達爾文傳讀后感范文（精選6篇）
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定有不少感悟，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家收集的達爾文傳記讀后感范文（精選6篇），歡迎大家分享。
達爾文傳讀后感1
《達爾文傳》的作者歐文·斯通再現了達爾文執著(zhù)嚴謹同時(shí)又充滿(mǎn)浪漫刺激的科學(xué)探險活動(dòng)，其中不乏有對達爾文許多奇妙有趣的經(jīng)典回顧，對這位長(cháng)眠于西敏寺中的一代偉人的內心世界及其情感生活也作了細致的描寫(xiě)。書(shū)中清晰地描寫(xiě)了他所想做的事以及如何去做成的過(guò)程，尤其收集材料與觀(guān)察事實(shí)的勤懇精神，充分展現了達爾文超乎常人的敏銳判斷力及識別力，影響了許多科學(xué)家的信仰。
《達爾文傳》是一部“小說(shuō)化傳記”，即用小說(shuō)的體裁和手法寫(xiě)成的傳記，通過(guò)豐富的生活細節、人物對話(huà)和人物的心理活動(dòng)把傳主刻畫(huà)得有血有肉。當然，作家歐文·斯通的想象和虛構是以傳主生平經(jīng)歷為基礎的，所以能讓讀者更直觀(guān)地了解傳主。
我在歐文·斯通的筆下看到了一個(gè)對自己熱愛(ài)的事物絕不放棄，對他人的批判和否定能夠自我反省和自我完善，對真理的追求絕不畏葸和放棄的達爾文。而最令我敬佩的是他對工作的熱情和恒心，這與他熱愛(ài)大自然的本性是分不開(kāi)的。他研究植物和動(dòng)物時(shí)，身在其中往往是自己的健康安全受到傷害也全然不知。要不是他對自然知識的孜孜不倦追求和對研究的興趣和恒心，哪里有《物種起源》這本驚世之作？
但我認為他最終能真正地在學(xué)術(shù)界上成功，最主要的是他有磐石般的堅持和恒心。他費盡心血創(chuàng )出《物種起源》后并發(fā)表后，卻不完全被學(xué)者理解并支持。那些反對他的學(xué)者，不停地對他攻擊，說(shuō)諷刺的言語(yǔ)打擊他的觀(guān)點(diǎn)，就連過(guò)去某個(gè)時(shí)候曾經(jīng)是達爾文的老師的地質(zhì)學(xué)家塞治威克也對他作出尖銳的批評。雖然因老師的不理解而倍感痛心，但只是在給愛(ài)沙·葛雷的信中提到“可憐的老塞治威克對《物種起源》發(fā)出的狂怒”時(shí)說(shuō)：“我永遠不能相信宗教裁判者會(huì )是一個(gè)好人；但是現在我知道了，一個(gè)人可以火燒另一個(gè)人，同時(shí)又可以有一顆象塞治威克那種又慈善又高貴的心�！睍r(shí)發(fā)出憤慨。他并沒(méi)有因此而懷疑自己，更沒(méi)有放棄“自然選擇”的真理。而是更堅韌地跟他們斗爭下來(lái)證明自己。
相比之下，如今的科學(xué)技術(shù)仍較薄弱的中國的科研人員最缺乏的就是這種對正確的事抱有堅定信念的科研人員。
2011年9月23日，81歲的中國藥理學(xué)家、中國中醫科學(xué)院終身研究員屠呦呦，因發(fā)明治療瘧疾的特效青蒿素，登上2011年度拉斯克臨床醫學(xué)獎的領(lǐng)獎臺，這里迄今為止中國生物醫學(xué)界獲得的世界級最高獎項。這個(gè)“無(wú)博士，無(wú)海外留學(xué)背景，無(wú)三院兩市頭銜”的“三無(wú)”科學(xué)家，屠呦呦在中國無(wú)數科研人員和院士博士一大堆的背景下成功，這值得我們深思。
