(xiě)不出這樣的內容的。甚至我都有些汗顏。
其實(shí)有了孩子后，有一些壓力，就是未來(lái)的教育壓力。我想讓他成為什么樣的人，怎樣教育，怎么以身作則，如何表率。這些年，我愈來(lái)愈覺(jué)得知識的短淺，不是專(zhuān)業(yè)方面的，而是文化方面。作為一個(gè)碩士畢業(yè)生，對中國的歷史了解多少對傳統文化了解多少?更不要提其他國家的歷史。很多社會(huì )現象，也沒(méi)有作過(guò)多的關(guān)注和思考。
這些年，也刻意的去看過(guò)一些相關(guān)的書(shū)籍，但還是太少太少，也很不系統。需要大大的補課。最起碼，我能夠在孩子應該讀這些書(shū)時(shí)，我能夠給以一定的指導，并和他討論。
讀書(shū)的任務(wù)很重，而且沒(méi)有時(shí)間再推托了。
努力，加油。
《親愛(ài)的安德烈》讀后感 篇24
時(shí)間總是在不經(jīng)意間悄悄流逝，年復一年中，兒子己是一個(gè)十三歲的少年，平日里倒不覺(jué)得，偶爾在他熟睡時(shí)，看見(jiàn)床上躺著(zhù)的宛如成人的身體，心里不禁一驚，噢，兒子長(cháng)大了!就這么長(cháng)大了!聲音變了，長(cháng)青春痘了，毛茸茸的胡須己清晰可見(jiàn)，腳上得穿四十二碼的鞋子了……莫說(shuō)心理，單是外形上的變化己是足夠大了，這一切變化似乎太快了，我極不適應，這正如龍應臺見(jiàn)到十八歲的安德烈的感覺(jué)一樣，是啊，那可愛(ài)的，讓我擁抱讓我親吻，整天黏著(zhù)我叫”媽媽”的小男孩哪里去了?
一邊讀《親愛(ài)的安德烈》，我一邊想我的兒子，我和他現在的溝通方式、相處方式有沒(méi)有問(wèn)題?他會(huì )不會(huì )把心理話(huà)都說(shuō)給我聽(tīng)?我的反復叮囑他會(huì )不會(huì )厭煩?他的心里在想些什么?他在學(xué)校發(fā)生的事會(huì )不會(huì )愿意和我分享?我在他心里是個(gè)怎樣的人?龍應臺和安德烈母子以書(shū)信的形式談藝術(shù)，談文化，談生活，談國家，談?wù)�，談道德，談煩惱，甚至談�?ài)情，他們通過(guò)溝通這種方式，重新認識彼此，更加理解和深?lèi)?ài)對方，這也正是我向往的母子相處模式。
很早以前在微信朋友圈就看過(guò)龍應臺說(shuō)給孩子的話(huà)：”我也要求你讀書(shū)用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來(lái)會(huì )擁有選擇的權利，選擇有意義、有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生�！�
我把這些話(huà)也說(shuō)給兒子聽(tīng)，希望他能明白，現在的用功讀書(shū)，是為了將來(lái)能夠主宰自己的生活，選擇自己心中有意義的工作，從而獲得成就感和尊嚴，樂(lè )在其中。
雖然當父母沒(méi)有“上崗證”，但是現在想和一個(gè)青春期的孩子有效的溝通，我還真要學(xué)習當父母。龍應臺說(shuō)，所謂父母，就是那不斷對著(zhù)背影既欣喜又悲傷，想追回擁抱又不敢聲張的人。關(guān)于這種感受，我有深刻的體會(huì )。兒子現在上初一啦，每天自己騎著(zhù)自行車(chē)去學(xué)校，看著(zhù)他的背影，真是既欣喜又悲傷。欣喜他能很快適應初中學(xué)校的生活，又悲傷于它不像小時(shí)候那樣需要我了。真希望兒子能好好學(xué)習，長(cháng)大做有用的人才。
其實(shí)，當父母的責任非常大，既要讓孩子吃好穿暖學(xué)習好，更要身體好，心理健康，有正確的人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)，還有，更重要的是擁有抗挫折能力�，F在的孩子大多是被寵大的，聽(tīng)得了贊揚，受不得批評和挫折。時(shí)不時(shí)就能聽(tīng)到某個(gè)孩子被老師當眾批評跳樓了，某個(gè)孩子父母不讓玩手機游戲自殺了。這是多么不健康的人格啊!人生的道路上，挫折和失敗是少不了的，沒(méi)有健康的心智，強大的心理素質(zhì)，在這個(gè)社會(huì )上，是沒(méi)有辦法立足的，更別說(shuō)享受生活了。
和兒子一起看《親愛(ài)的安德烈》，我們討論對文中某些事情的觀(guān)點(diǎn)，又討論我們生活中的一些現象，交換看法，這是一個(gè)好的開(kāi)始。我和兒子之間的話(huà)題多了，我試著(zhù)尊重并重視他的看法，他也認真聽(tīng)我的意見(jiàn)和觀(guān)點(diǎn)。相信“溝通”能使我們母子的關(guān)系良性發(fā)展，讓我們享受親情，樂(lè )在其中!
