學(xué)會(huì )生存讀后感
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)以后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少吧，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編幫大家整理的學(xué)會(huì )生存讀后感，希望對大家有所幫助。
學(xué)會(huì )生存讀后感1
書(shū)是人類(lèi)的階梯�！扒皫滋�，我看到一篇名為《學(xué)會(huì )生存》的文章。
這個(gè)題目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地開(kāi)始閱讀。文章主要講了作者在費城的納爾遜中學(xué)的門(mén)口看見(jiàn)了兩尊塑像——一只蒼鷹和一匹駿馬。作者曾自以為這鷹代表鵬程萬(wàn)里，而馬代表馬到成功。直到有一天作者在網(wǎng)上無(wú)意中讀到兩尊塑像的緣起，才知道自己完全錯了。那鷹，是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習最基本的覓食技巧而導致最終死亡的鷹；而那馬，則是一匹不肯勞動(dòng)最后被剝皮的馬。讀完解釋?zhuān)髡呓o愣住了，然后馬上給全市成績(jì)最優(yōu)秀的兒子打電話(huà)，問(wèn)他是否明白鷹馬之中的奧秘，結果，作者失望地掛了電話(huà)。因為他的兒子雖然成績(jì)優(yōu)秀，但也只是一個(gè)只懂得學(xué)習而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中拯救出來(lái)的并不是單純的學(xué)習成績(jì)，而是勞動(dòng)和生存技能！
讀了這篇文章，我深有感觸。聯(lián)想到現在中國許多父母只顧溺愛(ài)孩子們，卻使孩子們養成”衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口“的不良習慣，導致孩子們把勞動(dòng)和生存技能拋之不顧。我感到震驚！我曾在報刊上看到有大學(xué)生洗衣服，搭公車(chē)都不會(huì )，甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭，我感到有股恐懼感向我襲來(lái)。
我，也只會(huì )在乎書(shū)本上的知識掌握得如何，卻沒(méi)想過(guò)將來(lái)，會(huì )造成多大的不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無(wú)知��！所以，從今以后，我要學(xué)習更多的生存本領(lǐng)養成獨立自主的好習慣。
同學(xué)們，從小做起，學(xué)習更多的生存本領(lǐng)，明白多勞多得的道理，否則就將會(huì )后悔莫及。
學(xué)會(huì )生存讀后感2
這些天，看了一本書(shū)——《學(xué)會(huì )生存——教育世界的今天與明天》。讀了這本書(shū)，我收獲很大。
《學(xué)會(huì )生存——教育世界的今天與明天》這本被譽(yù)為當代教育思想發(fā)展里程碑的著(zhù)作。學(xué)會(huì )學(xué)習、學(xué)會(huì )生活、學(xué)會(huì )做事、學(xué)會(huì )生存，這是報告中提出的教育的四個(gè)支柱，其核心是學(xué)會(huì )生存。學(xué)會(huì )生存是由國際教育委員會(huì )主席埃德加。富稱(chēng)謹倡導的。他認為：唯有全面的終身教育才能夠培養完善的人，人們再不能刻苦地一勞永逸地獲取知識了，而需要終身學(xué)習如何去建立一個(gè)不斷演進(jìn)的知識體系——學(xué)會(huì )生存。
學(xué)會(huì )生存——教育世界的今天與明天》包含三個(gè)部分。
第一部分，研究結果。從回顧教育發(fā)展的歷史談起，指出存在的教育問(wèn)題、教育發(fā)展過(guò)程中的需要與限制；指出教育與社會(huì )之間的相互作用關(guān)系，倡導教育民主化和教育平等。
第二部分，未來(lái)。著(zhù)重論述了當今世界教育面臨的挑戰，同時(shí)也展示了已有的研究成果，以及指出了教育發(fā)展的主要傾向�！敖逃巡辉偈悄承┙艹鋈瞬诺奶貦嗷蚰骋惶囟挲g的規定活動(dòng)；教育正日益向著(zhù)包括整個(gè)社會(huì )和個(gè)人終身的方向發(fā)展�！薄敖逃辉偈且环N義務(wù)，而是一種責任了�！�
第三部分，向學(xué)習化社會(huì )前進(jìn)。指出了關(guān)于實(shí)現教育革新的一些策略和途徑以及最終走向學(xué)習化社會(huì )的道路，最后論述了教育的國際合作問(wèn)題。正由于終身教育思想的廣泛傳播，使人類(lèi)社會(huì )正在或將要進(jìn)入一個(gè)空前需要教育的時(shí)代。而教育的發(fā)展主要依靠各個(gè)國家團體提供給教育的資源。一切國家都有這個(gè)義務(wù)。
《學(xué)會(huì )生存——世界教育的今天和明天》中有一段很精辟的話(huà)：“未來(lái)的學(xué)校必須把教育對象變成自己教育自己的主體，受教育的人必須成為教育他自己的人，別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育�！苯虒W(xué)過(guò)程中，學(xué)生是發(fā)展的主體，而主體的發(fā)展只有通過(guò)主體能動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現。學(xué)生在課堂上的主體地位得不到保證，主動(dòng)性、積極性被壓抑，個(gè)性、創(chuàng )造性被束縛，主體作用也就得不到發(fā)揮，也就缺少學(xué)生的自學(xué)、自悟、自得、探討的教學(xué)現象。
