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陶行知文集讀后感范文（通用20篇）
當看完一本著(zhù)作后，大家心中一定是萌生了不少心得，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，以下是小編整理的陶行知文集讀后感范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
陶行知文集讀后感 1
好書(shū)就是好人生的導師，它時(shí)時(shí)處處都在啟導著(zhù)你的人生，為你披荊斬棘；為你鋪路建樹(shù)；為你剔除人生的“棘”。人離開(kāi)了好書(shū)就是放棄了追求好人生，放棄了向往新未來(lái)，就等于放棄了鮮活的生命。
與好書(shū)形影不離的人就會(huì )遠離貪心，不再自命不凡，而是大智若愚。有好書(shū)相伴的人生，更會(huì )因物質(zhì)世界中的貧乏，才恰恰可能在其心靈世界中謹慎地恪守著(zhù)己欲，竭力使其欲望與能力相平衡，不貪欲；對其喜好的事物更具持久性，見(jiàn)異思遷的可能性就很��；由于物質(zhì)的欠缺而更接近靈魂深處，并因生活中點(diǎn)滴獲得而對命運多一份誠謝，從而更能保持一份難得的內心的感恩、寧靜與平和；從而認真做事，規矩做人，成就好人生。
蘇東坡詩(shī)曰：“舊書(shū)不厭百回讀”，這“舊書(shū)”就是讀書(shū)人最心愛(ài)的書(shū)，是讀過(guò)不知多少回的書(shū)，也就是能給人的靈魂乃至人生以啟迪，并成就好人生的好書(shū)。
我早已深切地感悟到一本好書(shū)對人生是多么重要。在臨大學(xué)畢業(yè)之際，《陶行知文集》就成為指明我迷茫心路，乃至成就而今好人生的一本好書(shū)。從那時(shí)，我就走出了困惑中的我，清除了前行的屏障，改變了人生的'追求，頑強地直面挫折，不斷走向一條鮮亮的人生之路。
當我在從教生涯中一次次遇到困難時(shí)，每每想起了偉大的人民教育家陶行知先生的哲理明言：千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人；千教萬(wàn)教，教人求真……我百讀不厭，津津樂(lè )道。正是它改變了我的追求，改變了我的人生。
正是這本書(shū)，我才理清了人生之路；正是這本書(shū)，我才看清了人生之望；正是這本書(shū)，我才揚起了人生之帆；正是這本書(shū)，才成就了我好人生。這本好書(shū)就是我美好人生的導師，是這本好書(shū)為我點(diǎn)起了一盞好人生之光明永恒的燈。
好書(shū)，就是好人生的導師！
陶行知文集讀后感 2
作為一名教師，多讀些教育著(zhù)作，多了解些教育理論是不可獲缺的。利用假期時(shí)間，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益匪淺。
“學(xué)高為師，身正為范”是陶行知先生的一句名言，意即學(xué)高才能為人師，身正才能為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識，較高的文化水準外，更重要的是要求教師應有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì)，不僅是規范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人，不僅用自己的學(xué)識育人，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過(guò)自己的語(yǔ)言去傳授知識，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。
陶行知先生是這么說(shuō)的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻。是��！在學(xué)生面前，教師是一個(gè)榜樣，是一本書(shū)，是一幅畫(huà)，教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習僅僅靠閱讀課本中的文章，閱讀量是遠遠不夠的，如何調動(dòng)學(xué)生閱讀的興趣，增加他們的閱讀量，提升他們的閱讀能力，我始終在不斷摸索、嘗試：
�。�1）、給他們推薦好書(shū)，甚至到少兒圖書(shū)館給他們借書(shū)，而且當前暢銷(xiāo)的兒童讀物，適合青少年的優(yōu)秀書(shū)刊，我都買(mǎi)來(lái)或借來(lái)讀，以求和孩子們找到共鳴，有共同談?wù)摰?話(huà)題。這樣一來(lái)，孩子們感覺(jué)老師和他之間的距離在縮小，在班級中掀起了一股讀書(shū)的熱潮，互相“攀比”，看誰(shuí)讀得書(shū)多。借機開(kāi)展讀書(shū)交流會(huì )、討論會(huì )，使讀課外書(shū)常態(tài)化、自覺(jué)化。
�。�2）誦讀經(jīng)典的古詩(shī)文。老師教學(xué)時(shí)的出口成章，讓學(xué)生深深地折服，發(fā)自?xún)刃南胂窭蠋熞粯佣啾彻旁?shī)文，自主學(xué)習自然就落到了實(shí)處。在作業(yè)不多的情況下，堅持每周背誦2—3首古詩(shī)，積累內化。
�。�3）優(yōu)秀的名家名篇，不是太深奧難懂的鼓勵學(xué)生背誦。如朱自清的《春》，“小草偷偷地從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的�！�
那清新的文字，詩(shī)一般的筆調，背著(zhù)背著(zhù)，學(xué)生就完全融入了這充滿(mǎn)生機和活力，充滿(mǎn)希望的春天里。
陶行知文集讀后感 3
拿到《陶行知文集》這本書(shū)的時(shí)候，有些犯難情緒。因為不知該從哪兒入手。于是就翻開(kāi)了目錄，立刻地，就被《師范生第二變——變個(gè)小孩子》這個(gè)題目所吸引。
“不可忽視小孩子的情感”，當此句躍入眼簾時(shí)，我陷入了沉思，思緒也不由千回百轉，那一幕幕、一句句不由在腦海中回蕩：每當下課后，孩子總愛(ài)圍在身邊，頂著(zhù)那一張張無(wú)與倫比的燦爛笑臉，連太陽(yáng)都為之失色。他愛(ài)說(shuō)笑話(huà)給你聽(tīng)，希望換得你的一笑；他愛(ài)為你捏肩捶背，換得一句輕聲的“謝謝”，然后再歡呼雀躍般的回句“不用謝”；他愛(ài)興奮地向你展示他在生活中點(diǎn)滴的成果，希望聽(tīng)到你的一句贊美：“你真是了不起！”；他愛(ài)向你報告同學(xué)們之間發(fā)生地你再三禁令的小事，希望你賦予他神圣的職責；他愛(ài)將自己帶來(lái)的水果與你分享，眨著(zhù)明亮的`眼睛期待你能接受；他愛(ài)不厭其煩地向你介紹著(zhù)家庭成員最近的動(dòng)向，以期你對他有更深層的了解。他愛(ài)，在他犯了錯被批評后，滴落下悔恨的眼淚，再伴上一句深切的懺悔：“老師，我知道錯了�！币云诘玫侥愕脑�，然后轉身，又是一片歡聲笑語(yǔ)。
可是，每當在短暫的課間休息時(shí)間里，我們總是埋首于作業(yè)堆中，或者在訓斥那幾個(gè)“慣犯”。所以，當他要說(shuō)笑話(huà)時(shí)，一句“下次吧”，凍結了孩子的笑顏；當他給你水果時(shí)，你的拒絕接受讓他心傷；當他……總之，他們的滿(mǎn)腔熱情總是被我的敷衍而大打折扣。其實(shí)，孩子的心思很單純，是希望與你多親近，而我們不停歇的腳步，讓他們抓不住，于是，距離就越拉越遠，也許，長(cháng)此以往下去，孩子再也無(wú)法懷有當初的盛情。
如若，放慢腳步，降低身姿，變成他們中的一員，也許，學(xué)校將成為師生共同的樂(lè )園。
陶行知文集讀后感 4
作為一名教師，多讀些教育著(zhù)作，多了解些教育理論是不可獲缺的。假期之中，我閱讀了名著(zhù)《陶行知文集》，陶行知的創(chuàng )造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。我們可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養料來(lái)培養學(xué)生的創(chuàng )新能力，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。
一、實(shí)施愛(ài)的教育
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這是我國著(zhù)名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照。愛(ài)的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛(ài)滿(mǎn)天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚光大。教師對學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。教師對后進(jìn)生應有要有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著(zhù)，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對后一進(jìn)生更要傾注真誠的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心，提高學(xué)習的積極性。
在愛(ài)的教育中，培養學(xué)生愛(ài)的情感，用愛(ài)的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開(kāi)展“我與父母通信”活動(dòng)，使學(xué)生們感受父母的愛(ài)，從而培養學(xué)生愛(ài)父母、愛(ài)他人的情感。情感是理智的基礎，善良的心和愛(ài)他人、愛(ài)祖國的情操也是創(chuàng )新智慧的心理基礎。
二、實(shí)施生活教育
