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論語(yǔ)讀后感范文800字（通用47篇）
認真讀完一本名著(zhù)后，相信大家都有很多值得分享的東西，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編幫大家整理的論語(yǔ)讀后感范文800字，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
論語(yǔ)讀后感800字 1
《論語(yǔ)》是中國歷史上的一部偉大的作品，也是世界上公認的一部充滿(mǎn)智慧的書(shū)籍。明朝確定以《論語(yǔ)》作為教輔書(shū)，也奠定了《論語(yǔ)》在中國文人心中的低位�！墩撜Z(yǔ)》對于中國人民有著(zhù)深遠的影響，不僅僅教會(huì )人的德行的養成，還告訴人們怎么看待功名，怎么做好教育等，對人們的各方各面都有著(zhù)深遠的影響。質(zhì)樸凝練是《論語(yǔ)》的一大特點(diǎn)，用一些簡(jiǎn)單的`例子去說(shuō)明深刻的道理，讓人回味無(wú)窮，百讀而不厭其煩。
提到《論語(yǔ)》，我們不得不先說(shuō)了一下，什么是“仁德”？這是春秋和平時(shí)期備受君主們所喜愛(ài)的，他們主張以孔子的仁德治理國家。這是一部告訴如何去規范自己的言行舉止，怎么去提高道德修養，“仁”是施政的根本宗旨�！叭收笔鞘裁�？仁政就執政者應該關(guān)心民生，善待自己的百姓，真正做民為根本，而不僅僅是一個(gè)口號。歷史上各個(gè)朝代的滅亡都是因為“不仁”，對百姓苛捐雜稅，人民名不聊生。這些不懂得仁政對于統治的重要性的統治者當然會(huì )退出歷史舞臺，無(wú)可爭辯。做人，做事，執政不僅僅需要“仁”之外，你還得“忠”“孝”“義”“信”，歷史上但凡不忠不孝不仁不義之徒，必被人唾棄，遺臭萬(wàn)年。所有《論語(yǔ)》對人們的啟發(fā)不僅僅是某一方面，而是具有深邃的影響力。
不得不說(shuō)的是，對于教育，孔子可謂是做出了卓越的貢獻。他摒棄了貴族才有權利去學(xué)習的這種陋習，而是宣揚人人都可學(xué)習，都可成才，所謂有教無(wú)類(lèi)。他一生弟子3000人，足以看出他對于教育有教無(wú)類(lèi)身體力行，并且各行各業(yè)都有出色弟子�？鬃酉冗M(jìn)的教育理念一直沿用到今日，對于學(xué)習習慣，“溫故而知新，可以為師矣”對于獨立思考，”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！睙o(wú)處不體現出了孔子對學(xué)習的的理解，做學(xué)問(wèn)不僅僅要溫習，還要學(xué)會(huì )獨立思考。
孔子被美國作家愛(ài)慕生譽(yù)為“哲學(xué)上的華盛頓”，歷經(jīng)幾千年仍舊，足以可見(jiàn)這部東方的“圣經(jīng)”的魅力，也可以看出《論語(yǔ)》對于世界的影響力。熟讀像《論語(yǔ)》這樣的經(jīng)典，并且傳承下去，是我們每個(gè)人都可以去做的事情。
論語(yǔ)讀后感800字 2
“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”聽(tīng)，書(shū)房里傳來(lái)一陣悅耳的讀書(shū)聲，這是我在讀《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》是古代圣人孔子的學(xué)生根據孔子的言行編寫(xiě)成的一本書(shū)。
當我上小學(xué)一年級的時(shí)候，學(xué)校就專(zhuān)門(mén)設立了一項特別課程——經(jīng)典導讀課。拿到經(jīng)典導讀書(shū)后，我就翻閱起來(lái)，不經(jīng)意中我看到了《論語(yǔ)》，那時(shí)我只知道有本書(shū)叫《論語(yǔ)》，并不知其中的內容。但我們導讀書(shū)上的《論語(yǔ)》沒(méi)有解釋?zhuān)抑荒芩贫嵌刈x，還想學(xué)校為什么要讓我們讀那么枯燥的文章呢？可是有一天我放學(xué)回家，突然看到茶幾上有一本《論語(yǔ)》，便悄悄把它翻開(kāi)，咦，書(shū)里居然有原文、有注釋、有譯文，還有圣人的智慧，我能看懂了。從此以后，我開(kāi)始喜歡讀《論語(yǔ)》了。
《論語(yǔ)》這本書(shū)里講了許多道理，比如子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！笨鬃诱f(shuō)復習學(xué)過(guò)的'知識的同時(shí)，有新發(fā)現，新收獲，就可以當老師了。爸爸媽媽和老師們經(jīng)常對我們說(shuō)“溫故而知新”，讓我們學(xué)習新知識的時(shí)候還要經(jīng)常復習已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識，他們大概也是從《論語(yǔ)》中受到的啟發(fā)吧！再比如子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！笨鬃诱f(shuō)學(xué)習但不思考問(wèn)題，就會(huì )迷惑；只思考但不學(xué)習，就會(huì )缺乏信心。有時(shí)候我遇上了難題，就有了畏難情緒，不想自己思考，老想尋求幫助，還很急躁。每當這時(shí)媽媽就會(huì )提醒我說(shuō)“你忘了孔子的話(huà)了嗎？”
一經(jīng)提醒我會(huì )慢慢平靜下來(lái)，開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思考，居然經(jīng)常會(huì )把難題給解開(kāi)了，每當我解決難題之后都會(huì )從心里佩服孔子，怪不得人們會(huì )尊稱(chēng)他為“圣人”，他說(shuō)得可真對呀！孔子還說(shuō)“不患人之不己知，患不知人也�！笨鬃痈嬖V我們不擔心別人不了解自己，只擔心自己不了解別人。同學(xué)之間往往會(huì )因為誤解而發(fā)生矛盾，我也不例外。但自從我讀了這一句以后，與同學(xué)之間發(fā)生不愉快的事情的時(shí)候，我會(huì )常常想提醒自己，可能是我誤會(huì )別人了，還是不要這么小氣吧。就這樣，慢慢氣就消了，又和同學(xué)一起快樂(lè )地玩耍了。
《論語(yǔ)》真是一本好書(shū)，每句簡(jiǎn)短的話(huà)里卻蘊藏著(zhù)豐富的內容和深刻的道理，體現了圣人偉大的智慧！我越來(lái)越喜歡讀《論語(yǔ)》了，我還要繼續讀下去！
論語(yǔ)讀后感800字 3
盡管之前對《論語(yǔ)》的學(xué)習從小學(xué)持續到高中，加上自己的積累不過(guò)只有20多則，但是我卻從中受益良多。高中語(yǔ)文課老師說(shuō)，人不僅需要清洗自己的身體，也需要凈化和洗滌自己的心靈。閱讀經(jīng)典文化便是凈化心靈的一種方式，而《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，更能讓我們體會(huì )人性中的至善之美，并在一次次的誦讀和思考中感受至圣先師的精神品格，提升自己的修養和內涵。
《論語(yǔ)》讓我重新認識了孔子，他不再是書(shū)上冰冷的畫(huà)像，我從字里行間感受到到了孔老夫子溫潤君子的風(fēng)范和心系天下的偉大胸襟。尤其是孔老夫子圍困于陳蔡之間，七日不火食，但卻仍舊日日彈琴，盡顯君子風(fēng)范，期間太公任來(lái)看望他，勸他放棄名節，與鄉野村夫一起，既可以飽腹，又不用四處奔波，而孔子回敬他：這樣又與野獸有什么區別。無(wú)論環(huán)境多么艱苦都無(wú)法磨滅孔子復禮于天下的壯志，這是何等高尚的君子情懷��！
盡管已經(jīng)有了這么多收獲，但我從《論語(yǔ)》中學(xué)到的`最大智慧，還是對覺(jué)性的認識。正如《中庸》言：“天命之謂性，率性之謂道”。人的覺(jué)性是先天的，這點(diǎn)要與人心區分開(kāi)，人心是后天的養成，是變化的。人的覺(jué)性像一面鏡子，能照出人心的善惡喜怒，并指導我們做正確的事，所以說(shuō)，人心有善惡，但人性是純善的。每個(gè)人都有平等的人性，因而每個(gè)人生來(lái)就是善良的，這就是孔子的“性善論”。覺(jué)性人人都有，但大部分人的覺(jué)性為心所蒙蔽，因此就要通過(guò)學(xué)習來(lái)發(fā)掘自己的覺(jué)性，因而要學(xué)禮，通過(guò)禮來(lái)喚醒心中的善，正所謂“克己復禮是為仁”。這是《論語(yǔ)》的核心，也是孔子儒學(xué)的核心。
讀《論語(yǔ)》，不只是讀到了知識，而是學(xué)道、做人、實(shí)踐。修身，齊家，才得以治國平天下，修身是排在第一位的。雖然課程時(shí)間受限，但我收獲了學(xué)之道、孝之道、為政之道、禮樂(lè )之道……關(guān)于《論語(yǔ)》具體的內容剖析，在這里我不再贅述。因為上善若水，行勝于言，我將在以后的日子里，用實(shí)際行動(dòng)表現我的學(xué)習成果。在這條路上，與經(jīng)典同行，與圣賢為友，我又是何其幸運，有此經(jīng)歷助我一程。靡不有初，鮮克有終，無(wú)論這條路如何荊棘叢生，踏之則幸，風(fēng)雨兼程。
論語(yǔ)讀后感800字 4
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是大家耳熟能詳的經(jīng)典，孔子留給后人的思想，他的言傳身教被弟子所記錄下來(lái)，形成了最有名的《論語(yǔ)》。每每誦讀它，都能教人反省和深思。
“吾日三省吾身：為人謀而不最喜歡的是忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”翻譯為：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠實(shí)可信了呢？老師傳授的`知識是不是復習了呢？”這則對我啟發(fā)很大。
在生活和工作中，我也在時(shí)常在反省自己。在生活中為人處世的時(shí)候，有沒(méi)有盡心去幫助朋友，同朋友交往是否誠實(shí)，特別是在我們經(jīng)濟快速發(fā)展的時(shí)代，所有的事情都是很快的解決，包括友誼，我悟到：在生活中誠心誠意對待朋友，有困難盡力幫助，這樣的自己會(huì )很感到很充足也很愉悅；在工作上，我時(shí)常反思自己在上課時(shí)，有沒(méi)有把重難點(diǎn)講清，有沒(méi)有關(guān)注學(xué)生，學(xué)生有沒(méi)有掌握知識，有沒(méi)有及時(shí)給予學(xué)生鼓勵，當發(fā)現學(xué)生還學(xué)不懂時(shí)，我也會(huì )反思自己是不是備課沒(méi)有認真，授課時(shí)沒(méi)講清楚，表達的方式是否準確，在課后輔導學(xué)生時(shí)，是否做到耐心細致講解；在學(xué)習時(shí)我也時(shí)常反思，不管是校外培訓還是校內教研，還是導師指導，在這些過(guò)程中我都能虛心學(xué)習，并多鉆研復習，爭取做一名合格的老師。
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！痹谀莻�(gè)年代什么都很慢，古人們的人生也在慢慢規劃，正如孔子所說(shuō)：“我十五歲開(kāi)始有志于做學(xué)問(wèn)，三十歲能獨立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到七十歲才做事才能隨心所欲，不會(huì )超過(guò)規矩�！泵康饺松囊粋�(gè)階段就做這個(gè)階段該做的事，而到了經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，很多人急于成功，忽略了做學(xué)問(wèn)的樂(lè )趣，也沒(méi)有了古時(shí)悠閑的生活意境，每天匆忙的奔走在路上，幸福感卻沒(méi)有因此提升，快樂(lè )少了。
孔子留給后人的思想還有很多，現在，讓我們不妨慢下來(lái)好好品讀孔子留給我們的思想，雖然有些并不能完全適合我們現在的思想，但經(jīng)典永不會(huì )過(guò)期，值得我們誦讀。
論語(yǔ)讀后感800字 5
古今中外，優(yōu)秀的文學(xué)典籍不計其數，他們影響了一代又一代人，其中《論語(yǔ)》就是對人們影響最深的書(shū)籍之一。
學(xué)習《論語(yǔ)》內容，繼承和弘揚優(yōu)秀的傳統文化精神，是每一位華夏子孫的本分。本學(xué)期我們的教材中就列出了《論語(yǔ)》十句經(jīng)典，讓我感慨最深的就是這句：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜�！�
這一句是孔圣人在河流邊感嘆的，他告誡我們：時(shí)間就像河水一樣不停的流逝，要珍惜寶貴的時(shí)間。是��！時(shí)間飛速流逝，一去不復返。有一句名言：請珍惜時(shí)間吧！因為時(shí)間是組成生命的材料。只有抓住了時(shí)間，充分利用時(shí)間，我們才會(huì )實(shí)現人生的價(jià)值，讓生命在有限的時(shí)間里延長(cháng)，出彩。
在我們的現實(shí)生活中有這樣一種現象：許多青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò )游戲，崇拜“游戲英雄”，整天抑郁不振，導致學(xué)業(yè)荒廢，這是非�？上У�。如此美妙的花樣年華，卻被白白浪費在虛擬的游戲中，被白白浪費在渾渾噩噩中。年輕時(shí)代，時(shí)間不能太隨性去支配，要讓自己每一分，每一秒都過(guò)得有意義，有價(jià)值，過(guò)得踏踏實(shí)實(shí)。
我國現代著(zhù)名思想家、教育家、文學(xué)家魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“時(shí)間就像是海綿里的水，只要愿意擠，總還是有的�！濒斞傅某晒�，有一個(gè)重要的秘訣，就是珍惜時(shí)間。魯迅確實(shí)惜時(shí)如命，他把別人喝咖啡、談天的時(shí)間都用在工作和學(xué)習上。魯迅以各種形式來(lái)鞭策自己珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習和工作。正是因為有了這種惜時(shí)如命的精神，魯迅在他56歲的生命旅途中，廣泛涉及自然、社會(huì )科學(xué)的許多領(lǐng)域，一生著(zhù)、譯一千多萬(wàn)字，留給后人一份寶貴的文化遺產(chǎn)。
縱觀(guān)古今，沒(méi)有哪一位對國家，對社會(huì )做出卓越貢獻的'偉人不是珍惜時(shí)間，忘我勤奮的楷模。時(shí)下，不少中學(xué)生缺乏的就是時(shí)間觀(guān)念，他們沒(méi)有人生理想，學(xué)習態(tài)度不端正，一上課就萎靡不振，無(wú)心聽(tīng)講�；镜膶W(xué)習時(shí)間都不能保證，更談不上用業(yè)余時(shí)間讓自己有所作為。長(cháng)此以往，豈不是毀了自己的一生。
年輕的朋友們，為了自己光明的未來(lái)，為了自己充實(shí)的人生，讓我們攜手，一起珍惜時(shí)間，一道務(wù)實(shí)奮進(jìn)。來(lái)展現自己靚麗的青春，實(shí)現自己成功的人生。
論語(yǔ)讀后感800字 6
我喜歡孔子的《論語(yǔ)》，這是他的弟子們記錄下來(lái)的孔子的言行。雖然孔子生活在2500多年前的春秋后期，但是我現在讀到他的思想，還是有很深的感觸。
比如關(guān)于學(xué)習，《論語(yǔ)》中有很好的建議，對我們小學(xué)生很有幫助�！秾W(xué)而》篇中的“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”就告訴我們學(xué)習一樣本領(lǐng)要常常練習，這是很有樂(lè )趣的事�！稙檎菲械摹皽毓识�，可以為師矣�！眲t告訴我們學(xué)習知識需要常常復習，因為溫習舊的東西時(shí)，我們往往能領(lǐng)悟到新的東西。比如我小的時(shí)候喜歡看一套關(guān)于青蛙弗洛格的書(shū)，我反復看過(guò)很多遍，每次讀我都覺(jué)得很有意思，能看出點(diǎn)新的東西�！妒龆菲械摹叭诵�，必有我師焉：則其善者而從之，其不善者而改之�！备墙涛覀冊趯W(xué)習上要謙虛，因為每個(gè)人身上都有值得學(xué)習的地方。比如有的同學(xué)很有毅力，有的同學(xué)愛(ài)勞動(dòng)，有的同學(xué)有特長(cháng)等。
關(guān)于交朋友，孔子也有獨到的見(jiàn)解�！秾W(xué)而》篇中的“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？”就說(shuō)的是遠方的.朋友來(lái)了是一件很令人高興的事，為什么呢？我想是因為遠處的朋友能帶來(lái)不一樣的文化，開(kāi)闊了我們的視野。比如我們是中國人，可以交英國的、美國的筆友，就可以了解不一樣的文化，增加自己的知識。