教育的使命就是使人學(xué)會(huì )生存。要把著(zhù)眼點(diǎn)從教育轉向學(xué)習，從外部的“教”轉向內在的“學(xué)”，借以充分發(fā)掘每個(gè)人的所有潛力和才能，以適應未來(lái)、創(chuàng )造未來(lái)，于是終身學(xué)習成為人促進(jìn)自身發(fā)展和社會(huì )發(fā)展的一種必然選擇。
曾看到這樣7個(gè)尊重和4個(gè)贊賞，做到7個(gè)尊重：①尊重智力發(fā)育遲緩的學(xué)生；②尊重學(xué)業(yè)成績(jì)不良的學(xué)生；③尊重被孤立的學(xué)生；④尊重有過(guò)錯的學(xué)生；⑤尊重有嚴重缺點(diǎn)的學(xué)生；⑥尊重和自己意見(jiàn)不一致的學(xué)生；⑦尊重學(xué)生的想象或別出心裁的念頭。做到4個(gè)贊賞：①贊賞每一位學(xué)生的獨特性、興趣、愛(ài)好、專(zhuān)長(cháng)；②贊賞每一位學(xué)生所取得的哪怕是極其微小的成績(jì)；③贊賞每一位學(xué)生所付出的努力和所表現出來(lái)的善意；④贊賞每一位學(xué)生對教科書(shū)的質(zhì)疑和對自己的超越。我覺(jué)得，《學(xué)會(huì )生存——世界教育的今天和明天》就是教會(huì )我們怎樣去做到這7個(gè)尊重和4個(gè)贊賞。
這本書(shū)書(shū)讓我們記�。骸叭擞肋h不會(huì )變成一個(gè)成人，他的生存是一個(gè)無(wú)止境的完善過(guò)程與學(xué)習過(guò)程。人和其他生物的不同點(diǎn)主要就是由于他的未完成性。事實(shí)上，他必須從他的環(huán)境中不斷學(xué)習那些自然和本能所沒(méi)有賦予他的生存技術(shù)。為了求生存和求發(fā)展，他不得不繼續學(xué)習�！�
學(xué)會(huì )生存讀后感3
經(jīng)常能從新聞中都聽(tīng)到兒童溺水、高樓墜落、校園踩踏、電梯傷害、被人拐賣(mài)、心理疾病、自閉癥等等，這些對兒童身心造成極大生存危害的事件幾乎每天都在發(fā)生。閱讀了《學(xué)會(huì )生存》一書(shū)，受到很大震撼，感悟頗多。
生存教育是人生最基本的教育。隨著(zhù)我國經(jīng)濟發(fā)展的不斷加速，城市化進(jìn)程不斷加快，在這種社會(huì )背景、時(shí)代變革的逼迫下教會(huì )學(xué)生自我保護意識、增強生存能力已經(jīng)迫在眉睫。據有關(guān)部門(mén)統計，目前中國每年約有一點(diǎn)六萬(wàn)名中小學(xué)生非正常死亡，平均每天約四十名孩子。觸目驚心的數字告訴我們，中小學(xué)生正處在人生的成長(cháng)階段，在面對突發(fā)事故、災難時(shí)更容易受到傷害。目前在國內教育在生存教育領(lǐng)域尚處在缺失的狀態(tài)下，我們的孩子如何自救和救助他人？如何在火災中逃生？如何從容面對危險？這已經(jīng)成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。
學(xué)校教育是生存教育的第二站，我們作為從事在第一線(xiàn)的教師，更應該明確這樣的目標。讀了這本書(shū)后我覺(jué)得我們的目標太淺薄了。學(xué)習文化知識固然重要，可教會(huì )學(xué)生更好的生存則是我們義不容辭的職責。我們所培養的孩子必須除了具有豐富的大腦、多元的知識、堅強的意志力以外，還要有健康的體魄和心理。而我覺(jué)得未來(lái)的人才不僅僅需要有健康的體魄，還要有健全的人格。所以我們在教學(xué)的同時(shí)應該思考的更多一些、更全面一些。
學(xué)會(huì )生存讀后感4
《學(xué)會(huì )生存》一書(shū)的作者是曾在聯(lián)合國教科文組織供職的法國教育思想家埃德加富爾，他于1972年向教科文組織總干事長(cháng)遞交的一份研究報告。
《學(xué)會(huì )生存》一書(shū)的作用是把“學(xué)習化社會(huì )”的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對終身學(xué)習的思考，是由于當前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀(guān)念，必然結果。其實(shí)它和杜威提出的教育即生存、教育即社會(huì )的思想和他的這種思想其實(shí)是不謀而合的，總的來(lái)說(shuō)，如今的任何一個(gè)人都不可能在年輕的那幾年或者是某個(gè)階段就能夠學(xué)會(huì )以后乃至一生所用的知識，所以學(xué)習的目的很明確，就是生存；其實(shí)人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競爭的過(guò)程，所以對于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門(mén)檻，為了生存。其實(shí)生存包括各種各樣的需求，一是：物質(zhì)方面；二是：精神方面。要是從縱向的角度看的話(huà)，就是從你的一生的時(shí)間以及各個(gè)階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。
