等待戈多讀后感范文（通用11篇）
當品味完一本著(zhù)作后，你有什么總結呢？讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編整理的等待戈多讀后感范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
等待戈多讀后感1
偶然間，在八卦看到經(jīng)年前感動(dòng)過(guò)自己的那篇《記那對住在我隔壁儲藏室的大學(xué)剛畢業(yè)的小夫妻》，鼓起勇氣想重新再看一遍，無(wú)奈看了一半，便難過(guò)的難以復加，心情好沉重，眼淚都要出來(lái)了。
讀書(shū)時(shí)，看這個(gè)故事，想自己若是淪落到此，是否會(huì )似文中那對夫妻一樣的堅強樂(lè )觀(guān)地笑對人生，在工作還未有著(zhù)落時(shí)，很害怕自己的將來(lái)一片渺茫。廣州我去過(guò)，我記得那夜自己在天河公園對面馬路上的徘徊，二面被刷的沮喪讓我一下子老了好多歲。我心里一直都是做好畢業(yè)后從社會(huì )底層做起的準備的，緣于我的家世雖然清白，卻也并不是什么大權大貴之家，我的父母并沒(méi)有安排我進(jìn)我家鄉任何一家單位的能力，我不想他們把辛辛苦苦積攢一生的積蓄都消耗在那些噬血的當權者身上，所以早在本科畢業(yè)時(shí)我就明確告知家中我鐵定不回故里，我想憑著(zhù)自己，只要有單位能正正經(jīng)經(jīng)的錄用我，哪怕會(huì )客死異鄉，再艱難我也有活下去的理由。
現在說(shuō)這些，也許有人會(huì )以為我是矯情，似乎我的人生之路是如此風(fēng)順，但我確是體味過(guò)臨畢業(yè)前那段茫然的痛苦的，我是生源擴招的第二屆，“畢業(yè)就等于失業(yè)”在我大學(xué)二年級時(shí)就成為系主任開(kāi)年級大會(huì )時(shí)每次的必談，有時(shí)候覺(jué)得生活真是殘酷，19歲，多么美好的年齡，就被灌輸如此絕望的理念。那時(shí)候的我們躺在宿舍的床上，討論著(zhù)25歲的我們一定是意氣風(fēng)發(fā)的，有一個(gè)溫婉的妻，而我們也該事業(yè)小成。
如今，我25了，年少時(shí)遙想25歲，該是個(gè)多么成熟的年紀，卻發(fā)現自己依然害怕長(cháng)大。在這個(gè)城市里漂浮，不知道還要漂多久，也不知道哪里是終點(diǎn)。眼睜睜的看著(zhù)房?jì)r(jià)一天天攀升卻無(wú)能為力，這次回老家在家鄉那個(gè)小城的馬路上，看到川流而過(guò)的人群，忽然羨慕起他們來(lái)，可以過(guò)稱(chēng)心如意的生活。而我，在這個(gè)所謂的霓虹都市里，在這個(gè)看一張電影票80元，在飯店吃頓最普通的飯120元，出租車(chē)10元起步價(jià)、晚上11點(diǎn)以后漲成13元……的都市里小心翼翼的吝嗇生活，又好到哪里去？
有時(shí)候覺(jué)得世事就是弄人，老子想回家，但卻無(wú)人接受，愿意接收的單位領(lǐng)導無(wú)一不貪婪。最后陰差陽(yáng)錯的來(lái)到這千里之外的北國，八號回來(lái)那天恰是凌晨，我看到空無(wú)一人的馬路上，清潔工人在清掃落葉，向她們問(wèn)路，很熱心的指路，那份熱忱讓我很溫暖，其實(shí)有很多人都在城市的底層生活著(zhù)，無(wú)奈著(zhù)，卻也在奮斗著(zhù)。
想起那幕著(zhù)名的話(huà)劇《等待戈多》，我忽然覺(jué)到了一點(diǎn)幸福。雖然目前的生活不是我想要的，但是我想明天不就像那個(gè)傳說(shuō)中的戈多，在被我無(wú)限的等待嗎？無(wú)論它是否會(huì )到來(lái)，但是——希望在明天。
等待戈多讀后感2
殘陽(yáng)似血的黃昏，在一個(gè)荒無(wú)人煙的野路上，兩個(gè)年邁的流浪漢，相遇了。他們睜著(zhù)黃濁的眼睛，眼神空洞，神情麻木地開(kāi)始做同一件事——等待戈多。他們衣衫襤褸，瘦骨嶙峋，臉上道道深如溝壑的皺紋，訴說(shuō)著(zhù)生活對他們的摧殘。他們從何而來(lái)，他們要到哪里去，都無(wú)法得知。他們只是在等待戈多。然而戈多依舊沒(méi)有來(lái)。
這一部曾經(jīng)獲得奧斯卡獎，荒誕派的奠基之作之一的劇作，用一種全新的寫(xiě)作手法，顛覆了傳統的劇作規則，展現了在20世紀那個(gè)年代人們的苦悶掙扎的生活。我不得不承認，閱讀這部劇作的時(shí)候花了極其大的耐心和精力。沒(méi)有任何的情節起伏安排，沒(méi)有任何的邏輯線(xiàn)索，甚至連人物背景，地點(diǎn)時(shí)間都沒(méi)有一個(gè)確切的交代。閱讀著(zhù)它，我似乎被硬生生地帶進(jìn)了一個(gè)陌生的世界，然而當我克服內心對陌生世界的本能反抗后，我看著(zhù)兩個(gè)流浪漢的等待全過(guò)程，一種莫名的力量給予了我巨大的沖擊。
盡管沒(méi)有戲劇沖突，只有雜亂的無(wú)頭緒的對話(huà)和插曲，但是作品的字里行間都充斥著(zhù)一種荒涼，凄清，絕望的氣息，就像當時(shí)的整個(gè)社會(huì )環(huán)境一樣。兩位流浪漢的落魄和無(wú)所事事，也恰恰是當時(shí)社會(huì )人們的縮影——被悲苦的生活折磨得形骸落魄，精神受盡生活壓力階級壓力的摧殘，。兩位流浪漢其實(shí)都不知道自己為什么會(huì )出現在那里，他們只知道要等待戈多，而戈多到底是什么樣的，也沒(méi)有人能夠說(shuō)出來(lái)，戈多什么時(shí)候來(lái)，他們更不知道。但是我卻看得出在他們心里，戈多就是一個(gè)解脫一個(gè)拯救的化身。他們也許都沒(méi)法表達為什么要等待戈多，但是他們在等待的過(guò)程中極盡百般無(wú)聊，他們做了很多沒(méi)有意義的事如嗅靴子、聞帽子、想上吊、啃胡蘿卜。
