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簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感（通用10篇）
當品味完一本著(zhù)作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！但是讀后感有什么要求呢？以下是小編幫大家整理的簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感，希望對大家有所幫助。
簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感 篇1
《簡(jiǎn)單邏輯學(xué)》是由美國作家麥克倫尼寫(xiě)的一部著(zhù)名的邏輯學(xué)著(zhù)作，雖然薄薄的一本書(shū)但里面卻飽含著(zhù)豐富的內容�？傊�，讀了《簡(jiǎn)單邏輯學(xué)》讓我受益匪淺，它開(kāi)闊了我的視野，鍛煉了我的思維能力；讓我的認識能力得到了提高，對問(wèn)題的判斷不停留在感性的認識而注重理性的思考。簡(jiǎn)單邏輯學(xué)的主題是清晰地思考，準確的判斷。簡(jiǎn)單邏輯學(xué)既是一門(mén)科學(xué)，更是一門(mén)說(shuō)話(huà)的藝術(shù)�！逗�(jiǎn)單邏輯學(xué)》這本書(shū)很好的做到了理論聯(lián)系實(shí)際，對提高一個(gè)人說(shuō)話(huà)的邏輯水平有非常重要的指導作用。
通讀全書(shū)，我比較喜歡的是第二章邏輯學(xué)的基本原理的第三點(diǎn)：萬(wàn)物終有其根源。充足理由律告訴我們，事物的存在不是偶然的，它們都有其自身的根源。我們不盡知每個(gè)事物存在的理由，但我們知道它們的存在都是有理由。人作為理性的動(dòng)物，當我們想知道為什么事物會(huì )是這樣時(shí)，我們就會(huì )用相當一部分精力來(lái)探尋這些理由。從理論上來(lái)看，關(guān)于本源的知識是非常讓人感到振奮的，因為知其所以然才可以更深刻地理解它們。但是關(guān)于本源的知識同樣可以廣泛應用于實(shí)踐領(lǐng)域，因為找到了事物的根源就可以控制事物的發(fā)展，控制事物所帶來(lái)的影響。例如，我們可以確定某種細菌是引發(fā)某種疾病的原因，那么我們就可以通過(guò)消滅細菌的方式來(lái)達到消除疾病的目的。我們知道萬(wàn)物的根源后，弄懂事物之間的因果聯(lián)系，從而發(fā)現問(wèn)題進(jìn)而解決問(wèn)題。
在探尋事物根源的過(guò)程中，我們一般從其結果開(kāi)始。我們面對這樣或那樣的現象，并需要為之做出解釋。也就是說(shuō)我們面對這些客觀(guān)的事物；去探尋這些事物是如何形成的。我們所做的探尋工作必須遵循如下原則：每一個(gè)原因與其結果之間必然存在根本的相似之處。這就是說(shuō)，所謂原因，它必能導致我們所觀(guān)察到的結果，并將在結果上留下其特定的印記：每一個(gè)結果，在一定程度上，都將反映出其根源的特性。這樣的邏輯學(xué)思考有什么重要的實(shí)踐意義呢？當我門(mén)在探尋某個(gè)原因的時(shí)候，我們不能直接知道產(chǎn)生了某種結果的原因是什么，但是我可以通過(guò)面前的結果得到關(guān)于它的間接知識。通過(guò)評估結果的性質(zhì)，我可以推測出原因的部分特性，這些知識將指引我們的探尋方向。在這章節里里作者舉了一個(gè)誰(shuí)打翻了廚房里的牛奶的故事。從奇怪的'聲音，到半瓶牛那倒地，到看見(jiàn)螞蟻，到金絲雀出籠，到窗戶(hù)外鄰家的貓，作者一步步探尋和排除，最終鎖定那只灌木叢中正添嘴的貓為重點(diǎn)懷疑對象。
在我們日常的工作和生活中，需要運用邏輯思維的場(chǎng)合無(wú)處不在。如果我們的邏輯思維好就有助于事情的順利完成；相反，如果我們缺乏邏輯思維能力那就有可能把事情搞砸。生活中，邏輯無(wú)處不在。無(wú)論我們是有意還是無(wú)意，邏輯無(wú)時(shí)不在服務(wù)于我們的生活。
讀了《簡(jiǎn)單邏輯學(xué)》讓我認識到了自己以前思考問(wèn)題的片面性。讀了這本書(shū)對我的思維有很大的幫助，學(xué)到了邏輯的初步知識和基本技巧。通過(guò)對邏輯學(xué)的學(xué)習我相信，我以后思考問(wèn)題一定會(huì )更加全面，言語(yǔ)表達一定會(huì )更加的清晰，邏輯性更強。
簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感 篇2