其中的有關(guān)教育的擴充需要與要求值得關(guān)注，因為當前我國的就業(yè)形勢不樂(lè )觀(guān)：
第一，需要和要求之間的相互關(guān)系并不總是自然地和諧一致的。
第二，在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài);
第三，在許多部門(mén)，在大多數國家中，這兩個(gè)因素是不相符合的;
第四，教育需要和教育要求，無(wú)論其各自的增長(cháng)率如何不平衡，無(wú)論其結果如何不一致，這兩方面都正在日益猛增。在教育擴充的許多原因中，有人口的增加、經(jīng)濟的發(fā)展、人類(lèi)知識的增加、社會(huì )的改革和心理上的動(dòng)機，每種原因都是重要的，但最有決定性的似乎是社會(huì )—經(jīng)濟的原因。因此，教育的擴展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響，并部分地為它們所控制。即使教育還沒(méi)有在全體人民中取得它應有的地位，它至少已為每一個(gè)人做出了一定的貢獻。對于教育的要求是我們時(shí)代的特征，其范圍之廣和力量之大是空前的。這種演進(jìn)——由于種種協(xié)調一致的原因——正在世界所有地區發(fā)生著(zhù)，無(wú)論其經(jīng)濟發(fā)展水平、人口增長(cháng)率、人口密度、技術(shù)進(jìn)步的程度和每個(gè)國家的文化政治制度如何。這是一個(gè)無(wú)可爭辯的普遍歷史現象。一個(gè)跡象表明，這種傾向將繼續高漲。在我們看來(lái)，這是不可逆轉的。將來(lái)制訂教育政策必須根據這個(gè)基本事實(shí)。
在今天，學(xué)會(huì )生存就要把學(xué)習當作一種生活方式，樹(shù)立正確的積極的終身學(xué)習的觀(guān)念。終身學(xué)習，是指人的一生都要學(xué)習，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習伴隨人的整個(gè)生命歷程。聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《學(xué)會(huì )生存》報告把終身學(xué)習與建立學(xué)習化社會(huì )(學(xué)習型社會(huì ))結合起來(lái)�！皩W(xué)習化社會(huì )”的一個(gè)重要標志就是學(xué)習成為整個(gè)社會(huì )成員一項經(jīng)常的重要活動(dòng)。創(chuàng )建學(xué)習化社會(huì )有賴(lài)于終身教育思想的普及，又有利于終身教育的實(shí)施與提高。而當學(xué)習成為一種生活時(shí)尚時(shí)，另一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題出現了，這就是怎樣學(xué)習。學(xué)會(huì )學(xué)習是學(xué)會(huì )生存的前提。發(fā)現和創(chuàng )造新知識的能力是引導現代社會(huì )發(fā)展的關(guān)鍵。為了自我的終身學(xué)習和創(chuàng )造活動(dòng)，我們的教育重點(diǎn)必須從“學(xué)會(huì )”走向會(huì )學(xué)，即培養一種創(chuàng )新性學(xué)習能力。學(xué)會(huì )學(xué)習在當前還要轉變一種觀(guān)念，即由“擁有文憑”向“擁有能力”轉變。文憑和學(xué)歷是靠勤奮學(xué)習得來(lái)的，表明了一個(gè)人受教育的程度。但這并不意味著(zhù)有文憑就有水平、有學(xué)歷就有能力。隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步，新事物、新情況層出不窮，新知識、新技術(shù)不斷出現，要求人們必須開(kāi)闊視野，更新觀(guān)念，學(xué)習新知識，掌握新本領(lǐng)，以適應時(shí)代發(fā)展的要求。
一個(gè)擁有較高文憑和學(xué)歷的人，如果停滯不前，也會(huì )落伍，難以跟上潮流、勝任工作、獲得進(jìn)步。學(xué)會(huì )學(xué)習，學(xué)習會(huì )生存，核心就是要在全社會(huì )樹(shù)立終身學(xué)習的觀(guān)念，讓學(xué)習成為21世紀的生活方式，養成處處學(xué)習、時(shí)時(shí)學(xué)習的習慣，并且首先要學(xué)習“學(xué)習的方法”。如此，個(gè)人生存才會(huì )有保障，國家才不會(huì )在激烈的國際競爭中被淘汰，以及落后就會(huì )挨打什么的教訓我們的人民已經(jīng)受得太多了，近代的侵略者給我們的教訓應當永遠銘記在心中。只有自己才能拯救自己，除此之外，還有學(xué)習，不斷地學(xué)習。
學(xué)會(huì )生存讀后感5
“學(xué)會(huì )生存”這個(gè)理念是我在擔任心理健康輔導教師的時(shí)候，在一次中小學(xué)心理健康教育研討會(huì )上聽(tīng)著(zhù)名的心理學(xué)者孫云曉老師說(shuō)的。后來(lái)有幸在網(wǎng)上堆到了這本書(shū)�！秾W(xué)會(huì )生存》一書(shū)，把學(xué)習化社會(huì )的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對終身學(xué)習的思考。