《先進(jìn)》篇中有一則子貢和孔子的對話(huà)，可以體現孔子的生活的智慧。子貢問(wèn)老師：“師與商也孰賢？”孔子說(shuō)：“師也過(guò)，商也不及�！弊迂暰蛦�(wèn)是不是師更好一些，孔子的回答是“過(guò)猶不及”。無(wú)論什么事情，做的不夠和做的過(guò)頭都不好。比如我們的語(yǔ)文課本中有一篇《自然之道》的課文，講的就是一個(gè)這樣的故事。作者和同伴出于好心催促向導救了一只出來(lái)探路的小龜，卻違背了自然之道，斷送了無(wú)數只其他小龜的性命。好心做了壞事，就是因為他們不懂這個(gè)道理，無(wú)論做什么，都不能過(guò)頭，哪怕是做好事也要把握好尺度。
孔子生活的時(shí)代雖然離我們很遙遠，但他并不是一個(gè)古板的老頭，而是一個(gè)充滿(mǎn)了智慧的教育家和思想家。我們應該珍惜這寶貴的文化遺產(chǎn)，好好學(xué)習他的智慧。
論語(yǔ)讀后感800字 7
《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，宣揚“仁”。在《論語(yǔ)》中，孝道有著(zhù)不可動(dòng)搖的低位。中國人自古認為百善孝為先，把孝道作為道德之根本。
子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”年輕學(xué)德的子游問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)，對現在的你來(lái)說(shuō)，你一定認為孝只要做到能養父母孩子吃飯就行了，但狗了、馬了之類(lèi)的動(dòng)物都會(huì )喂飽幼崽兒，如果人不能做到持之一恒的照顧老人小孩，那人還跟動(dòng)物有區別嗎？人與其他動(dòng)物的區別之一就是可以探知他人的心理，對父母盡孝不只是物質(zhì)上的供養，還有精神、心理的關(guān)愛(ài)。
孟武伯問(wèn)孝。子曰：‘父母唯其疾之憂(yōu)�！馑际呛⒆有⒕锤改�，不能使父母為自己憂(yōu)愁。只有自己有疾病時(shí)，父母才為自己擔憂(yōu)，其余一切都不能使父母擔心�！笆赂改改芙咂淞��！币粋�(gè)人通過(guò)努力可以做好很多事，讓父母欣慰。只有生老病死，這種不是人力所能控制的事，讓父母擔憂(yōu)也是沒(méi)辦法。除了這些人力不可控的事，其余的都做好，不讓父母擔心，這樣就是孝。
子曰：“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！笨鬃诱f(shuō)：“當他父親在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長(cháng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了�！备改付枷Ｍ优茸约簭�，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的.根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
子曰：事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。這句話(huà)告訴我們：侍奉父母，他們若有過(guò)失，要婉言勸告。話(huà)說(shuō)清楚了，卻沒(méi)有被接納，仍然尊敬他們，不要違逆對抗，繼續操勞而不怨恨。這句話(huà)明確了侍奉父母不能唯命是從，孔子反對愚孝的絕對無(wú)違，應該以道義為標準，客觀(guān)對待父母的對錯；如果父母做錯了，卻不聽(tīng)從自己的勸告，也要履行孝道，絕不能對父母產(chǎn)生怨懟之意。
《論語(yǔ)》告訴我們許多為人處世的道理，是一座思想的寶庫。如何做人，是一個(gè)終生的課程。
論語(yǔ)讀后感800字 8
關(guān)于《論語(yǔ)》，從小學(xué)就開(kāi)始學(xué)，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“三人行，必有我師焉”“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎，有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎”等等，寫(xiě)小學(xué)、初中、高中時(shí)，為了增加所謂的文采也會(huì )偶爾文縐縐的賦上一句：“孔子曰：……”而知其文，卻誤讀其義。不知今日才知是該慶幸還是自悔。不管怎么樣，少落人笑柄，總不會(huì )太負十年寒窗之苦。
曾經(jīng)有人大罵孔子之時(shí)，或許罪證之一便是“民可使由之，不可使知之”，望文生義理解成“百姓應該任其自由發(fā)展，不可讓其有太多學(xué)識�！闭б豢�，好像真的是這樣，沒(méi)什么問(wèn)題，但我們知道古時(shí)候有很多的通假字，其要表達之意，若僅此字面意思，目不識丁之人都能理解，那么幾千年來(lái)，歷代文人墨客對其的推崇敬仰與深究，是否太過(guò)迂腐或資質(zhì)平庸呢？庸人悲哀之處，或許就在于不自知。荀子《勸學(xué)》中有名言“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤”在《大戴禮記·勸學(xué)》中則是：“鍥而舍之，朽木不知，鍥而不舍，金石可鏤”，此處的“知”，同“折”是通用的。而“折”字，放到原句中，整合起來(lái)的意思便有壓迫和強迫之意。至于“由”字，在文中，是否就理解成放任自由，這里不能恭謙的'說(shuō)值得考究，因為必須考究。郭店簡(jiǎn)《尊德義》的解讀是：民可使導之。將“由”字，理解成“導”。這樣的解讀更為貼切，作啟迪之意，因此，原句的意思應該是：老百姓只能去引導，而不能強迫或者壓制。
如果這是，愚民思想，那么我想問(wèn)，什么樣的思想才是不愚民的呢？孔子曰：“父為子隱，子為父隱”，若是望文生義之解，則當是：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞�？鬃尤舯磉_的是這個(gè)意思，那么尊其為圣賢的人們是不是都是傻子？“隱”字或許理解為通“檃”更為貼切�！皺a”字的原始意義為使曲木變直的工具，取其矯正之一，因此，父子互隱的意思是父親兒子互相矯正。如果一開(kāi)始誤讀或者錯度情有可原，那么對孔子關(guān)于“諍子”的言論——父有爭子，則身不陷于不義。之類(lèi)的言論視而不見(jiàn)，那便不得不懷疑其有惡意陷害之嫌疑，或者是對無(wú)知的自我嘲諷。
慶幸之至，我還年輕，慶幸之至，我還有時(shí)間。
論語(yǔ)讀后感800字 9
孔子曾說(shuō)：“言必行，行必果，然小人哉！”這話(huà)我不同意。有時(shí)我想，會(huì )不會(huì )是弟子們編《論語(yǔ)》的時(shí)候記錯了老師的話(huà)呢？“道不行，乘桴浮于�！�，孔先生若是在船上，是絕對不會(huì )丟下那個(gè)裝著(zhù)“誠信”的背囊的。這我相信。
中國本來(lái)有“已然諾”的傳統，說(shuō)不定比德國人還守信些�！稇饑摺防镆巡环ζ淅�，何況還有“尾頭抱柱”這樣極端的例子。該足以讓后輩自豪了吧！但是很奇怪，恰恰相反，后來(lái)的演變很出人意料。先是韓非子把“誠信”好好消解了一番；后來(lái)，好多權術(shù)家將開(kāi)頭孔子那句值得懷疑的話(huà)奉為圭臬。無(wú)怪乎康有為寫(xiě)了一本《新學(xué)偽經(jīng)考》，說(shuō)《論語(yǔ)》是后世無(wú)賴(lài)偽造的。這種轉變在文學(xué)作品里也不乏其例�！度龂萘x》里魯肅的誠信有目共睹，到頭來(lái)落得毛宗崗一句批評：“忠厚乃無(wú)用的'別名�！庇悬c(diǎn)可悲。悲誰(shuí)呢？魯肅還是毛宗崗？
話(huà)或許說(shuō)的有點(diǎn)過(guò)分，但真是因為有些失望的緣故。新文化運動(dòng)把這些不好的“文化”都掃除掉了，此乃大大好事，值得拍手。我們接下來(lái)面臨的任務(wù)，就是盡量那個(gè)提倡“誠信為本”、
“一諾千金”的優(yōu)良傳統，并親自蹈行。在這說(shuō)一件事，或許是值得深思的。一位大學(xué)新生去北大報到，當天事務(wù)確實(shí)很多，拿飯票，領(lǐng)學(xué)生證，鋪床，買(mǎi)熱水瓶……這位新生帶著(zhù)沉重的行李，不知如何是好。恰巧對面走來(lái)一位老人，新生以為是工友，就說(shuō)老師傅替我看個(gè)行李成么嗎？老頭說(shuō)行。后來(lái)新生就去忙乎了。從早忙到傍晚，新生忽然想起自己的行李還在校門(mén)，讓老頭看著(zhù)呢。他滿(mǎn)心愧疚地往校門(mén)口跑，也沒(méi)抱多大希望。誰(shuí)知那老頭顫巍巍地還在那兒等他，白頭發(fā)在風(fēng)里飄啊飄。新生眼淚一下子就出來(lái)了。第二天開(kāi)學(xué)典禮，新生才知道這老人就是著(zhù)名學(xué)者、北大副校長(cháng)季羨林。
老一輩人給我們留下了多好的榜樣！舊的糟粕多半剔除，新的風(fēng)尚正在形成。這時(shí)，我腦海里回響著(zhù)康德的名言：“頭頂的星空和心中的道德律令，同樣使我們敬畏�！碑斎�，不能忘記的，還有季老在風(fēng)中飄動(dòng)的一頭銀絲啊……
“誠信是人生的支點(diǎn)，是人生最好的渡船。讓我們一起努力，擁抱誠信，擁抱成功，在孔子“仁”的思想引導下，讓自己的人生變的更精彩！
論語(yǔ)讀后感800字 10
《論語(yǔ)》這本書(shū)雖然只是一些只言片語(yǔ)和對話(huà)，語(yǔ)錄，但卻包含了文，史，哲，人生，教育，社會(huì )生活等多方面，內容豐富�！墩撜Z(yǔ)》中的一些經(jīng)典名言如："學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎人不知而不慍，不亦君子乎""巧言令色，鮮矣仁。""溫故而知新，可以為師矣。""三人行必有我師焉"……我比較熟悉，但文言文件精煉的語(yǔ)言中卻已經(jīng)蘊藏著(zhù)很多的道理在里面，這本書(shū)中每句話(huà)后面都配上了譯文，每篇后面都附上評點(diǎn)，讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會(huì )一些做人的道理，懂得如何去為人處世。
《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規范和做人的原則。比如"孝弟也者，其為仁之本與！"在孔子看來(lái)，孝弟乃做人立世之根本。每個(gè)人如果對父母不尊敬侍奉；對兄長(cháng)不聽(tīng)命維護，社會(huì )就亂套了。君將不君；國將不國……孝，悌，忠，信，是孔子經(jīng)常涉及到的命題，也是孔子用以衡量做人的尺子，他心中正人君子的美德。用今天的道德標準衡量，這些雖然并不是全都適合，但基本是合理的。必竟跟封建社會(huì )不一樣了，現在的人有了自己的規范，例如我們反對古人的"愚忠""愚孝"。
幾千年過(guò)去了，孔子在做人與學(xué)習的關(guān)系問(wèn)題上，所強調的做人第一，首先做好人，到現在依然受到肯定。
《為政》一篇也談到了人生的修養�？鬃影研⒌膯�(wèn)題，禮節的`問(wèn)題，忠信的問(wèn)題，義勇的問(wèn)題看得很重。認為一個(gè)人不具備這些品格，就談不上有道德，也就無(wú)法立足于社會(huì )，更無(wú)法治理國家。另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法：如"知之為知之，不知為不止，是知也。"孔子像我們強調了做人要實(shí)事求是，別不懂裝懂。"先引其炎而后從之。"則交到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神。"視其所以，觀(guān)其所由，察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向。我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想，而對于我們當代人的人生取向也是有很大指引。
《論語(yǔ)》所帶給我們后人的啟迪和價(jià)值時(shí)說(shuō)不盡的，有空休閑時(shí)真該拿出來(lái)讀一讀。
論語(yǔ)讀后感800字 11
聰明的，你曾告訴我，看看世界著(zhù)名的思想家教育家孔子智慧的結晶《論語(yǔ)》吧！說(shuō)實(shí)話(huà)，我還沒(méi)有能力把《論語(yǔ)》都看下來(lái)，可是以下兩句就讓我受益匪淺。
子路是孔子七十二弟子之一，為人光明磊落，勇敢正直。他很尊敬老師，但是孔子的課，他聽(tīng)不明白的就會(huì )向孔子提出，有疑問(wèn)的甚至敢當著(zhù)同學(xué)們向孔子質(zhì)疑。所以《論語(yǔ)》中這樣說(shuō)：“子曰：‘由。誨女之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！笨鬃诱J為子路這樣的學(xué)習態(tài)度實(shí)際上是一種智慧��！孔子的這句話(huà)在中國是家喻戶(hù)曉，可是又有多少人是真正理解？又有多少人是這樣做呢？
在班里老師說(shuō)完一旦數學(xué)題總會(huì )問(wèn)：“懂了嗎？”大多數時(shí)間，只要大多數人說(shuō)懂，小部分不懂的也跟著(zhù)叫“懂了”。這常常讓我內疚。我有時(shí)是那個(gè)大多數，有時(shí)是那個(gè)小部分，但是每當我不懂時(shí)，我總會(huì )猶豫片刻，開(kāi)始“天使”和“魔鬼”的斗爭�！疤焓埂笨傋屛�，說(shuō)實(shí)際情況，而“魔鬼”總是不顧一切讓我喊“懂”或沉默不語(yǔ)。有時(shí)“天使”似乎勝利，可當我連“不”的口型都做好時(shí)，只要同座輕松地說(shuō)：“太簡(jiǎn)單了，早就懂了！”我就乖乖地閉上了嘴。我就沒(méi)有子路這樣的智慧，因此我的`學(xué)習總是讓人不安一。
學(xué)習上“知之為知之，不知為不知，是知也�！边@是學(xué)習上的誠信。更重要的是做人的誠信。有人為了交朋友，明明喜歡深藍色，見(jiàn)朋友喜歡暖色，就也說(shuō)自己也喜歡暖色。我有一個(gè)朋友胖胖的，很可愛(ài)，我很佩服她的誠實(shí)。一次老師在垃圾桶邊發(fā)現7個(gè)吃過(guò)的口香糖，“誰(shuí)吐的？”沒(méi)人回答，只見(jiàn)她站起來(lái)說(shuō)：“我吃了2個(gè)，一個(gè)紅的，一個(gè)黃的是我吐的�！彼哪樢蛐邼兊煤芗t，可是她是唯一誠實(shí)回答的人。子曰：“人而無(wú)信，不其可也。打車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉！”
孔子說(shuō)得真對。一個(gè)人如果連說(shuō)話(huà)都沒(méi)有誠信，我不知道他還可以做什么是可以的�？鬃邮沁@樣說(shuō)的也是這樣做的。我們六年級語(yǔ)文課本中的《兩小兒辯日》中的孔子面對兩個(gè)小孩就是知之為知之，不知為不知，絕不不懂裝懂，絕不糊弄孩子。這就是最好的證明。
讀書(shū)能夠懂道理，更為了好好做事情。小學(xué)最后一個(gè)學(xué)期看我的吧！
論語(yǔ)讀后感800字 12
《八佾》是論語(yǔ)的第三篇。主要內容涉及“禮”的問(wèn)題，主張維護禮在制度上，禮節上的種種規定，表達了孔子的倫理思想以及“君使臣以禮，臣事君以忠”的政治道德主張。本篇重點(diǎn)討論如何維護“禮”的問(wèn)題。對于典型的破壞周記的事件，孔子表現出極大的憤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子對此事的基本態(tài)度。樂(lè )是表達人們思想情感的一種方式。在古代，它也是禮的一部分。禮與樂(lè )都是外在的表現，而仁則是人們內心的道德情感和要求，所以必須反映人們的仁德。這里，孔子就把禮樂(lè )緊緊聯(lián)系起來(lái)，認為沒(méi)有仁德的人，根本談不上什么禮樂(lè )的問(wèn)題�？鬃釉谶@里還說(shuō)到“君子無(wú)所爭”即便要爭，這反映了孔子和儒家思想的一個(gè)重要特點(diǎn)，即強調謙遜禮讓而鄙視無(wú)禮的不公正的競爭。但也要發(fā)揚積極進(jìn)取勇于開(kāi)拓的精神。
在思想教育方面，加強做人道理的教育，孔子“不學(xué)禮，無(wú)以立。已欲立而立人，已欲達而達人，巧言亂德”等等�？鬃影呀逃淖饔酶爬椤案裎�、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，意思是說(shuō)，在通過(guò)格物、致知做到誠意、正心——（即樹(shù)立正確的倫理道德觀(guān)念）從而達到修身的目的，形成完善的`人格�？鬃咏逃枷氲木枘毥處熑烁窳α�，成才德為首，樹(shù)德先樹(shù)人�？鬃犹岢龅耐耆藰藴屎桶l(fā)展模式，即使對今天的教育無(wú)疑有重大的積極意義。榜樣的力量是無(wú)窮的，人格的力量是無(wú)言的召喚�？鬃拥慕逃枷腚m然經(jīng)歷了無(wú)數朝代變遷，卻始終根植于中華民族土壤，生生不息，為我們提供了學(xué)習、思考和實(shí)踐的典范。他的教育思想與當前的素質(zhì)教育有許多相通之處，很值得我們研究、學(xué)習和借鑒。例如，對教育對象，孔子倡導“有教無(wú)類(lèi)”，強調的是人人都應有接受教育的權利：而“因材施教”的理論，體現了古代樸素辯證唯物主義的思想�？鬃又鲝埲�、義、禮、智、信，作為一名教育家，他提出了“好學(xué)敏求”，不恥下問(wèn)，學(xué)思結合，啟發(fā)誘導，舉一反三，因材施教“等先進(jìn)的教學(xué)理念。