近來(lái)從網(wǎng)上看到一本小書(shū)，是一個(gè)美國人寫(xiě)的，不足150頁(yè)，但讀起來(lái)感覺(jué)越來(lái)越厚，不得不佩服外國作者的魅力了，甚至連本書(shū)的編輯也感慨：越不凡，越平凡！這本書(shū)書(shū)如其名，就是《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)（BeingLogical）》。
本書(shū)將邏輯分為五個(gè)章節。第一章是準備，為成為一個(gè)邏輯思考者而要搭建的必要思想框架。第二、三章是邏輯的核心，如何建立正確的邏輯思考。第二章闡述了引導邏輯思考的基礎事實(shí)，第三章重點(diǎn)是“論證—邏輯思考”的外在表現形式。第四章，探討導致非邏輯思考的態(tài)度及思維模式。第五章圍繞“謬誤—非邏輯思考”的細節展開(kāi)。
邏輯，作為一個(gè)整體，是個(gè)寬廣、深奧、精彩紛呈的領(lǐng)域，這本書(shū)既沒(méi)有刻板的理論論述也不是正規的教科書(shū)，這是一本現實(shí)應用的指南，對那些初次接觸邏輯的人介紹邏輯的基本原理。它期待造就實(shí)踐者，而不是理論家。
通讀全書(shū)，我比較感興趣的是邏輯學(xué)四大原理之一的“充足理由律”（或稱(chēng)因果原理），即任何事物都有其存在的理由�！按嬖诰褪呛侠怼�。它告訴我，事物的.存在不是偶然的，它們都有其自身的根源。當然“問(wèn)題”，比如質(zhì)量問(wèn)題、投訴問(wèn)題、收費問(wèn)題等等，作為事物的一種特殊存在形式，理論上，產(chǎn)生其的根源是存在的，也是值得每個(gè)人去追尋探究的。所謂原因，它必能導致我們所觀(guān)察到的結果，并在結果上留下特定的印記；每一個(gè)結果，在一定程度上，都將反映出其根源的特性。
首先，在具體探尋問(wèn)題根源的過(guò)程中，我們一般從結果出發(fā)。每一個(gè)問(wèn)題必然與其結果之間存在必然的相似之處，是我們要遵循的原則。一般情況下，當我們探尋某個(gè)原因的時(shí)候，我們不能知道產(chǎn)生某種原因的結果是什么，但是我們可以通過(guò)前面的結果得到關(guān)于它的間接的知識。通過(guò)統計、評估結果的強度、分布、性質(zhì)，我們可以推測出原因的部分特性，這些知識將指引我們繼續探尋的方向。這這里作者舉了一個(gè)誰(shuí)打翻了廚房里的牛奶的故事。從奇怪的聲音，到半瓶牛那倒地，到看見(jiàn)螞蟻，到金絲雀出籠，到窗戶(hù)外鄰家的貓，作者一步步探尋和排除，最終鎖定那只灌木叢中正添嘴的貓為重點(diǎn)懷疑對象。
其次，對原因的探尋不要半途而廢。事實(shí)經(jīng)常告訴我們原因是一系列的。例如，A是B發(fā)生的原因，而B(niǎo)的發(fā)生又導致了C，C接著(zhù)帶來(lái)了D……，如圖示：A→B→C→D……假設圖中D是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題，我們發(fā)現D是由C造成的，遵循解決事物的正確方法是找到他的原因的原則，我們決定把注意力放在C身上。邏輯思路走到這里是值得表?yè)P的，但如您所知，它走得還不夠遠。C確實(shí)是導致D的直接原因，但它不是根本的原因。因果鏈的源頭是A，A導致B，B導致C。B和C都是一個(gè)過(guò)程結果，關(guān)于B的問(wèn)題必然追溯到A，除非根本原因A得到足夠的干預，否則D的問(wèn)題就難以得到徹底的解決。陳院長(cháng)常提到的“燈不亮了”故事就是一個(gè)典型，還有我們所知的“蝴蝶效應”、“多米諾骨牌效應”。
作者同時(shí)指出，有時(shí)，我們不能發(fā)現問(wèn)題的根源，僅僅是因為我們懶惰，沒(méi)有充分地研究；有時(shí)則是耐心不夠。對于要做的事情，我們總想著(zhù)用最快的、一勞永逸的辦法來(lái)解決，殊不知，問(wèn)題的根源還在原地嘲笑我們呢！
簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感 篇3
邏輯學(xué)不僅僅是辯論社會(huì )里的利器，更是日常生活中表達闡述自己的手段，像極了血肉人類(lèi)的骨骼。剛入職場(chǎng)年輕人需要用邏輯闡述表達自己，老練的管理者更需要用邏輯清晰的傳達自己的命令。只有先定好目標基調，才能一步步的.完善細節，用最短的時(shí)間向著(zhù)共同的目標大步邁進(jìn)。
在工作中，邏輯能力強的同事，總能把事情講解的非常清楚，而邏輯能力弱的同事，需要我們引導之后，才能把工作匯報清楚。這是一種很普遍的情況，后者占多數。我們接受教育的過(guò)程中，邏輯和辯論的訓練相對于西方國家來(lái)講不太多，但我們工作中更多的是學(xué)習西方國家的管理理論來(lái)經(jīng)營(yíng)公司，因此需要多多訓練自己的邏輯能力，才能在溝通中得心應手。