《親愛(ài)的安德烈》讀后感 篇25
在很小的時(shí)候，他便坐上了前往異鄉的航班，從此身邊環(huán)繞著(zhù)不同發(fā)色的人，耳邊充斥著(zhù)各色的口音，透著(zhù)陣陣寒氣的冰塊在舌尖翻滾，五光十色的雞尾酒在嘴角絲絲跳躍，從此忘了時(shí)間，在快感與茫然中等待陽(yáng)光和清晨。
在銀絲垂滿(mǎn)額間時(shí)，她的腦海與回憶充斥著(zhù)他的背影，隔著(zhù)茫茫的海洋，望著(zhù)散著(zhù)淡淡秋色的白玉盤(pán)掛在枝頭，從此任由相思浸滿(mǎn)淡薄的月色。只是，她勇敢地向前追去，執筆迎接一個(gè)個(gè)續寫(xiě)的明天。
他是安德烈，而她是龍應臺。一對身在異鄉的母子，在茫茫的人海中，尋找彼此飄渺而堅定的身影。
那一封封微不足道的信封，卻裝著(zhù)兩顆勻勻跳動(dòng)而赤誠的心靈。有一次，他問(wèn)她，能否挑戰權威，言語(yǔ)中盡是少年的躍躍欲試，像一股狂風(fēng)，似攜卷飛舞的殘葉;而她則輕柔地娓娓道來(lái)，似柔中帶剛的柳枝，在逆風(fēng)中從容地舒展著(zhù)纖細的身軀，枝尖盈盈地點(diǎn)向遠方。當十八歲的他在感情中跌跌撞撞，在彎曲的路上嘗盡酸甜苦辣時(shí)，又不小心與寂寞撞了個(gè)滿(mǎn)懷;而將一切收進(jìn)眼底的她，并沒(méi)有苦口婆心地陳鋪那些爛熟于心的大道理，而是如娟娟流水，用一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事溫暖他那被千瘡百孔的靈魂，為他灑上滿(mǎn)天繁星，任他在自己心靈港灣棲息，靜靜傾聽(tīng)他勻勻的心跳。
柔月在枝頭棲息，雖然他們身居兩地，但每當他在現實(shí)生活被千瘡百孔時(shí)，在異國四處漂泊時(shí)，她便會(huì )第一時(shí)間，用一封封誠摯的信件訴說(shuō)那一段段深情，用最平常的文字寫(xiě)盡一個(gè)母親的柔軟心腸。淡淡的詞句，卻可以霎時(shí)填充那個(gè)或迷�；蚯酀男⌒⌒撵`。所謂海內存知己，天涯若比鄰，應該就是這樣的狀態(tài)吧。
或許某天，他走在繁華的街道，身邊的行人絡(luò )繹不絕，燈光五光十色，而她則輕輕漫步于彎彎曲曲至前方右轉的泥徑，淡薄的陽(yáng)光旁是一樹(shù)梨花洋洋灑灑，這時(shí)他們或許會(huì )想到彼此，心間徒添一點(diǎn)溫暖。
《親愛(ài)的安德烈》讀后感 篇26
每一個(gè)孩子就是一本經(jīng)，是為母者終身奉讀的經(jīng)。這本經(jīng)好不好讀，就看做母親的耐心、愛(ài)心、運氣及造化了�！帮L(fēng)箏”即使放手飛了，這本經(jīng)還是常留母親手中，還是會(huì )繼續讀下去，繼續牽掛下去�！R力
拜讀《親愛(ài)的安德烈》一書(shū)，是我過(guò)了而立之年后，說(shuō)心里話(huà)，這本書(shū)籍我遇到的有點(diǎn)晚了。在這本書(shū)里，龍應臺與兒子安德烈的交流，互動(dòng)，以及中西文化的碰撞，值得每一個(gè)人深思。
作者的創(chuàng )作背景，是離開(kāi)歐洲，去往臺北市工作，四年后回到兒子身邊的時(shí)候，兒子已經(jīng)是十八歲的小伙子了，因為兒子有點(diǎn)“冷”，所以龍應臺想重新認識這個(gè)十八歲的小伙子，于是龍應臺與安德烈用了三年的時(shí)間用通信的方式了解兒子的生活，學(xué)習，以及心靈。
與其說(shuō)是一本書(shū)籍，不如說(shuō)是一本通信合集。無(wú)論是什么，作者龍應臺與兒子的思想交流，溝通讓我感觸頗多。一個(gè)家庭，父母與子女的溝通是必不可少的，但溝通的方式是值得家長(cháng)的深思。
第一父母是孩子人生的第一導師
父母是孩子在這個(gè)世界上接觸最早的人，父母的言傳身教，一舉一動(dòng)都影響著(zhù)孩子的未來(lái)。大家都知道，學(xué)齡前的孩子最?lèi)?ài)模仿大人的動(dòng)作，好的習慣也是從這個(gè)時(shí)候培養起來(lái)的。