當波桌主仆出現的時(shí)候，他們一度那么歡喜，然后知道戈多不會(huì )出現的時(shí)候他們是那么傷痛，雖然上吊的把戲看起來(lái)是那么荒誕而蒼白無(wú)力，但是我真的真真切切地感受到了他們內心那種已經(jīng)絕望到極點(diǎn)卻無(wú)奈地承受來(lái)自生活的欺騙的那種痛楚。他們第二天依然來(lái)等待戈多，戈多就像是一種信仰，這讓我不禁深思到底是不是戈多的到來(lái)就會(huì )帶他們走出困境？答案我無(wú)從得知，因為最后的戈多也沒(méi)有來(lái)。但是，戈多至少就是人們心底里那個(gè)希望，只有希望才會(huì )讓人們堅持等待，只有希望才會(huì )在已經(jīng)麻木的人們的心里形成一種信仰，散發(fā)出一種力量，驅使人們行動(dòng)。然后希望，卻是那么難實(shí)現，實(shí)現之前也還有那么多的失望。
我們現在生活的年代已經(jīng)不同于當時(shí)，人們至少已經(jīng)沒(méi)有被生活摧殘的形神俱滅的感覺(jué)。但是，我在想，在漫漫人生路上，我們總會(huì )遇見(jiàn)很多挫折，我們總有時(shí)候陷入迷茫，陷入無(wú)助，不知何處何從的感覺(jué)。那么這個(gè)時(shí)候，我們難道不也是人生路上那兩個(gè)流浪漢？
等待戈多讀后感3
有句話(huà)是這樣說(shuō)的：“等待，是花兒的綻放；等待，是夢(mèng)想的啟航。但很多時(shí)候，等待卻是一種迷茫�！�
不知道大家是否記得著(zhù)名作家、諾貝爾文學(xué)獎獲得者貝克特，他曾寫(xiě)過(guò)一部有趣且無(wú)厘頭的荒誕劇《等待戈多》。
劇中描寫(xiě)了兩個(gè)人在等待戈多的過(guò)程中做出各種有趣的動(dòng)作來(lái)打發(fā)無(wú)聊時(shí)光，時(shí)間一天天過(guò)去，直到劇的結尾，他們要等待的戈多也沒(méi)有來(lái)。那么戈多是誰(shuí)？為什么要等待他？這部荒誕離奇的戲劇起初并不被人所接受。但后來(lái)，人們慢慢領(lǐng)會(huì )到這部看似離奇、不知所云的戲劇主旨之一便是對生活中司空見(jiàn)慣的無(wú)謂等待而進(jìn)行的辛辣諷刺。
初讀此文時(shí)，我甚至懷疑評選諾貝爾文學(xué)獎的評審們是不是一個(gè)個(gè)腦袋發(fā)熱，不開(kāi)竅所至的呢！漸漸地，發(fā)現好像并不是這么一回事。沒(méi)有明確地披露戈多的身份恰巧是貝克特的高明之處！可是一直都有人在探尋著(zhù)戈多究竟是誰(shuí)…為此，貝克特給了一個(gè)解釋?zhuān)骸拔覀內绻栏甓嗍钦l(shuí)，那早就在劇本中寫(xiě)出來(lái)了�！�
而今，越來(lái)越多的人讀懂了《等待戈多》，越來(lái)越多的人喜歡上了《等待戈多》。
的確，在現實(shí)生活中，有很多人正是因為耽于無(wú)聊的等待而錯了許多寶貴的機會(huì )。要知道，命運給予每個(gè)人的機會(huì )都是均等的，但幸運女神往往只眷顧那些有充分準備的人，只是坐著(zhù)靜靜等待而不去積極爭取的人能輕易成功嗎？簡(jiǎn)直就是天方夜潭！
“毛遂自薦”的故事是老調重彈。它之所以能得以流傳千古，必有其予以世人某種程度的影響。眾所周知，毛遂不僅是一個(gè)有膽識、有才華的人，他還是一個(gè)善于抓住機遇、勇于進(jìn)取的人。試想，如果毛遂只是一昧消極地等待，而不去積極地推薦自己，縱然他滿(mǎn)腹才華，也不會(huì )得到平原君的重用，哪能為國家出力？哪還會(huì )有“毛遂自薦”的美名流芳百世？
再者，如果趙匡胤在黃袍加身后稍做等待，必將以篡君謀權之罪而被誅殺；如果李世民在玄武門(mén)前稍做等待，恐怕“貞觀(guān)之治”也就成了水月鏡花……做事并非不需要耐心的等待，但無(wú)謂的盲目的等待卻是一種消極頹廢的態(tài)度，不免會(huì )讓人錯失良機，導致失敗。
說(shuō)到這里，如果你正為自己不見(jiàn)起色的學(xué)習成績(jì)而懊惱，請不要等待，馬上拿起書(shū)本，奮發(fā)苦讀，因為青春經(jīng)不起等待；如果你為自己即將畢業(yè)卻無(wú)從就業(yè)而茫然，請不要等待，馬上帶上簡(jiǎn)歷，整裝出發(fā)，因為年輕經(jīng)得起失��！
“世有伯樂(lè )，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè )不常有�！迸笥褌�，你我如果是那靜臥馬廄的千里馬，與其等待伯樂(lè )的賞識，不如勇敢地馳騁賽馬場(chǎng)，讓人們驚嘆你的英姿，讓自己勇敢地對伯樂(lè )說(shuō)：“伯樂(lè )，我們無(wú)需等待！”
等待戈多讀后感4
弗拉季米爾和愛(ài)斯特拉岡，他們的目光不在戈多到來(lái)的方向，他們面向的是死亡，一步步地走過(guò)去，希望在半途遇上戈多獲得理想里的救贖，孩子捎來(lái)的消息之于他們是繼續的支撐，因為沒(méi)有絕望的理由，只好漫無(wú)邊際地等下去。
戈多是誰(shuí)，是無(wú)所不能的上帝，不可抗拒的命運，抑或僅僅就是等待本身。在整個(gè)劇本里，沒(méi)有一個(gè)人能說(shuō)出他究竟是誰(shuí)，弗拉季米爾和愛(ài)斯特拉岡把波卓誤認成了戈多，當問(wèn)起戈多究竟是什么人時(shí)他們給出的卻是這樣的回答，“可以說(shuō)是一個(gè)相識的人”，“哪里說(shuō)得上，我們簡(jiǎn)直不認識他”，“就是見(jiàn)了面也不認得”�？蓪τ谶@么一個(gè)模糊的人，人們還是寧愿義無(wú)反顧地等待下去，人類(lèi)正是在這種盲目的憧憬中耗盡了生命。與其說(shuō)戈多是個(gè)人，不如說(shuō)是一種虛無(wú)不可見(jiàn)的希望，或者一個(gè)又一個(gè)讓人大失所望的明天。