當然孔夫子還提到與人交往應當有氣度。當一個(gè)人能夠自立于天地之間，視野已達到一定境界時(shí)，什么人不能容許我成為她的朋友？雖然時(shí)代早已不同，但是我們在交友上要”切切、偲偲“這一點(diǎn)上還是想同的。
論語(yǔ)讀后感800字 13
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè )趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的`時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�
“事父母能竭其力；”等。即孔子說(shuō)；“當他父親在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長(cháng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了�！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì )上做事，或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂(yōu)心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我師，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習之不亦說(shuō)乎�！蓖瑫r(shí)孔子認為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習的重要性，治學(xué)是仁信的基礎。
論語(yǔ)讀后感800字 14
2500多年前，曾有位先哲，他一生命運多舛，但是他的思想卻很可貴。他有蕓蕓數千位弟子，其中又有72賢人。沒(méi)錯，他就是孔子。自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”開(kāi)始，一直到新文化運動(dòng)的“打倒孔家店”，儒家思想歷經(jīng)波折。然而，在2500年后的我再打開(kāi)儒家文化的典籍——《論語(yǔ)》的時(shí)候，又會(huì )有怎樣的碰撞呢？
我記得上個(gè)星期有位老朋友問(wèn)我借一本很難買(mǎi)到的書(shū)，而我——一個(gè)對書(shū)籍和電子產(chǎn)品珍愛(ài)有加的人，是不會(huì )隨意出借這兩樣東西的。更何況那是我5·1節一個(gè)人空著(zhù)肚子擠著(zhù)公交繞了一大圈才買(mǎi)回來(lái)的。我將書(shū)雙手抱在懷里，站在房里來(lái)回踱著(zhù)步子，時(shí)不時(shí)親吻一下它，時(shí)而又仰頭看著(zhù)墻壁。經(jīng)過(guò)一番思想較量，我決定將書(shū)出借，因為孔子教會(huì )我“己所不欲，勿施于人”。因為這位朋友比較粗心，所以我在借給他時(shí)，反復叮嚀他要好好保管，這才放心的把書(shū)交到他手里。其實(shí)，我覺(jué)得這也是在傳遞一種信任，如果沒(méi)有信任，又何來(lái)“施于人”呢？
“己所不欲，勿施于人”就是這種思想，讓中華民族變得慷慨，熱情，大方；就是這種思想，讓中華民族懂得彼此信任；就是這種思想，讓中華民族站得巍峨，屹立于世界的東方！
《論語(yǔ)》中有許許多多經(jīng)典的言論，受益終生的句子。它交我的`是人生的哲學(xué)，而且它以它獨有的魅力渲染中華民族，更感染著(zhù)世界。然而，我要進(jìn)一言的是：“《論語(yǔ)》畢竟是孔老夫子的一言，也會(huì )有不完全正確的地方。正如孟子所說(shuō)：‘盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)’”
仍然是這個(gè)例子，自己不想要的東西就真的不能借給別人嗎？如果自己的東西恰恰是別人所需要的呢？自然界的生物鏈恰恰就是最好的反例：動(dòng)物的廢棄物不是植物最好的肥料嗎？
我覺(jué)得言行就是我讀完《論語(yǔ)》最大感受的體現，而人的感受可能也就那么微妙，無(wú)法用準確的語(yǔ)言表達，只能依靠行為藝術(shù)來(lái)傳遞思想。至于《論語(yǔ)》我就覺(jué)得它是我生活的一面鏡子，我依照它來(lái)“三省吾身”，但也不被幻想蒙蔽，時(shí)而也要堅持自我。這就是我的《論語(yǔ)》！
論語(yǔ)讀后感800字 15
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”這就是一句千古名言。翻譯今天的語(yǔ)言是：“把老師教給你的知識和你因此而得到的知識在現實(shí)中實(shí)踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事�！笨鬃诱J為作為教學(xué)過(guò)程的一方——學(xué)生的學(xué)習活動(dòng)，本身就應該是快樂(lè )之事�？鬃拥慕虒W(xué)思想完全是一種啟發(fā)式的教學(xué)思想，并且十分看重學(xué)生的實(shí)踐能力和在實(shí)踐中鍛煉知識和提高知識能力的培養。
孔子的這句開(kāi)場(chǎng)白就是告訴弟子們，理論聯(lián)系實(shí)際，把學(xué)來(lái)的知識放到實(shí)踐中去才是真正的知識，才能證明你已經(jīng)把握了知識。而真正懂得知識的人在現實(shí)中的運作會(huì )興趣倍增，會(huì )自然產(chǎn)生出需要更多知識的充實(shí)。
當我讀到這句話(huà)的時(shí)候，不禁引起了我感慨：“教師必須不斷學(xué)習”。校領(lǐng)導真是我們的`救星，及時(shí)為我們增加營(yíng)養。當今社會(huì )知識裂變“一日千里”，知識在不斷更新。用傳統的眼光看待今天的事物已經(jīng)跟不上社會(huì )形勢的需要，所以老師要經(jīng)常更新知識結構，要對新知識保持長(cháng)久的好奇心與敏銳感，為了培養能夠適應這個(gè)社會(huì )需要的人，老師就必須不斷學(xué)習、不斷實(shí)踐。
學(xué)習、實(shí)踐的重要性，我們大多數人都知道，可是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習方法，都是重中之重。只讀書(shū)學(xué)習而不會(huì )積極地思考問(wèn)題，就會(huì )茫然無(wú)知而沒(méi)有收獲，就是我們平常說(shuō)的讀死書(shū)。反之，如果只空想而不讀書(shū)學(xué)習，就會(huì )疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。所以，我們在日常的教學(xué)工作中，不僅要多讀書(shū)、認真學(xué)習各種先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗、優(yōu)秀論文、教學(xué)先進(jìn)案例，而且要勤加思考，不斷將所學(xué)知識與日常教學(xué)相結合，在實(shí)踐中不斷將理論知識轉化成為實(shí)際行動(dòng)，只有這樣做才能使我們所學(xué)知識運用到實(shí)踐中去，使之不斷符合社會(huì )的需要。
“溫故而知新，可以為師矣�！苯忉尀椤霸跍亓晫W(xué)過(guò)的知識時(shí)，能有新體會(huì )，新發(fā)現，那么就可以當老師了�！边@也就是對我們學(xué)習思考提出的要求，要求我們在學(xué)習中不斷“溫故而知新�！敝挥袌猿植恍�，持之以恒的努力，才能使我們不斷提高，只有這樣才能夠適應這個(gè)飛速發(fā)展社會(huì )的需要。相信只要我們深刻體會(huì )《論語(yǔ)》中的精辟言論和孔夫子“自強不息”的精神實(shí)質(zhì)，并將其作為行動(dòng)準則，不斷努力學(xué)習，不斷實(shí)踐、反思，定能為我們的社會(huì )培養合格的下一代。
論語(yǔ)讀后感800字 16
《論語(yǔ)》是我國儒家思想的前年經(jīng)典絕學(xué)，是一部記載孔子及其弟子言行的書(shū)，其中大多是孔子回答弟子們的提問(wèn)后所做的記錄；有一部分是回答諸侯國君、卿大夫和各方人士的問(wèn)題；還有一部分沒(méi)有問(wèn)題，只是記錄孔子的一些言論。
《論語(yǔ)》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對我們的言行都有很好的指導意義。例如在“溫故而知新，可以為師矣”這句話(huà)中，孔子告訴我們如何正確對待已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識；在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話(huà)中，我們知道讀書(shū)而不思考就會(huì )茫然無(wú)所知，只空想而不讀書(shū)就必然會(huì )產(chǎn)生疑惑等等。然而，如果我們仔細閱讀《論語(yǔ)》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會(huì )找到一些能夠反映時(shí)代背景的語(yǔ)句。例如：“自行束脩以上，我未嘗無(wú)誨焉�！彼�'意思是：學(xué)生主動(dòng)帶一束肉干來(lái)見(jiàn)我，我是不會(huì )不教他的。我認為，當今社會(huì )的師生關(guān)系融洽，學(xué)生尊敬老師，老師愛(ài)護學(xué)生，這些都不需要物質(zhì)來(lái)衡量的，而在孔子生活的那個(gè)年代，學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當時(shí)封建社會(huì )的腐朽。再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也�！币馑际钦f(shuō)，孔子上朝的時(shí)候，與下大夫說(shuō)話(huà)，侃侃而談，從容不迫；與上大夫說(shuō)話(huà)，態(tài)度和悅；君子在場(chǎng)時(shí)，說(shuō)話(huà)局促不安。從中可以看出，孔子和不同等級的人說(shuō)話(huà)態(tài)度明顯不同，他的做法與當今以人為本、和諧社會(huì )是不相符的，充分說(shuō)明孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級分明的時(shí)代。此外，從“朋友之饋，雖車(chē)馬，非祭肉，不拜�！敝�，我們可以很清楚地看到，當時(shí)的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒(méi)有祭肉，主人也不會(huì )高興等。
雖然在《論語(yǔ)》中，我們看到了一些帶有明顯時(shí)代色彩，透露出封建社會(huì )的腐敗氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國道理，使我們受益匪淺。因此，它仍是一本好書(shū)，孔子也毫無(wú)疑問(wèn)是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。
論語(yǔ)讀后感800字 17
“三人行，必有我師焉�！边@句話(huà)出自《論語(yǔ)》，這是我最喜歡的名言之一，每當讀起這些，我都會(huì )贊嘆經(jīng)典的中國文化。
“三人行，必有我師焉�！钡囊馑际牵喝绻覀內齻�(gè)人一起走在路上，他們身上必定有值得我效仿的地方，我選擇他善的方面向他學(xué)習，看到不好的方面就對照自己，改正自己的缺點(diǎn)。這句話(huà)教導我們虛心是一個(gè)人非常重要的品質(zhì)，看見(jiàn)別人比自己強的時(shí)候，要向他學(xué)習；看見(jiàn)別人做得不好的時(shí)候，也要反省自己有沒(méi)有這樣的缺點(diǎn)。
如果我們沒(méi)有虛心精神，自己只顧按照自己的想法去做事情，不聽(tīng)別人的意見(jiàn)，那我們就不會(huì )進(jìn)步，只能停留在原地，時(shí)間一長(cháng)，你就會(huì )退步，成功的幾率會(huì )越來(lái)越小，失敗的幾率會(huì )越來(lái)越大，這樣一來(lái)，你也跟一兩歲小孩沒(méi)什么兩樣了。
這樣的道理，都是《論語(yǔ)》這本書(shū)教給我的�！墩撜Z(yǔ)》這本書(shū)是一些簡(jiǎn)短的句子合成的，但這簡(jiǎn)短的句子卻深含了意義深刻的道理，告訴我們該怎么去做，怎么去面對。但有些話(huà)，卻要結合實(shí)際來(lái)理解。
比如說(shuō)，《論語(yǔ)》里有：“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！钡囊馑际�，當父親在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向；在父親去世后，要觀(guān)察他的行為，若是他還堅持父親在世時(shí)的行為準則，就可以稱(chēng)他為一個(gè)有孝心的人。其實(shí)這樣的孝，片面強調了兒子對父親的依從，歷史在發(fā)展，人們的言行舉止不能總停留在過(guò)去的'水平上，“青出于藍而勝于藍”，后代超過(guò)前代，這是歷史的必然。
你的父母如果是一個(gè)小偷，按照這個(gè)道理，你要繼承父母，做一個(gè)小偷，那這一定是好的嗎？不是的，因為你繼承的是壞的，不善的，這樣對自己不好，對自己的家庭也不好。
對自己不好的是，你可能因此會(huì )進(jìn)監獄、坐牢，和一些壞人關(guān)在一起。這樣，你有可能會(huì )變得更壞，做更多壞事。
對自己家庭不好的是：一，你的家人會(huì )非常傷心，漸漸跟你疏遠，不再跟你在一起了。二，你的孩子有可能會(huì )跟你一樣做一個(gè)小偷，這樣下來(lái)，你的子子孫孫都會(huì )變成小偷。
所以，我們要多看書(shū)，多知道更多的知識，站在巨人的肩膀上，學(xué)習他們的優(yōu)點(diǎn)，這樣我們就可以少犯錯誤，更快進(jìn)步了！
論語(yǔ)讀后感800字 18
三人行，必有我師焉。
這句幾乎是家喻戶(hù)曉的話(huà)，出自《論語(yǔ)·述而》。原文是：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！币馑际牵喝齻�(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點(diǎn)。
這句話(huà)，表現出孔子自覺(jué)修養，虛心好學(xué)的精神。它包含了兩個(gè)方面：一方面，擇其善者而從之，見(jiàn)人之善就學(xué)，是虛心好學(xué)的精神；另一方面，其不善者而改之，見(jiàn)人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺(jué)修養的精神。這樣，無(wú)論同行相處的人善于不善，都可以為師�！墩撜Z(yǔ)》中有一段記載，一次衛國公孫朝問(wèn)子貢，孔子的學(xué)問(wèn)是從哪里學(xué)的？子貢回答說(shuō)，古代圣人講的道，就留在人們中間，賢人認識了它的大處，不賢的人認識它的小處；他們身上都有古代圣人之道�！胺蜃友刹粚W(xué)，而亦何常師之有？“（《論語(yǔ)·子張》）他隨時(shí)隨地向一切人學(xué)習，誰(shuí)都可以是他的老師，所以說(shuō)“何常師之有“，沒(méi)有固定的老師�！墩撜Z(yǔ)》中不少記載，如孔子入太廟，“每事問(wèn)“（《論語(yǔ)·八佾》）；宰予白天睡覺(jué)，孔子說(shuō)：“始我于人也，聽(tīng)其言而信其行；今我于人也，聽(tīng)其言而觀(guān)其行。于予與改是�！埃ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(cháng)》）子貢對孔子說(shuō)，子貢自己只能“聞一而知二”，顏回卻可以“聞一而知十”�？鬃诱f(shuō)：“弗如也。吾與汝弗如也�！埃ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(cháng)》）都體現了這種精神。這樣的精神和態(tài)度，是很值得我們學(xué)習的.。
“三人行，必有我師“，“擇其善者而從之，其不善者而改之“的態(tài)度和精神，也體現了與人相處的一個(gè)重要原則。隨時(shí)注意學(xué)習他人的長(cháng)處，隨時(shí)以他人缺點(diǎn)引以為戒，自然就會(huì )多看他人的長(cháng)處，與人為善，待人寬而責己嚴。這不僅是修養、提高自己的最好途徑，也是促進(jìn)人際關(guān)系和諧的重要條件。