陶行知生活教育理論內涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的`主線(xiàn)和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內容。他的生活教育從內容上看是動(dòng)態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀(guān)念相當明確。根據陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據學(xué)的法子：學(xué)的法子根據做的法子。事怎么做．就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活。
基于這樣的認識，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì )生活結合起來(lái)，在課堂教學(xué)中，書(shū)本知識要聯(lián)系社會(huì )實(shí)際，引導學(xué)生關(guān)心家鄉的建設、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì )文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開(kāi)闊了眼界，書(shū)本上的知識活了起來(lái)，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習興趣和學(xué)習積極性。在課外，指導學(xué)生開(kāi)展各種活動(dòng)，如學(xué)生自編、自導、自演文藝節目，歌頌社會(huì )主義建設的偉大成就；學(xué)生們自編小報，自己寫(xiě)稿，自己設計版面，幼稚的作品中體現著(zhù)學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng )造。每組織一次活動(dòng)，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排，都力求收到盡可能好的實(shí)效。
三、實(shí)踐創(chuàng )新教育
創(chuàng )新教育是教育觀(guān)念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠實(shí)現。但教育教學(xué)無(wú)定法，因此它又是一個(gè)長(cháng)期的實(shí)踐過(guò)程。為此，今后我更要認真學(xué)習陶行知教育思想與現代教育思想，更新教育觀(guān)念，牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎教育主流價(jià)值體系觀(guān)念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng )造的教育理念，成為敬業(yè)愛(ài)崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng )新務(wù)實(shí)的教師，為培養學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng )新精神與創(chuàng )造能力的一代新人而努力工作。
認真學(xué)習了陶行知先生的“五大解放”的思想，可以采用的做法是：
1、解放學(xué)生的眼睛——使他們從書(shū)本和試卷中解放出來(lái)，讓他們去看社會(huì )、看自然、看生活。
2、解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái)，去做事情，做到“學(xué)做合一”。
3、解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽(tīng)不思”中解放出來(lái)，開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì )思維。
4、解放學(xué)生的嘴——給他們說(shuō)的自由，特別是問(wèn)的自由。
5、解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習，還引導他們走向課外，接觸社會(huì )，接觸自然，給他們廣闊的天地。
陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富，是我們學(xué)習、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng )造型教師及專(zhuān)業(yè)發(fā)展義不容辭的責任。
陶行知文集讀后感 5
通過(guò)閱讀《陶行知教育文集》，我有如下深切感受：
一、要用愛(ài)心滋潤學(xué)生
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”樸實(shí)的語(yǔ)言蘊含著(zhù)淳樸、真摯的師愛(ài)。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育。他愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：我要像陶先生那樣，用偉大的愛(ài)心去滋潤無(wú)數顆童心，培養出無(wú)數顆愛(ài)心。
愛(ài)師是每個(gè)人都具有的一種情感。作為一名教師，我覺(jué)得自己很愛(ài)學(xué)生，愛(ài)成績(jì)優(yōu)秀的學(xué)生，愛(ài)乖巧聽(tīng)話(huà)的學(xué)生，愛(ài)漂亮、可愛(ài)的學(xué)生……可是比比陶先生，覺(jué)得自己太渺小了。陶先生特別反對“純以面貌美丑為取舍“的選拔法。他辦育才學(xué)校施愛(ài)于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，做到了“漂亮的孩子人人喜歡，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)�！庇纱宋蚁氲�，教師對學(xué)生的愛(ài)是一種理智的誠實(shí)的公正的穩定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴格要求相結合的產(chǎn)物。
作為教師，對學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。每個(gè)孩子都是一道亮麗的風(fēng)景，他可能在某個(gè)方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之褒貶之，把“差生”視為“朽木”，傷害學(xué)生的自尊心。例如我所教學(xué)的班級有個(gè)學(xué)生叫陳小東同學(xué)，他特別調皮，誰(shuí)都不愿意和他同桌，但我知道這樣的學(xué)生如果調皮就一頓呵斥，或者簡(jiǎn)單粗暴的教育或者挖苦只會(huì )適得其反，使他的逆反心理更強，而我在課堂中總是樹(shù)立他的自尊心，讓他知道自己也是有優(yōu)點(diǎn)的同學(xué)并不是什么都是缺點(diǎn)，然后我注重鼓勵他發(fā)揚優(yōu)點(diǎn)逐步改正缺點(diǎn)，現在他比以前進(jìn)步多了。
作為教師，對學(xué)生的愛(ài)還表現在對學(xué)生學(xué)習思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護。即老師想到的`，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導師”。
當然，愛(ài)里有嚴，愛(ài)里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以?xún)�樸為美德，絕不可浪費，看到學(xué)生出現不良生活和思想傾向時(shí)，及時(shí)送上關(guān)懷與指導。作為現代的教師，更應多教給孩子一點(diǎn)謙讓、寬容、仁愛(ài)；多灌輸一點(diǎn)理想、道德、情操；多一份理智和引導，這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程種找到前進(jìn)的路，學(xué)會(huì )愛(ài)父母、愛(ài)他人、愛(ài)家庭、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)祖國，心中充滿(mǎn)愛(ài)。
二、依“學(xué)生的學(xué)”決定“教師的教”
“教的法子必須根據學(xué)的法子”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。這里所指的實(shí)際出發(fā)，包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習的教學(xué)方法。由于學(xué)生個(gè)人的文化水平、道德修養、天賦才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。正像陶先生說(shuō)的那樣“松樹(shù)和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹(shù)的肥料培養牡丹，牡丹會(huì )瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養松樹(shù)，松樹(shù)受不了，會(huì )被燒死。培養兒童的創(chuàng )造力要同園丁一樣，首先要認識他們，發(fā)現他們的特點(diǎn)，而予以適宜之肥料、水分、太陽(yáng)光，必須除害蟲(chóng)。這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。