前蘇聯(lián)教育實(shí)踐家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“父母是孩子的第一任老師，父母若放任孩子不管，孩子惡習一旦養成，學(xué)校不知要花多少時(shí)間和精力來(lái)對他進(jìn)行‘再教育’，這對孩子、家庭和學(xué)校都是巨大的損失�！�
1、愛(ài)情中的煩惱
無(wú)論是男生還是女生，都要經(jīng)歷愛(ài)情的煩惱，主人公安德烈也不例外，失戀了。人生的第一次感情，對于一個(gè)十九歲的男生來(lái)說(shuō)，還是很殘酷的。因為初次戀愛(ài)，那個(gè)人帶給你的感動(dòng)，喜悅或者淚水會(huì )讓你終生難忘。
失戀是個(gè)人成長(cháng)的一部分，每個(gè)人都會(huì )經(jīng)歷，而且很多人不止一次的失戀，有的人會(huì )很快的走出這種悲傷，而有些人卻不一直被痛苦所纏繞。
龍應臺站在兒子的角度理解他的處境以及痛苦，并分享了自己的心得報告：“人生像條大河，可能風(fēng)景清麗，更可能是驚濤駭浪。你需要的伴侶，最好是那能夠和你并肩立在船頭，淺斟低唱兩岸風(fēng)光，同時(shí)更能在驚濤駭浪中緊緊握住你的手不放的人�！�
2、正確的價(jià)值觀(guān)
價(jià)值觀(guān)在一定程度上會(huì )影響我們人生的方向和狀態(tài)。美國心理學(xué)家洛特克在《人類(lèi)價(jià)值觀(guān)的本質(zhì)》一書(shū)中指出建立正確價(jià)值觀(guān)的首要要素“成就感”。
你在學(xué)習和工作上，如果能取得不錯的成績(jì)，獲得別人的認可，便能有成就感，成就感能讓人保持穩定且正向的心理狀態(tài)。
當你的工作在你的心目中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時(shí)間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂(lè )。
而龍應臺對兒子說(shuō)：“我希望你將來(lái)會(huì )擁有選擇的權力，選擇有意義，有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生�！�
無(wú)論是從責任，還是影響力來(lái)說(shuō)，父母是教給孩子生活常識與人生道理的第一人，當我們認識到自己是孩子榜樣的時(shí)候，就不會(huì )輕而易舉的推給學(xué)校，推給社會(huì )。
第二，孩子的溝通是一門(mén)藝術(shù)
俗話(huà)說(shuō)：“見(jiàn)人說(shuō)人話(huà)，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話(huà)”，其實(shí)這句話(huà)聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)貶義的意思，但是能反應出溝通的技巧，良好的溝通關(guān)健就是認清自己，把控情緒，在試同了解對方的基礎之上進(jìn)行交流，從而達到溝通的目的。
有的家長(cháng)在孩子抽煙的時(shí)候，會(huì )罵罵咧咧的教訓孩子，在孩子剛戀愛(ài)的時(shí)候，會(huì )加強孩子的管控，美其名曰：“為孩子好�！惫芸夭皇墙逃淖詈梅绞�，在青春期，可能帶給孩子更多的逆反心理。
親子溝通在家庭教育中絕對是一件重要的事情，它關(guān)系到孩與父母之間的和諧關(guān)系。成功的家庭溝通有許多因素：理解、關(guān)懷、接納、信賴(lài)、尊重。
父母每天無(wú)論多忙，都應該留點(diǎn)時(shí)間跟孩子在一起，注意觀(guān)察孩子的情緒，并且了解一下孩子在學(xué)校的情況。
第三，閱讀，知識積累，沉淀生活
周?chē)秸f(shuō)：“讀書(shū)到底為了什么？如果我們排除做學(xué)問(wèn)很實(shí)際的目的，讀書(shū)就是我在吸取營(yíng)養，把自己豐富起來(lái)。我自己感覺(jué)讀書(shū)最愉快的是什么時(shí)候，是你突然發(fā)現‘我有這個(gè)思想’，最快樂(lè )的時(shí)候是把你本來(lái)已經(jīng)有的，你卻不知道的東西喚醒了�！遍喿x是很好的積累，有許多未知的東西可以在書(shū)中得到答案，一個(gè)人的知識越多，越感到自己的無(wú)知。多讀書(shū)增長(cháng)課外知識，可以讓你感到渾身充滿(mǎn)了一股力量，這種力量可以激勵著(zhù)你不斷的前進(jìn)，不斷地成長(cháng)。