雖然“三人行，必有我師焉�！笨梢哉f(shuō)是家喻戶(hù)曉，可是人們并不是經(jīng)常能夠做到。人們常犯的一個(gè)通病，就是往往看自己的優(yōu)點(diǎn)和他人的缺點(diǎn)多，看自己的缺點(diǎn)和他人的優(yōu)點(diǎn)少；所以，重溫“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！闭J真領(lǐng)會(huì )它的深刻內涵，并且努力去做，還是很有意義的。
論語(yǔ)讀后感800字 19
論語(yǔ)的樸素和溫暖，就在于里面不僅僅有天下大道之志，更重要的是它永遠不失去腳下樸素的起點(diǎn)。
孝敬之道就是這樣樸素的起點(diǎn)。于丹在本書(shū)開(kāi)頭就倡導了這樣一種樸素而又現實(shí)的思想。是不是在這天這樣一種人人平等，法律公平的社會(huì )里，“孝”就不是做人的根本了呢？
孔子的學(xué)生有若就以前解釋過(guò)孝悌的重要性，他說(shuō)：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與！”
同樣，誠信是中國儒家思想中最核心的理念之一。在整部《論語(yǔ)》中，我們能夠看到許多關(guān)于誠信的論述�？鬃诱f(shuō)，一個(gè)人如果沒(méi)有信譽(yù)，就好像這個(gè)車(chē)子有了橫木也是虛架上的，沒(méi)有關(guān)鍵的木銷(xiāo)，不就無(wú)法行走了嗎？對一個(gè)人來(lái)說(shuō)，信譽(yù)是什么呢？是你行走于世界最基礎的.那個(gè)保障。
也就是說(shuō)，只有靠信譽(yù)，才能把人生這輛車(chē)驅動(dòng)起來(lái)。只有信譽(yù)，才能夠讓你不管穿越什么樣的風(fēng)險，坎坷，都顛仆不破，而在坦途上一路前行的時(shí)候，也能夠保障你的速度。就是正因有信譽(yù)，才讓你始終是一個(gè)完整的人，能夠立的起來(lái)。要是沒(méi)有信譽(yù)，就缺少了安身立本最根本的條件。
不足一萬(wàn)六千字的《論語(yǔ)》翻下來(lái)，“仁”這一個(gè)字前后被提到有一百零九處。能夠說(shuō)，仁愛(ài)的思想是儒家哲學(xué)里基石下的基石，重點(diǎn)中的重點(diǎn)。于丹認為，仁愛(ài)首先是一種人格情懷，它就應表現為一種高風(fēng)亮節，一種胸懷大志的氣度。我們那里說(shuō)的仁愛(ài)，不是婦人之仁，不是那些小恩小惠，而是一種深刻，博雅，有使命、有擔當的遠大情懷。
曾子以前說(shuō)：“士不能夠不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”作為知識分子，他不能夠不剛強而有毅力，正因他肩上的職責太重大了，道路太遠了。
有時(shí)候，仁愛(ài)是一種身體力行，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為，它不僅僅讓別人受益，它也會(huì )讓自己有收獲。仁愛(ài)是一種不斷積累，他需要我們自身的時(shí)時(shí)呵護。人在生命流光的陶之下，如何時(shí)時(shí)呵護仁愛(ài)，會(huì )決定我們跟世界之間建立什么樣的關(guān)聯(lián)。
論語(yǔ)讀后感800字 20
一直對中國文化中動(dòng)輒扯出的“神圣”一詞心存疑惑，甚至于只是把他們當作一組一起使用的字詞，而不加以辨析。
可當我看到于丹所說(shuō)的“神于天，圣于地”時(shí)，我才恍然驚覺(jué)，這原來(lái)“神圣”可以這么理解：神是接近天空的，遙遙遠望，纏繞著(zhù)一種不可言說(shuō)的飄忽感和出塵感，像是遙遠到天際的巴別塔傳說(shuō)，被口口相傳，卻從未有人見(jiàn)過(guò)它的真面目；圣卻是貼近土地的，帶有一種泥土的樸實(shí)的質(zhì)感，就像是我們身邊的氧氣和水，你不用刻意的強調，因為它一直在。
中國古代的文人，骨子里有種也許在我們現在的人看來(lái)可能會(huì )嗤之以鼻的神圣責任感�！罢�，修身，齊家，治國，平天下”亦或者是“窮則獨濟其身，達則兼濟天下”的準則，都明明白白的體現了“天、地、人”的`觀(guān)念：頭頂一片理想主義的天空，希冀天下大同；腳踏一片現實(shí)主義的土地，勤勞務(wù)實(shí)肯干；一身錚錚傲骨，兩袖清風(fēng)，瀟瀟灑灑的活在這凡世塵囂中。
林語(yǔ)堂先生認為：“中國每個(gè)人的社會(huì )理想都是儒家，而每個(gè)人的自然人格理想都是道家�！�
此話(huà)我翻來(lái)覆去思索良久，確實(shí)如此。
我們的社會(huì )理想大抵都是希望最終求得封王覓侯，求得人生的意義，也不枉來(lái)這世上走一遭。不得不說(shuō)，在這方面講，社會(huì )理想的確是功利的。我們也許是為了名聲、地位、生活質(zhì)量而開(kāi)始采取行動(dòng)，以求得提高自身的社會(huì )價(jià)值。文天祥早在幾百年前就道出了真相，無(wú)非是“留取丹心照汗青”罷了。
但是，有時(shí)候又難免會(huì )產(chǎn)生倦怠的情緒。覺(jué)得就這么得過(guò)且過(guò)，也沒(méi)什么不好的。這就是我們自然人格理想的道家化。
于丹說(shuō)：“圣賢的意義就在于，他以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺(jué)地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實(shí)踐，從而形成一個(gè)民族的靈魂�！�
老話(huà)有說(shuō)：“前事不忘，后事之師�！笔ベt之所以被奉為后世的行為準則，大抵是因為他們的以身作則。榜樣的力量或許就在于此，告訴我們什么可以做，什么應該做，什么應該怎樣做。一套完整的行為體系。
這才是最應該鐫刻在一個(gè)民族骨子里的東西。
論語(yǔ)讀后感800字 21
曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)：“得論語(yǔ)半篇，則得江山�！睆亩梢砸�(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì )生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語(yǔ)》的推崇。這部曾被譽(yù)為治國之本的《論語(yǔ)》，對于我們現代社會(huì )和現代人的生活，它仍然有著(zhù)重要的意義。不管是《論語(yǔ)》中的那個(gè)理念，仁、德、學(xué)、治國之道。都對我們產(chǎn)生了重要的影響。但在現代社會(huì )中，父子關(guān)系，母子關(guān)系已經(jīng)開(kāi)始漸漸被改變。許多人把父母的養育當成了一種理所當然，卻把養育父母當做了一種累贅。難道我們忘記了父母那無(wú)私、無(wú)價(jià)、無(wú)限的愛(ài)了嗎？
孝乃是《論語(yǔ)》的重要組成部分。子曰：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。子又曰：今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？一喜為父母還在世而喜，一懼，因父母年高而懼�？墒窃诂F代社會(huì )中許多人去把一喜一懼給誤解了，這是孔子的錯呢？還是我們現代人自己的錯呢？也有許多人覺(jué)的自己已經(jīng)盡到了孝道了，他們都說(shuō)“我父母吃的是最好的，穿的是最新的，住的.是最大的�！�
可是他們卻不知道，孝道乃是心為先，行為次。面對父母，今天的兒女應該要問(wèn)問(wèn)自己：如何讓老人因為有自己這個(gè)孩子而感到自豪，我們怎樣做到真正的孝？一首現代歌唱出了許多父母的心，那就是《�；丶铱纯础�，父母不在乎你在外面做什么，不在乎你給與他們多少。在乎的僅僅是你對他們的心，希望你可以�；丶铱纯�，不管如何，他們只要能看見(jiàn)你們，那么他們就會(huì )覺(jué)的他們是最幸福的老人。
在孝敬父母的時(shí)候我們要做到一點(diǎn)：“事父母，能竭其力�！蔽覀冊谛⒕锤改傅臅r(shí)候，我們應該做到竭盡全力，盡自己所能去孝敬父母。心為先，行為次。當往往我們把這竭盡全力都用到了工作上面去了，對于父母，我們竭盡全力了嗎？
最后我希望大家記住孔子的兩局話(huà)：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼”。和“事父母，能竭其力�！敝灰改高�在，那么就是我們這些做兒女最大的幸福，把握現在，不只是只有“天下父母心”。讓我們做到“天下兒女心”至少我們可以在有生之年，不會(huì )為此而感到后悔。
論語(yǔ)讀后感800字 22
“逝者如斯夫，不舍晝夜�！闭軐W(xué)家李澤厚認為這句話(huà)是《論語(yǔ)》全書(shū)中最重要的哲學(xué)話(huà)語(yǔ)。都說(shuō)“時(shí)間”是這世界上最公平的事物。每人每天24小時(shí)，不多也不少。但每個(gè)人的時(shí)間管理卻大相徑庭。時(shí)間管理的重要性自不必說(shuō)。九月，如期而至。老師們開(kāi)始新學(xué)年的個(gè)人生活規劃和教學(xué)計劃，既開(kāi)學(xué)之初，和各位同仁分享時(shí)間管理的小竅門(mén)。
1.“一心多用”，提高學(xué)習和工作效率
現今流行碎片化學(xué)習，也因工作任務(wù)繁重衍生出“碎片化辦公”的.概念。如何進(jìn)行碎片化學(xué)習和辦公呢？答案就是一心多用。智能設備，特別是智能手機的普及，給學(xué)習和辦公帶來(lái)諸多方便。雖知一心多用可能有認知能力下降的風(fēng)險，但更要看到其益處。例如健身、做菜或公共交通出行過(guò)程中最享受的莫過(guò)于戴上耳機聽(tīng)有聲書(shū)籍或公開(kāi)課。一個(gè)人用餐時(shí)也可邊閱讀邊用餐，進(jìn)行碎片化的學(xué)習。碎片化辦公亦是如此，運用TIM、WPS等手機即可實(shí)現在線(xiàn)個(gè)人或多人協(xié)同辦公，輕松管理工作事務(wù)。
2.擁有屬于自己的生活和工作交際圈
在工作的重壓下，每個(gè)人心底都留有“詩(shī)與遠方”的位置，也因此在日常生活中強烈渴望將生活和工作徹底分隔開(kāi)。但如果你喜歡這份工作，甚至成為你的事業(yè)，那么能和同行分享生活中的點(diǎn)滴，討論工作的疑難而減少走彎路，不失為職業(yè)生涯的助推器。
3.減少時(shí)間浪費是關(guān)鍵
時(shí)間管理的要訣不在于節約時(shí)間，更多的是減少時(shí)間的浪費。老師們不妨反思自己每天浪費的時(shí)間場(chǎng)景，特別是刷新手機社交媒體app參與無(wú)關(guān)緊要生活話(huà)題是最浪費時(shí)間的活動(dòng)。從現在起，在每天休息時(shí)間段給予自己心理暗示，提高警惕，減少時(shí)間浪費。
每個(gè)人都很容易對自己時(shí)間利用狀況產(chǎn)生錯誤的評價(jià)，應如何解決呢？新學(xué)年新學(xué)期新開(kāi)始，不如做個(gè)簡(jiǎn)易的新學(xué)期或新年年項目時(shí)間配檔表，細化到每周乃至每天的學(xué)習和工作任務(wù)，例如閱讀幾本書(shū)，聽(tīng)幾次講座，完成課題階段任務(wù)等等。嚴格執行計劃項目，定期進(jìn)行總結和反思，相信您的時(shí)間管理能力提升速度超出您的預期。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾說(shuō)“人不能兩次走進(jìn)同一條河流”，萬(wàn)物皆動(dòng)，萬(wàn)物皆流，“變”才是永恒的不變！改變一個(gè)個(gè)小的不良作息習慣，或許真的就改變了自己的人生。作者：趙良
論語(yǔ)讀后感800字 23
當我接過(guò)這部書(shū)時(shí)，心中不禁充滿(mǎn)了激動(dòng)。這么書(shū)是多么珍貴，多么有內涵，多么有分量。讀這部書(shū)時(shí)，就是與作者孔子進(jìn)行了一次心靈的對話(huà)。讓我們拿起這部書(shū)，一起讀圣人之言，明處世之理。
在這部書(shū)中，有一句話(huà)是值得我們學(xué)子深思的。子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”光從這古文上來(lái)看，也許我們并不能深刻了解其中的深刻含義，反而會(huì )覺(jué)的云里霧里；如果把它翻譯成我們能看的文字，其中的含義就一眼會(huì )看明白，細細品嘗后，說(shuō)不定就有不同發(fā)現，會(huì )讓我們受益終生�？鬃诱f(shuō)：“學(xué)習知識并按時(shí)溫習它，不也是會(huì )很愉快嗎？有朋友從遠方來(lái)，不也是很快樂(lè )嗎？別人不了解我，我也不怨恨，不也是道德修養高的'人嗎？”事實(shí)上的確如此，學(xué)生學(xué)生，應該把學(xué)習放在第一位，讓自己成位道德修養高的人��！這就是所謂的“學(xué)而第一”��！有句成語(yǔ)叫莘莘學(xué)子，意思是講一位學(xué)子應該努力可苦而不是心浮氣躁。知識學(xué)過(guò)了，不能立刻把它丟到一旁去，應該把它再拾起來(lái)，反復溫習；反復推敲：反復鉆研，不能草草了事，久而久之，這個(gè)知識就會(huì )在你的腦中逐漸淡忘。相反如果你努力用功就會(huì )取得事半功倍的效果。
細讀這部《論語(yǔ)》，真的令我們獲得了許多珍貴的東西，這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾行字，蘊含著(zhù)太多的深刻而令人沉思的處世之理�？鬃诱婵芍^把他畢生所得統統毫無(wú)保留地留給我們這些無(wú)知的后人，時(shí)刻提醒這我們，教育著(zhù)我們，令我們生活在21世紀的孩子們再一次成為“莘莘學(xué)子”�？鬃訌男【驼J真踏實(shí)，孜孜不倦，如果現在的我們有他的三分之一的孜孜不倦，不，哪怕我們只有他的八分之一的勤奮踏實(shí)，那我們的祖國將會(huì )更加欣欣向榮，更加繁榮，更加富強！讀著(zhù)孔子與他的《論語(yǔ)》，會(huì )讓我們的心久久不能平靜，他的每一句話(huà)，每一個(gè)字都時(shí)時(shí)刻刻觸動(dòng)我們的心弦。哪怕再過(guò)一百年，再過(guò)一千年，《論語(yǔ)》這部書(shū)都會(huì )給千千萬(wàn)萬(wàn)的中國人帶來(lái)一次次心靈的撞擊；無(wú)論走到哪里，《論語(yǔ)》都將會(huì )是千千萬(wàn)萬(wàn)中國人民的優(yōu)秀指航標。
論語(yǔ)讀后感800字 24
《論語(yǔ)》是家喻戶(hù)曉的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著(zhù)作，是記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體散文�？鬃邮俏覈糯鷤ゴ蟮慕逃�、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，他的智慧啟迪著(zhù)一代又一代的中國人，后人尊稱(chēng)他為“圣人”。
我喜歡《論語(yǔ)》，不是因為它告訴我們多少修身、齊家、平天下的大道理，而是它充滿(mǎn)智慧的語(yǔ)言，是生活的感悟和積累。
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”這就是一句千古名言。意思是說(shuō)：“把老師教給你的知識和你因此而得到的知識在現實(shí)中實(shí)踐它，是一件令人十分愉快而振奮人心的事�！笨鬃诱J為學(xué)生的學(xué)習活動(dòng)，本身應該是件快樂(lè )的事�？鬃拥倪@句開(kāi)場(chǎng)白就是告訴弟子們，理論聯(lián)系實(shí)際，把學(xué)來(lái)的知識放到實(shí)踐中去才是真正的.知識，才能證明你已經(jīng)把握了知識。而真正懂得知識的人在現實(shí)中的運作會(huì )興趣倍增，會(huì )自然產(chǎn)生出需要更多知識的充實(shí)。我們知道了學(xué)習、實(shí)踐的重要性，我們還要記住“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習方法，則是重中之重。只讀書(shū)學(xué)習而不會(huì )積極地思考問(wèn)題，就會(huì )茫然無(wú)知而沒(méi)有收獲，就是我們平常說(shuō)的讀死書(shū)。反之，如果只空想而不讀書(shū)學(xué)習，就會(huì )疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。這就告訴我們要把學(xué)習和思考結合起來(lái)。再有“溫故而知新，可以為師矣�！苯忉尀椤霸跍亓晫W(xué)過(guò)的知識時(shí)，能有新體會(huì )，新發(fā)現，那么就可以當老師了�！边@也就是對我們學(xué)習思考提出的要求，要求我們在學(xué)習中不斷“溫故而知新�！弊鳛閷W(xué)生，能做到這一點(diǎn)，就是真正會(huì )學(xué)習了。