補偏救弊，長(cháng)善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢�！庇纱说弥�，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái)，不是傳統的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內容的選擇安排一定要根據學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定；教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀(guān)意圖和外界加的壓力，而應該取決于學(xué)生的快慢程度。
同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習過(guò)程中的重要作用，認為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過(guò)程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展區來(lái)促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過(guò)急，拔苗助長(cháng)。
再說(shuō)，現代教育理論還注重非智力因素，如性格、意志、興趣等對學(xué)生的影響。綜上所述，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實(shí)施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。
三、教學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習
所謂“教學(xué)”即教學(xué)生學(xué)；所謂“學(xué)生”意要學(xué)會(huì )學(xué)。歸根到底，教育的最終目的是教會(huì )學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習、學(xué)會(huì )發(fā)現、學(xué)會(huì )生存。
陶行知先生闡述“教學(xué)合一”理論時(shí)指出：“先生的責任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)�！毕壬绻弧敖獭�，學(xué)生只是做個(gè)“書(shū)呆子”、“字簍子”，被動(dòng)地接受知識，調動(dòng)不起學(xué)生的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考。當今，素質(zhì)教育主張教師是主導，學(xué)生是主體，教師的社會(huì )職能必須體現出“導”這個(gè)特點(diǎn)來(lái)。教師不應把現成的解決問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生不用思考，而應把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己思索，經(jīng)過(guò)不斷反復推敲尋求最佳結果。因此，教師要把學(xué)生看成學(xué)生的主體和自我發(fā)展的主體，激勵和組織學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)過(guò)程，創(chuàng )設適宜的教學(xué)情境，設計一系列程序，指導學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，自主地發(fā)現和解決問(wèn)題。這對解決問(wèn)題的過(guò)程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三、觸類(lèi)旁通的效果；對解決問(wèn)題的方法而言，也能夠發(fā)散出去，以期達到解決別類(lèi)的問(wèn)題。
對照陶先生的教育理論和當今素質(zhì)教育的要求，我覺(jué)得自己還存在著(zhù)不小的差距，在今后的教學(xué)中，爭取做到不能注重簡(jiǎn)單的知識傳授，而要重視培養學(xué)生的能力，努力探究教會(huì )學(xué)生學(xué)習的方法途徑，讓學(xué)生不但獲得豐富的知識，而且學(xué)會(huì )探究解決新的問(wèn)題，學(xué)會(huì )學(xué)習、學(xué)會(huì )發(fā)現、學(xué)會(huì )生存。
總之，陶行知的教育思想豐富多彩，值得我們教師學(xué)習研究。在今后的教學(xué)生涯中，我要學(xué)習陶行知，在行中知，在知中行，邊行邊知，邊知邊行，堅持不屑地培養合格的人才。
陶行知文集讀后感 6
假期，讀了《陶行知教育文集》一書(shū)，我覺(jué)得本書(shū)匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀(guān)”、“創(chuàng )造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價(jià)值和指導意義。讀完本書(shū)，回想自己短短幾年的教學(xué)生涯，我心潮起伏，難于平靜。
一、和學(xué)生共同學(xué)習
“在共同生活中，教師必須力求長(cháng)進(jìn)。好的學(xué)生在學(xué)問(wèn)和修養上，每每歡喜和教師賽跑。后生可畏，正是此意。教師非常愿意我們的學(xué)生能有一天跑在我們前頭，青出于藍而勝于藍，這是教師對于學(xué)生的希望。當今的社會(huì )日心月異，信息量瞬息萬(wàn)變，不斷地在更新。我們在教學(xué)中不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭引導學(xué)生，不能固步自封，守著(zhù)老教材、老教法貽誤學(xué)生，這是我們應有的責任。師道之可敬在此。有教師經(jīng)常說(shuō)：給學(xué)生一杯水，自己就要有一桶水�？墒峭霸俅笠膊豢赡苋≈槐M，要不斷的往桶里注入新的水才行！
記住這點(diǎn)，我平時(shí)就注意積累，遇到需要時(shí)更要不怕麻煩地尋找答案，不斷鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭引導學(xué)生，盡到自己的責任。因此我利用一切時(shí)間，不斷地提升自己的文化品位，只有具備了真才實(shí)學(xué)，才能對得起教師的職業(yè)稱(chēng)號，對得起自己的學(xué)生，才能在新教改后的教學(xué)實(shí)踐中不斷改進(jìn)，教學(xué)相長(cháng)，從容正視學(xué)生求知若渴、躍躍欲試的目光？并在教學(xué)中思考，怎樣才能做到以身作則，培養學(xué)生的實(shí)事求是的科學(xué)品格與開(kāi)拓創(chuàng )新的意識，培養學(xué)生以天下為己任的人文胸懷與奉獻精神……通過(guò)實(shí)踐，我發(fā)現只有經(jīng)常閱讀報刊，閱讀網(wǎng)絡(luò )，才能夠讓我對世界保持一種新鮮感。經(jīng)常閱讀經(jīng)典，能促使我學(xué)會(huì )思考，能夠使我的觀(guān)點(diǎn)不落后于學(xué)生，讓我找到與學(xué)生交流的話(huà)題，從而增加彼此的交融性，從而適時(shí)地進(jìn)行點(diǎn)撥、引導，在無(wú)形中提升我的品位，強化教師的人格魅力，從而影響我的學(xué)生敢于求實(shí)創(chuàng )新。
二、民主、平等、和諧的師生關(guān)系
從開(kāi)學(xué)以來(lái)我發(fā)現我班的學(xué)生有個(gè)毛病都不喜歡做眼操，只要眼操音樂(lè )一響，很多學(xué)生為了逃避做眼操而在操場(chǎng)上呆一會(huì )，音樂(lè )一完再氣喘吁吁的跑到教室。我總是對孩子說(shuō)做好眼操的重要性，但是學(xué)生明白了又能怎樣，還是不喜歡做。很多方法都用了，但是效果并不大。前幾天讓班長(cháng)記下誰(shuí)不做眼操，就讓他中午到我辦公室做十遍，明明知道是在懲罰學(xué)生，但是沒(méi)有別的辦法了，只能試試。嘿！
還真管用，除了2個(gè)學(xué)生不聽(tīng)話(huà)，受到懲罰，其他學(xué)生還不錯，大多數能坐在教室里認真的做，心里為自己的'高招偷著(zhù)樂(lè )。
這節不是我的課，但是得先做眼操，我告訴科任老師等一會(huì )上教室。因為我想上樓試探一下學(xué)生做眼操的情況，還沒(méi)走到教室，就聽(tīng)到了教室里亂哄哄的，只有幾個(gè)孩子在做。這時(shí)我氣得火冒三丈，讓學(xué)生坐好了聽(tīng)音樂(lè )，等音樂(lè )一完，讓班長(cháng)喊著(zhù)全班做，做完一遍，我讓班長(cháng)再喊一遍，就這樣連續做了4遍，剛要做第五遍，“��！還要做呀，累死了！”一個(gè)個(gè)很抱怨的樣子，我很?chē)绤柕恼f(shuō)：“怎么，閑累了，早知道一遍做好，何必需要做這么多遍，你們明白老師的用意嗎？”一個(gè)孩子說(shuō)：“老師這樣做是為了讓我們有一雙明亮的眼睛，今后不至于戴眼鏡�！薄巴瑢W(xué)們能明白就好，希望以后為了自己的眼睛好好做眼操，好嗎？”“老師，谷沛成沒(méi)了”一個(gè)孩子的話(huà)把我的視線(xiàn)引到了他的座位上，是呀，大半節課過(guò)去了，我竟然沒(méi)發(fā)現少了一個(gè)人，心里為自己的粗心感到慚愧。
“是不是到語(yǔ)文老師辦公室了”課代表說(shuō)：“沒(méi)有呀，我剛從辦公室上來(lái)�！薄澳堑侥娜チ�！”一種不詳的預感使我快步跑到辦公室，問(wèn)了語(yǔ)文老師，她說(shuō)：“孩子作業(yè)沒(méi)完成，應該不能回家拿吧？”我想也是，他家離學(xué)校很遠，他還能不去上課跑回家？越想越害怕，很快到了下課，還沒(méi)有看到他，下一節課是英語(yǔ)，一打鈴，我又跑到教室，看到了這個(gè)孩子坐在那里，說(shuō)實(shí)話(huà)，當時(shí)又是氣又是高興。我一臉的嚴肅對他喊：“谷沛成，你給我出來(lái)�！笨赡芩仓懒耸虑榈膰乐匦�，所以很膽怯的低著(zhù)頭出來(lái)�！澳愕侥娜チ�，嚇死我了。為什么不上課，快說(shuō)呀！”任憑我怎么問(wèn)，他就是不說(shuō)話(huà)。我氣的大聲喊：“你怎么回事，再不說(shuō)話(huà)我就打電話(huà)叫你爸爸來(lái)�！边@時(shí)他小聲的說(shuō)了一句：“出去玩了�！蔽乙宦�(tīng)，“你沒(méi)搞錯吧，不上課出去玩，到哪玩了�！彼f(shuō)：“在水爐旁邊”我氣的要命：“你說(shuō)你這孩子語(yǔ)文作業(yè)不完成，不快點(diǎn)補上，還有時(shí)間玩。先上課，下了課再說(shuō)�！笨粗�(zhù)他的背影，我不免自責起來(lái)，可能我的聲調太高嚇著(zhù)孩子了。但是一想他回來(lái)就放心了，如果真有個(gè)閃失，我如何向他家長(cháng)交代。