多讀書(shū)，可以讓你變更聰明，變得有智慧，你就可以勇敢的面對困難。用自己的方式解決困難，讓自己的人生道路更寬廣。
多讀書(shū)，也能使你心情愉快，在知識的海洋遨游是一件無(wú)限快樂(lè )的事情。
當然，教育孩子，必須有豐富的知識，不然，與孩子溝通的時(shí)候，遇到一些奇奇怪怪的話(huà)題，我們無(wú)言以對。只有豐富的知識，你傳遞給孩子會(huì )有更多有價(jià)值的東西，并且能匹配給孩子確實(shí)需要的內容。
《親愛(ài)的安德烈》是一本不錯的教育書(shū)籍，孩子的成長(cháng)與父母的成長(cháng)是密不可分的，當然有許多的年輕人并不理解父母的良苦用心，人生需要經(jīng)歷許多的路口，當有一個(gè)愛(ài)你的父母為你指點(diǎn)迷津，是一件幸福的事情，會(huì )少走許多的彎路。許多的80后，90后已經(jīng)為人父母，在教育孩子上，我們不妨借鑒一些優(yōu)秀的方式方法，淘汰一些落后的教育方法，與新時(shí)代的孩子共同成長(cháng)。
《親愛(ài)的安德烈》讀后感 篇27
第二次讀《親愛(ài)的安德烈》感覺(jué)有所不同！我把自己和媽媽平時(shí)生活中所發(fā)生的事一起帶入書(shū)中，去感受兩個(gè)家庭，兩代人之間的差別。
書(shū)中安德烈生活極其幸福，豐富，充滿(mǎn)樂(lè )趣，他可以喝酒，聊天，開(kāi)party，旅游……遇到挫折，會(huì )有很多人鼓勵他，成功的時(shí)候，朋友就會(huì )為他慶祝。而身在中國的我們，聊天，開(kāi)party只會(huì )影響我們的學(xué)習，每天都是早早起床，上學(xué)，寫(xiě)作業(yè)，復習預習，偶爾的娛樂(lè )和放松。安德烈可以做的事，中國和他同齡的大多數人都只是渴望。我們也希望有那樣放松的生活。
在安德烈十四歲的時(shí)候，龍應臺離開(kāi)歐洲前往臺北，他們之間慢慢出現一座無(wú)形的墻，但在他們母子的努力下，這座墻，被擊垮了。而我們，極大多數的孩子都在爸爸媽媽的身邊，他們之間的代溝無(wú)聲無(wú)息地變得越來(lái)越大，把他們越隔越遠。他們也有尋找解決的方法，但有一些卻只會(huì )更加地彼此傷害。中國教育和外國教育相差甚遠，中國孩子從小就要努力讀書(shū)，考大學(xué)，這段時(shí)間里，根本就像與世隔絕。讀大學(xué)就為了張文憑，可以找份工作嗎？為什么現在有那么多大學(xué)生沒(méi)有工作？他們沒(méi)有社會(huì )經(jīng)驗。在外國，他們經(jīng)常讓學(xué)生自己動(dòng)手，親身經(jīng)驗，他們的適應能力才更強。西方國家是那么尊敬小孩，在中國，只要家長(cháng)聚在一起，就是是講孩子的學(xué)習成績(jì)。他們沒(méi)有在其他大人面前表?yè)P過(guò)孩子，而是講他們做事怎么怎么不好，他們以為這是謙虛，但孩子的自尊心更是被深深地傷害！
真希望中國的爸爸媽媽們讀讀這本書(shū)，體會(huì )一下快長(cháng)大的孩子的內心，多給孩子一些放松的時(shí)間，讓他們有自己的時(shí)間安排自己的事，多參加一些社交活動(dòng)。父母也有自己的苦衷，一心為孩子好，幫他們打點(diǎn)一切，可我們也需要自己的時(shí)間和空間啊。
真希望我們可以彼此了解！
《親愛(ài)的安德烈》讀后感 篇28
人與人之間，有語(yǔ)言，但是沒(méi)有交流。這句話(huà)真是讓我感觸很深。龍應臺是一名作家，但更是一名苦口婆心的普通母親，她以最樸實(shí)無(wú)華的言語(yǔ)打動(dòng)兒子安德烈的內心深處，用溫柔的口吻。堅定的語(yǔ)氣，訴說(shuō)中國籍的媽媽為什么會(huì )這么想，這么做，不為說(shuō)服，只是要誠實(shí)表達心中感受。