在21世紀“學(xué)會(huì )生存”就要把學(xué)習當作一種生活方式，樹(shù)立終身學(xué)習的觀(guān)念。終身學(xué)習，是指人的一生都要學(xué)習，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習伴隨人的整個(gè)生命歷程。聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《學(xué)會(huì )生存》報告把終身學(xué)習與建立學(xué)習化社會(huì )結合起來(lái)�！皩W(xué)習化社會(huì )”的一個(gè)重要標志就是學(xué)習成為整個(gè)社會(huì )成員一項經(jīng)常的重要活動(dòng)。創(chuàng )建學(xué)習化社會(huì )有賴(lài)于終身教育思想的普及，又有利于終身教育的實(shí)施與提高。
而當學(xué)習成為一種生活方式時(shí)，另一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題出現了，這就是“如何學(xué)習”�！皩W(xué)會(huì )學(xué)習”是“學(xué)會(huì )生存”的前提。發(fā)現和創(chuàng )造新知識的能力是引導現代社會(huì )發(fā)展的關(guān)鍵。為了自我的終身學(xué)習和創(chuàng )造活動(dòng)，我們的教育重點(diǎn)必須從“學(xué)會(huì )”走向“會(huì )學(xué)”，即培養學(xué)生一種創(chuàng )新性學(xué)習能力。
“學(xué)會(huì )學(xué)習”在當前還要轉變一種觀(guān)念，即由“擁有文憑”向“擁有能力”轉變。文憑和學(xué)歷是靠勤奮學(xué)習得來(lái)的，表明了一個(gè)人受教育的程度。但這并不意味著(zhù)有文憑就有水平，有學(xué)歷就有能力。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步，新事物、新情況層出不窮，新知識、新技術(shù)不斷出現，要求人們必須開(kāi)闊視野，更新觀(guān)念，學(xué)習新知識，掌握新本領(lǐng)，以適應時(shí)代的發(fā)展要求。一個(gè)擁有較高文憑和學(xué)歷的人，如果停滯不前，也會(huì )落伍，難以跟上潮流、勝任工作、獲得進(jìn)步。學(xué)會(huì )學(xué)習，學(xué)會(huì )生存，核心就是要在全社會(huì )樹(shù)立終身學(xué)習的觀(guān)念，讓學(xué)習成為21世紀的生活方式，養成處處學(xué)習、時(shí)時(shí)學(xué)習的習慣，并且首先要學(xué)習“學(xué)習的方法”。如此，個(gè)人生存才會(huì )有保障，國家才不會(huì )在激烈的國際競爭中被開(kāi)除“球籍”。
我們常常說(shuō)這樣的一句話(huà)“受人以魚(yú)，不如受人以漁”。教會(huì )學(xué)生學(xué)習的方法，領(lǐng)會(huì )學(xué)習的技巧，體會(huì )學(xué)習的快樂(lè )，培養學(xué)習的樂(lè )趣。為他們終身學(xué)習打下好的基礎。作為一名教育工作者，這是我們的職責。當然，如果教師能更好地履行職責，也自然成了“學(xué)會(huì )生存”的典范和榜樣。
學(xué)會(huì )生存讀后感6
原以為，生存就是活著(zhù)，就是存在。最近，瀏覽了邵道生的《學(xué)會(huì )生存》一書(shū)，對：“生存”有了新的認識，對生存的理解有了新的內涵。
《學(xué)會(huì )生存》中邵道生對“生存”作了這樣的詮釋?zhuān)荷鎰t是將人的發(fā)展也包括在內，其內容也就豐富得多了，復雜得多了。文章分十一篇：從人生命運；處世醒世；事業(yè)工作；朋友交往；劣性惡行；情感缺陷；人格毛��；修身養心；情緒情感；婚姻家庭；生活健康。闡述了怎樣生存，怎樣學(xué)會(huì )生存的話(huà)題。字里行間滲透平易和哲理。猶如一位智者在敞開(kāi)胸懷而娓娓道來(lái)。讀罷，心悅，身愉。正如《學(xué)會(huì )生存》中作者所說(shuō)：人生是學(xué)問(wèn)家們的永恒主題。
合上《學(xué)會(huì )生存》，我想：有的人將人生當作一場(chǎng)戰斗，有的人則將人生比作演戲？演的是喜��？還是悲��？自然是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。有的人將人生當作一部由酸、甜、苦、辣、澀譜成的變奏曲來(lái)欣賞，有的人則將它作為赤、橙、黃、綠、青、藍、紫染成的彩虹來(lái)觀(guān)賞；有的人將人生視作充滿(mǎn)艱難困苦、狹窄崎嶇的羊場(chǎng)小道；有的人誓將人生搞得轟轟烈烈生動(dòng)而有趣；有的人則將人生弄得平平淡淡味同嚼蠟。的確，人生之中有理想有幻滅，有成功有失敗，有真善美有假惡丑，有歡樂(lè )、幸福，有痛苦、悲傷，有難有易，有榮有辱，有矛盾有斗爭……