下了班回家，我給他家長(cháng)打了個(gè)電話(huà)，反映他孩子最近的學(xué)習情況以及今天發(fā)生的事情，（我和他家長(cháng)經(jīng)常通話(huà)）家長(cháng)說(shuō)可能最近忙忽視了孩子，表示一定配合老師把孩子的學(xué)習成績(jì)提上去。放下電話(huà)我輕松了很多，一會(huì )我又接到了谷沛成媽媽的電話(huà)，她說(shuō)：“孩子今天的事情很是生氣，我問(wèn)了他為什么不上課，他說(shuō)因為蹲廁所時(shí)間長(cháng)了，等出來(lái)已經(jīng)上課了，他怕老師說(shuō)他，所以一直等到下課才敢回教室，你說(shuō)這孩子就是不敢說(shuō)話(huà)�！蔽衣�(tīng)了他媽媽的解釋?zhuān)睦镎f(shuō)不出什么滋味，真的感覺(jué)冤枉了孩子，如果當時(shí)的我能冷靜下來(lái)和孩子說(shuō)話(huà)，不對他大聲吆喝，說(shuō)不定孩子會(huì )告訴我事情的經(jīng)過(guò)，真的是好后悔。
第二天一到教室，我第一件事情就是把谷沛成叫了過(guò)來(lái)，他還是那樣膽怯的看著(zhù)我，我笑著(zhù)對他說(shuō)：“谷沛成，你昨天的事情老師都知道了，都是老師不好，冤枉你了，你怎么不告訴老師真相呢？”“我怕你說(shuō)我”“真是的，以后呀男子漢不要這么膽小，有什么話(huà)就對老師說(shuō)，你不說(shuō)出來(lái)老師怎么知道發(fā)生了什么事，對不對�！薄岸鳌薄昂昧�，今后學(xué)習上要好好表現，不會(huì )的問(wèn)題一定來(lái)問(wèn)老師，老師會(huì )幫你的，知道嗎？”“知道了！”高興的一溜煙跑到座位上，能看的出孩子心里的疙瘩解開(kāi)了。希望他今后敢于大聲“說(shuō)話(huà)”。
陶行知文集讀后感 7
偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng )造的時(shí)間好比一條大河，需要許多小的溪流來(lái)滋養它，教師要常讀書(shū)，平時(shí)積累的知識越多，上課就越輕松。
偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng )造的時(shí)間好比一條大河，需要許多小的溪流來(lái)滋養它，教師要常讀書(shū)，平時(shí)積累的知識越多，上課就越輕松�！�
這句話(huà)不正道出了讀書(shū)的重要性、學(xué)習的重要性嗎？作為教師的我們雖然現在正處于假期的狀態(tài)，但是我們的學(xué)習并沒(méi)有因此而停止。利用這個(gè)假期，我讀了《陶行知文集》，讓我獲益匪淺。越是走近陶行知先生，越是感覺(jué)到他對教育事業(yè)的執著(zhù)與熱愛(ài)，越是欽佩他的教育思想的深邃，越是感動(dòng)于他人格的偉岸。
這本書(shū)讓我印象最深刻的就是:
一、陶行知的生活教育論。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！奔热簧罱逃侨祟�(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，那么生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便受什么教育，過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育�！�
陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書(shū)，活讀書(shū)，讀書(shū)活。在傳統的教育中我們讓學(xué)生讀死書(shū)，讓他們以考試分數為目的，以分數來(lái)分學(xué)生的好壞。陶爺爺形象的把傳統教育比喻為吃人的教育。生活教育他教人做人，要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現在所追求的教育，新課標中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來(lái)，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導“動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流”等現代學(xué)習方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展是多么的重要�，F代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)”目標上取得和諧發(fā)展。
二、在教學(xué)中要“教學(xué)做合一”。什么是教學(xué)合一，所謂的教學(xué)合一:第一、先生的責任在教學(xué)生學(xué)；第二、先生教的法子必須根據學(xué)生學(xué)的法子；第三、先生須一面教一面學(xué)。第一種和第二種理由要說(shuō)先生的教要和學(xué)生的學(xué)相聯(lián)絡(luò )；第三種理由是說(shuō)先生的教要和先生的學(xué)相聯(lián)絡(luò )。這里的先生指的就是我們現在的教師，教師不能一味地只顧自己的教，讓學(xué)生去跟著(zhù)自己的節奏步調走，而忽略了學(xué)生的學(xué)。好的教師應該是把教和學(xué)聯(lián)絡(luò )起來(lái)，引導學(xué)生教他自己找出解決問(wèn)題的方法，并且能夠利用這種方法去解決別的問(wèn)題，這樣學(xué)生才能探知識的根源，求知識的歸宿，對于世間一切真理，不難取之無(wú)盡，用之無(wú)窮了。另外教師除了要教學(xué)生學(xué)，自己也要不斷的去學(xué)習，讓自己擁有無(wú)盡的寶藏，才能讓學(xué)生擁有更多的知識，才能使自己的教學(xué)充滿(mǎn)活力，不枯燥。就像孔子說(shuō)的:要學(xué)而不厭，才能誨人不倦。
“教學(xué)做合一”是生活教育理論的方法論。這一方法論是陶行知在杜威“做中學(xué)”的基礎上進(jìn)一步思考得出的。陶行知認為，也只有了教學(xué)做合一的方法論，“生活即教育”和“社會(huì )即學(xué)�！辈拍軌蚓哂锌刹僮餍�。教學(xué)做合一則解決了當時(shí)中國教育與實(shí)際生活相脫離的問(wèn)題，以及將教、學(xué)、做三者分離的教育狀況，而是將勞力與勞心相結合，實(shí)現了教、學(xué)、做三者合一的目標。
三、“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦。作為一名教師，沒(méi)有對學(xué)生的愛(ài)、沒(méi)有對教育事業(yè)的愛(ài)是無(wú)法教育好學(xué)生的。對學(xué)生的愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的'體現。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近。教師如果缺少對學(xué)生的愛(ài)，那么教學(xué)也會(huì )缺少激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。教師愛(ài)學(xué)生，才有教育，學(xué)生愛(ài)教師，才能教育產(chǎn)生效果。那么作為一名教師，我們應當怎樣實(shí)踐愛(ài)的教育呢？“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大�！碧招兄壬J為，作為教師，對學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。但是，尊重不是放縱，愛(ài)里要有嚴，尊重里要有教育。當看到學(xué)生出現了不良生活和思想傾向時(shí)，教師要及時(shí)送上關(guān)懷與指導，讓學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程中找到正確前進(jìn)的路。由此我認為，我們現代教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導師”三個(gè)角色。不僅成為學(xué)生的知識傳授者，更是成為學(xué)生心靈的慰藉者，成為學(xué)生的“心靈雞湯”。
俗話(huà)說(shuō)的好:“學(xué)無(wú)止境”。作為一名新時(shí)代的教師，我們更應該不斷地去學(xué)習，不斷地去深造，積累更多的知識去提升自己的教育素養、學(xué)習教育的真正內涵、學(xué)習這些教育大家的教育真諦。
陶行知文集讀后感 8
說(shuō)來(lái)非常的慚愧，從教六年多了，對于陶行知先生的認識，還僅僅停留在“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，還僅僅停留在四顆糖的故事，對于他的教育理念”生活即教育”也僅僅是知道而已。所以，在讀這本書(shū)時(shí)，兩個(gè)感受特別強烈，一是震撼，震撼于陶先生的實(shí)干家風(fēng)范，二是后悔，后悔這么晚才走近這位人民教育家。這本書(shū)是《中國人格讀庫》中的一本，面向的讀者主要是青少年，內容略簡(jiǎn)單卻也能讓讀者對陶先生的生平有大致了解。我用了兩天的空閑時(shí)間讀完，實(shí)在是意猶未盡，便立即購買(mǎi)了《陶行知文集》，以求繼續和大師對話(huà)。