《等待戈多》的中心，不在于戈多這個(gè)人物，而在于“等待”。等待只是一種存在方式，一種生存的狀態(tài)，難怪劇中說(shuō)“咱們老是想出辦法證明自己還存在”，等待就是那證明的途徑�！跋Ｍt遲不來(lái)，苦死了等的人�！备ダ久谞柕脑�(huà)里透露著(zhù)濃重的悲劇色彩，仿佛一個(gè)人從降生便進(jìn)入等待的反復里，之所以在等待里苦死，那正因為所謂的希望根本不會(huì )到來(lái)，這希望又是什么，我認為那是一種對“被救贖”的強烈渴盼，劇中主人公始終堅持“戈多來(lái)了我們就得救了”。他們說(shuō)到“把每個(gè)人都釘上他的小十字架”，那么每個(gè)人都在等待著(zhù)救贖，然而當弗拉季米爾和愛(ài)斯特拉岡對這波卓興高采烈嚷著(zhù)“救兵終于來(lái)啦！”的時(shí)候，波卓竟開(kāi)口對他們大呼救命。誰(shuí)都不得救，全劇充滿(mǎn)了宿命的影子�！半y道我們沒(méi)給系��？”“拴在誰(shuí)身上？”“拴在你等的那個(gè)人身上”，他們認為自己該被捆綁在命運上，也許事實(shí)就是這樣，人和上帝，和命運間連著(zhù)一根無(wú)形的線(xiàn)，人被它所牽引，始終逃離不開(kāi)，對線(xiàn)另一頭的世界卻不得知更不得見(jiàn)。
個(gè)人認為弗拉基爾米和愛(ài)斯特拉岡正是世界上人類(lèi)的代表，他們沒(méi)有個(gè)性，沒(méi)有性別，彼此相愛(ài)卻又彼此怨恨，男人的女人的美的丑的善的惡的，一切人類(lèi)具有的品格他們都具有，都在他們身上以這樣或者那樣的形態(tài)展現出來(lái)。當然，從劇本里不難看出，弗拉季米爾較之愛(ài)斯特拉岡，身上集合了更多的冷靜理性寬容以及自尊，也有少許的自以為是，而愛(ài)斯特拉岡則顯露出更多的自私卑微惡毒和神經(jīng)質(zhì)，所以猜測作者是否讓他們承擔著(zhù)詮釋男人女人特征的作用。兩人曾有過(guò)一段對人性的討論，“天生的脾氣”，“掙扎沒(méi)有用”，“本性難移”“毫無(wú)辦法”，說(shuō)出了對靈魂，對人性弱點(diǎn)的無(wú)可奈何。人注定無(wú)法克服自身的弱點(diǎn)，于是寄希望于被救贖。無(wú)法被救贖，便只能透過(guò)無(wú)望的期待發(fā)出對悲慘命運的反抗。
波卓的出現一直是讓我最生疑問(wèn)的，他一出場(chǎng)就被誤認作戈多，連名字讀音都與他相似，于是讓我不禁猜測他的身份，他是否是作者安排的另一個(gè)戈多，在不一樣的時(shí)空里，無(wú)所不能的戈多化身成千萬(wàn)個(gè)自己靠近人類(lèi)，他沾染了人類(lèi)一切的病態(tài)，他狂躁，麻木，癲癲狂狂，喜怒無(wú)常，他對幸運兒頤指氣盛，而他又讓兩個(gè)流浪漢莫名地恐懼，莫名地恭敬。在第二幕里，他的神秘和高貴通通地消失，連流浪漢也可以對他任意蹂躪。他失掉了眼睛失掉了幸運兒，隨之失掉了所有可以依仗的東西，他和流浪漢再沒(méi)有區別，或者他顯得更落魄些。原來(lái)所謂的那個(gè)上帝，和凡人的距離并不遠。
至于幸運兒，實(shí)在像個(gè)陷入“羅網(wǎng)”的哲人，他是所有人中唯一有思想能力的人，也是唯一不懼怕思想的人，他思想的方式竟是靠帽子和喉嚨，然而這個(gè)唯一終究失去了帽子，隨之失去了嗓音，隨之失去了生命，最后一個(gè)會(huì )思想的人死去了。都說(shuō)人類(lèi)一思考上帝就發(fā)笑，而人類(lèi)總是不屑于去思考的，幸運兒的思考無(wú)法被理解是注定了的。
兩幕戲時(shí)間地點(diǎn)結構都出奇相似，故事的結尾都又回到開(kāi)始的地方，第二幕是對第一幕的反復又是對第一幕全然的否定，人們喪失了記憶，失去了寶貴的依賴(lài)，戈多又一次失了約，一切像個(gè)騙局。生命在幻滅，生活在無(wú)休止地循環(huán)。等待是太過(guò)漫長(cháng)的絕望，漫長(cháng)得讓人無(wú)力感覺(jué)。理想的沮喪，命運的可笑，人格的分裂以及無(wú)所不在的死亡就這樣把人拖進(jìn)了不可理喻的漩渦。時(shí)間的無(wú)限延伸，等待的永無(wú)盡頭。
全劇沒(méi)有情節，沒(méi)有矛盾沖突，甚至沒(méi)有完整的人物形象，在劇中一切事物都荒誕化，時(shí)間脫了常規于是一夜之間枯樹(shù)就長(cháng)出了葉子，人與外部的客觀(guān)世界處于一種無(wú)法感知的隔絕狀態(tài)，給人以一種不能抗拒的壓迫感。他們不認識這個(gè)世界，又說(shuō)道“瞧這個(gè)垃圾堆！我這輩子從來(lái)沒(méi)離開(kāi)過(guò)它！”世界對他們而言?xún)H僅是個(gè)蒼白的印象。另外人與人之間亦處于一種無(wú)法分開(kāi)又相互隔膜的狀態(tài)，兩個(gè)流浪漢想分手又無(wú)法分開(kāi)，波卓想離開(kāi)又邁不動(dòng)步子�；恼Q之中，反映出得卻是如此深刻的狀態(tài)。
人在生活里謎失了，在作品中人既不知自己從何而來(lái)，也不知自己向何處去。人無(wú)從預測自己的明天，完全失去了自己的精神家園。那個(gè)如上帝般凌駕于苦難之上的戈多永遠不會(huì )到來(lái)，可他又一直存在著(zhù)，這樣的存在對他的到來(lái)不斷預示著(zhù)，于是人們只好不可救藥卻又無(wú)能為力地繼續等下去。
等待戈多讀后感5
《等待戈多》中戈戈和狄狄的語(yǔ)言，行為是荒謬的，是毫無(wú)邏輯的支離破碎，是毫無(wú)意義的忙忙碌碌，他們可謂是荒涼土地上的一個(gè)失去了自我靈魂的肉體！沒(méi)有真正的思想、沒(méi)有實(shí)際的行動(dòng)，只是把一切寄托在那還不知會(huì )不會(huì )出現的“戈多”身上。我們遨游在歷史的天空，高傲的俯視著(zhù)那長(cháng)長(cháng)歲月激流的一切，拼命的感慨那世人的愚昧無(wú)知，狂妄的嘲笑那前人的悲哀凄慘�？僧斘覀冊陲h浮的勞累之余，猛的停下之時(shí)才突然發(fā)現自我亦是這般處境。迷惘的陷入了“失名”與“失明”的黑暗之中，卻仍舊不明白掙扎的方向……只道是“不識廬山真面目，只緣身在此山中”！