由此，我不由自主地憶起自己的人生足跡，自從獨立生活后，溫飽問(wèn)題倒是不成問(wèn)題，然而要命的一個(gè)問(wèn)題，始終纏繞在我，仿佛像個(gè)小蟲(chóng)時(shí)刻在吞噬著(zhù)我的人生之路：在我而立之年、躊躇滿(mǎn)懷，正想干一番之時(shí)，一場(chǎng)可怕的車(chē)禍“光臨”我身，身不由己地在床上一躺就是二十一天，這不是普通的二十一天，這是吃喝拉撒得有人“包辦”的二十一天，這是生命旅程中永遠揮之不去的二十一天；這是痛苦之魔，每時(shí)，每刻，每分，每秒與我的意志搏斗的二十一天。當二十一天后，我拄著(zhù)單拐，艱難地“走”完了三米之遙的咫尺之路，倚在醫院的欄桿旁，又重新眺望鳳舞橋上，熙熙攘攘，川流不息的人流時(shí)，我豁然頓悟：人生是一場(chǎng)戰斗——一場(chǎng)意志與命運的格斗，在這場(chǎng)戰斗中我是勝利者。我又可以再面對太陽(yáng)，面對學(xué)生，面對……然后，那次所留下的隱痛今天卻依然時(shí)時(shí)在告誡著(zhù)我，“生存不容易”，要學(xué)會(huì )生存，學(xué)會(huì )戰勝人生道路上的種種困難，把人生看作是持久的戰爭。盡管自己讀過(guò)心理學(xué)，還經(jīng)常煞有介事地向學(xué)生和同事談及心理學(xué)，然而自己的心理還真沉重，有時(shí)只能將它悶在心里，壓抑、苦惱、惆悵……有時(shí)又不停地問(wèn)自己：怎樣面對現實(shí)，達觀(guān)地學(xué)會(huì )生存，我的堅強那里去了？
在我們生存的空間中時(shí)常會(huì )聽(tīng)到一些“牢騷”，我有時(shí)也偶爾為之，當人生的愿望得不到滿(mǎn)足時(shí)，偶爾發(fā)點(diǎn)牢騷，將它作為精神上的宣泄，竊以為也沒(méi)有什么大礙，但是，牢騷太盛不僅不能獲得大家的同情，反而會(huì )使發(fā)牢騷本人的“層次”更底，人們會(huì )越來(lái)越以為你是一個(gè)只考慮個(gè)人得失的、斤斤計較的人，人們會(huì )對你的那種無(wú)休止的喋喋不休而敬而遠之。因此，少發(fā)牢騷也是更好地生存的體現。
這是我合上《學(xué)會(huì )生存》后的一鱗半爪。
學(xué)會(huì )生存讀后感7
“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯�！鼻皫滋�，我看到一本名為《學(xué)會(huì )生存》的書(shū)。這個(gè)題目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地開(kāi)始閱讀。文章主要講了作者在費城的納爾中學(xué)的門(mén)口看見(jiàn)了兩塑像---一只蒼蠅和一匹駿馬。
作者曾自以為這鷹代表鵬程萬(wàn)里，而馬代表馬到成功。直到有一天作者在網(wǎng)上無(wú)意中讀到兩塑像的緣起，才知道自己全錯了。那鷹，是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習最基本的覓食技巧而導致最終死亡的鷹;而那馬，則是一匹不肯勞動(dòng)最后被剝皮的馬。讀完解釋?zhuān)髡呓o楞住了，然后馬上給全市成績(jì)秀的兒子打電話(huà)，問(wèn)他是否明白鷹馬之間的奧秘，結果作者失望的掛了電話(huà)。因為他的兒子雖然成績(jì)優(yōu)秀，但也只是一個(gè)只懂學(xué)習而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中挽救出來(lái)的并不是單純的學(xué)習成績(jì)，而是勞動(dòng)和生存技能!
讀了這本書(shū)，我深有感觸。聯(lián)想到現在中國許多父母照顧溺愛(ài)孩子們，卻是孩子們養成“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口�！钡牟涣剂晳T，導致孩子們把勞動(dòng)和生存技能拋之不顧。我感到震驚!我曾在報刊上看到有大學(xué)生洗衣服，搭公共車(chē)都不會(huì )，甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭，我感到有股恐懼感向我襲來(lái)。
我，也只會(huì )在乎書(shū)本上的知識掌握的如何，卻沒(méi)想過(guò)將來(lái)，會(huì )造成多大的不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無(wú)知啊!所以，從今以后，我要學(xué)習更多的生存本領(lǐng)，養成獨立自主的好習慣。
同學(xué)們，從小做起，學(xué)習更多生存本領(lǐng)，明白多勞多得的道理，否則
就將會(huì )后悔莫及。
學(xué)會(huì )生存讀后感8
最近我讀了《學(xué)會(huì )生存_教育世界的今天和明天》這本被譽(yù)為當代教育思想發(fā)展里程碑的著(zhù)作，它是上世紀70年代，面對著(zhù)科學(xué)技術(shù)革命與社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展新形勢向教育提出的挑戰，國際教育發(fā)展委員會(huì )的專(zhuān)家們編寫(xiě)的一份報告。報告中認為傳統的教育方式、教育手段、教育內容、教育目的是不能適應未來(lái)社會(huì )的要求、科技發(fā)展的挑戰、社會(huì )公害的威脅，然后著(zhù)重論述了當今世界教育面臨的挑戰與主要傾向，指出了實(shí)現教育革新的一些策略和途徑以及最終走向學(xué)習化社會(huì )的道路，最后論述了教育的國際合作。從世界、人類(lèi)共同體的角度描述了教育的今天，并高-瞻遠矚的設想了教育的明天。這本著(zhù)作博大精深，看了使我受益不淺。整本書(shū)，充滿(mǎn)了對教育世界的希盼和期待。正如作者富爾指出：“與其說(shuō)是一個(gè)完備淵博的研究，還不如說(shuō)是那些出身不同、背景各異的人們作出的一種批判性的思考;他們在完全獨立的和客觀(guān)的情況之下，對處于這個(gè)變化世界中的教育發(fā)展的主要問(wèn)題尋求總的答復”。