她的一鳴驚人與她幾十年如一日地工作是分不開(kāi)的，有人說(shuō)：“優(yōu)秀只有在你追求知識全面時(shí)才跟上�！笨萍紝W(xué)術(shù)研究也是如此，只有當你把一項事業(yè)當成你感興趣的事物，并能為它忘記所有、付出所有，真真正正地了解它時(shí)，這項事業(yè)才不知不覺(jué)被你做成。其次，近年來(lái)，從學(xué)生到老師，教授到院士，抄襲丑聞層出不窮。學(xué)生做作業(yè)抄，老師做報告也抄，學(xué)者做論文更是抄，全社會(huì )形成一種左拼右湊的壞現象。因此導致研究千篇一律，毫無(wú)創(chuàng )新，得過(guò)且過(guò)的社會(huì )風(fēng)氣，這也是為什么中國如此多科研人員卻抵不過(guò)一個(gè)屠呦呦的原因。
因此，作為一個(gè)有理想抱負的中國青年，要想活得不那么失敗，我們必先要有獨到見(jiàn)地和觀(guān)點(diǎn)，不要人云亦云，隨波逐流，更不要啃前人遺下來(lái)的殘渣，像達爾文那樣對自己的成果和發(fā)現要執有堅持真理的態(tài)度。我們要保護好真理之花，即使全世界反對你，自己也要支持自己，因為創(chuàng )新和成功的果實(shí)往往就是這樣掉落。
達爾文傳讀后感2
在我人生的道路中，我曾經(jīng)讀過(guò)很多書(shū)。從小學(xué)到大學(xué)時(shí)代的每一本教科書(shū)自不必說(shuō)，它們給了我營(yíng)養，直到從一個(gè)不諳世事的頑童成為了一名可以自食其力的醫者。在課本之外我所讀的書(shū)，給我打開(kāi)了另外的一個(gè)世界。每一本包裝精美或裝潢樸實(shí)的書(shū)都好似一個(gè)個(gè)精彩的世界，當它們一一展現在我的眼前，都會(huì )引起我無(wú)盡的遐想，給我智慧，給我啟迪。其中有一本我在中學(xué)時(shí)代讀過(guò)的一本人物傳記，給我的人生道路和醫生職業(yè)的選擇都產(chǎn)生了巨大的影響，這本書(shū)的名字叫《達爾文傳》。
達爾文（1809—1882），出生在英國的施魯斯伯里。在達爾文生活的那個(gè)時(shí)代里，神的理論主宰著(zhù)當時(shí)的整個(gè)歐洲，人們普遍認為五光十色，絢麗多彩的生物界是在某一個(gè)時(shí)刻被一次創(chuàng )造出來(lái)的，而且一旦形成就永遠不變了，還有的人認為生物是一次又一次被創(chuàng )造出來(lái)的，因此地球上的物種是有變化的。以上的觀(guān)點(diǎn)都是所謂的神創(chuàng )論，這當然是沒(méi)有科學(xué)道理的，也有當時(shí)很多的科學(xué)家也試圖推翻這種神創(chuàng )的理論，但是最終成功改變大家認識的，正如今天大家所周知的，是達爾文和他經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦撰寫(xiě)的《物種起源》。
在我當初讀這本書(shū)的時(shí)候，我起初是被書(shū)中所介紹的世界各地的不同的生物種類(lèi)所吸引，當我逐漸細讀時(shí)，深刻的感受到了達爾文做為一位卓越的科學(xué)家身上所具備的那種嚴謹，細致，對任何細微之事都能去探究的精神，也正因如此，他才能在今天受到世界的接受與尊重。
我記得在當年讀這本書(shū)的時(shí)候，剛上初中一年級，可以說(shuō)是一個(gè)渴求知識，對任何事情都很好奇的階段，當時(shí)還沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)，電腦也只是當時(shí)中國人在科幻小說(shuō)里經(jīng)常提到的神秘名詞，人們接受各種知識主要還是在書(shū)本上，所以我看到著(zhù)本書(shū)時(shí)，可以說(shuō)是如獲至寶，不僅被書(shū)所吸引，更多的是確實(shí)從書(shū)中得到了啟迪。面對著(zhù)一下子增加了很多門(mén)功課的中學(xué)時(shí)代，剛開(kāi)始的時(shí)候真有些不太適應。