于丹〈論語(yǔ)〉心得里面有這樣一段論述："這個(gè)世界上所有的愛(ài)都以聚合為最終目的，只有一種愛(ài)以分離為目的，那就是父母對孩子的愛(ài)。父母真正成功的愛(ài)，就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨立的個(gè)體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。" 看了這本書(shū)，我看到了他們之間如此坦誠的交流。他們母子以書(shū)信的方式進(jìn)入了對方的生活、心靈和世界。這是一種很好的尋求母子溝通的方式，同時(shí)反映了當代青年與母親之間的代溝，不同年代的教育和經(jīng)歷反映出來(lái)了不同的理念。
讀后不由我想起來(lái)我與學(xué)生的溝通，在學(xué)生的教育中，交流和理解是溝通的關(guān)鍵，一味強求命令式的教育必然失敗，對于成長(cháng)中特別是逆反期的學(xué)生如何因循誘導是一門(mén)很深的學(xué)問(wèn)。老師的壓力，家長(cháng)的攀比，就業(yè)的壓力，我也曾經(jīng)為學(xué)生飽受煎熬與不安，在面對面交流產(chǎn)生抵觸情緒時(shí)也采用過(guò)書(shū)信的交流，但效果甚微。 身教重于言教，教師只有用自己的行為來(lái)感化孩子，沒(méi)有特權讓學(xué)生聽(tīng)自己的，讓學(xué)生按自己的模式去生活和思考， "成長(cháng)只是在獨立與放手之間" 。
與學(xué)生個(gè)體的課外交流的內容包括學(xué)習、生活以及今后的工作等方方面面，無(wú)論是書(shū)本上有的還是沒(méi)有的，無(wú)論是學(xué)科知識還是其它方面的，無(wú)論是答疑還是教師的有意引導，一般有較強的針對性、目的性和現實(shí)性，都能為學(xué)生的素質(zhì)提高與能力的發(fā)展服務(wù)。我們的教育目的就是要發(fā)展學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力與提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使他們能協(xié)調地融人到社會(huì )群體中，適應社會(huì )發(fā)展的需要。
學(xué)生總是很敏感的，教師滲透在交流中的真心與關(guān)愛(ài)，會(huì )很容易被感受得到，并對其內心產(chǎn)生震撼：既然教師在課外都那么關(guān)心、愛(ài)護與幫助自己，沒(méi)有理由把教師拒之于心靈的門(mén)外。學(xué)生認同了教師，就會(huì )樂(lè )意接受教師的教導，親其師，信其道。"現在一些學(xué)生厭學(xué)、偏學(xué)，不服管教，其原因是多方面的，但無(wú)論是何種原因，良好的師生關(guān)系、適當的師生交流，都可以有效改變學(xué)生的不良情緒，把他們引到健康發(fā)展的軌道上來(lái)。
教師的人格魅力及待人處世的良好習慣，會(huì )自然而然地影響著(zhù)學(xué)生，對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的積極作用，使學(xué)生終身受益。在歷屆畢業(yè)生的就業(yè)跟蹤中發(fā)現，那些善于交流、善于鼓勵又具有愛(ài)心 、責任心的教師，其教出的學(xué)生較受社會(huì )的歡迎， 所取得的成就也相對較高。其實(shí)，國外大量的實(shí)踐與研究早已表明，學(xué)生和教師的關(guān)系，影響著(zhù)學(xué)生多方面的行為表現，對健全學(xué)生人格、培養他們對社會(huì )適應能力產(chǎn)生深遠的影響。
此外，隨著(zhù)交流量的增大，交流的面也自然會(huì )擴大，涉及到現實(shí)生活的方方面面，更貼近生活、貼近現實(shí)，有助于遏制"高分低能"的現象。
有人曾疑惑，成長(cháng)真的只是在在獨立與放手之間嗎？讓我們嘗試著(zhù)縮短心與心的距離，讓我們師生靠得近些，再近些。
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