陶先生是一位行動(dòng)的巨人。家庭條件并不富裕，卻憑自己的努力完成了世界名校的求學(xué)之旅。因為他教育救國的理想從來(lái)都不是嘴上說(shuō)說(shuō)而已。他的每一個(gè)目標都作了詳盡的計劃，并一步步落實(shí)。求學(xué)之路多次走到山窮水盡的境地，他都堅持走下來(lái)了。但學(xué)成之后，在積貧積弱且政治環(huán)境復雜的祖國的教育實(shí)踐才是真正的困難重重。務(wù)實(shí)和變通是他完成一件件不可能完成的.挑戰的法寶，憑借這兩件寶做到”腳跡所到的地方，就是平民教育到的地方�！碑斕障壬摹贝蟊緺I(yíng)”中華教育改進(jìn)社到了山窮水盡的地步時(shí)，他毅然堅持，在山窮水盡處另找生路。曉莊師范是陶先生為中國教育找到的一條生路，按照自己的教育理念造就一批師范人才，將教育的火種撒向全國去。陶先生說(shuō)：”第一流的教育家應該是’敢探未發(fā)明的新理’之人，’敢入未開(kāi)化的邊疆’之人！前者就是’創(chuàng )造精神’，后者就是’開(kāi)辟精神’。陶先生是一位特別的大師，畢業(yè)于世界名校，卻沒(méi)有享受這學(xué)歷背景帶給他的安逸和榮耀。奔走在教育一線(xiàn)，陶先生的實(shí)干精神著(zhù)實(shí)讓人欽佩！而他的教育思想到現在都熠熠生輝！
在曉莊師范只有指導員而無(wú)教師。陶先生說(shuō)：”我們相信沒(méi)有專(zhuān)能教的老師，只有經(jīng)驗稍深或學(xué)習稍好的指導。所以農夫、村婦、漁人、樵夫都可以做我們的指導員，因為我們很不及他們之處�！彼麄兪沁@么說(shuō)的，也是這么做的他們請來(lái)農民來(lái)傳授種植經(jīng)驗，請工匠來(lái)傳授做工的技術(shù)�！睍�(huì )朋友去”的活動(dòng)讓我很感興趣，不論師生都要到附近的村莊里去了解和幫助村民的困難，而且每個(gè)人要找一兩位農民做最親密的朋友。陶先生的教師觀(guān)還有更有意思的體現：五歲的兒子成功教祖母識字、兒童旅行團等一系列小孩子的表現，讓他看到了孩子身上的巨大潛能�！毙∠壬痹谄占敖逃邪l(fā)揮了巨大作用。我們271教育在教學(xué)中也發(fā)展了一大批小師傅呢！不管是日常學(xué)習還是備考，學(xué)生組成一個(gè)個(gè)學(xué)習共同體，學(xué)生教學(xué)生，教的不亦樂(lè )乎，學(xué)的也不亦樂(lè )乎！
曉莊師范的日常學(xué)習與生活，是陶先生”生活即教育”理念的真實(shí)體現。這一部分我讀時(shí)格外內心澎湃，因為這幾乎也是我們271學(xué)生的日常。曉莊師范每天的生活學(xué)習從”寅會(huì )”開(kāi)始，寅會(huì )由師生輪流主持，安排布置當天的學(xué)習和工作。在周末還有”周會(huì )”，總結一周的工作生活，安排下一周的事務(wù)，討論”人生問(wèn)題”。在我們271的學(xué)校，有值日班長(cháng)負責這項事宜，每晚都由當天的值日班長(cháng)負責總結，寫(xiě)班級日志。每周都有值周班長(cháng)總結和晉級評價(jià)，班里的大事小情，都是班級自主管理團隊帶領(lǐng)班級同學(xué)討論并解決。曉莊師范重視閱讀，重視勞動(dòng)，曉莊師范的校舍是師生自己建的，招收女學(xué)生時(shí)的一項測試就是看她肯不肯倒馬桶。閱讀和體育都是我們271學(xué)校的第一課程。我們271的學(xué)生會(huì )輪流到餐廳幫廚，假期里有今周我當家實(shí)踐課程。教學(xué)樓里的廁所都是學(xué)生親自打掃的晚上曉莊師范的學(xué)生會(huì )進(jìn)行平民夜校的活動(dòng)或是做筆記和寫(xiě)日記等等。我們271的學(xué)生會(huì )自主清底子，自主預習，自主寫(xiě)成長(cháng)日記，先對當天的計劃完成情況進(jìn)行分析，再做出下一天的計劃。
陶先生說(shuō)：”我們應該以教學(xué)法代替教授法，先生教學(xué)生學(xué)，但教的法子要根據學(xué)的法子來(lái)，而且先生也不是什么都懂，先生要一面教一面學(xué)�！痹谝话俣嗄昵�，陶先生即以學(xué)生為中心，以學(xué)法定教法，他是真正的學(xué)習設計大師。這一點(diǎn)還體現在他的教材觀(guān)。
真正的教育家始終都重視從受教育者的角度考慮問(wèn)題。在編寫(xiě)《兒童科學(xué)叢書(shū)》時(shí)，陶先生提出了玩科學(xué)把戲的口號。以期教育能夠回歸求知欲本身，讓孩子在玩樂(lè )中學(xué)習、思考、獲得思考，養成科學(xué)的頭腦和雙手�！睆娬{科學(xué)知識是世界的知識，但獲得知識的途徑一定要符合中國的情況，實(shí)驗的對象、材料，應該是身邊容易尋找的材料，使用的插圖要描繪國人易于理解的事物。這和我們的國家課程校本化、師本化、生本化追求是一致的
陶先生總是站在為未來(lái)考慮的立場(chǎng)和高度來(lái)看待教育。遇事總能從大處著(zhù)眼，從民眾利益出發(fā)。他是真正的人民教育家，他讓作為教師隊伍中的年輕一代的我們相信教育是大有可為之事。人生為一大事來(lái)————追逐陶先生的腳步，做務(wù)實(shí)的教育！
陶行知文集讀后感 9
我讀了《陶行知文集》，陶行知先生就是一位平民教育家，他讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步，特別他的鄉村貧民教育踐行就是我們學(xué)習的楷模。通過(guò)閱讀《陶行知文集》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)還有許多誤區，需要調整與改進(jìn)的地方，感受到自己需要不斷的學(xué)習與積累。下面我對讀書(shū)的幾點(diǎn)體會(huì )如下：
首先，陶行知用“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”的蕩氣回腸的話(huà)語(yǔ)告訴我們，做一名教師一定要真誠、熱情、具備奉獻精神。學(xué)生需要我們教師的“五心”：用愛(ài)心溫暖孩子，用耐心理解孩子，用關(guān)心照顧孩子，用信心鼓勵孩子，用細心觀(guān)察孩子。
陶行知先生的另一個(gè)教育理念：“生活教育”。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育、實(shí)踐課改的今天，仍具有十分重要的意義。陶行知曾說(shuō)：“生活教育就是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育�！鄙罱逃龔囊蝗栈顒�(dòng)開(kāi)始，作為老師，要有生活教育的意識，追蹤觀(guān)察，及時(shí)發(fā)現問(wèn)題，及時(shí)回應，讓學(xué)生在生活中獲得經(jīng)驗，豐富情感體驗，發(fā)展認知，為學(xué)生終身發(fā)展奠定必要的基礎。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實(shí)踐了愛(ài)的'教育，對學(xué)生愛(ài)就是教師高尚職業(yè)道德的自我體現。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按真人的規范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無(wú)不浸透著(zhù)期望與成功的喜悅。沒(méi)有對學(xué)生愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧與吸引學(xué)生的技巧。只愛(ài)一部分學(xué)生，意味著(zhù)對另一部分學(xué)生冷漠，那就是偏愛(ài)，偏愛(ài)就是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，她辦育才學(xué)校施愛(ài)于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，她做到了如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛(ài)難看的孩子才就是真正的愛(ài)�！�
其次，陶行知先生對學(xué)生的愛(ài)還應表現在對學(xué)生學(xué)習、思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護。陶行知先生的生活教育理論在全面推進(jìn)素質(zhì)教育、深入進(jìn)行課程改革的今天，仍具有十分重要的指導意義。陶行知曾說(shuō)：“生活教育就是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育�！闭n程課改確立了以幼學(xué)生發(fā)展為本的理念，突出了學(xué)生發(fā)展的自主性與能動(dòng)性，讓孩子學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )探究，學(xué)會(huì )表達，致力于學(xué)生一生的發(fā)展奠定基礎。生活教育從一日活動(dòng)開(kāi)始，作為老師，要有生活教育的意識，追蹤觀(guān)察，及時(shí)發(fā)現問(wèn)題，及時(shí)回應，讓學(xué)生在生活中獲得經(jīng)驗，豐富情感體驗，發(fā)展認知，為學(xué)生終身發(fā)展奠定必要的基礎，為學(xué)生適應不斷發(fā)展的社會(huì )所需要的能力奠定最初的基礎表達，致力于學(xué)生一生的發(fā)展奠定基礎。生活教育從一日活動(dòng)開(kāi)始，作為老師，要有生活教育的意識，追蹤觀(guān)察，及時(shí)發(fā)現問(wèn)題及時(shí)回應，讓學(xué)生在生活中獲得經(jīng)驗，豐富情感體驗，發(fā)展認知，為學(xué)生終身發(fā)展奠定必要的基礎，為學(xué)生適應不斷發(fā)展的社會(huì )所需要的能力奠定最初的基礎。