還有“三人行，必有我師焉”，等等好多精辟的語(yǔ)言，我都很喜歡。至今，有很多成語(yǔ)都是從《論語(yǔ)》中演變而來(lái)的，比如：溫故知新、不恥下問(wèn)、誨人不倦、學(xué)而不厭、舉一反三等。
我喜歡《論語(yǔ)》，篇幅不是很長(cháng)，所以很多能背，也常在作文中引經(jīng)據典，有時(shí)和人聊天時(shí)也會(huì )引用一兩句，也因此被人說(shuō)我賣(mài)弄學(xué)問(wèn)，但
我喜歡這種感覺(jué)。我喜歡《論語(yǔ)》，它使我學(xué)到了知識，增長(cháng)了智慧，也讓我明白了許多道理。感謝《論語(yǔ)》，伴我成長(cháng)。
論語(yǔ)讀后感800字 25
《論語(yǔ)》是前年中國儒家思想的經(jīng)典絕學(xué)。它是一本記錄孔子及其弟子言行的書(shū)，其中大部分是孔子回答弟子提問(wèn)后的記錄；有的是回答諸侯國君、清醫生和各方的問(wèn)題；有些沒(méi)有問(wèn)題，只是記錄了孔子的一些言論。因此，《論語(yǔ)》中記載的言論涉及各個(gè)方面，充分反映了儒家思想的本質(zhì)，其中許多思想對我們的言行具有很好的指導意義。
比如在“溫故而知新，可以為師”這句話(huà)中，孔子告訴我們如何正確對待已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識；在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話(huà)中，我們知道，如果我們讀書(shū)而不思考，我們就會(huì )一無(wú)所知。如果我們只是夢(mèng)想而不是學(xué)習，我們必然會(huì )有疑問(wèn)。
然而，如果我們仔細閱讀《論語(yǔ)》，我們會(huì )找到一些能反映時(shí)代背景的句子，除了那些我們都熟悉的古老名句。
例如：“我沒(méi)有教過(guò)自己�！边@意味著(zhù)：學(xué)生們主動(dòng)帶一束肉干來(lái)看我，我不會(huì )教他的。在我看來(lái)，當今社會(huì )的師生關(guān)系是和諧的，學(xué)生尊重老師，老師照顧學(xué)生，這些不需要物質(zhì)來(lái)衡量，在孔子生活的時(shí)代，學(xué)生必須送禮物才能得到老師的建議，這足以反映當時(shí)封建社會(huì )的腐朽。
另一個(gè)例子：“朝，于下大夫言侃如也；與上大夫言，緋如也；君在，與和如也�！耙馑际强鬃由铣臅r(shí)候，和下一個(gè)醫生說(shuō)話(huà)，侃侃說(shuō)話(huà)，從容不迫；和上一個(gè)醫生說(shuō)話(huà)，態(tài)度和諧；君子在場(chǎng)時(shí)，說(shuō)話(huà)局促不安。由此可見(jiàn)，孔子的說(shuō)話(huà)態(tài)度明顯不同于不同層次的人。他的做法與當今以人為本、和諧社會(huì )不符，充分說(shuō)明孔子所處的時(shí)代是一個(gè)層次分明的.時(shí)代。
此外，從“朋友的禮物，雖然車(chē)和馬，不是肉，不崇拜�！保ㄟ@意味著(zhù)如果只有車(chē)和馬，沒(méi)有肉，孔子就不會(huì )崇拜），我們可以清楚地看到，人們非常重視祖先的犧牲，即使別人送更多的東西，如果沒(méi)有肉，主人也不會(huì )高興。
當然，雖然我們在《論語(yǔ)》中看到了一些具有明顯時(shí)代色彩和封建社會(huì )腐敗氛圍的言論，但總的來(lái)說(shuō)，它給我們帶來(lái)了更多的生活原則和治理國家的真理，這使我們受益匪淺。因此，它仍然是一本好書(shū)，孔子無(wú)疑是中華民族最偉大的思想家和教育家之一。
論語(yǔ)讀后感800字 26
我們總說(shuō)，教書(shū)育人，教書(shū)，就是傳授知識技能，但人怎么育？學(xué)生的品德培養，應從哪里做起？《論語(yǔ)》給了我們答案，子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文�！倍潭潭嘧�，卻告訴我們，要做一個(gè)有道德的人。首先要從孝敬父母，尊敬兄長(cháng)做起，孝是為人之本，其次要言行謹慎，講誠信，其次要關(guān)愛(ài)他人，親近有仁德的人。做到這些以后，如果還有時(shí)間和精力，那么就可以學(xué)習其它知識了。反思我們的教育，在應試教育的影響下，道德教育嚴重缺失，學(xué)生只要考個(gè)高分，就能一俊遮百丑，這是多么的本末倒置啊。
孔子認為，要想快樂(lè )，就得學(xué)習，《論語(yǔ)》開(kāi)篇就說(shuō)，“學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎？”他自己也認為，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也�！笨鬃右簧�，好學(xué)不倦，以至“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至”。正因如此，才成就了萬(wàn)世師表，一代圣人孔子。
每個(gè)人都在社會(huì )的大海中，沉沉浮浮，每個(gè)人都在人生的旅途中，艱難行走，如何在社會(huì )上立足，如何與人相處，如何結交朋友，如何讓生活快樂(lè )無(wú)憂(yōu)，這張人生的答卷擺在所有人的案頭，要想找到正確答案，請你翻開(kāi)《論語(yǔ)》這本書(shū)，讓圣人幫助你，為你迷茫、困惑的人生指路。宋代宰相趙普，半部《論語(yǔ)》治天下，我們，平凡的普通人，不用說(shuō)半部，哪怕只記住其中的幾句話(huà)，比如，“事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信”，并踐行它，就是一個(gè)謙謙君子，就是一個(gè)有德行的人。
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”意思是：一個(gè)人如果不講信用，不知道他能干什么，就像牛車(chē)沒(méi)輗 ，馬車(chē)沒(méi)軏一樣，那車(chē)怎么能走呢？這真是至理名言，振聾發(fā)聵，二千五百年前的'孔子，把誠信擺到了極其重要的地位，是啊，生活在塵世，總要和人打交道，若不講誠信，就沒(méi)人相信，他就會(huì )寸步難行，一事無(wú)成，這是無(wú)數事實(shí)證明了的，失信的后果多么可怕。一個(gè)人是如此，但如果一個(gè)社會(huì )出現信任危機，欺詐成風(fēng)，那會(huì )變成什么樣子呢？真是不敢想象了。
論語(yǔ)讀后感800字 27
在現代社會(huì )，誠信應該無(wú)處不在。對于一個(gè)國家來(lái)說(shuō)，誠信可以說(shuō)是建立一個(gè)國家的基礎；對于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，誠信可以說(shuō)是建立事業(yè)的基礎。對每個(gè)公民來(lái)說(shuō)，誠實(shí)可以說(shuō)是一種基礎。
假期里，我又拿起《論語(yǔ)》這本書(shū)，饒有興趣地讀了起來(lái)。在這部經(jīng)典作品中，蘊含著(zhù)古代燦爛的文化歷史、哲學(xué)生活的名句和諺語(yǔ)，以及中華民族文明的精髓。即使在當今21世紀的新社會(huì )，《論語(yǔ)》在文化界仍然發(fā)揮著(zhù)重要作用，引領(lǐng)著(zhù)人民朝著(zhù)未來(lái)、文明邁進(jìn)。
在《論語(yǔ)》中，有一句至理名言：人們沒(méi)有信仰，我不知道。最難忘的是。由此可見(jiàn)，孔子對誠信的重視。在孔子看來(lái)，誠信是每個(gè)人最基本的道德范疇。獲得人們的信任比什么都重要。
“一個(gè)月退，兩個(gè)月?lián)Q，終身維修。趕快拿起手中的電話(huà)訂購！“在許多電視頻道中，我們經(jīng)�？吹竭@排山倒海的場(chǎng)景，聽(tīng)到電視購物廣告的嘶嘶聲。多功能手機、褪黑儀、增高鞋，這個(gè)廣告里的產(chǎn)品真的有那種神奇的魔力嗎？其實(shí)不然。幾周前，電視廣告背后的神秘面紗在新聞中被揭開(kāi)。主持人帶大家總結了電視廣告的各種特點(diǎn)和拍攝電視廣告的秘訣。主持人舉了一個(gè)典型的例子。廣告中介紹的一個(gè)洗腳盆，被稱(chēng)為“解毒基礎”，聲稱(chēng)只要你把腳放進(jìn)去撒一點(diǎn)鹽，你就可以排出體內各個(gè)部位的毒素。從電視屏幕上，觀(guān)眾清楚地目睹了黑黃毒素的排出。然而，購買(mǎi)洗腳盆的消費者發(fā)現，不僅僅是放腳，即使放其他物品，水也會(huì )變得渾濁。這種毒素似乎根本不是從人體排出的。記者通過(guò)調查發(fā)現，洗腳水的變色是由洗腳盆能量泵中的電極和溶于水的.精鹽的電解反應引起的。
無(wú)論在生活和社會(huì )的哪個(gè)角落，我們都應該保持最寶貴的誠信，以獲得別人對你的信任。失去誠信相當于一個(gè)健康的人失去了一雙明亮的眼睛，一只五顏六色的蝴蝶失去了一對翅膀。沒(méi)有誠信，宏偉的企業(yè)項目將面臨失��！沒(méi)有誠信，人與人之間就不會(huì )有信任搭建的橋梁！沒(méi)有誠信，世界將充滿(mǎn)灰暗和欺騙！“人而無(wú)信，不知其可�！罢撜Z(yǔ)中的名言教會(huì )了我們：誠實(shí)是我們的基礎！是世界上最好的道德品質(zhì)！
論語(yǔ)讀后感800字 28
《論語(yǔ)》是一部啟迪人心的經(jīng)典著(zhù)作。它像一朵瑰麗的花，芳香而持久；它像一顆明亮的星星，閃耀著(zhù)幾千年，這不是真的。即使是第一次見(jiàn)到《論語(yǔ)》的年輕一代，讀了之后也懂得很多
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我了解了交朋友的方式�？鬃诱f(shuō)：“三友有益，三友有害：友直，友懂，友聞多，益；友開(kāi)，友柔，友易學(xué)，友有害�！笔堑�，一個(gè)好朋友就像一本厚厚的百科全書(shū)字典。在與他溝通的過(guò)程中，你總能得到有益的.幫助：當你猶豫不決、優(yōu)柔寡斷時(shí)，好朋友廣博的知識可以幫助你做出正確的選擇；當你取得成就和成功時(shí)，好朋友的壞話(huà)可以讓你清醒；當你有缺點(diǎn)、犯錯誤時(shí)，好朋友的直言不諱可以教你修補漏洞，壞朋友就像泥沼和泥潭。與他們交往會(huì )使你不知不覺(jué)地陷入其中，你越是深陷其中，傷害就越大�！薄墩撜Z(yǔ)》讓我明白，交友的方式是要小心，善于交友，樂(lè )于交友，不要以犧牲他人為代價(jià)交友。
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我了解了心靈的方式。在《論語(yǔ)》中有一句對白：“司馬牛有曰：‘人皆有兄弟，我無(wú)兄弟�！弊舷颊f(shuō)：“商人說(shuō)天上有生命，有財富。君子有禮而不失，待人有禮。全世界都是兄弟。為什么紳士沒(méi)有兄弟？”這句話(huà)我有一個(gè)道理：人生的第一件事，就是能夠正確地面對人生的遺憾，在最短的時(shí)間內接受它們，而不是糾纏它們，一遍又一遍地問(wèn)天地，這只會(huì )加重痛苦；我們應該盡力彌補這種遺憾。這就是《論語(yǔ)》告訴我的生活方式。
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我了解了生活方式。兒子在四川說(shuō)：“時(shí)間就這樣飛逝！日日夜夜�！笔堑�，在哲學(xué)家看來(lái)，奔騰的江河不僅是一種自然存在，更是一個(gè)不可阻擋、不可阻擋的時(shí)代�？鬃油�(zhù)流水嘆了口氣，同時(shí)也向自己、向學(xué)生、向后代描述了這樣一條人生道路：“我有五分之一，我愿意學(xué)習，三十分之三十，四十分之四十，不分迷茫，五十分之五十，六十分之服從，七十分之七十，心甘情愿，不超過(guò)當下�！比松壽E并不適合我們每一個(gè)人，但我們可以以此為參照來(lái)設計自己的生活方式，即認清人生目標，珍惜時(shí)間和努力工作，走出自己的人生軌跡，首先，我要珍惜時(shí)間和努力學(xué)習，抓住白天和黑夜。
當然，《論語(yǔ)》教了我很多東西，比如君子之道、理想之道、仁義之道只是紙短墨淺。我怎么能說(shuō)得清楚。
論語(yǔ)讀后感800字 29
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè )趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的`直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�
“事父母能竭其力；”等。即孔子說(shuō)；“當他父親在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長(cháng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了�！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì )上做事，或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂(yōu)心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我師，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習之不亦說(shuō)乎�！蓖瑫r(shí)孔子認為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習的重要性，治學(xué)是仁信的基礎。
論語(yǔ)讀后感800字 30
《論語(yǔ)》是一部舉世聞名的國學(xué)經(jīng)典，許多人崇尚它“和為貴”的處世哲學(xué)，而我，則更迷戀它對理想的追隨。
確實(shí)，整部《論語(yǔ)》都隱約的從禮儀、為政、學(xué)習等方面體現著(zhù)對理想的追求。在《論語(yǔ)》里，有一大段還特別描述了它。
子路、曾皙、冉求、公西華和老師――孔子在談理想。子路搶先一步，急忙道出了自己的理想：給我一個(gè)很大的國家，但兵荒馬亂、禮樂(lè )崩壞，我用三五年的時(shí)間，就能把敵人趕走，而且人人都舉止高尚，成為一個(gè)禮儀之邦。冉求在老師叫他之后慢慢地說(shuō)道：給我三五十里地，那里也有戰爭，給我三年時(shí)間，我就能把國家重歸和平，但我可不敢把它在這么短的時(shí)間里變成禮儀之邦。他們的'態(tài)度可謂一個(gè)比一個(gè)謙遜，到了公西華，他說(shuō)他只想做一個(gè)幫助實(shí)行禮儀的道士。
最后，孔子叫到了一直在專(zhuān)心彈琴的曾皙，只聽(tīng)琴聲漸輕，“當”一聲，樂(lè )曲結束，曾皙坐了起來(lái)，說(shuō)道：在萬(wàn)物復蘇的春季，我帶上朋友、妻子還有一群孩子，到剛開(kāi)凍的河里去洗澡，然后去唱歌跳舞，之后，就唱著(zhù)歌回家。
這時(shí)，一直不發(fā)話(huà)的老師說(shuō)：“我同意曾皙的觀(guān)點(diǎn)�！�
老師私下里又對曾皙說(shuō)：“他們三個(gè)人的理想太不切實(shí)際：子路如此性急，肯定治理不好一個(gè)禮儀之邦；冉求雖說(shuō)是三五十里地，但也是一個(gè)國家，有人民群眾，有政府；公西華只是想做一個(gè)道士，但禮儀的事太大太重要了，非君子不能做呀。而曾皙的理想，不宏大但最接近人生的起點(diǎn)，最重要的是，他傾聽(tīng)了自己內心的聲音。
是啊，我記得蘋(píng)果之父――喬布斯說(shuō)過(guò)：一個(gè)人最重要的，是追隨人的內心心靈和直覺(jué)的勇氣，因為心靈會(huì )告訴你你真正需要的是什么。
而現在，許多人很忙碌，卻不知道自己想要什么，他們都在為別人而活�，F在還有多少人在仰望星空？有多少人感受著(zhù)四季的更替？有多少人會(huì )去傾聽(tīng)花開(kāi)的聲音？所以，我們不應該只活在鋼筋水泥的森林里，不應該只有一顆冰冷的心。
那么，就多去看看大自然吧，這時(shí)，你會(huì )全身上下都充滿(mǎn)了能量。傾聽(tīng)自己心靈的聲音，你會(huì )很快樂(lè )。
所以，就請你停下疾行的腳步，等一等落在后面的那份純真、那份快樂(lè )，去尋找真正的理想吧！
論語(yǔ)讀后感800字 31
喜歡萊蒙托夫的一首詩(shī)：“一條船，孤獨地航行技術(shù)在海上，它既不可以尋求一個(gè)幸福，也不逃避生活幸福，只是我們向前進(jìn)行航行，底下是沉靜碧藍的大海，而頭頂，是金色的太陽(yáng)�！�
我，愿做這只孤獨的小船，帶著(zhù)碧波蕩漾在寧靜的大海里，奉承著(zhù)，駛向前方，感受著(zhù)陽(yáng)光的溫暖。