都市的五彩繽紛的霓虹裝點(diǎn)了漆黑的漫漫長(cháng)夜，車(chē)水馬龍的急流充實(shí)了荒涼的大街小巷，“朝九晚五”的日程安排填滿(mǎn)我們生活工作時(shí)間表。匆匆的一路的飛奔，恰似勝過(guò)了劇中戈戈和狄狄的空虛無(wú)聊，但歸來(lái)的途中，人們依舊是無(wú)法掩蓋住那滿(mǎn)面風(fēng)塵以及疲倦的心靈……時(shí)間限制了我們，習慣限制了我們，謠言般的輿論、恐嚇般的教唆讓人陷于實(shí)際，叫我們在白晝的魔法中規規矩矩，不敢妄為。僵死的規則暢行無(wú)阻，美妙的世界消磨掉神奇。所有的'人都在扮演緊張，呆板的主角，一切言談舉止，一切思維與夢(mèng)想都仿佛被預設的程序所圈定，失去了多姿多彩的姿態(tài)！難道我們不應當真切的承認這亦是當代人們內心的“失明與失名”的迷惘！我們每一天重復著(zhù)一樣的動(dòng)作、一樣的話(huà)語(yǔ)在空泛中消磨時(shí)間，我們卻像是既有信仰一般的聲稱(chēng)“這樣做就是為了以后的幸�！�。
可我們以后的幸福到底是什么呢？“酒色財氣四堵墻，人人都在里邊藏”。沒(méi)有人能告訴我們，人生是什么，忙忙碌碌，不辭艱辛，到頭來(lái)仍是黃土一抔。沒(méi)有人能告訴我們，追求是什么，幾許淚雨揮霍，幾許失落難當，最終仍舊是孤星青燈寂！荒涼的等待，只在那迷惘著(zhù)的“失名”與“失明”之際絕望的掙扎……“亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)”，“甚方唐，到頭來(lái)都是為他人做嫁衣裳”！現代的我們，只是換了種重復的方式，不一樣的場(chǎng)景，可依舊為著(zhù)心目中的“戈多”不停地等待，不停地“奮斗”。
我在蘄求生命的真，在蘄求生命存在的意義……如若害怕在“失名”與“失明”的黑暗中迷失，我們此刻是不是該去認真的反思，去認真的追究些什么呢？為失名的人找回自我命名的本事，為失明的世界恢復明亮的視覺(jué)，向一顆無(wú)名的漆黑的內心投射一束清晰的閃電。即便蘄求到答案的概率是極為的渺小，但我們更是不能放棄對人自身及境遇的反思與追求！
《等待戈多》戲劇的簾幕仍未透著(zhù)一絲縫隙，那漸漸淡去了的光和影還能夠微微散落在我們的頭頂，叫受著(zhù)失明與失名，正處迷惘的我們去尋找真正的光明，尋找真正意義的自我，不在時(shí)間里荒謬的度過(guò)，不在空間里荒蕪的頹廢……我們不是“戈戈”和“狄狄”，我們也不期望自我是他們的替身！
等待戈多讀后感6
讀完了貝克特的作品《等待戈多》，突然覺(jué)得人生好像就像一場(chǎng)漫無(wú)目的的等待，我們到底在等待著(zhù)什么？感覺(jué)很茫然……
劇中的情景在腦海中不斷重復，兩個(gè)衣衫襤褸的流浪漢坐在樹(shù)下苦苦等待，雖然等待是令人煩躁和苦惱的，但他們依然執著(zhù)的等待著(zhù)，守著(zhù)那份期望，今日等不到就等到明天，直到等到戈多為止。同時(shí)，小男孩帶來(lái)的消息，也堅定了他們等待的信心，因為他們堅信明天還有期望會(huì )等來(lái)戈多。我不明白兩個(gè)流浪漢為什么要一向等待戈多，并且只要一向等待就真的會(huì )等到嗎？我有很多的不解和疑問(wèn)，覺(jué)得那只可是是他們自我安慰的方式，現實(shí)往往是令人難以理解的，戈多只可是是一個(gè)象征，也許根本就不存在，然而他們還是在等待著(zhù)，等待著(zhù)那若有若無(wú)、似曾相識而又不見(jiàn)其面的期望。
有人說(shuō)，等待也是一種幸福，我認為這句話(huà)是有必須道理的，因為能去等待，至少說(shuō)明還存在著(zhù)期望，如果連等待的機會(huì )都沒(méi)有了，那是連僅僅一點(diǎn)點(diǎn)的期望都沒(méi)有了。所以，等待也會(huì )給我們帶來(lái)完美的期望，無(wú)論結果怎樣，至少我們以往幸福過(guò)，幸福真的很完美。
還記得小時(shí)候，我在學(xué)校等待父母來(lái)接我的情景，看著(zhù)同學(xué)們一張張天真的臉龐，一雙雙期盼的眼睛，也許那時(shí)的我不懂得這就是等待，只是在見(jiàn)到他們的那一刻，幸福的奔跑到他們的懷抱，這就是等待的甜蜜。漸漸的我長(cháng)大了，明白了原先父母也一樣是在等待，他們等待我回家的心境也是幸福的，這是一種很自然的生活現象，自然中滲透著(zhù)等待的幸福。這不禁讓我想到兩個(gè)流浪漢等待戈多的情景，雖然他們不明白結果會(huì )怎樣，可是他們依然堅定的去等待著(zhù)不愿放棄。我不明白他們等待的意義是什么，也許他們也不明白自我等待的意義，他們把生命寄托在等待中，他們活著(zhù)的唯一意義就是等待戈多，也許僅有等待才是他們的期望所在吧！
人生也如同一場(chǎng)等待，每個(gè)人的人生都是豐富多彩的，我們不能預見(jiàn)明天會(huì )怎樣，但我們依然都抱有幸福的期望。等待就像幸福的花開(kāi)，我們一天天期盼它成長(cháng)，等到花開(kāi)爛漫時(shí)，那必須是最美麗繽紛的時(shí)刻。我們每個(gè)人都在等待，就像流浪漢等待戈多一樣沒(méi)有答案。也許每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)等待，有的等待是甜蜜的；有的等待是痛苦的；有的等待是漫長(cháng)的；有的等待是短暫的；有的等待是幸福的，而有的等待只是一種等待。
《等待戈多》讀完了，然而我還是沒(méi)有弄清楚戈多到底時(shí)誰(shuí)，這個(gè)人真的存在嗎？雖然他沒(méi)有出現，但他卻像一根線(xiàn)一樣牽引著(zhù)整個(gè)故事情節的發(fā)展，也許這就是荒誕意義的所在吧！而流浪漢的苦苦等待，只是更加升華了文章的杯具意義，現實(shí)世界的丑惡、混亂和可怕，使他們的期望難以實(shí)現，他們的處境是悲哀的，只能等待，因為生活本身就是荒誕的。
如果從另一個(gè)角度去思考，我覺(jué)得他們與其這樣毫無(wú)結果的去等待戈多，為什么不去主動(dòng)尋找"戈多"呢？也許人們對自我的命運和自我所生存的世界是不可知的，認為僅有選擇等待才是必然的，可是，如果一向這樣盲目的被動(dòng)等待下去，真的能夠等到幸�；蛘咭幌蛐腋Ｏ氯�？至少我覺(jué)得不會(huì )，我認為命運是掌握在自我手中的，而不是去等待命運的宣判，或許沒(méi)有我們想象中的那樣幸福，但至少我們是歡樂(lè )的，在歡樂(lè )中去等待，無(wú)論結果怎樣，但至少過(guò)程是值得讓人回味的。