但當我讀完這本書(shū)后，我感覺(jué)一下子就不一樣了，現在我還能記得當時(shí)的那種心情。雖然在當時(shí)并不知道這就是一種心理的調整過(guò)程，但是我知道如何去以一種認真的態(tài)度去對待每一門(mén)課程，弄清其中的道理，不能馬馬虎虎，更重要的是我從此對生物學(xué)也產(chǎn)生了濃厚的興趣，在我繁忙的學(xué)業(yè)中有時(shí)無(wú)暇顧及太多，但在我的心里，生物學(xué)，醫學(xué)等相關(guān)學(xué)科已經(jīng)深深的扎下了根。高中即將畢業(yè)，選擇高考志愿時(shí)，我毫不猶豫的填報了醫學(xué)院校的醫療專(zhuān)業(yè)，直至成為了一名外科醫生。
一本書(shū)，一本好書(shū)，可以改變人的一生，可以改變一個(gè)世界。為了我們，為了大家，為了世界的美好，讓我們都沉浸在書(shū)香的氛圍之中吧！
達爾文傳讀后感3
“達爾文是1809年——1882年的一位名人。，他是《進(jìn)化論》創(chuàng )始者�！鼻皫滋煳以诟绺绲臅�(shū)柜里發(fā)現這樣一句話(huà)，便把這本書(shū)借走了。
達爾文小時(shí)候經(jīng)常被同學(xué)玩弄，可他一點(diǎn)兒也不生氣，。他的父親想讓他專(zhuān)攻醫學(xué)，可達爾文怕血，父親又想讓他當牧師，可達爾文對學(xué)校的教育方式非常厭惡，但對昆蟲(chóng)植物標本卻非常感興趣，這讓父親與老師很苦惱。1831年12月27日22歲的達爾文在經(jīng)過(guò)父親的同意后，開(kāi)始環(huán)游地球。1839年，年僅30歲的他被評為皇家會(huì )員。1842年，他遷居道文，開(kāi)始作書(shū)。1844年，他以25時(shí)在火地島探險的經(jīng)歷出版了《火山地質(zhì)島研究》一書(shū)。之后，他還出版過(guò)：《南美地質(zhì)研究》，《物種的起源》，《藍的受精》······18/82年4月19日，73歲的達爾文病逝于道文。
我感覺(jué)：達爾文這位偉大的博學(xué)家，永遠的“活”在了世上，“活”在了每個(gè)人的`心里。因為他為世界做出了巨大的貢獻。如果不是他那堅定的意志，探究科學(xué)的精神，等等重要因素，才鑄造出了今天這個(gè)聞名世界的博學(xué)家，達爾文！
人們常說(shuō)：“一本優(yōu)秀的傳記不僅能讓我們熟悉世界，還會(huì )讓我們更深刻地了解人生�！�
《名人傳》即：“貝多芬傳”“米開(kāi)朗基羅傳”“托爾斯泰傳”三篇傳記。他們的主人公分別為音樂(lè )家、雕塑家和小說(shuō)家，不過(guò)，雖然他們的職業(yè)和所處的年代各不相同，但他們所追求的理想卻是相同的——為了真理和正義所做出的努力。
面對痛苦、面對孤獨，貝多芬選擇了堅持自己的信念，作為一個(gè)聽(tīng)不到任何聲音的音樂(lè )家，他給人一種傲慢的錯覺(jué)，對于政治上的專(zhuān)制統治，無(wú)情的戰亂，他卻選擇了反抗，為了和平，貝多芬曾說(shuō)：“只要是為了獲得更美的事物，任何規律都可以破除�！边@句話(huà)準確地表達了他當時(shí)反對專(zhuān)制的心理，而米開(kāi)朗基羅又何嘗不是呢？為創(chuàng )造表現真善美的不朽杰作而獻出了畢生的精力。因為他相信只要自己的靈魂能夠堅忍果敢，不因悲苦而一味沉淪，那么就一定會(huì )沖破精神上的束縛，本想他的人生理想中。而托爾斯泰則用他的筆桿描寫(xiě)除了當時(shí)社會(huì )的陰暗，對神的信仰是他堅持不懈地用筆尖向人間播撒愛(ài)的種子。
達爾文傳讀后感4
達爾文回顧一生的道路時(shí)，曾談到兩種氣質(zhì)對他的幫助。