高中時(shí)期，使人成熟，使人感性，使人感性。我們不再是無(wú)知的孩子，我們學(xué)會(huì )了獨處，學(xué)會(huì )了與自己相處，學(xué)會(huì )了思考，學(xué)會(huì )了解決問(wèn)題。我們接觸到更多的世俗智慧，體驗到更多的人性溫暖，心靈更加成熟�；叵肫鹞乙郧懊刻於荚谙氲氖虑�，真有趣。一個(gè)頑皮的孩子，他從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)生活，死亡，悲傷，或者分離，他每天都在自己制造的悲傷情境中度過(guò)，擔心各種各樣的事情，現在看起來(lái)像是無(wú)病呻吟，自憐的笑話(huà)�，F在我們更珍惜寶貴的生命，更了解那些不冷不熱的人，我想，這不是虛偽，而是更熱情地與世界相處。
今天，我們，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人的損失。我們慢慢沉醉于一個(gè)人的世界，寫(xiě)作學(xué)會(huì )了面對喧囂后的寒冷，學(xué)會(huì )忍受孤獨與寂寞，像鳥(niǎo)兒一樣孤獨的小船，像海深，騎兵冰，波瀾不驚的心臟，但它蘊藏著(zhù)巨大的能源。
如今的我們，再也不是沒(méi)有了對人情冷暖的過(guò)多傷感。我們可以慢慢習慣于客套和僵硬，卻仍保持自己那顆溫暖的心，用真心對待學(xué)生每一個(gè)問(wèn)題值得企業(yè)付出的朋友，用溫暖的心去認知發(fā)展社會(huì )，感悟生活世界，將那些工作瑣碎、無(wú)所謂、負面的東西進(jìn)行過(guò)濾。
今天，我們?yōu)閭ゴ蟮纳罡痈屑�，珍惜你的生活，向往更多的未知世界的日子。隨著(zhù)時(shí)間的推移，看著(zhù)生老病死在我們身邊，我們不禁移動(dòng)到生命的'神奇，感受生命的脆弱。所以，我們正在努力，試圖讓自己的生命沒(méi)有遺憾。我們是向往，向往未知的國家，不同的文化，并為奇觀(guān)的世界無(wú)限的向往。
花開(kāi)花落，云卷云舒，自然在不停進(jìn)行運轉，生命在中國不停消逝，我們也在不停發(fā)展成長(cháng)。被歲月拔節，我們學(xué)會(huì )了學(xué)生感恩，學(xué)會(huì )了一種淡然，學(xué)會(huì )了他們懷著(zhù)這樣一顆敬畏法律天地、敬畏人民生命的心，在這個(gè)迷蒙慌亂的時(shí)代里，為自己的未來(lái)經(jīng)濟奔騰！
論語(yǔ)讀后感800字 32
學(xué)德，學(xué)禮，學(xué)態(tài)度;學(xué)智，學(xué)道，學(xué)做人;必以《論語(yǔ)》學(xué)先。
——題記
古有四書(shū)，《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》。其中《論語(yǔ)》最為接觸較多，它是儒家經(jīng)典之一。記錄了孔子及其弟子的言行，對后人深有影響。本書(shū)從世間多方面概括，講述了人應為，人應不為的各種事情。從《論語(yǔ)》中，可以讓我們悟到許多人生中事物的一些道理。
《論語(yǔ)》說(shuō)：“三人行，必有我師焉�！弊屛颐靼�，無(wú)論何時(shí)都要向別人虛心學(xué)習，取別人的長(cháng)處來(lái)彌補自己的不足�！爸疄橹�，不知為不知”，讓我明白學(xué)習上應該抱有求實(shí)的態(tài)度，任何時(shí)候都必須誠實(shí)對待自己知道或不知道的事情，不讓自己處在半壺水響叮當的狀態(tài);“己所不欲勿施于人”，讓我明白，做人不能太自私，不能用自己的思想去約束別人的想法，應該不自己不想去做的事，換個(gè)角度盡量去接受它，不要固執的讓別人去完成，那樣就打破了和諧;“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”，讓我明白了，在讀書(shū)的過(guò)程中不能對自己的衣著(zhù)過(guò)于注重，不要以求知為借口而與人攀比，這種行為完全辱沒(méi)了讀書(shū)的真正用意，不能做這種人兒讓別人瞧不起。還有許多言語(yǔ)讓我感慨萬(wàn)千，讓我從中領(lǐng)悟到不少道理，給了我不少的人生啟示。
這幾天，我對《論語(yǔ)》又有了近一步的認識，讓我學(xué)到了許多東西�？纯鬃拥臑槿宋覍W(xué)會(huì )了品德;看弟子對孔子的行為，我學(xué)會(huì )了禮儀;看學(xué)生積極向孔子學(xué)習，我學(xué)會(huì )了學(xué)習的態(tài)度;看孔子出事鎮定自如，我學(xué)會(huì )了鎮定;看孔子以諸多的行為和方法來(lái)教育學(xué)生，我學(xué)會(huì )了他的智慧;看《論語(yǔ)》記錄的.孔子的話(huà)，我學(xué)習了做人的道理。也許有時(shí)一件相同的事情，用不同的方法去對待會(huì )得到不同的結果。當國家與國家發(fā)生矛盾的時(shí)候，大多主張兵戎相見(jiàn)，而孔子主張以“仁”治理天下。這本書(shū)對我們青年的影響力著(zhù)實(shí)不小，我們應該更深一步地去了解它，讓它對自己以后的人生產(chǎn)生更大的幫助。
四書(shū)之一的《論語(yǔ)》，值得去讀，值得去看，因為它給你的人生影響非同小可。
論語(yǔ)讀后感800字 33
小時(shí)候，我們都學(xué)過(guò)十篇論語(yǔ)。雖然叫十個(gè)，但《論語(yǔ)》可以超過(guò)十個(gè)。他總共有20篇文章，作者是偉大的孔子�？鬃用�，字仲尼，春秋后期魯國人。它是中國古代著(zhù)名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。他的思想和理論對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響�！墩撜Z(yǔ)》是孔子的代表作，記錄了孔子及其弟子的言行，體現了孔子的政治觀(guān)念、倫理道德觀(guān)念和教育原則。
《論語(yǔ)》的第一篇文章是《學(xué)而》。本文主要闡述了讀書(shū)與做人的關(guān)系，強調嚴于利己、仁愛(ài)他人、仁、孝、信等道德范疇�！墩撜Z(yǔ)》中的每一篇文章一般都以每一章的前兩個(gè)字作為本文的標題�？鬃犹岢鲆詫W(xué)習為樂(lè )，讓人不知而不悶。反映孔子學(xué)而不厭，教而不厭，注重修養，嚴格要求自己的主張。這些思想主張在《論語(yǔ)》書(shū)中多處可見(jiàn)。此外，在生活方面，孔子和儒家注重人的實(shí)際行動(dòng)。特別強調人要言行一致，千萬(wàn)不要空談浮言，心中不一。這種腳踏實(shí)地的態(tài)度和樸素的精神長(cháng)期影響著(zhù)中國人，成為中環(huán)傳統文化的精髓。
《論語(yǔ)》第二篇主要講的是孔子“為政以德”的思想。如何尋求官職和從政為官的基本原則，學(xué)習與思考的關(guān)系，孔子自身的`學(xué)習與修養過(guò)程，回顧過(guò)去，了解新的學(xué)習方法，進(jìn)一步闡述孝道等道德范疇。在這篇文章中，孔子提出了兩種完全不同的治國方針�？鬃诱J為，懲罰只能讓人們避免犯罪，不能讓人們理解犯罪的可恥真理，道德教育比懲罰要好得多，不僅能讓人們遵守規則，而且能讓人們感到羞愧�？鬃舆�自述了自己的學(xué)習和修養過(guò)程。首先，他看到，人的道德修養不是一蹴而就的，不能一下子完成。經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的學(xué)習和鍛煉，應該有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。第二，道德的最高境界是思想與言行的融合，自覺(jué)遵守道德規范，而不是勉強去做。這篇文章中提到了一句話(huà)，子說(shuō)：“回顧過(guò)去，了解新事物，可以當老師�！斑@句話(huà)讓我知道我可以每天學(xué)習新知識。這些新知識可以擴大我的知識面。如果我能每天復習以前學(xué)過(guò)的知識，用心體驗自己的理解和理解。所以，我可以不斷進(jìn)步。知識積累豐富，那么學(xué)習就能進(jìn)步。
論語(yǔ)讀后感800字 34
人們常說(shuō)：書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。說(shuō)明讀書(shū)對我們而言是多么的重要。我就很喜歡讀書(shū)，例如《史記》、《論語(yǔ)》以及中國古典四大名著(zhù)等我都讀過(guò)，其中《論語(yǔ)》讓我感觸頗深。
說(shuō)起《論語(yǔ)》這本書(shū)，眾所周知，這是我國古代著(zhù)名教育家孔子先生教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，經(jīng)他的弟子收集整理而成就了這本不朽的著(zhù)作。
表面上看這本書(shū)很深奧，高不可及，其實(shí)它告訴大家的東西永遠都是最簡(jiǎn)單的它告訴我們什么是做人之道；什么是處世之道等等。翻開(kāi)這本書(shū)就好象走進(jìn)了道理的天堂，不由得感嘆：如果整個(gè)世界都這樣做的話(huà)，人與人之間將會(huì )是互相謙讓、彬彬有禮；整個(gè)社會(huì )是平平安安，不會(huì )再有打架斗毆，更沒(méi)有炮火的硝煙……其中，交友之道更是向我們青少年點(diǎn)明了交友的原則。
《論語(yǔ)》告訴我們，交朋友要交益者三友，不交損者三友。他說(shuō)，這個(gè)世界上對自己有幫助的人有三種：首先是友直，指真直，也就是為人坦蕩，決不做那種偷雞摸狗，狼狽為奸的小人；其次是友諒，就是為人誠懇不多疑；還有友多聞，就是知識面寬廣的人。
世界上不會(huì )只有好的，也不會(huì )全是壞的，其中有三種朋友你萬(wàn)萬(wàn)不能交，第一，就是整天在你身邊觀(guān)言察色溜須拍馬的小人，這讓你每天像穿高跟鞋一樣，聽(tīng)了心里很舒服。但是，好話(huà)聽(tīng)多了，頭腦就要發(fā)昏了，做事決策就會(huì )有片面性，或許你就離災難不遠了。第二，就是“兩面派”，俗稱(chēng)變色龍，在你當面說(shuō)你好，轉臉之后就說(shuō)你不好；第三種就是光會(huì )耍嘴皮子的'人，也就是我們常說(shuō)的光說(shuō)不練，即語(yǔ)言的巨人行動(dòng)的矮子。
那么我們怎樣才能交上好朋友而不交壞朋友呢？首先要有仁愛(ài)之心，愿意與人親近，有結交朋友的意愿；第二，要有辨別能力。這樣才能交到品質(zhì)好的朋友。當然，作為我們自己也要嚴于律己，將好朋友當成一面鏡子，從他們身上看到自己的差距，不斷地提高自己的品質(zhì)，否則，跟老朋友在一起，自己卻不能對照自省，那你的好朋友不久也會(huì )離你而去。
《論語(yǔ)》用簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言教給我太多的人生道理，讓我在不知不覺(jué)中增長(cháng)了智慧。讓我們一起讀書(shū)吧，多讀書(shū)，讀好書(shū)，在孔先生的光芒下長(cháng)知識懂道理。二十一世紀的優(yōu)秀人才將是在書(shū)中成長(cháng)起來(lái)的，讓我們用書(shū)豐富起來(lái)的人生在新世紀的橋梁上飛奔吧！
論語(yǔ)讀后感800字 35
子曰“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！睘檎缘�，是孔子的為政思想，強調道德對國家治理的決定作用，主張以道德教化為治國原則。作為后生，乃十分敬佩，并加以學(xué)習思考之，于是作簡(jiǎn)單淺顯的認知如下。
一、歲幼時(shí)的德化
就個(gè)人而言，我認為在歲幼時(shí)，養成的生活習慣或道德品行都一直影響著(zhù)我，有一些甚至是可能會(huì )影響著(zhù)我的一生。我想在歲幼時(shí)的德育教化是一個(gè)人成長(cháng)的開(kāi)始，也將是這一個(gè)人的人生根基，因為在歲幼時(shí)不懂是非，更不懂德，這時(shí)的德育便是最佳時(shí)期，有意識的灌輸，一定是影響一個(gè)人的一生。
二、成長(cháng)時(shí)的德引
當我們踏入校園后，老師是扮演著(zhù)道德引領(lǐng)的角色，當然也有其他的引領(lǐng)者。我便斗膽談下我自己。進(jìn)入大學(xué)后，當選學(xué)生干部，初衷為了在服務(wù)老師和同學(xué)的同時(shí)歷練自己，到了這個(gè)位置上來(lái)，才明白肩負的責任和擔當，當面對的是一個(gè)來(lái)自五湖四海的同學(xué)集體。我想，我既沒(méi)有長(cháng)輩身份的威嚴，也沒(méi)有過(guò)勝過(guò)強的能力，用什么來(lái)博得民心，用什么來(lái)做好工作，那就是“德”。
在面對一開(kāi)始同學(xué)們不支持工作的情況，用什么去讓他們有所改變，是退步、自我反思、自我總結并自我改變，這是“德”。是用適合同學(xué)們的方式去開(kāi)展工作，是站在他人、集體角度去思考事情該如何處理，且在一定程度上要竭力降低集體負能量，提升同學(xué)們的思想素質(zhì)，我想這是“德引”。我一直以來(lái)堅持重點(diǎn)抓班級學(xué)風(fēng)建設、德風(fēng)建設，在這一學(xué)期，班級情況轉變相對較大。即使我陷入了新的困難旋渦，但依舊不改的工作初心——德引。
三、成年后的德育
工作后、成家后，我想對德的學(xué)習和使用更是要注重。當進(jìn)入到一個(gè)工作的集體環(huán)境，或多或少都有著(zhù)來(lái)自他人以及自己對他人的`影響，如若每個(gè)人都注重“德”的修為，將會(huì )有更好的工作氛圍。當有了家庭和孩子后，為人父母不僅要以德育子，更是要從自身做起，在自我的道德品行中潛移默化地讓孩子得到教育。
總言之，我認為“德”應該作為我們每一個(gè)人的終身修行。從古時(shí)的孔子到今天的楷模，時(shí)代一直在變，但“德”從未改變，它約束著(zhù)我們，成為了人生的第一準則。做一個(gè)講“德”有“德”的人吧，智慧居左右，讓“德”點(diǎn)亮人生！
論語(yǔ)讀后感800字 36
個(gè)寒假學(xué)校布置了一個(gè)學(xué)習任務(wù)，希望每個(gè)教師看完《論語(yǔ)》等十本書(shū)，然后選擇其中一本寫(xiě)個(gè)讀后感。雖然從上學(xué)開(kāi)始就知道《論語(yǔ)》這本巨著(zhù)，而且初中時(shí)在語(yǔ)文老師的要求下還認真地背過(guò)“子曰：‘學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦說(shuō)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”“子曰：‘三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之�！比欢谶@之前我似乎真的還從來(lái)沒(méi)有真正地認真地讀過(guò)《論語(yǔ)》。這個(gè)假期剛開(kāi)始我就去書(shū)店買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》并一起買(mǎi)了一本現在賣(mài)得很熱的《于丹論語(yǔ)心得》。
打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期�？鬃�，一個(gè)2000多年前的學(xué)者，他的思想、教育理論、教育方法、他的言行在今天看來(lái)依然是那么先進(jìn)，那么貼切。讀完《論語(yǔ)》，才知道“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”“不在其位，不謀其政�！薄暗啦煌�，不相為謀”這些平時(shí)我們常說(shuō)的語(yǔ)句竟然出自《論語(yǔ)》。
在《論語(yǔ)里仁篇第四》中有這樣一句話(huà)“子曰：‘父母在，不遠游，游必有方�！边@是先秦儒家關(guān)于“孝”字道德的`具體內容之一。它的意思是說(shuō)孔子說(shuō)：“父母在世，不遠離家鄉；如果不得已要出遠門(mén)，也必須有一定的地方�！痹跁�(shū)中多次看到孔子提到要孝敬父母，父母對兒女的愛(ài)那是天性，子女在父母心中那是比心頭肉還要重要的啊，可惜現在的孩子大都難以體會(huì )這份濃濃的愛(ài)，我從小就知道父母對我好，為了我付出很多，有時(shí)很感激但也總是欣然接受他們的付出。當我真正深刻地體會(huì )到這份愛(ài)的時(shí)候我已為人母了，人常說(shuō)“不養兒不知父母恩”的確如此。
前段時(shí)間兒子感冒發(fā)燒了，可把我急壞了，我真希望生病的人是我，我真希望他所有的痛苦都讓我來(lái)承擔。當兒子病好的時(shí)候我依稀記得那時(shí)我媽媽生病住院我好像從來(lái)沒(méi)有這么緊張，我心里總想生病了看了醫生就會(huì )好的只是時(shí)間的問(wèn)題。相比之下相差甚多。
子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！笨鬃诱f(shuō)：“父母的年紀，不可不知道并且常常記在心里。一方面為他們的長(cháng)壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼�！鼻皫啄耆思覇�(wèn)我父母的年齡和生日我還真不知道呢，我想我不得不檢討一下怎樣盡孝道。