"等待戈多"是幸福的，同時(shí)又是荒誕的，兩個(gè)流浪漢的堅持精神值得我們學(xué)習，但他們的思考方式和做事方式是不可行的。生活雖比較喜歡捉弄人，但你不被它的磕碰打擊，又如何增強生命的堅韌和生活的意義呢？所以，我們要勇往直前的向目標奮斗，不能坐以待斃，麻木不仁。
等待戈多讀后感7
自從賽繆爾，貝克特寫(xiě)下《等待戈多》后，我就降臨到這個(gè)人間了。
我？問(wèn)我是誰(shuí)？我是戈多，沒(méi)有一個(gè)人見(jiàn)過(guò)我，也沒(méi)有一個(gè)人知道我是什么。
我坐在街頭，看著(zhù)來(lái)來(lái)往往的人，他們都在討論，討論我是什么。是金錢(qián)？是誘惑？是名利？人們擺出一幅準備錄錄無(wú)為的樣子。我閉上眼，為無(wú)知的人類(lèi)流淚。
十年，五十年，或許一百年。人類(lèi)的未來(lái)到底是怎樣的？荒無(wú)人煙，大地是黑色的，不覺(jué)讓人感到恐怖。街頭，依舊沒(méi)變吧！只是已沒(méi)有一個(gè)人走過(guò)了，人們在等待，等待我的出現，然后給予他們東西。工作沒(méi)了，經(jīng)濟站不住腳，身子瘦到如柴，也不愿起身去奮斗，去尋找真正的未來(lái)！
“不是的！你們都錯了！戈多是希望，是理想，是明白，是信念！”女孩大聲的呵斥到。我驚愕的睜開(kāi)眼，止住淚，飛向女孩，想告訴她些什么。人們驚愕一會(huì )后低下頭走了。我立即停了下來(lái)，原來(lái)，人類(lèi)是這般喜歡不勞而獲，我再次閉上眼，漫想這個(gè)可怕的未來(lái)。
睜開(kāi)眼時(shí)也已經(jīng)三天了，我驚奇的看到，人們在奮斗了！在為自己的人生謀幸福了！
我繼續漫想未來(lái)，城市繁華，秩序井然有序，街頭不在有我的身影，而我，在每個(gè)人的心里，是一種信念，一個(gè)目標，是一份堅強！
未來(lái)，人類(lèi)的夢(mèng)想飛揚起最沉重的等待。我漫想，未來(lái)，我不會(huì )再聽(tīng)到“戈多”這兩個(gè)字了，因為我已經(jīng)出現了。未來(lái)，在事業(yè)失色的時(shí)候，人類(lèi)會(huì )自我振奮，樂(lè )觀(guān)的去面對一切。未來(lái)，在迎起大風(fēng)大浪時(shí)，人類(lèi)會(huì )鼓起勇氣，以舍我其誰(shuí)的意氣，自創(chuàng )輝煌。未來(lái)，在到達山峰之極時(shí)，人類(lèi)會(huì )大聲告訴任何人“事上無(wú)難事，只要肯攀登！”
我漫想，未來(lái)會(huì )是一種人倫之美，處處顯現的是積極向上的話(huà)題。
我漫想于茫茫大海，未來(lái)是份吉祥。曾經(jīng)，我也只是個(gè)幻想，曾經(jīng)，我也只是個(gè)虛構。如今，看驚濤拍岸，卷千層雪。歷史的漫想見(jiàn)證未來(lái)的憧憬。
我漫想，未來(lái)，是靠奮斗與不認輸的精神而走過(guò)來(lái)的！是靠堅不可摧的信念挺過(guò)來(lái)的！未來(lái)，是和諧與竟爭共同牽手的協(xié)議書(shū)！
我睜開(kāi)雙眼，笑意茲生。漸漸消失在空氣中，散下漫想于未來(lái)的信念，存儲于每個(gè)人的手中……是啊，我，戈多來(lái)了……
等待戈多讀后感8
《等待戈多》這部劇也許看過(guò)的人不一定多，但是知道的人一定不少。愛(ài)爾蘭著(zhù)名劇作家塞繆爾·貝克特的《等待戈多》是荒誕派戲劇中最具代表性的一部，這部戲劇的誕生確立了荒誕派戲劇作為一個(gè)文學(xué)流派的意義。但是正是它的荒誕性與意識流，使得許多人都放棄了閱讀，不得不說(shuō)我曾經(jīng)也是這其中的一員。我們只是知道，它以荒誕的形式向人們昭示了一個(gè)真理：人只要活著(zhù)，就有一種不可磨滅的需求，那就是對希望的渴求和等待。
《等待戈多》表現了人類(lèi)在幾乎永恒而無(wú)比的無(wú)望中等待著(zhù)不知身在何方的希望的現代悲劇。但這悲劇性的表現并不是昭然可見(jiàn)的。我們也許會(huì )糾結于它的情節：鄉間一條人煙稀少的路，一棵枯樹(shù)，不變的黃昏，兩個(gè)無(wú)聊的流浪漢漢愛(ài)斯特拉岡和弗拉季米爾在樹(shù)下等待著(zhù)戈多。他們既不是戈多是誰(shuí)，也不知他是誰(shuí)。第二天依舊是同樣的場(chǎng)景，戈多依舊沒(méi)有來(lái)。時(shí)間流逝，場(chǎng)景一幕幕變，還是原來(lái)的景，戈多始終沒(méi)有現身�？梢韵胍�(jiàn)，不論戈多最終會(huì )不會(huì )來(lái)，他們能做的便是等待。那么，戈多究竟是誰(shuí)呢？
一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，答案有太多太多。有人在劇中找，戈多就是出場(chǎng)過(guò)的波卓；有人在其他著(zhù)作中找，戈多是巴爾扎克劇作《自命不凡的人》里一個(gè)統一在劇中不出現的人物“戈杜”。從具體來(lái)猜，有人說(shuō)那是一個(gè)著(zhù)名的摩托車(chē)運動(dòng)員，從虛幻的象征來(lái)理解，有人說(shuō)戈多就是象征死亡。其實(shí)，我更相信更愿意理解的說(shuō)法，戈多（Godort）就是上帝（God），更提出西蒙娜·韋爾的《等待上帝》為證。其實(shí)我倒并不是這么詳細的考證之后得出結論，只是上帝這個(gè)寓意，更能便于理解等待的含義。
一個(gè)連作者也不不知道的形象，不管是故弄玄虛還是確實(shí)如此，這樣的安排卻正好豐富了該劇的一層內涵。我們對于生存對于命運，始終還是一無(wú)所知的。無(wú)論戈多是誰(shuí)，從作品中都能明顯感覺(jué)到，這樣一個(gè)可以讓人無(wú)止境等待下去的人，他的到來(lái)，將帶給等待者的，必然是如同新生一般的改變。不然何以讓人放下所有的生活，只執著(zhù)于這樣一個(gè)虛無(wú)縹緲的行為。