陶行知生活教育理論內涵十分深廣，而生活教育理論就是陶行知教育思想的主線(xiàn)與重要基石。陶行知提倡生活就就是教育，就就是教育的內容。他的生活教育從內容上瞧就是動(dòng)態(tài)的，隨環(huán)境與不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀(guān)念相當明確。根據陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據學(xué)的法子：學(xué)的法子根據做的法子。事怎么做。就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心就是“做”即實(shí)際生活。全面實(shí)施課程改革后，學(xué)校的活動(dòng)形式多種多樣，不再就是單一的傳授，多了觀(guān)察發(fā)現法、實(shí)驗探究法、游戲操作法，教育的活動(dòng)內容豐富多彩，學(xué)生共同生活、探索世界、表達與表現。創(chuàng )新教育就是教育觀(guān)念，又就是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠實(shí)現。但教育教學(xué)無(wú)定法，因此它又就是一個(gè)長(cháng)期的實(shí)踐過(guò)程。為此，今后我更要認真學(xué)習陶行知教育思想與現代教育思想，更新教育觀(guān)念，牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎教育主流價(jià)值體系觀(guān)念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習她高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng )造的教育理念，成為敬業(yè)愛(ài)崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng )新務(wù)實(shí)的教師，為培養學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng )新精神與創(chuàng )造能力的一代新人而努力工作。
最后，認真學(xué)習了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法就是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書(shū)本與試卷中解放出來(lái)，讓他們去瞧社會(huì )、瞧自然、瞧生活；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái)，去做事情，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽(tīng)不思”中解放出來(lái)，開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì )思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說(shuō)的自由，特別就是問(wèn)的。
陶行知文集讀后感 10
上學(xué)的時(shí)候老師就就對我們說(shuō)：是陶行知老先生讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步，是我們學(xué)習的楷模。他堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。這本《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀(guān)”、“創(chuàng )造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價(jià)值和指導意義。
陶行知認為，教師不應把現成的解決問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生根本不用思考，而應把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復推敲以求得最佳結果。與此同時(shí)，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心設計好一系列程序，指導學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題。對解決問(wèn)題的過(guò)程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類(lèi)旁通的效果；對解決問(wèn)題的.方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別類(lèi)的問(wèn)題。
我們不難體會(huì )到陶行知的苦心，他想通過(guò)這一方法的尋求來(lái)最終培養學(xué)生的能力，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問(wèn)題。 “教得法子必須根據學(xué)得法子”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。這里所指的實(shí)際出發(fā)，包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習的教學(xué)方法。由于學(xué)生各人的文化水平、道德修養、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。補偏救弊。長(cháng)善救失，這是素質(zhì)教育的的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢�！庇纱说弥�，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái)，不是傳統的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內容的選擇安排一定要根據學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定；教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀(guān)意圖和外界加的壓力，而應該取決于學(xué)生的快慢程度。同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習過(guò)程中的重要作用，認為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過(guò)程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區來(lái)促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過(guò)急，拔苗助長(cháng)。同時(shí)，現代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學(xué)習的影響。
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這是我國著(zhù)名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照。愛(ài)的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛(ài)滿(mǎn)天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚光大。教師對學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。教師對后進(jìn)生應有要有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著(zhù)，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對后進(jìn)生更要傾注真誠的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心，提高學(xué)習的積極性。
不管什么樣的學(xué)校，什么樣的班級，都會(huì )有一些成績(jì)相對較差的學(xué)生，俗話(huà)說(shuō)：“一娘養九子，九子個(gè)九樣�！薄拔鍌�(gè)拇指還不一樣齊呢？”特別是一些薄弱學(xué)校的薄弱班級，這樣的現象特別的突出，對這樣的學(xué)生，老師們傷透腦筋，想了許多辦法對他們進(jìn)行教育，可總感覺(jué)收效甚微。
面對這樣的孩子，我們還是不厭其煩的多鼓勵，多引導，教給他們一些比較適合的學(xué)習方法，就算我們的教學(xué)內容他們還是聽(tīng)不懂，但這些方法可能對他們今后學(xué)習其他知識技能會(huì )有很大的幫助。在教學(xué)上，加強檢查督促，讓他們認真完成每一次作業(yè)，我相信，只要我們努力了，就一定會(huì )取得較好的教學(xué)效果。
陶行知文集讀后感 11
說(shuō)來(lái)非常的慚愧，從教六年多了，對于陶行知先生的認識，還僅僅停留在“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，還僅僅停留在四顆糖的故事，對于他的教育理念”生活即教育”也僅僅是知道而已.所以，在讀這本書(shū)時(shí)，兩個(gè)感受特別強烈，一是震撼，震撼于陶先生的實(shí)干家風(fēng)范，二是后悔，后悔這么晚才走近這位人民教育家.這本書(shū)是《中國人格讀庫》中的一本，面向的讀者主要是青少年，內容略簡(jiǎn)單卻也能讓讀者對陶先生的生平有大致了解.我用了兩天的空閑時(shí)間讀完，實(shí)在是意猶未盡，便立即購買(mǎi)了《陶行知文集》，以求繼續和大師對話(huà).