論語(yǔ)讀后感800字 37
《論語(yǔ)》作為孔子及門(mén)人的言行集，內容十分廣泛，大多涉及人類(lèi)社會(huì )生活問(wèn)題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到了重大影響。直到新文化運動(dòng)之前，在兩千多年的歷史中，一直是中國人的初學(xué)必讀之書(shū)。
既然談?wù)撜Z(yǔ)，就不得不談?wù)効鬃雍涂鬃拥臑槿��？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng )始人，中國古代最有名的思想家、政治家、教育家，對中國思想文化的發(fā)展有極其深遠的影響�？鬃佣嗖哦嗨�、誨人不倦、食不厭精、懂得享受生活。博學(xué)的學(xué)者們常把孔子和古希臘的哲人蘇格拉底相提并論�？鬃与m然貧賤，由于出身于貴族世家，少年時(shí)受過(guò)很好的教育;又由于他“敏而好學(xué)”，“不恥下問(wèn)”，又曾向老聃學(xué)過(guò)禮、萇弘學(xué)過(guò)樂(lè )、師襄學(xué)過(guò)琴;還因為他居住魯國，正是周公旦后代的國家，周公制作的禮樂(lè )典章制度都在魯國得以流傳和保留，可謂當時(shí)的文化中心;加上他“老者安之、朋友信之、少者懷之”的政治理想和遠大志向，以及以天下為己任的社會(huì )責任感等諸多原因，遂為他成為彪炳千古的大思想家、大政治家、大教育家和儒家學(xué)派創(chuàng )始人奠定了基礎。
讀了《論語(yǔ)》讓我學(xué)到了很多做人的道理和處人處事的方法�！叭诵�，必有我師焉”、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！鼻耙粍t是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們要努力地學(xué)習，不以向不如自己的人請教為恥。在我們學(xué)習生活中，每天都要與很多人接觸，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們去學(xué)習，可以成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的.人學(xué)習，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著(zhù)豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(cháng)——“三人行必有我師焉”�？鬃又v究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀(guān)其志;父沒(méi)，觀(guān)其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�
論語(yǔ)讀后感800字 38
“先生授我以詩(shī)書(shū)，我為先生傳知識”，這里的“先生”說(shuō)得就是孔子�！墩撜Z(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集。辭約義富，語(yǔ)句、篇章形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，淺近易懂，用意深遠，雍容和順。能在簡(jiǎn)單的對話(huà)和行動(dòng)中展示人物形象及其所要表達的觀(guān)點(diǎn)。
語(yǔ)錄諄諄，讀取學(xué)習之法。
“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可為好學(xué)也已矣�！蔽覀兠刻鞂W(xué)習不知道的知識，每月都不忘自己學(xué)過(guò)的知識，這樣就算是好學(xué)之人了。就像懸梁刺股的主人翁孫敬，他經(jīng)常把自己關(guān)在屋子中，不分晝夜，廢寢忘食地讀書(shū)。讀書(shū)到夜半，怕自己打瞌睡，就把繩子栓在頭發(fā)上，把另一頭固定在房梁上，拿錐子刺自己的.大腿，他憑借這樣的刻苦學(xué)習精神，使自己成為了一代鴻儒。還有“學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎？”我們把學(xué)會(huì )的知識常常復習，不也是一件快樂(lè )的事嗎？“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”這個(gè)是我們要把學(xué)習當成一種樂(lè )趣�！墩撜Z(yǔ)》給我們學(xué)習的方法，讓我們養成良好的學(xué)習習慣，把學(xué)習變成一件有趣的事情。
言微旨遠，應思讀以致用。
“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達；始于四方，不能專(zhuān)對，雖多，亦奚以為�！彪m然會(huì )背《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但是把國家政治交給他，卻不能治理；讓他出使諸國，不能獨立辦事，雖背得多，但不會(huì )運用，又有何用呢？紙上談兵，不會(huì )靈活運用，就像我們背單詞一樣，最后能記住的單詞沒(méi)幾個(gè)。學(xué)習是要下點(diǎn)苦功夫的事，不是我們想想就能學(xué)會(huì )的。
柏寒松勁，書(shū)中還有許許多多深刻的道理。
“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”教會(huì )我們要謙虛待人；“逝者如斯夫，不舍晝夜”告誡我們要珍惜時(shí)間；還有“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”警醒我們要有堅強的意志；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”啟發(fā)我們要思考問(wèn)題；“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚”提醒我們交友要謹慎；“朝聞道，夕死可矣”是說(shuō)我們對真理要有敬畏虔誠之心。
字字斟酌，仔細咀嚼，久久回味，像是親自聆聽(tīng)了孔子的教導，值得我們用一生來(lái)回味解讀。
論語(yǔ)讀后感800字 39
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”每每讀起美文，久遠的傳統文化扎根于心。
開(kāi)篇節選的這三句，給人以愉悅，真情，韻味十足，朗朗上口，引領(lǐng)我們徜徉知識的海洋�！皩W(xué)習并時(shí)常溫習，不是很好嗎?有志同道合的人從遠方來(lái)，令人不高興嗎?人家不了解你，你也不怨恨，不也是個(gè)有道德的君子嗎?"其中“學(xué)而時(shí)習之”點(diǎn)名了學(xué)習態(tài)度。良好的學(xué)習方法，需要來(lái)借鑒。學(xué)以致用，就要理解。這句話(huà)雖說(shuō)像白水一大話(huà)，卻也蘊含著(zhù)深刻的道理。再說(shuō)“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?”這一句描述的是，當一個(gè)人的學(xué)問(wèn)已經(jīng)完成，有道同的人慕名而來(lái)，雙方相見(jiàn)甚歡，有會(huì )于心，是一種志同道合的快樂(lè )。這個(gè)“朋”當然不是指酒肉朋友。酒肉朋友一來(lái)，免不了酒酣耳熱，傷身破財，又何樂(lè )之有呢?而志同道合的朋友，與你分享胸中之學(xué)，笑傲江湖，指點(diǎn)江山，這才是人生一大樂(lè )事。近朱者赤近墨者黑，朋友志同道合而非兄弟義氣，同時(shí)，做人也要向君子學(xué)習，有寬廣的胸懷，不隨隨便便遷怒于他人。
總的來(lái)說(shuō)，開(kāi)頭只有短短的三句話(huà)，其影響之深。主要講述了學(xué)習，交友，做人的道理。學(xué)習的內容不是做人做事，因此學(xué)習的時(shí)間應該是日常生活的分分秒秒，而不應是局限于課堂之上。與人交往就是學(xué)習的過(guò)程，也是做人的過(guò)程。通過(guò)實(shí)踐得來(lái)的知識才是真知，時(shí)刻不忘學(xué)習，保持一種活到老學(xué)到老的境界和生活態(tài)度。當一個(gè)人達到“不慍”的境界時(shí)，他已經(jīng)成為一個(gè)大德的`人，自然也能獲得無(wú)上的歡悅了。
良好的開(kāi)頭，帶來(lái)了很深的道理。這短短的三句話(huà)，給了我無(wú)限的思考，意識到了學(xué)習，交友，做人的缺陷和不足，因為“亡羊補牢為時(shí)不晚”。
又例如這一句，曾子曰：“五日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”生活是一種行為習慣，人在其中，只要沒(méi)有太大的波瀾，往往會(huì )隨波逐流。但這種庸常的腐蝕性后果缺失嚴重的，因為經(jīng)常性的檢查自己的言行，并及時(shí)做出調整和約束，是十分必要的。自查自省是修德建業(yè)需要，是少犯錯誤的關(guān)鍵所在。
“論語(yǔ)”的哲理性是極其有價(jià)值的，值得每一個(gè)人去深入研究和學(xué)習，并以此為動(dòng)力，嚴格規范自己的一言一行。
論語(yǔ)讀后感800字 40
《論語(yǔ)》中讓我感觸最深的一句話(huà)是：子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜�？鬃訉α魉母袊@，融進(jìn)了他對時(shí)光飛逝，人生苦短的感嘆。用逝水象征時(shí)光的流逝――一種促人及時(shí)行動(dòng)的緊迫感，一種生命價(jià)值只有在奮斗中才會(huì )實(shí)現的歷史職責感，都在一聲嘆息中流露出來(lái)，帶給人無(wú)盡的思考。
時(shí)間――是世界上最快而又最慢、最長(cháng)而又最短、最平凡而又最珍貴、最易被忽視而又最令人后悔的東西。一步步、一程程，已經(jīng)走了多遠，永不停留，走過(guò)秒、分、時(shí)、日，又積成日、月、年代。高爾基說(shuō)過(guò)：時(shí)間是最公平合理的，他從不多給誰(shuí)一分。勤勞者能叫時(shí)間留下串串果實(shí)，懶惰者的時(shí)間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空。我們不能讓時(shí)間停留，但能夠每時(shí)每刻做些有益義的事。
時(shí)間就是金錢(qián)，時(shí)間就是生命，時(shí)間就是前途。時(shí)間老人對每一個(gè)人都是公平的，不多也不少。時(shí)間老人對每個(gè)人又是不公平的，在同樣的時(shí)間內，人們的收獲卻不同。所以我始終相信珍惜時(shí)間的人時(shí)間也會(huì )珍惜他‘這句話(huà)。懂得珍惜時(shí)間的人會(huì )好好地使用一分一秒。因為他們明白時(shí)間是寶貴的。
如果你會(huì )把握時(shí)間，你就會(huì )把握生命，你才不會(huì )虛度人生，如果你虛度人生，那么在你虛度的一分一秒的時(shí)間里，你可能不會(huì )感覺(jué)到什么，然而有一天你去計算，你會(huì )覺(jué)得浪費的時(shí)間能夠干很多你沒(méi)時(shí)間干的事情。這時(shí)，有的人懊惱，有的人想禰彌補，但這是無(wú)濟于事的.。俗話(huà)說(shuō)的好一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。如果你不想自己以后后悔，那么此刻你就要珍惜時(shí)間。歷史上凡是有成就的人都十分珍惜時(shí)間。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦與朋友約會(huì )，他站在橋頭一邊等一邊在紙上寫(xiě)著(zhù)，雨淋濕了衣服，他也毫不察覺(jué)。朋友來(lái)了滿(mǎn)懷歉意的說(shuō)不好意思，耽誤了你寶貴的時(shí)間。愛(ài)因斯坦卻興奮地說(shuō)：我十分有好處地度過(guò)了這段時(shí)間，因為在這些時(shí)候我又想起了一個(gè)出色的想法。
時(shí)間是寶貴的，它總是不知不覺(jué)地從我們身邊流走。你是想把它當作日歷一天天撕下去，到最后只留下一個(gè)生銹的日歷夾嗎？因此我堅信珍惜時(shí)間的人才會(huì )擁有完美的明天。
論語(yǔ)讀后感800字 41
《論語(yǔ)》是孟子與其說(shuō)徒弟所編，雖然是幾千年前所編的，但或是讓全球、讓老百姓，更要我獲益匪淺。
子謂：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！边@句話(huà)的中心思想是為人處事要求真務(wù)實(shí)，不可以將信將疑。我一直把這句話(huà)作為耳邊風(fēng)，不以為意，直至六年級危教師講這句話(huà)時(shí)，才要我對他造成了興趣愛(ài)好。親人老說(shuō)我學(xué)習培訓情況下不清楚好方法，可是我卻一直打斷她們，這才造成我考試吃完大虧。
還記得那就是桂花樹(shù)脫下她的普普通通，逐漸顯露光輝時(shí)，我卻在考試場(chǎng)上犯了愁。伴隨著(zhù)一生聲吹哨聲，數學(xué)考試開(kāi)始了。剛開(kāi)始答題，有的同學(xué)們卻發(fā)愁了，眉頭緊鎖，可是我卻游刃有余一般。我就用鄙夷的眼光看了看她們，從心里將她們狠狠地取笑了一番，才再次解題，寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)，我的面色卻驟然一變，死死的盯住這道題，一只手撓了煩惱，用嘴啃著(zhù)另一只手，身上不斷地出汗。這時(shí)候，我好像看到學(xué)生們對于我指手畫(huà)腳，基友對于我堅起的拇指已慢慢往下，這打斷了我的思路。這道題是老師說(shuō)了很多遍的呀！原是那樣悔恨的我，卻被想像所打斷，氣惱到眼睛基本上噴出來(lái)本質(zhì)的火苗，因此我不管三七二十一，就在試卷上亂蒙開(kāi)過(guò)。因為這道題造成我后邊的思路錯亂，人的大腦早已奔潰。寫(xiě)完后因為我沒(méi)有查驗，僅僅拿手精神不振的，悔恨的.，捶了捶腦殼，便在腦子里回憶老師上課的關(guān)鍵點(diǎn)，可關(guān)鍵點(diǎn)都是與同學(xué)玩樂(lè )，唯一聽(tīng)見(jiàn)的一句話(huà)是：“誰(shuí)也有不容易的？”我看了看學(xué)生們也沒(méi)有伸手，也沒(méi)有臉舉起手來(lái)，這才“一錯導致千古恨�！蔽一倚膯蕷�，像霜打的茄子一樣沒(méi)精打采地垂在桌子上。試卷發(fā)出來(lái)后，你媽在了分數線(xiàn)上，這很有可能對差等生而言是陽(yáng)光明媚，花開(kāi)富貴；可對于我而言毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)瓢潑大雨。上語(yǔ)文課堂時(shí)，我像失了神一般，卻猛然聽(tīng)見(jiàn)“知之為知之，不知為不知，是知也�！币豢丛任＝處熢谥v這則《論語(yǔ)》呢！這使我禁不住回憶了一下自身在數學(xué)教學(xué)上的行為，因此我迅速把這句話(huà)在心中念叨了幾次，當做自身的人生格言。
從那時(shí)起，因為我像桂花樹(shù)一樣漸漸地顯露自身的光輝，無(wú)法阻擋。而求真務(wù)實(shí)的精神實(shí)質(zhì)也是刻印在我的心里。
論語(yǔ)讀后感800字 42
我聽(tīng)到過(guò)一首歌中這樣唱到：“人字的結構就是相互支撐”。在七年級學(xué)過(guò)論語(yǔ)以后，我用我簡(jiǎn)單而幼稚的大腦思考，用我懵懂的心去體會(huì )生活，發(fā)現這句歌詞很有道理。是論語(yǔ)讓我明白了：做人要謙虛好學(xué)，不能見(jiàn)利忘義。
曾聽(tīng)說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”，沒(méi)錯，的確是。論語(yǔ)的奧妙博大精深。區區幾句，就讓我明白了一些人生的感悟。
在七年級，我學(xué)會(huì )了兩句論語(yǔ)：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”和“歲寒，然后知松柏之后凋也”。
“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”是說(shuō)：幾個(gè)人一起走，其中必定有可以做我老師的人。我選擇他好的方面向他學(xué)習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點(diǎn)。說(shuō)明了在日常生活中自己要有主見(jiàn)，善于“擇其善者”、去“其不善者”，從別人身上學(xué)到自己需要的東西。
我們就應該這樣，人無(wú)完人，金無(wú)足赤。我們自身有很多不足，我們卻注意不到�？吹絼e人這方面做得好，再看自己，自己不如別人，再來(lái)改正自己的`不足�？吹絼e人做的不好，再來(lái)看自己，如果自己做得比他好，那還要讓自己做得更好。