然后即便戈多即是上帝，但上帝最終拋棄了他的某些信徒，就像戈多永遠不會(huì )出現一樣。兩個(gè)流浪漢一幕幕的只記得重復堅持等待這個(gè)行為，于是，等待上帝就是后上帝時(shí)代部分人的宿命和使命，以?xún)蓚�(gè)流浪漢為代表。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，戈多就是上帝。第二次世界大戰在打碎了世界秩序的同時(shí)，也打碎了不少西方人心中信念。我們都曾經(jīng)有信仰有夢(mèng)想�？墒潜浪氖澜缤瑫r(shí)帶走了我們關(guān)于生活的全部向往。于是，我們等待著(zhù)上帝的拯救，將手放在圣經(jīng)上默念主的恩賜，但是上帝的救贖遲遲不來(lái)，在一片黑暗之中等不到希望之光的招搖。于是，戈多也不是那個(gè)上帝，上帝已死，人們倔強的把命運交給戈多，等待的是對未來(lái)生活的呼喚和向往，是希望是憧憬，是我們在痛苦和失望中的曙光。
那么，我們所作所為到底有何意義，上帝不存在，戈多更不會(huì )來(lái)，如果要賦予“等待戈多”一種意義，意義只能在于“等待”本身�！案甓唷敝皇俏覀�?yōu)榱俗晕揖融H制造的幻影而已，等待他毫無(wú)意義。上帝也并不能拯救世人，磨難重重的人類(lèi)史得以發(fā)展，靠的是人類(lèi)無(wú)畏的勇氣和堅韌的毅力。所以但其實(shí)，等待的本身，就已經(jīng)是一種救贖了，自我的救贖。
等待戈多就是獲得救贖的方式，但戈多不來(lái)，救贖不來(lái)，人生的意義便只在于“等待”本身。如果消極而直白的來(lái)看待我們的生命旅程，每一次生命過(guò)程于我們而言都是一次流浪。我們在這世上流浪，找到一個(gè)地方開(kāi)始扎根。就像兩個(gè)流浪漢找到一個(gè)地方開(kāi)始等待戈多一樣，我們則開(kāi)始思考生命的意義。戈多對我們而言就是生命的意義，我們終其一生也許都在尋找的就是生命的意義，而且不一定就能找到。就像是一場(chǎng)無(wú)望的等待。
在作品中，兩個(gè)流浪漢通過(guò)上吊、相罵等一些荒唐無(wú)聊的手段來(lái)打發(fā)“等待戈多”的過(guò)程，消磨時(shí)間。我并不認為這是不必要的手段，相反，這正是必須的。如果將尋找生命的意義作為我們人生的最終目標，那么我們并不能一開(kāi)始就找到它，所以在這漫長(cháng)的旅途當中，我們所需要的是盡力來(lái)充實(shí)我們的生活。
就如同這幕劇，盡管觀(guān)眾的初衷是為了看戈多的出現，但是最終看見(jiàn)的，還是流浪漢的自?shī)首詷?lè )。也許看到最后還是念念不忘戈多，但是這幕劇的主角已經(jīng)毫無(wú)疑問(wèn)的是這兩個(gè)流浪漢。所以，我們?yōu)槭裁匆屗^生命的意義來(lái)主宰我們的生活呢？難道每一天的生活不該才是主角嗎？到最后，我們會(huì )發(fā)現，戈多并不是生活的必需品。我們?yōu)榱怂却鴪猿�，最終忘掉了初衷。
的確，每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上都是不能自主的被動(dòng)，死亡就像達摩克利斯之劍一樣，永遠高懸于頭頂。等待過(guò)程中所玩的第一個(gè)和最后一個(gè)游戲都是上吊，面對著(zhù)死亡這樣一個(gè)同樣的重點(diǎn)，我們在小頻率的重復著(zhù)同樣的生活。在劇中，第一、二幕在時(shí)間、地點(diǎn)、內容幾方面都相似，尤其是內容，到了最后又回到了開(kāi)始的地方。這不就是人生的重復性和無(wú)奈嗎？生在這樣的循環(huán)中，我們不能自已。但是生活也會(huì )時(shí)不時(shí)給我們驚喜，就像第二幕中，那棵樹(shù)長(cháng)出了幾片葉子，這正是一點(diǎn)微不可察的驚喜和改變啊。在單調、刻板的人中里，在沒(méi)有盡頭的煎熬里，我們也應該也能夠找到快樂(lè )的。
在沒(méi)有等到戈多之前，生存沒(méi)有方向，即使想要遠行，也不知道將去向何方。戈多的出現，必將顛覆兩人的生活，由此可以堵上現有的生活來(lái)尋求一個(gè)結果。多少人為生命意義這個(gè)問(wèn)題所困，或者碌碌無(wú)為的終其一生，或者選擇寧要真相不要平庸。而一旦找到了生命的意義，找到了死亡以外的標點(diǎn)，總是能爆發(fā)出無(wú)限的動(dòng)力去達到。我認為，這才是等待戈多的真正意義所在。
一般的文學(xué)評論，總是強調戈多強調等待體現出的西方社會(huì )的人們的迷惘、絕望與茫然的痛苦。但是，人類(lèi)的困惑總是一體的，不會(huì )因為地域和種族而有本質(zhì)區別。因此，這兩個(gè)流浪漢是人類(lèi)的縮影，一個(gè)源自?xún)刃纳钐幍穆曇粼谫|(zhì)問(wèn)，在尋求真相，因此他們將獲得拯救或者走向毀滅。盡管他們身上散發(fā)著(zhù)口臭和腳臭，但等待戈多這個(gè)神圣的行動(dòng)卻使他們有權利以人類(lèi)的名義說(shuō)話(huà)：“可是在這地方，在現在這一刻時(shí)間，全人類(lèi)就是咱們，不管咱們喜不喜歡�！贝砣祟�(lèi)等待戈多是孤獨，也是一種冒險。但是在他人還在糾纏于世俗的關(guān)系時(shí)，他們已經(jīng)做這樣一件可以自豪驕傲的事情了：“咱們盡了自己的職責�！�
每個(gè)人都懷抱著(zhù)希望而生活。因為人必須有所追求有所希冀才能使得個(gè)人的活著(zhù)變得有意義和有價(jià)值。劇中兩個(gè)流浪漢狄狄和戈戈就是因為有希望地等待著(zhù)，在希望中等待所等的東西使得他們的等待和等待的人生有意義。他們選擇了一個(gè)痛苦的過(guò)程，用兼著(zhù)血淚與痛苦的過(guò)程來(lái)證明自己等待的意義和存在的價(jià)值。
人要有信仰才會(huì )有所畏懼，等待戈多是一種堅守，在浮躁中堅守內心的那一份沉凈，即使做了最壞的人，也要堅守內心的那一份純凈的心靈。是啊，大家都說(shuō)，沒(méi)有戈多的，你看你等了這么久，有見(jiàn)過(guò)嗎，沒(méi)有的，但是我依然等待著(zhù)，等待著(zhù)。等待戈多就是在浮躁、光怪陸離的社會(huì )中保持住最基本的純真，那是一塊柔弱的心。等待是一種狀態(tài)，戈多代表一種可能從不會(huì )出現的東西，等待戈多是一顆滿(mǎn)懷期望卻注定失望的心。等待是希望與幻滅的結合體，人類(lèi)應該懷抱希望，相信幸福就在等待里藏著(zhù)，像一枚果核，在果子里面默默地守候發(fā)芽的日子。