陶先生是一位行動(dòng)的巨人.家庭條件并不富裕，卻憑自己的努力完成了世界名校的求學(xué)之旅.因為他教育救國的理想從來(lái)都不是嘴上說(shuō)說(shuō)而已.他的每一個(gè)目標都作了詳盡的計劃，并一步步落實(shí).求學(xué)之路多次走到山窮水盡的境地，他都堅持走下來(lái)了.但學(xué)成之后，在積貧積弱且政治環(huán)境復雜的祖國的教育實(shí)踐才是真正的困難重重.務(wù)實(shí)和變通是他完成一件件不可能完成的挑戰的法寶，憑借這兩件寶做到”腳跡所到的地方，就是平民教育到的地方.”當陶先生的”大本營(yíng)”中華教育改進(jìn)社到了山窮水盡的地步時(shí)，他毅然堅持，在山窮水盡處另找生路.曉莊師范是陶先生為中國教育找到的一條生路，按照自己的教育理念造就一批師范人才，將教育的火種撒向全國去.陶先生說(shuō)：”第一流的教育家應該是’敢探未發(fā)明的新理’之人，’敢入未開(kāi)化的'邊疆’之人！前者就是’創(chuàng )造精神’，后者就是’開(kāi)辟精神’.陶先生是一位特別的大師，畢業(yè)于世界名校，卻沒(méi)有享受這學(xué)歷背景帶給他的安逸和榮耀.奔走在教育一線(xiàn)，陶先生的實(shí)干精神著(zhù)實(shí)讓人欽佩！而他的教育思想到現在都熠熠生輝！
在曉莊師范只有指導員而無(wú)教師.陶先生說(shuō)：”我們相信沒(méi)有專(zhuān)能教的老師，只有經(jīng)驗稍深或學(xué)習稍好的指導.所以農夫、村婦、漁人、樵夫都可以做我們的指導員，因為我們很不及他們之處.”他們是這么說(shuō)的，也是這么做的他們請來(lái)農民來(lái)傳授種植經(jīng)驗，請工匠來(lái)傳授做工的技術(shù).”會(huì )朋友去”的活動(dòng)讓我很感興趣，不論師生都要到附近的村莊里去了解和幫助村民的困難，而且每個(gè)人要找一兩位農民做最親密的朋友.陶先生的教師觀(guān)還有更有意思的體現：五歲的兒子成功教祖母識字、兒童旅行團等一系列小孩子的表現，讓他看到了孩子身上的巨大潛能.”小先生”在普及教育中發(fā)揮了巨大作用.我們271教育在教學(xué)中也發(fā)展了一大批小師傅呢！不管是日常學(xué)習還是備考，學(xué)生組成一個(gè)個(gè)學(xué)習共同體，學(xué)生教學(xué)生，教的不亦樂(lè )乎，學(xué)的也不亦樂(lè )乎！
曉莊師范的日常學(xué)習與生活，是陶先生”生活即教育”理念的真實(shí)體現.這一部分我讀時(shí)格外內心澎湃，因為這幾乎也是我們271學(xué)生的日常.曉莊師范每天的生活學(xué)習從”寅會(huì )”開(kāi)始，寅會(huì )由師生輪流主持，安排布置當天的學(xué)習和工作.在周末還有”周會(huì )”，總結一周的工作生活，安排下一周的事務(wù)，討論”人生問(wèn)題”.在我們271的學(xué)校，有值日班長(cháng)負責這項事宜，每晚都由當天的值日班長(cháng)負責總結，寫(xiě)班級日志.每周都有值周班長(cháng)總結和晉級評價(jià)，班里的大事小情，都是班級自主管理團隊帶領(lǐng)班級同學(xué)討論并解決.曉莊師范重視閱讀，重視勞動(dòng)，曉莊師范的校舍是師生自己建的，招收女學(xué)生時(shí)的一項測試就是看她肯不肯倒馬桶.閱讀和體育都是我們271學(xué)校的第一課程.我們271的學(xué)生會(huì )輪流到餐廳幫廚，假期里有今周我當家實(shí)踐課程.教學(xué)樓里的廁所都是學(xué)生親自打掃的晚上曉莊師范的學(xué)生會(huì )進(jìn)行平民夜校的活動(dòng)或是做筆記和寫(xiě)日記等等.我們271的學(xué)生會(huì )自主清底子，自主預習，自主寫(xiě)成長(cháng)日記，先對當天的計劃完成情況進(jìn)行分析，再做出下一天的計劃.
陶先生說(shuō)：”我們應該以教學(xué)法代替教授法，先生教學(xué)生學(xué)，但教的法子要根據學(xué)的法子來(lái)，而且先生也不是什么都懂，先生要一面教一面學(xué).”在一百多年前，陶先生即以學(xué)生為中心，以學(xué)法定教法，他是真正的學(xué)習設計大師.這一點(diǎn)還體現在他的教材觀(guān).
真正的教育家始終都重視從受教育者的角度考慮問(wèn)題.在編寫(xiě)《兒童科學(xué)叢書(shū)》時(shí)，陶先生提出了玩科學(xué)把戲的口號.以期教育能夠回歸求知欲本身，讓孩子在玩樂(lè )中學(xué)習、思考、獲得思考，養成科學(xué)的頭腦和雙手.”強調科學(xué)知識是世界的知識，但獲得知識的途徑一定要符合中國的情況，實(shí)驗的對象、材料，應該是身邊容易尋找的材料，使用的插圖要描繪國人易于理解的事物.這和我們的國家課程校本化、師本化、生本化追求是一致的
陶先生總是站在為未來(lái)考慮的立場(chǎng)和高度來(lái)看待教育.遇事總能從大處著(zhù)眼，從民眾利益出發(fā).他是真正的人民教育家，他讓作為教師隊伍中的年輕一代的我們相信教育是大有可為之事.人生為一大事來(lái)----追逐陶先生的腳步，做務(wù)實(shí)的教育！
陶行知文集讀后感 12
陶行知先生說(shuō)：教的法子必須根據于學(xué)的法子。教師不能只管自己教，要讓教的法子自然根據學(xué)的法子。要學(xué)生怎樣學(xué)就須怎樣教；學(xué)得多教得多；學(xué)得少教得少；學(xué)得快教得快；學(xué)得慢教得慢。陶行知這一思想不也就是我們所要倡導的——“因材施教”嗎？
我理解為教師要教會(huì )學(xué)生去探索知識的本源，求知識的歸宿。要學(xué)生學(xué)得“自得”，學(xué)得“自動(dòng)”。并且，學(xué)得的知識與現實(shí)應是一致的。
在“教學(xué)合一”的理論中，陶行知先生還強調：先生不僅要拿教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò )，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò )起來(lái)。他認為，教師不是販買(mǎi)知識的，教師自己的知識也會(huì )陳舊的，自己也要進(jìn)步。一方面教師要指導學(xué)生，另一方面都是也要不斷研究學(xué)問(wèn)，就能時(shí)常找到新理。陶行知這一思想不也就是我們今天所倡導的教學(xué)應該是——“教學(xué)相長(cháng)”嗎？
陶行知的“教學(xué)合一”的教改思想，強調的就是師生之間的.互動(dòng)，是在他杜威教師那種以“學(xué)生為中心”的教育思想基礎上的新的突破，這對于指導我們的教育教學(xué)具有非常重要的意義。
陶行知文集讀后感 13
陶行知常說(shuō)：“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大�！薄白鹬貙W(xué)生”，作為教師，對學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學(xué)生身體痛苦，它不僅于事無(wú)補，反教學(xué)生精神倍受刺激，以致他們會(huì )摔破罐，撐破船。陶行知最最反對體罰，他準確地說(shuō)明了體罰的危害：“體罰是權威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說(shuō)它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵�！绷P非愛(ài)，而是對學(xué)習的傷害。作為現代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話(huà)：“我們奮斗的工具是愛(ài)力不是武力�！眲�(dòng)武，意味著(zhù)教師自身的失職。
當然，愛(ài)不是放縱，愛(ài)里有紀律，愛(ài)里有教育。作為現代的教師，在看到學(xué)生出現了不良生活和思想傾向時(shí)，能去及時(shí)送上關(guān)懷與指導，這樣學(xué)生才能在承受“師愛(ài)”的過(guò)程中找到前進(jìn)的路。
老師們，熱愛(ài)自己的.學(xué)生吧！當我們對學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鐵塊，需要更多的愛(ài)去熔煉鍛造呢？當一些學(xué)生輟學(xué)，是否反思自己將愛(ài)灑向他的心間去了呢？有一個(gè)鄉村女教師為走訪(fǎng)學(xué)生翻山越嶺，不幸摔傷，但第二天又冒雪走訪(fǎng)了，她硬是以滿(mǎn)腔的愛(ài)找回20多個(gè)輟學(xué)生。我們能否用自己的愛(ài)將孩子牢牢留住，不讓他們流失呢？
教師愛(ài)學(xué)生，就不能沒(méi)有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無(wú)補于事又傷神傷身，久之反倒說(shuō)明自身無(wú)能。要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂(lè )其所樂(lè )，憂(yōu)其所憂(yōu)，用自己的愛(ài)引導他們走向光明、走向未來(lái)。
陶行知文集讀后感 14
利用空暇時(shí)間我閱讀了名著(zhù)《陶行知文集》，通過(guò)閱讀《陶行知教育名篇》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學(xué)習和積累�！敖虒W(xué)做合一”是被毛澤東譽(yù)為“偉大的人民教育家”陶行知先生所創(chuàng )建的作為一名教師，多讀些教育著(zhù)作，多了解些教育理論是不可或缺的。