該書(shū)非常精辟的指出：學(xué)會(huì )學(xué)習、學(xué)會(huì )生活、學(xué)會(huì )做事、學(xué)會(huì )生存，是教育的四個(gè)支柱。在這四個(gè)支柱中，核心是學(xué)會(huì )生存。國際教育委員會(huì )主席埃德加富爾認為,唯有全面的終身教育才能夠培養完善的人，人們再不能刻苦地一勞永逸地獲取知識了，而需要終身學(xué)習如何去建立一個(gè)不斷演進(jìn)的知識體系_學(xué)會(huì )生存。作為一名教師我會(huì )情不自禁想到我們目前的教育，和對孩子們的關(guān)愛(ài)。我們都知道，孩子是祖國未來(lái)的希望，是國家建設的后備力量，是將世界推向文明、推向幸福的重要力量。他們的成長(cháng)發(fā)展、未來(lái)的生存技能在很大程度上是受到全社會(huì )給他們的教育的影響的，尤其是家庭教育和學(xué)校教育。教育的目的是什么書(shū)中告訴我們，教育必須培養人類(lèi)去適應變化，這是我們時(shí)代的顯著(zhù)特征。教育應擴展到一個(gè)人的整個(gè)一生，是每個(gè)人生活的一部分，教育應把社會(huì )的發(fā)展和人的潛力的實(shí)現作為它的目的。了解世界是教育的主要目標。教育應幫助人們解決他們今天所面臨的各種問(wèn)題。教育本身不能克服邪-惡。但應力求增進(jìn)人民控制自己命運的能力。教育應該努力幫助每一個(gè)人發(fā)展他自己的能力。實(shí)現其潛能，解放其創(chuàng )造力。并要防止生存逐漸失去人性的危險。
生存教育是人生最基本的教育。隨著(zhù)我國經(jīng)濟發(fā)展的不斷加速，城市化進(jìn)程不斷加快，在這種社會(huì )背景、時(shí)代變革的逼迫下教會(huì )學(xué)生自我保護意識、增強生存能力已經(jīng)迫在眉睫。據有關(guān)部門(mén)統計，目前中國每年約有一點(diǎn)六萬(wàn)名中小學(xué)生非正常死亡，平均每天約四十名孩子。觸目驚心的數字告訴我們，中小學(xué)生正處在人生的成長(cháng)階段，在面對突發(fā)事故、災難時(shí)更容易受到傷害。目前在國內教育在生存教育領(lǐng)域尚處在缺失的狀態(tài)下，我們的孩子如何自救和救助他人如何在火災中逃生如何從容面對危險這已經(jīng)成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。為此，聯(lián)合國教科文組織為二十一世紀的教育提出了一個(gè)極具震撼力的口號：“學(xué)會(huì )生存!”
家庭是生存教育的第一站�？箵舸煺凼巧娼逃氖滓画h(huán)。有的父母對孩子進(jìn)行“缺憾教育”，告訴孩子“世上不如意事常有”，把教會(huì )孩子生存的本領(lǐng)、讓他吃些苦頭、錘煉他堅強的意志，作為家庭教育的基本內容。這樣培養出來(lái)的孩子，堅強、勇敢、樂(lè )觀(guān)、堅韌不拔，很有出息。有的父母則心甘情愿地為孩子受累、吃苦，恨不得替他生并讀書(shū)，把前進(jìn)路上的一切障礙都為他掃除。過(guò)度的愛(ài)護、保護，造就的不是頂天立地的大丈夫，而是怯弱、退縮、心胸狹隘的小男人。具有健康的體魄和健康的心理，也應是生存教育問(wèn)題中應有之義。試想，未來(lái)社會(huì )的競爭越來(lái)越激烈，人類(lèi)個(gè)體作為社會(huì )人面臨的壓力越來(lái)越巨大，尤其是在全球經(jīng)濟一體化的社會(huì )環(huán)境下，要在競爭中取勝，除了具有豐富的大腦、多元的知識、堅強的意志力以外，沒(méi)有健康的體魄和心理會(huì )是一種怎樣的情形
現在有部分家長(cháng)出于對孩子的愛(ài)，運用各種辦法為孩子選好了一條路，并預知排除掉一切障礙，從而使孩子能在順境中成長(cháng)。其實(shí)這樣的做法并不明智。孩子就像飛蛾一樣，必須經(jīng)過(guò)磨練才能真正地展翅飛翔，在激烈的社會(huì )競爭中生存下來(lái)。如果父母總是在孩子出現困難時(shí)，幫助他或者甚至于完全代替他處理所有問(wèn)題。那漸漸地孩子就會(huì )產(chǎn)生一種對父母的依賴(lài)感，認為所有問(wèn)題都應該由父母解決，而自己什么也不需要做，從而就注定了孩子在社會(huì )競爭中的失敗者的地位。
學(xué)校教育是生存是教育的第二站，我們作為從事在第一線(xiàn)的教師，更應該明確這樣的目標。讓學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習、學(xué)會(huì )生活、學(xué)會(huì )做事、學(xué)會(huì )生存，同時(shí)這也是這份報告中提出的教育的四個(gè)支柱。也許在我們的教學(xué)中我們最關(guān)注的是如何教會(huì )學(xué)生學(xué)習書(shū)本中的知識，讀了這本書(shū)后我覺(jué)得我們的目標太淺薄了。學(xué)習文化的知識固然重要，可教會(huì )學(xué)生更好的生存則是我們義不容辭的職責。未來(lái)社會(huì )的競爭越來(lái)越激烈，面臨的壓力越來(lái)越巨大，尤其是在全球經(jīng)濟一體化的社會(huì )環(huán)境下，要在競爭中取勝，除了具有豐富的大腦、多元的知識、堅強的意志力以外，還要有健康的體魄和心理�，F在我們已經(jīng)在感慨：哪一行的飯都不好吃。所以未來(lái)的人才不僅僅需要有健康的體魄，還要有健全的人格。所以我們在教學(xué)的同時(shí)應該思考的更多一些、更全面一些。教師的職責現在已經(jīng)越來(lái)越少地傳遞知識，而越來(lái)越多地激勵思考;除了他的正式職能以外，他將越來(lái)越成為一位顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參加者，以為幫助發(fā)現矛盾論點(diǎn)而不是拿出現成真理的人。他必須集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng )造性的活動(dòng)：互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞�！�
在孩子的成長(cháng)過(guò)程中，父母、教師應該是孩子的引路人，而不是決策者，不管孩子處理問(wèn)題采取的是什么辦法，即使是最次的，對孩子也是有利的。只有在挫折、大敗中他們才會(huì )不斷吸取教訓，總結出最好的辦法。這樣才能為他們今后在激烈的競爭中生存下來(lái)打好基矗讓我們記�。骸叭擞肋h不會(huì )變成一個(gè)成人，人的生存是一個(gè)無(wú)止境的完善過(guò)程與學(xué)習過(guò)程。人和其他生物的不同點(diǎn)主要就是由于他的`未完成性。事實(shí)上，他必須從他的環(huán)境中不斷學(xué)習那些自然和本能所沒(méi)有賦予他的生存技術(shù)。為了求生存和求發(fā)展，他不得不繼續學(xué)習�！�
最后我們知道教育是和人類(lèi)同時(shí)出現，同步進(jìn)行，不斷完善的過(guò)程，教育的長(cháng)期性和不斷完善的過(guò)程給我們積累了很多的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗是我們人類(lèi)的寶貴財產(chǎn)。而生存教育又是人生最基本的教育。在人類(lèi)的不斷進(jìn)步，世界經(jīng)濟的飛速發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷加快的要求下，教會(huì )學(xué)生學(xué)會(huì )自我保護、增強生存能力已經(jīng)是一個(gè)時(shí)代的呼喚和要求，相信同學(xué)們一定會(huì )有展翅飛翔的那一天。
學(xué)會(huì )生存讀后感9
按照馬斯洛需求層次理論，人有5個(gè)層次的本能，滿(mǎn)足了一個(gè)層次必然會(huì )有高一層次的需要，學(xué)會(huì )生存讀后感。其中生存也是一種本能，如何讓人們更好的活著(zhù)?教育是現代文明的重要標準，也是讓人們活得更好的推動(dòng)力。簡(jiǎn)單的說(shuō)教育是和人類(lèi)同時(shí)出現，同步進(jìn)行，不斷完善的過(guò)程，教育的長(cháng)期性和不斷完善的過(guò)程給我們積累了很多的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗是我們人類(lèi)的寶貴財產(chǎn)。而生存教育又是人生最基本的教育。在人類(lèi)的不斷進(jìn)步，世界經(jīng)濟的飛速發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷加快的要求下，教會(huì )學(xué)生學(xué)會(huì )自我保護、增強生存能力已經(jīng)是一個(gè)時(shí)代的呼喚和要求。
《學(xué)會(huì )生存》一書(shū)中指出："小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實(shí)踐結合起來(lái)，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結合起來(lái)，"換而言之就是教育不光是要求我們理解這一概念，不光教會(huì )學(xué)生考試，升學(xué)，更重要的是教會(huì )學(xué)生生存，在不同的環(huán)境，不同的時(shí)空學(xué)會(huì )生存。我國的國情決定了獨生子女越來(lái)越多這一現狀，而獨生子女從小到大都是父母或者爺爺奶奶嬌生慣養大的，他們過(guò)著(zhù)"衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口"的生活，因此在他們身上有很多的不足，比如缺乏理解別人，沒(méi)有同情心，不知道感恩，缺乏合作意識等等。這種在他們自己看來(lái)"很正常"的事情如果不加以教育和引導就會(huì )鑄成大錯。在家里不能理解和體貼父母家人的辛苦，在學(xué)校不能合同學(xué)和睦相處，走上工作崗位不能和同事同心協(xié)力的工作，這樣的人走向社會(huì )不要說(shuō)做什么貢獻，生存也成了大問(wèn)題，讀后感《學(xué)會(huì )生存讀后感》。也就是說(shuō)因為我們的教育之重視了理論方面的東西，而犯了一個(gè)天大的錯誤就是脫離了實(shí)際，沒(méi)有把最本能的東西教給我們的學(xué)生，這難道不是教育的失敗嗎?教學(xué)最終的目的是能將所學(xué)的知識運用于生活，尤其是創(chuàng )造性地運用，而實(shí)踐是達到這一目標的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。因此我們應以課外實(shí)踐為憑借，引導學(xué)生走向社會(huì )，走向生活。書(shū)中還著(zhù)重從理論上論證了"終身教育"的必要性。它認為，心理學(xué)研究指出，"人是一個(gè)未完成的動(dòng)物，并且只有通過(guò)經(jīng)常的學(xué)習，才能完善他自己"。人可以無(wú)限接近客觀(guān)世界，但永遠也不可能窮盡它，人在其自身的發(fā)展過(guò)程中，永遠也只是"一個(gè)未完成的動(dòng)物"。