首先是“保持思想自由”。1881年，他告訴人們，自己遵循這樣一條治學(xué)原則：“我曾堅定地努力保持我的思想的自由，以便一旦事實(shí)證明這些假說(shuō)不符合事實(shí)時(shí)，就丟掉我無(wú)論多么愛(ài)好的假設（而我不能反對每一問(wèn)題成立一種假設），除此之外，我并沒(méi)有別的辦法�！笨紤]到當時(shí)宗教的社會(huì )習慣勢力和神學(xué)的影響，考慮到研究進(jìn)化論這一問(wèn)題本身的難度，我們可以體會(huì )“保持思想自由”對達爾文是特別有意義的。
“保持思想自由”在達爾文身上具體表現為富有懷疑精神和不自滿(mǎn)、不保守。
無(wú)須說(shuō)，他的進(jìn)化論是對當時(shí)宗教神學(xué)觀(guān)的叛逆，是大膽懷疑的產(chǎn)物。
他一生最感謝和尊重兩位導師，一個(gè)是漢斯羅，一個(gè)是賴(lài)爾。他懇切地接受導師的指導，但這并不妨礙他保持自己的風(fēng)格，具有自己的思考。例如，漢斯羅認為纏繞植物的運動(dòng)是由于它們本身具有一種盤(pán)旋生長(cháng)的自然傾向，可是達爾文根據自己對花房中栽培的攀緣植物的觀(guān)察，提出：“卷須植物或攀緣植物的運動(dòng)是一種對生活環(huán)境的適應，以獲取較大的陽(yáng)光面和較多的空氣，利于生存和生長(cháng)，不這樣的話(huà)，它們很難生活下去�！庇掷�，賴(lài)爾關(guān)于珊瑚礁的形成，曾提出一個(gè)火山口理論。人們相信賴(lài)爾，誰(shuí)也不去懷疑�？墒沁_爾文根據自己的觀(guān)察提出了疑問(wèn)：“新的事實(shí)似乎不像賴(lài)爾所說(shuō)的那樣�！彼J為珊瑚礁的形成與火山?jīng)]有必然的聯(lián)系，它是珊瑚蟲(chóng)長(cháng)年累月筑成的。
后來(lái)他自己成了權威，但這并沒(méi)有使他變得保守和謹小慎微起來(lái)，而是仍然富有懷疑和進(jìn)取心。有一次，他讀著(zhù)剛出版不久的《血族婚姻》一書(shū)，作者引用比利時(shí)一位學(xué)者發(fā)表在權威雜志《比利時(shí)皇家學(xué)會(huì )會(huì )報》上的一段實(shí)驗資料：用近親的兔子繁衍許多代，絲毫沒(méi)有發(fā)生有害的后果。人們對權威報刊上的文章，習慣于不去懷疑。但達爾文認為，這一實(shí)驗報告是站不住腳的，于是寫(xiě)信給那家雜志，提出自己的見(jiàn)解，詢(xún)問(wèn)實(shí)驗是否真實(shí)。果然，不久他得到回復，那個(gè)實(shí)驗報告是偽造的。
達爾文傳讀后感5
在讀完《達爾文傳》時(shí)，他給我第一個(gè)印象是離奇、古怪，他常常在大樹(shù)上爬來(lái)爬去，數值刮破衣服是“家常便飯”，最令人驚訝的是，達爾文小的時(shí)候的“私人圖書(shū)館”，石頭、標本生物、動(dòng)植物樣樣俱全，應有盡有�？墒俏以偻罂吹臅r(shí)候，這本書(shū)中的一切讓我張口結舌、目瞪口呆，心想，這么一個(gè)偉大的科學(xué)家，小的時(shí)候竟然連上學(xué)都不用心，好像出他熱衷的圖書(shū)，其他任何事情與自己毫無(wú)關(guān)系似的。
如果說(shuō)達爾文離奇、怪誕的話(huà)，這在書(shū)中還是不難找到的，我們都知道，英國是一個(gè)宗教徒國家，他們都一樣信仰著(zhù)人類(lèi)是由上帝創(chuàng )造出來(lái)的古老傳說(shuō)，剛剛上學(xué)的達爾文就對此強烈提出不同的觀(guān)點(diǎn)。我還清楚地記得書(shū)上寫(xiě)到達爾文去教堂發(fā)生的一件事：達爾文很想弄清楚墻上的畫(huà)是什么，問(wèn)著(zhù)問(wèn)著(zhù)談上了人類(lèi)的起源，然后又扯上了上帝是怎么來(lái)的！就連達爾文的母親也回答不上。