邏輯學(xué)更給了我們質(zhì)疑的勇氣。越長(cháng)大越對于常態(tài)的事情，只要多數人支持，我們就收起了我們的言語(yǔ)，不知道從哪里下手質(zhì)疑。任由他們玩弄混淆前提結論，向我們投遞著(zhù)這樣那樣的信息垃圾。尤其是在信息爆炸的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，五分鐘就能瀏覽一個(gè)小新聞，倆分鐘能夠看完一個(gè)小視頻，掐頭去尾不用邏輯質(zhì)疑，只能讓千百個(gè)人都成為網(wǎng)絡(luò )機器。就像那句話(huà)，我不知道網(wǎng)上戾氣為何那么重，噴子那么多，是網(wǎng)友不出門(mén)還是身邊人不上網(wǎng)？同時(shí)由于自己的無(wú)知，我們不敢接受質(zhì)疑，甚至不能面對問(wèn)題，只能對咨詢(xún)的人冷嘲熱諷，大吼著(zhù)存在即合理，逼迫著(zhù)別人接受。
簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感 篇4
印象最深的是福特汽車(chē)公司的一個(gè)故事。一個(gè)客戶(hù)反應去買(mǎi)冰淇淋的時(shí)候，買(mǎi)其他口味的冰淇淋汽車(chē)就可以正常發(fā)動(dòng)回家，買(mǎi)香草口味的冰淇淋汽車(chē)總是無(wú)法正常啟動(dòng)。非常的苦惱。福特的`員工到現場(chǎng)后也是百思不得其解，在跟客戶(hù)去實(shí)地買(mǎi)冰淇淋的時(shí)候發(fā)現買(mǎi)香草冰淇淋的時(shí)間要比其他的時(shí)間要短，因為香草冰淇淋是爆款，冰淇淋店單獨設置了柜臺，而其他口味的則需要排隊時(shí)間比較長(cháng)。為什么從汽車(chē)熄火到買(mǎi)香草冰淇淋這段時(shí)間汽車(chē)無(wú)法正常啟動(dòng)，而稍微長(cháng)一點(diǎn)就可以呢？員工終于找到了問(wèn)題的癥結在“蒸汽鎖”，給福特公司汽車(chē)的進(jìn)步作出了很大貢獻。
第二個(gè)印象深刻的故事是關(guān)于假設思維。是唐朝4個(gè)少數民族求親文成公主，最后松贊干布的使臣祿東贊通過(guò)了考驗不辱使命。
假設每一個(gè)問(wèn)題都是可解的。這個(gè)思維方式對生活質(zhì)量的提高有莫大的作用。第三個(gè)印象深刻的是關(guān)于打破砂鍋問(wèn)到底思維方式。
機器不轉的根源在于油泵沒(méi)有裝過(guò)濾器，鐵屑混入，導致油泵磨損，吸不上來(lái)潤滑油，導致軸承苦澀，繼而保險絲超負荷，電流太大，保險絲斷掉了。
打破砂鍋問(wèn)到底看上去沒(méi)有那么有技術(shù)含量的思維方式只要有的放矢的多問(wèn)幾個(gè)為什么就能解決大問(wèn)題，何樂(lè )而不為。
簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感 篇5
在我的生活中，經(jīng)常聽(tīng)到有人說(shuō)，什么什么沒(méi)有邏輯，我聽(tīng)了這么久，也只有一個(gè)膚淺的認識，那就是因果關(guān)系，但在看完這本書(shū)后，我覺(jué)得邏輯不只是因果關(guān)系這么簡(jiǎn)單。引用封面上的一句話(huà)：邏輯，不是枯燥的學(xué)術(shù)研究，邏輯也不是遠離我們的空中樓閣，它切切實(shí)實(shí)存在于我們的身邊。萬(wàn)事萬(wàn)物運行的背后都有邏輯存在。
那么，我們?yōu)槭裁匆壿嬆�？在我們生活里，有些人不懂邏輯，他們的言行很混亂，做人做事經(jīng)常鬧笑話(huà)，還很容易掉進(jìn)別人設下的圈套里，成為騙子的獵物。這種人往往被貼上“愚蠢”的標簽。
舉個(gè)書(shū)中的例子，相傳在古希臘有這樣一個(gè)故事：有個(gè)人去酒館買(mǎi)酒，他先要了一瓶白酒，可是當老板將白酒遞給他之后，他又說(shuō)：“哦，我剛才搞錯了，我要一瓶紅酒”。當老板將紅酒遞給他時(shí)，他拿起紅酒就走，老板一把抓住他說(shuō)：“先生你的紅酒還沒(méi)付錢(qián)呢”！“不對吧，我用白酒和你換的紅酒為什么要付錢(qián)”？老板聽(tīng)了這話(huà)，一下子懵了，不知道怎么回答，眼睜睜地看著(zhù)那個(gè)人拿著(zhù)酒大搖大擺的走了。
故事中的買(mǎi)酒人，觀(guān)點(diǎn)看似有道理，但稍微動(dòng)點(diǎn)腦子你就會(huì )發(fā)現他的觀(guān)點(diǎn)根本經(jīng)不起推敲。事實(shí)上，他犯了循環(huán)論證謬誤，他將不屬于自己的白酒，作為交換紅酒的籌碼，遺憾的是店老板的思維有點(diǎn)短路，當時(shí)不知道如何回應，才讓買(mǎi)酒人的循環(huán)論證謬誤得逞。