“戈多”不來(lái)，那是他的選擇，但是我仍能堅持我等待的選擇。我等的不是戈多，我只是等待我內心想要追尋的一個(gè)答案，汲汲一生，我尋求的也只是這樣一個(gè)救贖而已。跟“戈多”無(wú)關(guān)，我們有權利選擇我們是否“等待”。
等待戈多讀后感9
讀完了貝克特的作品《等待戈多》，突然覺(jué)得人生好像就像一場(chǎng)漫無(wú)目的的等待，我們到底在等待著(zhù)什么？感覺(jué)很茫然······
劇中的情景在腦海中不斷重復，兩個(gè)衣衫襤褸的流浪漢坐在樹(shù)下苦苦等待，雖然等待是令人煩躁和苦惱的，但他們依然執著(zhù)的等待著(zhù)，守著(zhù)那份希望，今天等不到就等到明天，直到等到戈多為止。同時(shí)，小男孩帶來(lái)的消息，也堅定了他們等待的信心，因為他們堅信明天還有希望會(huì )等來(lái)戈多。我不明白兩個(gè)流浪漢為什么要一直等待戈多，而且只要一直等待就真的會(huì )等到嗎？我有很多的不解和疑問(wèn)，覺(jué)得那只不過(guò)是他們自我安慰的方式，現實(shí)往往是令人難以接受的，戈多只不過(guò)是一個(gè)象征，也許根本就不存在，然而他們還是在等待著(zhù)，等待著(zhù)那若有若無(wú)、似曾相識而又不見(jiàn)其面的希望。
有人說(shuō)，等待也是一種幸福，我認為這句話(huà)是有一定道理的，因為能去等待，至少說(shuō)明還存在著(zhù)希望，如果連等待的機會(huì )都沒(méi)有了，那是連僅僅一點(diǎn)點(diǎn)的希望都沒(méi)有了。所以，等待也會(huì )給我們帶來(lái)美好的希望，無(wú)論結果怎樣，至少我們曾經(jīng)幸福過(guò)，幸福真的很美好。
還記得小時(shí)候，我在學(xué)校等待父母來(lái)接我的情景，看著(zhù)同學(xué)們一張張天真的臉龐，一雙雙期盼的眼睛，也許那時(shí)的我不懂得這就是等待，只是在見(jiàn)到他們的那一刻，幸福的奔跑到他們的懷抱，這就是等待的甜蜜。漸漸的我長(cháng)大了，明白了原來(lái)父母也一樣是在等待，他們等待我回家的心情也是幸福的，這是一種很自然的生活現象，自然中滲透著(zhù)等待的幸福。這不禁讓我想到兩個(gè)流浪漢等待戈多的情景，雖然他們不知道結果會(huì )怎樣，但是他們依然堅定的去等待著(zhù)不愿放棄。我不知道他們等待的意義是什么，也許他們也不明白自己等待的意義，他們把生命寄托在等待中，他們活著(zhù)的唯一意義就是等待戈多，也許只有等待才是他們的希望所在吧！
人生也如同一場(chǎng)等待，每個(gè)人的人生都是豐富多彩的，我們不能預見(jiàn)明天會(huì )怎樣，但我們依然都抱有幸福的希望。等待就像幸福的花開(kāi)，我們一天天期盼它成長(cháng)，等到花開(kāi)爛漫時(shí)，那一定是最美麗繽紛的時(shí)刻。我們每個(gè)人都在等待，就像流浪漢等待戈多一樣沒(méi)有答案。也許每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)等待，有的等待是甜蜜的；有的等待是痛苦的；有的等待是漫長(cháng)的；有的等待是短暫的；有的等待是幸福的，而有的等待只是一種等待。
《等待戈多》讀完了，然而我還是沒(méi)有弄清楚戈多到底時(shí)誰(shuí)，這個(gè)人真的存在嗎？雖然他沒(méi)有出現，但他卻像一根線(xiàn)一樣牽引著(zhù)整個(gè)故事情節的發(fā)展，也許這就是荒誕意義的所在吧！而流浪漢的苦苦等待，只是更加升華了文章的悲劇意義，現實(shí)世界的丑惡、混亂和可怕，使他們的希望難以實(shí)現，他們的處境是悲哀的，只能等待，因為生活本身就是荒誕的。
如果從另一個(gè)角度去思考，我覺(jué)得他們與其這樣毫無(wú)結果的去等待戈多，為什么不去主動(dòng)尋找"戈多"呢？也許人們對自己的命運和自己所生存的世界是不可知的，認為只有選擇等待才是必然的，但是，如果一直這樣盲目的被動(dòng)等待下去，真的可以等到幸�；蛘咭恢毙腋Ｏ氯�？至少我覺(jué)得不會(huì )，我認為命運是掌握在自己手中的，而不是去等待命運的宣判，或許沒(méi)有我們想象中的那樣幸福，但至少我們是快樂(lè )的，在快樂(lè )中去等待，無(wú)論結果怎樣，但至少過(guò)程是值得讓人回味的。
"等待戈多"是幸福的，同時(shí)又是荒誕的，兩個(gè)流浪漢的堅持精神值得我們學(xué)習，但他們的思考方式和做事方式是不可行的。生活雖比較喜歡捉弄人，但你不被它的磕碰打擊，又如何增強生命的堅韌和生活的意義呢？所以，我們要勇往直前的向目標奮斗，不能坐以待斃，麻木不仁。
等待戈多讀后感10
讀完了貝克特的作品《等待戈多》，忽然覺(jué)得人生如同就像一場(chǎng)漫無(wú)目的的等待，咱們到底在等待著(zhù)什么？感覺(jué)很茫然······
劇中的情景在腦海中始終反復，兩個(gè)衣衫破爛的流浪漢坐在樹(shù)下苦苦等待，只管等待是令人煩躁和苦惱的，但他們仍然執著(zhù)的等待著(zhù)，守著(zhù)那份宿愿，今天等不到就等到明天，直到等到戈多為止。同時(shí)，小男孩帶來(lái)的消息，也堅定了他們等待的決心，由于他們深信明天還有宿愿會(huì )等來(lái)戈多。我不明白兩個(gè)流浪漢為什么要不斷等待戈多，而且只需不斷等待就真的會(huì )等到嗎？我有很多的不解和疑難，覺(jué)得那只不過(guò)是他們自我安慰的形式，事實(shí)往往是令人難以接受的，戈多只不過(guò)是一個(gè)意味，興許根本就不存在，然而他們還是在等待著(zhù)，等待著(zhù)那若隱若現、素昧平生而又不見(jiàn)其面的宿愿。