在這本書(shū)上，我最最佩服他的地方就是他在1844年寫(xiě)出長(cháng)達20多頁(yè)的《物種起源》，就因為這樣，所以達爾文徹底推翻“人是由上帝創(chuàng )造出來(lái)的”無(wú)稽之談。
但出版《物種起源》的時(shí)候并非一帆風(fēng)順的，而是經(jīng)歷過(guò)很多坎坷才到達彼岸，最另我震驚的還是達爾文公開(kāi)在大庭廣眾之下說(shuō)的那句話(huà)：上帝與萬(wàn)物一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有！看到這里時(shí)，在我的腦海里浮現出來(lái)畫(huà)圖是達爾文孤身一人遭受著(zhù)英宗教徒的諷刺與打擊，那場(chǎng)面想都不敢想。
看完這本書(shū)，我也記下了魯迅先生說(shuō)過(guò)的話(huà)：達爾文的學(xué)說(shuō)，舉世震動(dòng)，蓋生物學(xué)之光明，掃群疑于一說(shuō)之下者也。達爾文那種學(xué)習、再學(xué)習；求索再求索的精神，是永遠值得我們學(xué)習的！
達爾文傳讀后感6
讀完《達爾文傳》，我對理想和信念有了更加深刻的認識，謹以此文來(lái)記錄我的感受。
達爾文出生于一個(gè)富裕的家庭，他的父親是一名頗有名望的醫生。小時(shí)候的達爾文成績(jì)平平，然而他卻總是把每天的大部分時(shí)間采集各種昆蟲(chóng)和植物標本、釣魚(yú)、掏鳥(niǎo)窩上，因此在大人的眼中，達爾文實(shí)在是個(gè)過(guò)于頑皮、不成器的男孩，整天不務(wù)正業(yè)。
為了讓兒子學(xué)一門(mén)正當的技藝，父親希望達爾文以后繼承他的事業(yè)，于是將達爾文送進(jìn)愛(ài)丁堡大學(xué)學(xué)醫。但是醫學(xué)院枯燥的課程無(wú)法激起達爾文的學(xué)習欲望，由于好奇心的驅使，達爾文仍就每天去池塘采集各種動(dòng)植物標本、去野外觀(guān)察鳥(niǎo)類(lèi)，這使得他在學(xué)醫的道路上半途而廢了。
父親終于明白達爾文不適合學(xué)醫了，在經(jīng)歷了一輪周折之后，父親決定讓達爾文去讀神學(xué)，將來(lái)做一個(gè)牧師，不僅能拯救人的靈魂，而且會(huì )有穩定的收入，最終達爾文采納了父親的建議。然而，他卻在足夠多的業(yè)余時(shí)間里故態(tài)重萌——大大滿(mǎn)足了自己的第一大愛(ài)好，就是野外采集，尤其是采集昆蟲(chóng)。在此期間，達爾文結識了亨斯羅、塞治威克等有名的生物學(xué)家，在他們的指導下，達爾文打下了扎實(shí)的科學(xué)根基。
讀完了神學(xué)的達爾文，正準備回到家鄉做一個(gè)普通的牧師之前，卻收到了亨斯羅教授的邀請———以博物學(xué)家的身份去參加“貝格爾（號艦的遠洋航行，于是達爾文從此走上了另外一條人生道路。歷時(shí)五年的遠洋航行生活是枯燥的，常常好幾個(gè)月在茫茫大海上漂泊，看不見(jiàn)陸地，但是達爾文很快就適應了這樣的生活，而且，在航海期間他每天都勤勤勉勉地做著(zhù)日記，養成了安靜思考的良好習慣。五年的航行經(jīng)歷實(shí)在是過(guò)于豐富，這讓達爾文搜集了大量的標本。尤其是在經(jīng)過(guò)加拉帕戈斯群島和火地島這兩個(gè)地方的時(shí)候，達爾文的所見(jiàn)所聞更是為他后來(lái)尋找人類(lèi)的起源埋設了線(xiàn)索。五年的航行生活徹底改變了達爾文的生涯，回到家鄉之后，達爾文果斷放棄了牧師的工作，他開(kāi)始一門(mén)心思地整理標本和思考問(wèn)題，最終舉世震驚扥《物種起源》問(wèn)世了，達爾文的夢(mèng)想終于實(shí)現。