所以對自身來(lái)講，生活中離不開(kāi)邏輯，用邏輯思維去思考和分析問(wèn)題，可用幫助你解決問(wèn)題，防止掉入別人的陷阱，做一個(gè)邏輯清晰的'人。
另外，運用邏輯可以讓你成為受歡迎的人，讓你面對他人提出的問(wèn)題，找到最好的答復。再舉個(gè)著(zhù)名的例子：德國詩(shī)人海涅是猶太人，在德國那個(gè)排斥猶太人的社會(huì )里，他經(jīng)常遭到無(wú)禮的攻擊。有一次，有個(gè)旅行家對他說(shuō)：“我發(fā)現塔希提島上既沒(méi)有猶太人，也沒(méi)有驢子”。他將猶太人與驢子相提并論，言下之意非常明顯，就是想侮辱海涅。海涅白了他一眼，不動(dòng)聲色地說(shuō)：“如果我們一起去塔希提島，就完全可以彌補這個(gè)缺陷”。
我們發(fā)現，他在面對他人的發(fā)難、譏諷和侮辱時(shí)，能夠做到快速而有智慧的反擊，絕不讓別人在自己身上占到便宜。這種勇敢和智慧并存的表現背后，讓人驚嘆的是他的邏輯思維能力，他能夠在短短的時(shí)間內靈活的運用類(lèi)比的邏輯形式，確實(shí)令人佩服。當然在我們的生活中，我們需要的不僅是反擊，更需要友善的回答別人。
那么如何訓練我們的思維能力呢？書(shū)中也給了一些有用的方法。比如發(fā)散思維的方法，要將自己的思維向水波一樣，從中心點(diǎn)向四周不斷的擴散。
美國一位法學(xué)博士在做畢業(yè)論文時(shí)，發(fā)現最近50年來(lái)，美國紐約的一所男人學(xué)校圣.貝納特學(xué)院的畢業(yè)生犯罪記錄最低。他采取問(wèn)卷的方式進(jìn)行調查，問(wèn)卷上只有一個(gè)題目，那就是：圣.貝納特學(xué)院教會(huì )了你什么”？
在收到的3756份回函中，有70%的人回答，在學(xué)校里知道了一只鉛筆有多少種用途，貝納特學(xué)校還教會(huì )了這些窮人：有著(zhù)眼睛、鼻子、耳朵、手腳和大腦的人，更是有無(wú)數種用途，并且任何一種用途都可以幫助自己走向成功。
我花了一個(gè)星期讀完這本書(shū)，我仔仔細細地看了每個(gè)篇章，確實(shí)是一本很好的書(shū)。
通過(guò)此書(shū)你不僅能夠很好地認識發(fā)生在身邊的邏輯學(xué)，還能逐步塑造出一個(gè)聰明的頭腦，使你在語(yǔ)言、人際關(guān)系、認識客觀(guān)世界等方面有更加深入的了解。
撥開(kāi)云霧，看一看這些藏在事物背后的真理吧！
簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感 篇6
我們有大腦，為什么不能清晰思考、理性生活？讀了這本書(shū)后，我不禁提出了這個(gè)疑問(wèn)。
讓我們來(lái)看一看這個(gè)例子：19世紀英格蘭海軍部特別委員會(huì )開(kāi)始研究鐵船問(wèn)題。該委員會(huì )于1818年經(jīng)海軍大臣弗朗西斯·巴林爵士簽署下發(fā)布了一份官方文件:“海軍部反對建造鐵船，因為鐵比木頭重，會(huì )沉入水中�！�
看出什么來(lái)了嗎？其實(shí)，這個(gè)陳述偏離主題。鐵比木頭重，會(huì )沉入水中，那又如何？國王知道，許多人也知道。為何要陳述一般人都知道的事實(shí)，莫非是想尋求贊同？請仔細想想：陳述開(kāi)頭就提到“海軍部”，而不是“我們”、“委員會(huì )”此類(lèi)的字眼。這說(shuō)明海軍部用他的威信與權威來(lái)打壓我們。海軍部自稱(chēng)是海上事故務(wù)的專(zhuān)家，言下之意就是我們全是傻瓜。海軍迫使其他人相信這樣一個(gè)荒謬的、沒(méi)有任何意義的理由，因為他們想不出如何反駁鐵船問(wèn)題，又不好意思閉口不談，就以權威來(lái)打壓我們。
我小時(shí)候，外婆家的后院有一個(gè)雞窩，每天日出前，公雞都會(huì )大聲?shū)Q叫。這種情況一直持續著(zhù)，直到大年三十做年夜飯的時(shí)候，這只雞被交到廚師手上的`那一刻起才結束了。盡管雞永遠消失，可太陽(yáng)仍然照常升起。因此，我確定日出并不需要公雞以及它那洪亮的歌聲。造成日出的另有原因，公雞不是這件事的必要條件。這就是“在此之后，因此之故”的邏輯誤區的正面典型。
這個(gè)謬誤使許多年輕人喪失了生命�，斞湃嗽诤禐臅r(shí)為他們的掌雨之神恰克獻祭活人，真的下雨了。結果是，獻祭有用；做法是，下次再遇到旱災時(shí)獻祭就對了。直到瑪雅人想出搬遷部落這主意后，這種做法才明令禁止了。
邏輯不是一門(mén)精確的科學(xué)，它雖然包羅萬(wàn)象，但又是身邊有用的小竅門(mén)。與人爭辯時(shí)，投資理財時(shí)，與人交談時(shí)，有邏輯的思考與敏銳的洞察力都能使你的一切煩惱煙消云散。有邏輯的生活十分美妙，讓我們與邏輯共乘一葉扁舟，向著(zhù)初升的曙光前進(jìn)!
簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感 篇7
之前有閱讀過(guò)哲學(xué)和邏輯學(xué)，按照正式的書(shū)面語(yǔ)言表述的話(huà)：邏輯學(xué)和哲學(xué)既是一門(mén)學(xué)科，也是一門(mén)藝術(shù)，如果運用到實(shí)際生活中，你也可以將它們定義為一項技能。 而我通過(guò)比較，個(gè)人認為邏輯學(xué)理論比哲學(xué)更好理解，而且實(shí)用性更強，范圍也更廣。哲學(xué)是一門(mén)教會(huì )你如何認知世界，如何思考。而邏輯學(xué)，更像是一個(gè)認識螺旋式上升的過(guò)程。本書(shū)中大概講述了邏輯學(xué)的涵義，表現形式，目的以及非邏輯學(xué)的含義，原因和表現形式。 通過(guò)本書(shū)，我對邏輯學(xué)的定義就是邏輯，也可稱(chēng)為推理，目的是尋找真相。
然而，邏輯學(xué)相比于哲學(xué)，它不僅教會(huì )你如何思考，還會(huì )讓你領(lǐng)略到如何與人進(jìn)行有效的溝通。 這也是我對本書(shū)記憶最深的，也是收獲最多的一個(gè)板塊。我一直認為：我們生活在人類(lèi)社會(huì )當中，每天都與周邊的人事物產(chǎn)生聯(lián)系。而最重要的就是與人產(chǎn)生聯(lián)系，那么在進(jìn)行有效溝通之前，你需要思考才能達到這個(gè)目的。這本書(shū)，就像是對新手入門(mén)的一本初級教材。在這本書(shū)的思維帶動(dòng)下，你會(huì )發(fā)現我們說(shuō)的.每一句話(huà)都是與邏輯學(xué)息息相關(guān)的。有效的溝通，那就是在明白你的意思下進(jìn)行思考并做出相應的反饋。這個(gè)過(guò)程就好似你是一名推論家，你接觸社會(huì )（假設論點(diǎn)）――搜集材料（論據和推理）――得出結論作出反應（論點(diǎn)成立）。這也可說(shuō)明邏輯學(xué)也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程；就拿書(shū)中提到的舉例，比如常見(jiàn)的因果律，避免同義律（指的是一句話(huà)中，用詞盡量用最精確的，避免含糊其辭），避免過(guò)多否定，因為就在西班牙語(yǔ)中，雙重否定還是表否定，些許加強語(yǔ)氣和強調之義。而英語(yǔ)中是雙重否定表肯定。
所以在你與人交流時(shí)，這些都是實(shí)用性的溝通原則。如果你表意不明，那么對方還需要揣測你的內心，這是一個(gè)沒(méi)有效率，耗費時(shí)間長(cháng)的溝通。更值得強調：不是每一個(gè)人都愿意花心思在你的身上。其實(shí)當你深入了解以后，你真的會(huì )發(fā)現邏輯學(xué)真的是無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不刻在影響我們，也在我們身上發(fā)生著(zhù)或多或少的作用，只是沒(méi)有察覺(jué)到，沒(méi)有特別注意，要說(shuō)邏輯能力在日常生活中體現最具體和明顯的事例，我立馬能想到的是：警察，老師，辯論手，律師等等。因為這些例子基本都是靠與人接觸，發(fā)現和了解問(wèn)題，并且尋找真相的進(jìn)程。
綜上所述，有時(shí)看似難以理解的知識，也是可以慢慢吸收到的，如不能理解，說(shuō)明自己認知范圍有限，那我們就更應該多去搜集資料，揭發(fā)真相。最后一句話(huà)，是我目前對閱讀的一個(gè)態(tài)度： 你不需要掌握每一門(mén)知識，但至少會(huì )學(xué)到另外一種新的思考方式。
簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感 篇8
看到這樣一句話(huà)：除了時(shí)間管理，我們還應該關(guān)注精力管理。不過(guò)很慚愧，無(wú)論是時(shí)間管理，還是精力管理，我都沒(méi)有做好。我說(shuō)一下我的嘗試。