從而證明教育對人的完善是何等重要。因此，"人在心理上尚未完成，這一點(diǎn)對我們認識人，是有貢獻的。我們可以說(shuō)，人永遠不會(huì )變成一個(gè)成人，他的生存是一個(gè)無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習過(guò)程"，正是教育在這一無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習過(guò)程中扮演了極其重要的角色，"教育包括培養和發(fā)展一個(gè)人全部潛能的教養過(guò)程"。一個(gè)人的歷史就是人的潛能隨著(zhù)生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展而逐漸地無(wú)限地變成現實(shí)的歷史，而這種轉變恰恰又是以教育為居間作用的。實(shí)現人的自我完善，培養全面發(fā)展的人，這是人的本性向社會(huì )提出的要求，是人類(lèi)社會(huì )向教育提出的任務(wù)。這一要求和任務(wù)沒(méi)有任何時(shí)候比現在更為迫切和必需了。
《學(xué)會(huì )生存》把"學(xué)習化社會(huì )"的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對終身學(xué)習的思考，是由于當前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀(guān)念，必然結果。如今的任何一個(gè)人都不可能在年輕的那幾年或者是某個(gè)階段就能夠學(xué)會(huì )以后乃至一生所用的知識，所以學(xué)習的目的很明確，就是學(xué)會(huì )生存；其實(shí)人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競爭的過(guò)程，所以對于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門(mén)檻，為了生存。就是從你的一生的時(shí)間以及各個(gè)階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。在今天，學(xué)會(huì )生存就要把學(xué)習當作一種生活方式，樹(shù)立正確的積極的終身學(xué)習的觀(guān)念。終身學(xué)習，人的一生都要學(xué)習，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習伴隨人的整個(gè)生命歷程。不斷的學(xué)習，就是學(xué)會(huì )了生存。
學(xué)會(huì )生存讀后感10
《學(xué)會(huì )生存——世界教育的今天和明天》中有一段很精辟的話(huà):“未來(lái)的學(xué)校必須把教育對象變成自己教育自己的主體,受教育的人必須成為教育他自己的人,別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育�！�
《學(xué)會(huì )生存——世界教育的今天和明天》同時(shí)教會(huì )我們怎樣去做到7個(gè)尊重和4個(gè)贊賞:
�、僮鹬刂橇Πl(fā)育遲緩的學(xué)生;
�、谧鹬貙W(xué)業(yè)成績(jì)不良的學(xué)生;
�、圩鹬乇还铝⒌膶W(xué)生;
�、茏鹬赜羞^(guò)錯的學(xué)生;
�、葑鹬赜袊乐厝秉c(diǎn)的學(xué)生;
�、拮鹬睾妥约阂庖�(jiàn)不一致的學(xué)生;
�、咦鹬貙W(xué)生的想象或別出心裁的念頭。
做到4個(gè)贊賞:
�、儋澷p每一位學(xué)生的獨特性、興趣、愛(ài)好、專(zhuān)長(cháng);
�、谫澷p每一位學(xué)生所取得的哪怕是極其微小的成績(jì);
�、圪澷p每一位學(xué)生所付出的努力和所表現出來(lái)的善意;④贊賞每一位學(xué)生對教科書(shū)的質(zhì)疑和對自己的超越。
生存教育是人生最基本的教育。隨著(zhù)我國經(jīng)濟發(fā)展的不斷加速,城市化進(jìn)程不斷加快,在這種社會(huì )背景、時(shí)代變革的逼迫下教會(huì )學(xué)生自我保護意識、增強生存能力已經(jīng)迫在眉睫。據有關(guān)部門(mén)統計,目前中國每年約有一點(diǎn)六萬(wàn)名中小學(xué)生非正常死亡,平均每天約四十名孩子。觸目驚心的數字告訴我們,中小學(xué)生正處在人生的成長(cháng)階段,在面對突發(fā)事故、災難時(shí)更容易受到傷害。目前在國內基礎教育在生存教育領(lǐng)域尚處在缺失的狀態(tài)下,我們的孩子如何自救和救助他人?如何在火災中逃生?如何從容面對危險?這已經(jīng)成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。為此,聯(lián)合國教科文組織為二十一世紀的教育提出了一個(gè)極具震撼力的口號:“學(xué)會(huì )生存!”
在孩子的成長(cháng)過(guò)程中,父母、教師應該是孩子的引路人,而不是決策者,不管孩子處理問(wèn)題采取的是什么辦法,即使是最次的,對孩子也是有利的。只有在挫折、大敗中他們才會(huì )不斷吸取教訓,總結出最好的辦法。這樣才能為他們今后在激烈的競爭中生存下來(lái)打好基礎。相信孩子們一定會(huì )有展翅飛翔的那一天。
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