托爾斯泰說(shuō)“理想是指路明燈，沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅定的方向，而沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活”。是的，縱觀(guān)達爾文的一生，不難發(fā)現，最終還是他的夢(mèng)想指引著(zhù)他一步步走向了成功。而蕭伯納卻說(shuō)“人生有兩出悲�。阂皇侨f(wàn)念俱灰；一是躊躇滿(mǎn)志”，人生在世，沒(méi)有理想信念是不行的，而如果只有滿(mǎn)腹志向卻不付諸任何的實(shí)際行動(dòng)亦不可取。若想堅守住理想信念并使其實(shí)現，讀完《達爾文傳》，我總結出以下幾點(diǎn)要素：
一、良好的習慣很重要。人們都說(shuō)：“習慣決定性格，性格決定命運”。達爾文從小就養成了愛(ài)思考、勤動(dòng)手、及時(shí)做記錄的好習慣，這為他能夠在五年的遠洋航行中搜集大量的資料奠定了基礎，同時(shí)他的航海日記也為《物種起源》一書(shū)的編撰提供了最原始的資料。達爾文的成功與其良好的習慣有密不可分的關(guān)系。
二、優(yōu)秀的精神品質(zhì)很重要。陶鑄說(shuō)：“一個(gè)精神生活很充實(shí)的人，一定是一個(gè)很有理想，一定是一個(gè)很高尚的人，一定是一個(gè)只做物質(zhì)的主人而不做物質(zhì)的奴隸的人”。從達爾文的身上，我們看到耐心、勤勉、仁慈、謙遜、耐得住寂寞、不怕吃苦、敢于為夢(mèng)想堅持到底等優(yōu)秀的精神品質(zhì)，這些優(yōu)秀的精神品質(zhì)使得達爾文在遠洋航行中，不顧外界條件的艱苦，仍然能夠忘我地工作。達爾文的成功與其優(yōu)秀的精神品質(zhì)密不可分。
三、機遇是實(shí)現理想信念的關(guān)鍵。拉羅什富科說(shuō)：“不管人們怎樣夸耀自己的偉大行動(dòng)，它們常常只是機遇的產(chǎn)物，而非一個(gè)偉大意向的結果”。在達爾文的成長(cháng)過(guò)程中，他遇到了很多大師。從愛(ài)丁堡到劍橋，達爾文有幸遇見(jiàn)了格蘭特、亨斯羅、塞治威克等生物學(xué)家，他們是達爾文的啟蒙者、和塑造者，正是他們的出現，才推動(dòng)了達爾文的進(jìn)一步成功。由此可見(jiàn)，達爾文的夢(mèng)想之所以實(shí)現，與其機遇密不可分。
四、學(xué)問(wèn)出于好奇與探索。亞里士多德說(shuō)：“學(xué)問(wèn)出于閑暇與好奇”。就達爾文來(lái)說(shuō)，這兩方面他都有了：對于博物學(xué)，他從小就充滿(mǎn)好奇；此外，他還碰巧擁有閑暇。在好奇心的驅使下，達爾文總是喜歡搜集動(dòng)植物標本，并常常去池塘采集各種小動(dòng)物做解剖；在他的閑暇時(shí)間，他還去參加各種學(xué)術(shù)聚會(huì )，拜訪(fǎng)學(xué)界精英。這使得達爾文積累了很多博物學(xué)的知識和本領(lǐng)。由此可見(jiàn)，達爾文的夢(mèng)想之所以實(shí)現，與其好奇之心和探索之心密不可分。
高爾基說(shuō)：“讀一本好書(shū)，猶如和高尚的人談話(huà)”，讀《達爾文傳》，我感覺(jué)自己學(xué)到了很多，我認識到了理想信念對于我們成長(cháng)的重要性。理想和信念之于人，猶翅膀之于鳥(niǎo)，理想和信念是飛翔的翅膀。堅定信念，守望夢(mèng)想！我將帶著(zhù)我的感悟努力走好接下來(lái)的路程，不負青春，實(shí)現我自己的理想。
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