如果自己做的比他人好，那就不但要讓自己做得更好，而且要謙虛。因為只有謙虛才能讓自己做得更好。如果驕傲了，就只會(huì )被別人遠遠地拉在后面。
“歲寒，然后知松柏之后凋也”的意思為：到一年中最冷的季節是，才知道松柏是最后凋謝的。用松柏比喻品德高尚的人能經(jīng)受住考驗，不隨流俗，保持節操和堅韌不拔的精神，不同于一些見(jiàn)利忘義的小人。
有一些人見(jiàn)利忘義，從來(lái)不認為與別人的情誼是最重要的，一遇到利益，就把情誼都忘了，甚至做出一些為了自己的利益而損害朋友利益的事。像墻頭草一樣，風(fēng)往哪里吹就往哪里倒，不但沒(méi)有主見(jiàn)，而且沒(méi)有道德。這樣的人只會(huì )搖尾乞憐，等人施舍，不會(huì )自食其力。這種人經(jīng)不住任何考驗，其他人不值得與他交朋友。同時(shí)，我們在憎恨這種人的時(shí)候，我們不要做這種人，他們只是過(guò)街老鼠而已。
有這樣一句廣告詞：“沒(méi)有最好，只有更好”。做人亦無(wú)止境。通過(guò)學(xué)習這兩則論語(yǔ)，我明白了做人要謙虛好學(xué)，而且不能見(jiàn)利忘義，人字的結構就是：虛心和忠義的相互支撐。讓我們一起爭取做“完人”！
論語(yǔ)讀后感800字 43
作為儒家經(jīng)典，《論語(yǔ)》宣傳“仁”。在《論語(yǔ)》中，孝道有著(zhù)不可動(dòng)搖的低位。自古以來(lái)，中國人認為孝道是第一位的，孝道是道德的基礎。
兒子游問(wèn)孝道，兒子說(shuō)：“今天的孝道，就是能養。至于犬馬，都可以養，不敬，為什么不呢？“年輕學(xué)德的子游問(wèn)什么是孝�？鬃诱f(shuō)，對于現在的你來(lái)說(shuō)，你一定認為孝順只要能養父母孩子吃飯，但是狗、馬等動(dòng)物都會(huì )喂幼崽。如果人們不能堅持照顧老人和孩子，他們和動(dòng)物還有區別嗎？人與其他動(dòng)物的區別之一是探索他人的心理。孝順父母不僅是物質(zhì)上的支持，也是精神和心理上的關(guān)懷。
孟武伯問(wèn)孝。兒子說(shuō)：‘父母只有疾之憂(yōu)。意思是孩子孝敬父母，不能讓父母為自己難過(guò)。只有當他們生病時(shí)，父母才會(huì )擔心自己，其余的都不能讓父母擔心�！笆赂改缚梢员M力。一個(gè)人可以通過(guò)努力做很多事情，讓父母高興。只有生、老、病、死，這是人力無(wú)法控制的，父母無(wú)法擔心。除了這些人力無(wú)法控制的事情，其余的都做得很好，不讓父母擔心，這就是孝順。
兒子說(shuō)：“父在，觀(guān)其志；父不，觀(guān)其行；三年不改于父之道，可謂孝順�？鬃诱f(shuō)：“當他的父親還活著(zhù)的時(shí)候，觀(guān)察他的抱負；父親死后，檢查他的行為；如果他對父親的教導長(cháng)期沒(méi)有改變，這樣的人可以說(shuō)是孝順的。父母都希望自己的孩子比自己強，有良好的品德，這是父母教育孩子的出發(fā)點(diǎn)。因此，為父母提供豐富的物質(zhì)并不是孝道的'基礎。如果你能按照父母的意愿和教導行事，真正的孝道是值得父母的。
子說(shuō)：事父母幾勸，見(jiàn)志不從，尊不違，勞而不怨。這句話(huà)告訴我們：為父母服務(wù)，如果他們有過(guò)錯，他們應該禮貌地建議。話(huà)說(shuō)清楚了，卻沒(méi)有被接受，依然尊重他們，不違反對抗，繼續努力而不怨恨。這句話(huà)清楚地表明，為父母服務(wù)不能順從�？鬃咏^對反對愚蠢和孝順。他應該以道德為標準，客觀(guān)地對待父母的對錯；如果父母做錯了什么，但不聽(tīng)從自己的建議，他們也應該履行孝道，永遠不要怨恨他們的父母。
《論語(yǔ)》告訴我們很多做人的道理，都是思想的寶庫。如何做人是一門(mén)終身課程。
論語(yǔ)讀后感800字 44
最是書(shū)香能致遠，常吟清詞愈馨香。人的生命是有限的，讀書(shū)，能吸取幾千年的知識。閱讀經(jīng)典，接受傳統美德和人文精神熏陶。對人的成長(cháng)的影響是巨大的，一本好書(shū)往往能改變人的一生。假期研讀的.《論語(yǔ)》，讓我領(lǐng)會(huì )許多道理。
《論語(yǔ)》是一份珍貴的遺產(chǎn)，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫(xiě)而成，它以語(yǔ)錄和對話(huà)文體記錄了孔子和他的弟子言行，集中反映了孔子的政治主張，倫理思想，道德觀(guān)念及教育原則，孔子提出的“仁政“德治”“道義”“禮敬”“信實(shí)”“忠孝”“友善”，“勤儉”“廉恥”，“慎獨”等傳統美德的內涵，深深植根于華夏沃土之中，是處事和安身立命的標準。
《論語(yǔ)》中語(yǔ)言的樸素和溫暖就在于里面，不僅僅有天下大道之志，更重要的是，他永遠不失去腳下樸素的起點(diǎn)。孝敬之道就是這樣樸素的起點(diǎn)，于丹在本書(shū)開(kāi)頭就倡導了這樣一種樸素而又現實(shí)的思想�？鬃拥膶W(xué)生有若就以前解釋過(guò)孝悌的重要性，曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣，不好犯上，而好作亂者，未之有也，君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與！”
在古代不乏有盡孝道之人：儒商吳展，他十幾年來(lái)如一日細心照看著(zhù)自己的雙親，在古時(shí)候就有臥冰求鯉的王祥，恣蚊飽血的吳猛，刻木求親的丁蘭等，而現如今的人們卻漸漸將這種品質(zhì)淡忘了。常聽(tīng)人們說(shuō)：小時(shí)候總想著(zhù)沒(méi)有經(jīng)濟實(shí)力，等將來(lái)獨立了，再賺錢(qián)，贍養父母；長(cháng)大了，又忙著(zhù)為工作打拼，為生活奔波，想賺了大錢(qián)在盡孝也不遲；到個(gè)人成就有成生活美滿(mǎn)時(shí)，再想給父母更多物質(zhì)享受，卻再沒(méi)有這樣的機會(huì )了。有道是“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養而親不待”��！
孝是陪伴，是長(cháng)輩寂寞時(shí)的一通電話(huà)，一次旅行；孝是用心，是留心長(cháng)輩的愿望并為之實(shí)現；孝是成長(cháng)的，是努力成長(cháng)去成為更令人驕傲的人，孝是愛(ài)。所以啊，當我們乘風(fēng)破浪時(shí)，別忘了為我們造就船艙的人；當我們扶搖而上時(shí)，別忘了為我們梳理翅膀的人；當你發(fā)現或感受到助你而行的風(fēng)時(shí)，不要理所當然告訴自己那是長(cháng)輩天經(jīng)地義的愛(ài)，別忘了，你也應該予長(cháng)輩同等的愛(ài)，即是孝。
百善孝為先，孝是我們做人的根本，《論語(yǔ)》教會(huì )我的道理，終身受益。
論語(yǔ)讀后感800字 45
《論語(yǔ)》是我國儒家思想的前年經(jīng)典絕學(xué)，是一部記載孔子及其弟子言行的書(shū)，其中大多是孔子回答弟子們的提問(wèn)后所做的記錄；有一部分是回答諸侯國君、卿大夫和各方人士的問(wèn)題；還有一部分沒(méi)有問(wèn)題，只是記錄孔子的一些言論。因此，《論語(yǔ)》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的`很多思想至今對我們的言行都有很好的指導意義。
例如在“溫故而知新，可以為師矣”這句話(huà)中，孔子告訴我們如何正確對待已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識；在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話(huà)中，我們知道讀書(shū)而不思考就會(huì )茫然無(wú)所知，只空想而不讀書(shū)就必然會(huì )產(chǎn)生疑惑等等。
然而，如果我們仔細閱讀了《論語(yǔ)》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會(huì )找到一些能夠反映時(shí)代背景的語(yǔ)句。
例如：“自行束修以上，我未嘗無(wú)誨焉�！彼囊馑际牵簩W(xué)生主動(dòng)帶一束肉干來(lái)見(jiàn)我，我是不會(huì )不教他的。我認為，當今社會(huì )的師生關(guān)系融洽，學(xué)生尊敬老師，老師愛(ài)護學(xué)生，這些都不需要物質(zhì)來(lái)衡量的，而在孔子生活的那個(gè)年代，學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當時(shí)封建社會(huì )的腐朽。
再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也�！币馑际钦f(shuō)，孔子上朝的時(shí)候，與下大夫說(shuō)話(huà)，侃侃而談，從容不迫；與上大夫說(shuō)話(huà)，態(tài)度和悅；君子在場(chǎng)時(shí)，說(shuō)話(huà)局促不安。從中可以看出，孔子和不同等級的人說(shuō)話(huà)態(tài)度明顯不同，他的做法與當今以人為本、和諧社會(huì )是不相符的，充分說(shuō)明孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級分明的時(shí)代。
此外，從“朋友之饋，雖車(chē)馬，非祭肉，不拜�！保ㄒ馑际钦f(shuō)朋友送的禮物如果只有車(chē)馬，沒(méi)有祭肉，孔子也不會(huì )行拜禮）中，我們可以很清楚地看到，當時(shí)的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒(méi)有祭肉，主人也不會(huì )高興等。
當然，雖然在《論語(yǔ)》中，我們看到了一些帶有明顯時(shí)代色彩，透露出封建社會(huì )的腐敗氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國道理，使我們受益匪淺。因此，它仍是一本好書(shū)，孔子也毫無(wú)疑問(wèn)是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。
論語(yǔ)讀后感800字 46
我平時(shí)最喜歡喜劇，對于四大名著(zhù)和歷史書(shū)，瞄都不想瞄一眼，可以說(shuō)是一竅不通，更何況去品味其中的奧秘。今年暑假，在老師的要求，我極不情愿的買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》，草草地看了一眼，完全是應付�？墒侵虚g的某些語(yǔ)句，是那么的吸收我，把我引進(jìn)《論語(yǔ)》的天堂。其中的一些文章是那么的值得我去欣賞、品味，能給人頻頻的聯(lián)想，暢游在知識的海洋。
曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思是說(shuō)：我每天多次反省自己，為別人做事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢？老師傳授給的學(xué)業(yè)是不是復習了呢？我當時(shí)品完后，覺(jué)得孔子和他的學(xué)生能力是那么的高超，技能是那么的爐火沌青。于是我的品味生活從這里啟航：人們在當今的社會(huì )上，十分重視個(gè)人的道德休養，以求塑造成理想人格。古今中外，有多少有成就的人，不是每日反省自己的過(guò)錯，不斷走向改正的道路嗎？與朋友和平相處，彼此信任對方，難道不是一種能力嗎？婁別人把一件重要的事托咐給你時(shí)，那不是對你的信任嗎？你是否應該去珍惜？老師乃辛勤的'園丁，毫不留情的把“水”傳授給你，你不應該認真的聽(tīng)，一心一意地去做嗎？忠的特點(diǎn)為是一個(gè)“盡”字，辦事盡力，死而后已。我被這深深的哲理所感受，以上就是我品的感受，而我在反省錯誤上做的并不好，有一次，三姨給我的作文上提一些建議，我卻竭力的開(kāi)拓自己的錯誤，以后我會(huì )改正，做認真標兵，我堅信，在漫長(cháng)的品書(shū)道路上，會(huì )繼續掀開(kāi)嶄新的一頁(yè)頁(yè)。第二個(gè)是很短，卻又很長(cháng)，子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知，而不慍，不亦君子乎”？意思是：孔子說(shuō)：“學(xué)了又時(shí)常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來(lái)，不是很令人高興的嗎？大家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有道的君子嗎？”
看來(lái)學(xué)習是一件有意思的事，我暗下決心，決定認真努力的學(xué)習，我相信《論語(yǔ)》會(huì )讓你、我、他受益無(wú)窮，讓好書(shū)悅伴我們的一生。
論語(yǔ)讀后感800字 47
孔子曰：‘學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’意思是說(shuō)：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當的時(shí)候印證練習，不也覺(jué)得高興嗎？志同道合的朋友從遠方來(lái)相聚，不也感到歡樂(lè )嗎？別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎？”短短的幾句話(huà)，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語(yǔ)中，孔子表達的“學(xué)”，不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識，而是泛指學(xué)習做人處事的道理�？鬃右簧鸁釔�(ài)學(xué)習，并且樂(lè )此不疲，一向到了晚年還刻苦鉆研十分深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
關(guān)于學(xué)習的態(tài)度：孔子認為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè )學(xué)，這是關(guān)鍵�？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥�，好之者不如樂(lè )之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而歡樂(lè )的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的.知識，努力學(xué)習而不滿(mǎn)足。第三，是要專(zhuān)心致志，知難而進(jìn)。
關(guān)于學(xué)習的方法�？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習方法問(wèn)題，“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎�！薄皽毓识�，能夠為師矣�！迸c此同時(shí)，孔子還特別強調學(xué)思結合，勇于實(shí)踐。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！敝蛔x書(shū)而不思考就會(huì )感到迷惑，只是空想而不讀書(shū)就會(huì )精神疲殆。要求人們把學(xué)習積累和鉆研思考相結合，不能偏廢。
關(guān)于學(xué)習的目的�？鬃诱J為，學(xué)習必須有明確的目的，重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”�？鬃诱f(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也�！币馑际钦f(shuō)，品德不去修養，學(xué)問(wèn)不去講習，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結合，這才是我們憂(yōu)慮的啊。由此可見(jiàn)，讀書(shū)的目的，不在于死記書(shū)本，而在于應用，在于實(shí)踐。
以上是我學(xué)習《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)感受，經(jīng)過(guò)這次學(xué)習我才明白自我的知識面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問(wèn)，世間人人是我師”的感覺(jué)。今后，我必須要多看一些文學(xué)作品，提高自我的文學(xué)修養。本次學(xué)習，真的使我受益匪淺��！
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