有人說(shuō)，等待也是一種幸福，我認為這句話(huà)是有一定道理的，由于能去等待，至少闡明還存在著(zhù)宿愿，如果連等待的機會(huì )都沒(méi)有了，那是連僅僅一點(diǎn)點(diǎn)的宿愿都沒(méi)有了。所以，等待也會(huì )給咱們帶來(lái)美妙的宿愿，無(wú)論結果怎么，至少咱們曾經(jīng)幸福過(guò)，幸福真的很美妙。
還記得小時(shí)候，我在學(xué)校等待父母來(lái)接我的情景，看著(zhù)同窗們一張張天真的臉龐，一雙雙期盼的眼睛，興許那時(shí)的我不懂得這就是等待，只是在見(jiàn)到他們的那一刻，幸福的奔跑到他們的懷抱，這就是等待的甘美。漸漸的我長(cháng)大了，明白了原來(lái)父母也一樣是在等待，他們等待我回家的心境也是幸福的，這是一種很天然的生活景象，天然中浸透著(zhù)等待的幸福。這不由讓我想到兩個(gè)流浪漢等待戈多的情景，只管他們不知道結果會(huì )怎么，但是他們仍然堅定的去等待著(zhù)不愿放棄。我不知道他們等待的意義是什么，興許他們也不明白本人等待的意義，他們把生命寄托在等待中，他們活著(zhù)的惟一意義就是等待戈多，興許只要等待才是他們的宿愿所在吧！
人生也好像一場(chǎng)等待，每個(gè)人的人生都是豐富多彩的，咱們不能預感明天會(huì )怎么，但咱們仍然都抱有幸福的宿愿。等待就像幸福的花開(kāi)，咱們一天天期盼它成長(cháng)，等到花開(kāi)爛漫時(shí)，那一定是最美麗壯麗的時(shí)辰。咱們每個(gè)人都在等待，就像流浪漢等待戈多一樣沒(méi)有答案。興許每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)等待，有的等待是甘美的；有的等待是苦楚的；有的等待是漫長(cháng)的；有的等待是短暫的；有的等待是幸福的，而有的等待只是一種等待。
《等待戈多》讀完了，然而我還是沒(méi)有弄清楚戈多到底時(shí)誰(shuí)，這個(gè)人真的存在嗎？只管他沒(méi)有出現，但他卻像一根線(xiàn)一樣牽引著(zhù)整個(gè)故事情節的發(fā)展，興許這就是荒誕意義的所在吧！而流浪漢的苦苦等待，只是愈加升華了文章的喜劇意義，事實(shí)世界的丑惡、混亂和可怕，使他們的宿愿難以實(shí)現，他們的處境是悲哀的，只能等待，由于生活自身就是荒誕的。
如果從另一個(gè)角度去考慮，我覺(jué)得他們與其這樣毫無(wú)結果的去等待戈多，為什么不去自動(dòng)尋覓"戈多"呢？興許人們對本人的命運和本人所生存的世界是不可知的，認為只要選擇等待才是必然的，但是，如果不斷這樣自覺(jué)的被動(dòng)等待下去，真的可以等到幸�；蛘卟粩嘈腋Ｏ氯�？至少我覺(jué)得不會(huì )，我認為命運是掌握在本人手中的，而不是去等待命運的宣判，或許沒(méi)有咱們想象中的那樣幸福，但至少咱們是快樂(lè )的，在快樂(lè )中去等待，無(wú)論結果怎么，但至少過(guò)程是值得讓人回味的。
"等待戈多"是幸福的，同時(shí)又是荒誕的，兩個(gè)流浪漢的堅持精神值得咱們學(xué)習，但他們的考慮形式和做事形式是不可行的。生活雖比較喜愛(ài)玩弄人，但你不被它的磕碰打擊，又如何加強生命的堅韌和生活的意義呢？所以，咱們要退縮不前的向指標奮斗，不能坐以待斃，麻痹不仁。
等待戈多讀后感11
等待戈多是薩繆爾貝克特的一部戲劇。
薩繆爾貝克特是先用英語(yǔ)后用法語(yǔ)寫(xiě)作的愛(ài)爾蘭作家，也是法國荒誕派劇作家的主要代表之一。他于1906年4月13日出生在愛(ài)爾蘭都柏林的一個(gè)新教家庭里，1923年進(jìn)入都柏林的三一學(xué)院學(xué)習法文和意大利文，1927年畢業(yè)。第二年貝克特被選派到巴黎高等師范學(xué)校擔任為期兩年地英語(yǔ)助教，結識了已經(jīng)是意識流小說(shuō)大師的同鄉喬伊斯，并且與人合作把他的一些作品譯成了法文。
任教期滿(mǎn)，貝克特回到三一學(xué)院任拉丁語(yǔ)講師，1932年辭職后專(zhuān)事創(chuàng )作，同時(shí)先后在法國、愛(ài)爾蘭、英國和德國漫游，在1937年看到納粹主義的威脅后回到巴黎定居。他在二戰期間參加了抵抗運動(dòng)，替一個(gè)為英國收集情報的支部翻譯資料和打字。結果支部被人出賣(mài)，他躲過(guò)了蓋世太保的追捕，逃到普羅旺斯的一個(gè)村莊里當雇工。和平剛剛恢復，他又志愿到諾曼底的一個(gè)紅十字會(huì )醫院去當了幾個(gè)月的翻譯。
等待戈多寫(xiě)的是發(fā)生在兩個(gè)黃昏的事情，但沒(méi)有什么情節可言。主人公是兩個(gè)流浪漢，背景是一片荒野，路旁?xún)H有一棵枯樹(shù)，兩個(gè)流浪漢就在樹(shù)下等待一個(gè)名叫戈多的人。他們一面做著(zhù)聞臭靴子之類(lèi)的無(wú)聊動(dòng)作，一面在語(yǔ)無(wú)倫次的夢(mèng)囈。最終有一個(gè)男孩來(lái)說(shuō)戈多今晚不來(lái)了，第一幕就算結束。第二幕是第一幕的重復，只是當明白戈多又不來(lái)的時(shí)侯，他們就想上吊，結果褲帶一拉就斷，于是只能毫無(wú)期望的等待下去。
等待戈多顯然是一出荒誕劇，這種情景能夠發(fā)生在任何時(shí)代，任何地方，因為戈多是誰(shuí)，誰(shuí)也不明白，它表現的只是人類(lèi)等待的期望只能化為泡影的悲慘現實(shí)。那里的等待，在法語(yǔ)里是此刻進(jìn)行時(shí)，所以它不是本義上的期待，而是一種生存狀態(tài)，意味著(zhù)人類(lèi)永遠再等待，卻又不明白到底再等待什么，并且永遠不可能等來(lái)什么。正因為這個(gè)劇本用荒誕的手段極其深刻地揭示了生活的荒誕和無(wú)意義，它才流傳至今吧，并且成為法蘭西喜劇院的保留劇目，并且被譯成20多種語(yǔ)言。
等待戈多這部劇本反映了時(shí)代的杯具，表現了大戰在西方人心靈下留下的創(chuàng )傷，以及他們在冷戰中對社會(huì )現實(shí)的絕望。
這種用完全荒誕的手法來(lái)表現世界和人生的荒誕，在形式和資料上到達了完美的統一，因而能引起我們內心的震撼，像希臘杯具那樣起到了凈化心靈的作用。