在少數派的一篇文章里，我認識了“精制碳水”這個(gè)名詞，也意識到精力管理這個(gè)概念。我們都有這樣的體驗，中午一頓美味的午餐后，就開(kāi)始十分疲倦，然后開(kāi)始午睡。但是，我們的午睡體驗往往很差，下午要是沒(méi)課，一不小心一個(gè)下午就睡過(guò)去了，要是下午有課，起床那個(gè)瞬間又會(huì )極其難受。不可否認，午睡對我們恢復下午的精力非常必要，但是午睡又很難控制。
由于亞洲食物普遍含有較多精制碳水，我們一頓午飯后，這些精制碳水消化導致血糖升高，進(jìn)而導致犯困。意識到這一點(diǎn)后，我對這個(gè)星期的餐食做了一個(gè)嘗試：
早上：吐司+香蕉+牛奶/果汁
中午：三明治+香蕉+咖啡
下午：蔬菜沙拉
一個(gè)星期下來(lái)，不知是咖啡的原因還是因為減少精制碳水的攝入，這確實(shí)讓我中午沒(méi)有那么犯困了，但是這讓我更早開(kāi)始饑餓。另外，我覺(jué)得這可能對我來(lái)說(shuō)，節約的時(shí)間大于增加的精力，這讓我不用到食堂慢慢排隊。除了沙拉需要點(diǎn)外賣(mài)，需要耽誤一點(diǎn)上下樓取餐的時(shí)間。
另外，盡管中午沒(méi)有往常那么犯困了，但是不代表不需要午睡了。但是上床睡覺(jué)容易貪睡，我開(kāi)始在書(shū)桌上趴在睡，然后10幾分鐘后就會(huì )因為手麻，腳麻而醒來(lái)，并且由于眼球受到壓迫，醒來(lái)還要幾分鐘恢復視力，不由覺(jué)得自己有些本末倒置了。
讓我最為頭疼的不是午睡，而是晚睡。我有天嘗試睡前不玩手機，結果1個(gè)小時(shí)沒(méi)有睡著(zhù)，不得將手機繼續拿起，在刷手機中不知覺(jué)睡去。這幾天一直都沒(méi)有做到早睡早起，浪費了不少早上的大好時(shí)光。
在少數派有看到另一篇文章《對某些人而言，學(xué)會(huì )睡覺(jué)比任何事都難》。其實(shí)我覺(jué)得睡覺(jué)對任何人都不難，難的是管理睡眠，在該睡的時(shí)候，能快速入睡，在不該睡的時(shí)候，不要犯困。
《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)》是一本“小書(shū)”，就頁(yè)碼而言不到200頁(yè)，我卻花了6天才讀完。反映了我在閱讀上并沒(méi)那么投入。其實(shí)這本書(shū)大部分內容，都覺(jué)得比較熟悉，因為在離散數學(xué)中的數理邏輯部分就有學(xué)過(guò)，區別的話(huà)《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)》是文字版，而離散數學(xué)中是符號與數字。當然，《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)》本就是一本科普讀物，自然要使用通俗文字來(lái)解釋一些復雜概念。
這本書(shū)除了讓我們簡(jiǎn)要地復習了一下以前學(xué)過(guò)的.數理邏輯，更多讓我學(xué)到是最后一章的【謬誤】部分。我們因為各種主觀(guān)原因產(chǎn)生非常多邏輯上的錯誤。當然很多我們都有所聽(tīng)聞。
這些謬誤其實(shí)也是工具，我們在談判溝通過(guò)程中，可以利用這些謬誤使得別人入坑。比如“混淆視聽(tīng)”這個(gè)謬誤，通過(guò)一些無(wú)關(guān)的信息，來(lái)轉移別人的注意力。
這里還提到一個(gè)謬誤：以出身論英雄。在剛來(lái)的我們這一所十分普通的一本學(xué)校時(shí)（不是985，不是211，更不是雙一流），我對社會(huì )上許多大公司招實(shí)習生看簡(jiǎn)歷只看985，211院校學(xué)生的行為十分鄙夷，這無(wú)疑是一種以出身論英雄的邏輯謬誤。
不過(guò)隨著(zhù)認知的增長(cháng)，我也能理解這種行為了。這種明顯的邏輯謬誤（一般院校就沒(méi)有人才），這些hr無(wú)疑都非常清楚。但是篩選人才是需要成本的，從985院校里10個(gè)人里就能找到一個(gè)合適的人才，但是到普通學(xué)校，可能就需要從100個(gè)人里去找一個(gè)。這就讓篩選成本上升了10倍。
因此，很多謬誤，盡管邏輯不正確，但是各種客觀(guān)原因的限制，我們知道是錯的，但是卻無(wú)力更改。
簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感 篇9
在《邏輯學(xué)》的第一版序言的開(kāi)篇中，黑格爾陳述了形而上學(xué)崩潰解構的事實(shí)——“那種被叫做形而上學(xué)的東西，可以就已經(jīng)連根拔掉，從科學(xué)的行列里消失了�！焙诟駹柊研味蠈W(xué)的這種解構歸因于康德哲學(xué)，他認為康德哲學(xué)斷定知性不可超越經(jīng)驗，否則認識能力將變成只不過(guò)產(chǎn)生腦中幻影的理論的理性，這種說(shuō)法排斥了思辨的思維，并且迎合了世俗智慧的需要。黑格爾對這種做法表示了明顯的不滿(mǎn)，他用他那獨有的口吻說(shuō)到：
“一個(gè)有文化的民族竟然沒(méi)有形而上學(xué)——就像一座廟，其他各方面都裝飾得富麗堂皇，卻沒(méi)有至圣的神那樣�！�
“在昏暗被驅散以后，也就是反觀(guān)內照的、幽暗無(wú)色的精神勞作消散以后，存在好像化為歡樂(lè )的花花世界了，大家知道，花是沒(méi)有黑色的�！�
接著(zhù)，黑格爾論述了邏輯學(xué)的狀況——與形而上學(xué)一樣，邏輯學(xué)的遭遇也是極為慘淡——雖然邏輯學(xué)由于其實(shí)用的緣故而被容納于科學(xué)之列，但是邏輯的形態(tài)和內容卻在流傳中逐步被改變，并且，在科學(xué)與現實(shí)中生長(cháng)出來(lái)的新精神也并沒(méi)有在邏輯中顯出痕跡。
但是，在這種沮喪與頹然的狀況之外，黑格爾也看到了新的希望，他認為新的觀(guān)念、思想是不可抗拒的，盡管它會(huì )處處受到舊有觀(guān)念的持有者的冷漠和反對，但是它必然戰勝并且取代舊有的思想——
“假如精神的實(shí)質(zhì)形式已經(jīng)改變，而仍然想保持舊的教育形式，那總歸是徒勞;這些舊形式是枯萎的樹(shù)葉，它們將被從根株發(fā)生的新蓓蕾擠掉�！�
與此同時(shí)，黑格爾也敏銳地看到，新的思想不由于害怕、由于畏懼，僅僅只抓一個(gè)空洞的形式，而是迫切地需要材料的加工和提煉。新的思想要獲得并保持含蘊而未展開(kāi)的原則。也就是說(shuō)，要使其原則成為科學(xué)
而對于邏輯學(xué)這門(mén)科學(xué)，由于多年的工作也不能完成使它成為真正的形而上學(xué)或純粹的思辨哲學(xué)的理想，所以黑格爾斷定，邏輯學(xué)要有一個(gè)從頭開(kāi)始的改造，其基本看法是哲學(xué)必須從自身的內容的本性出發(fā)，由內容的反思建立并產(chǎn)生出其內容的規定本身，而不能依靠其他的任何東西——
“哲學(xué)，由于它要成為科學(xué)......它既不能從一門(mén)低級學(xué)科，例如數學(xué)那里借助方法，也不能聽(tīng)任內在直觀(guān)的斷言，或使用基于外在反思的推理，而這只能是在科學(xué)認識中運動(dòng)著(zhù)的內容的本性，同時(shí)，正是內容這種自己的反思，才建立并產(chǎn)生內容的規定本身�！�
在接下來(lái)的一大段闡述中，黑格爾闡述了這種觀(guān)點(diǎn)的具體內涵，論述了知性與理性的辯證關(guān)系，以及作為知性與理性的更高層次——精神是如何從無(wú)出發(fā)而產(chǎn)生出有，又是如何從單純性中給予自己以規定性，又從規定性中給予自己以自身同一性的。只有沿著(zhù)這個(gè)進(jìn)路，哲學(xué)才能成為客觀(guān)的、論證的科學(xué)：
“知性作出規定并堅持規定：理性是否定的'和辯證的，因為它將知性的規定消融為無(wú)；它又是肯定的，因為它產(chǎn)生一般，并將特殊包括在內。正如知性被當作一般理性分出來(lái)的某種分離物那樣，辯證的理性通常也被當作從肯定的理性分出來(lái)的某種分離的知性，它比知性、理性?xún)烧叨几�。精神是否定物，這個(gè)否定物既構成辯證的理性的質(zhì)，也構成的知性的質(zhì)：——精神否定了單純的東西，于是便建立了知性所確定的區別；而它卻又消解了這種區別，所以它是辯證的。但是精神并不停留于無(wú)這種結果之中，它在那里又同樣是肯定的，從而將前一個(gè)單純的東西重新建立起來(lái)，但這卻是一般的東西，它本身是具體的；并不是某一特殊的東西被概況在這個(gè)一般的東西之下，而是在進(jìn)行規定及規定的消融中，那個(gè)特殊的東西就已同時(shí)規定了自身。這種精神的運動(dòng)，從單純性中給予自己以規定性，又從這個(gè)規定性給自己以自身同一性，因此精神的運動(dòng)就是概念的內在發(fā)展：它乃是認識的絕對方法，同時(shí)也是內容本身的內在靈魂�！艺J為，只有沿著(zhù)這條自己構成自己的道路，哲學(xué)才能夠成為客觀(guān)的、論證的科學(xué)�！�
緊接著(zhù)，黑格爾論述了科學(xué)與邏輯的關(guān)系（他稱(chēng)之為“精神現象學(xué)”）：一方面，意識作為具體的而又被拘束于外在的知的精神，它的前進(jìn)運動(dòng)完全是以構成邏輯內容的純粹本質(zhì)的本性為基礎的；另一方面，意識作為顯現著(zhù)的精神，它自己在途程中解脫了它的直接性和外在具體些之后，就變成了純知，純知以那些自在自我的純粹本質(zhì)自身為對象，這就是純思維，即思維其本質(zhì)的精神，而純知的自身運動(dòng)也就是它的精神生活，科學(xué)就是通過(guò)這種精神生活而構成的，并且也是這種精神生活的陳述。
最后黑格爾提及了《邏輯學(xué)》在其哲學(xué)體系的地位：原本邏輯學(xué)與哲學(xué)是一同作為《科學(xué)體系》（后改名為《哲學(xué)全書(shū)》）的第二部分出版的，但是由于邏輯學(xué)不斷的補充、擴大，不得不使之獨立問(wèn)世，而構成了《精神現象學(xué)》的第一續編。
簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感 篇10
一直很敬重文學(xué)，數學(xué)，哲學(xué)這些基礎學(xué)科，雖然相比一些應用學(xué)科這些可能不會(huì )在實(shí)際生活中有立竿見(jiàn)影的效用。整天琢磨這些的人可能還給人一種吃飽了沒(méi)事找事的感覺(jué)。了解邏輯的一些基本規律之后，覺(jué)得所有復雜問(wèn)題都可以簡(jiǎn)化為一串符號連接的公式，一目了然。萬(wàn)物都充滿(mǎn)了最嚴格的規則和秩序，了解這些最基本的規則和秩序才能把握正確的.方向和解決方法。我們有時(shí)候使用自以為正確的信息和方法進(jìn)行推論，殊不知認識基礎可能就有錯，前提錯誤，推理再正確，也不會(huì )有正確的結論。
如羅素關(guān)于火雞的故事：飼養場(chǎng)里一只愛(ài)作歸納的火雞發(fā)現，第一天，主人一打鈴就給它喂食。然而，作為一個(gè)卓越的歸納主義者，它并不馬上做出結論，它繼續收集事實(shí)并在多種情況下觀(guān)察：雨天和晴天，熱天和冷天，星期三和星期四......最后它的良心感到滿(mǎn)意，得出結論“主人打鈴后就會(huì )給我喂食”�？墒鞘虑椴⒎侨绱撕�(jiǎn)單，在圣誕節前夕，主人打鈴后它跑出來(lái)覓食，主人卻把它一把抓住，宰殺烹調后送上了餐桌�！爸e言重復千百遍就會(huì )被誤認為是真理”，一個(gè)人長(cháng)期處于各種錯誤信息的包圍一種，處在不可靠的數字，數據，報表的包圍中，久而久之也會(huì )有意無(wú)意的把它們當作是真的東西加以接受，從而做出錯誤的判斷和決策。
書(shū)中舉了很多命題和推理的例子，很有意思。據說(shuō)蘇格拉底曾勸男人們都去結婚，他的規勸是這樣經(jīng)行的：如果你娶到一個(gè)好老婆，你會(huì )獲得人生的幸福；如果你娶到一個(gè)壞老婆，你會(huì )成為一個(gè)哲學(xué)家；你或者娶到好老婆，或者娶到壞老婆，所以，你或者獲得人生的幸福，或者成為一位哲學(xué)家。（二難推理的復雜構成式）看來(lái)他對自己的職業(yè)還挺滿(mǎn)意的。據說(shuō)他老婆不好，經(jīng)常河東獅吼。據說(shuō)他長(cháng)的很丑，又沒(méi)錢(qián)，一天到晚就知道跟人辯論，以此來(lái)證明別人的無(wú)知，并證明他自己除了知道自己無(wú)知外其實(shí)一無(wú)所知。給這種人做老婆還真是需要經(jīng)常發(fā)發(fā)火，要不然怎么繼續人生道路啊。