“生活教育”理論體系中最富有建設性、最具有可操作性的分支理論�！敖虒W(xué)做合一”含義是“教的法子要根據學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據做的法子。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教與學(xué)都以做為中心。在做上教是先生，在做上學(xué)是學(xué)生�！痹谔招兄壬庵�，“教學(xué)做合一”實(shí)際包括三層意思：一是指方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；二是指關(guān)系，對事說(shuō)是做，對已說(shuō)是學(xué)，對人說(shuō)是教；三是指目標，教育不是教人學(xué)，而是教人學(xué)做事。他同時(shí)強調，教學(xué)做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心�！敖虒W(xué)做合一”是陶行知改造舊教育、創(chuàng )造新教育的銳利武器。
一、教學(xué)要來(lái)自與生活，來(lái)自于自然社會(huì )。
教學(xué)并非簡(jiǎn)單的知識傳授，更重要的是教養學(xué)生的能力。如果說(shuō)教學(xué)內容已體現了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話(huà)，就無(wú)所謂能力的培養了。因此我們主張要由“喂養”式轉為“覓食”式的教學(xué)。陶行知指出，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責任不在
于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當作“容器”，被動(dòng)地接受知識，調動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導，學(xué)生是主體，所以教師的社會(huì )職能就是體現出“導”這個(gè)特點(diǎn)來(lái)。陶行知認為，教師不應把現成的解決等問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生根本不用思考，而應把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復推敲以求得最佳結果。與此同時(shí)，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心設計好一系列程序，指導學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題。對解決問(wèn)題的過(guò)程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類(lèi)旁通的效果；對解決問(wèn)題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別類(lèi)的問(wèn)題。由此我們不難體會(huì )到陶行知的苦心，他想通過(guò)這一方法的尋求來(lái)最終培養學(xué)生的能力，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問(wèn)題。
陶先生所倡導的教育理論和方法與新課程理念不謀而合，陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。他認為好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負指導的責任，一方面要學(xué)生負學(xué)習的.責任。對于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師用現成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為
主動(dòng)學(xué)習者。如果教師只會(huì )用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。教師應不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么�！吧鐣�(huì )即教育”，要把籠中的小鳥(niǎo)放到大自然里，使它們任意飛翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實(shí)踐的知識是虛的，不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學(xué)習離不開(kāi)生活，學(xué)習就在生活之中，學(xué)生活中的問(wèn)題，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。
二、講課要有新穎性和創(chuàng )新性，多角度激發(fā)學(xué)生的求知欲。
所謂“教學(xué)”即教學(xué)生學(xué)；所謂“學(xué)生”首先要學(xué)會(huì )生存。因此，歸根結底教育的最終目的就在于“教會(huì )學(xué)生學(xué)會(huì )如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問(wèn)題了。教學(xué)并非簡(jiǎn)單的知識傳授，更重要的是教養學(xué)生的能力。陶行知指出，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。老師如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當作“容器”，被動(dòng)地接受知識，調動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導，學(xué)生是主體，所以教師的社會(huì )職能就是體現出“導”這個(gè)特點(diǎn)來(lái)。陶行知認為，教師不應把現成的解決問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生，而應把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復推敲以求得最佳結果。與此同時(shí)，陶行知又指出不能讓學(xué)生像
“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心設計好一系列程序，指導學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題。對解決問(wèn)題的過(guò)程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類(lèi)旁通的效果；對解決問(wèn)題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別的問(wèn)題。由此我們不難體會(huì )到陶行知的苦心，他想通過(guò)這一方法的尋求來(lái)最終培養學(xué)生的能力。能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以解決新的問(wèn)題。
陶行知說(shuō)：“喚起興趣，學(xué)生有了興趣，就肯用全副精神去做事情，所以‘學(xué)’和‘樂(lè )’是不可分離�！庇终f(shuō)“治學(xué)以興趣為主，興趣愈多，則從事彌力，從事彌力則成效愈著(zhù)�！迸d趣是學(xué)生學(xué)習的動(dòng)力，各科教學(xué)都必須以激發(fā)學(xué)生的興趣為前提，方能取得較好的效果，數學(xué)教學(xué)也不例外�！八季S從問(wèn)題、驚訝開(kāi)始”，數學(xué)學(xué)習的過(guò)程是一個(gè)不斷發(fā)現問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的動(dòng)態(tài)化過(guò)程。好的問(wèn)題能誘發(fā)學(xué)生學(xué)習動(dòng)機、啟迪思維、激發(fā)求知欲和創(chuàng )造欲。學(xué)生的創(chuàng )造性思維往往是由遇到要解決的問(wèn)題而引起的，因此，我們在傳授知識的過(guò)程中，要精心設計思維過(guò)程，創(chuàng )設思維情境，使學(xué)生在數學(xué)問(wèn)題情境中，當新的需要與原有的數學(xué)水平發(fā)生認知沖突時(shí)，學(xué)生數學(xué)思維便處于積極狀態(tài)。學(xué)生對數學(xué)問(wèn)題產(chǎn)生了濃厚的興趣，便會(huì )鍥而不舍地進(jìn)行思考和探索。
在數學(xué)教學(xué)中可通過(guò)典型例題的解題教學(xué)及解題訓練，尤其是一題多解、一題多變、一題多用及多題歸一等變式訓練，達到使學(xué)生鞏固與深化所學(xué)知識，提高解題技巧及分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，增強思維的靈活性、變通性和獨創(chuàng )性的目的。對一個(gè)數學(xué)問(wèn)題，我們不
僅要講清原問(wèn)題的思想，講透思路，還應引導學(xué)生對問(wèn)題進(jìn)行多角度、多層次的思考與研究,將原命題進(jìn)一步延伸、推廣成新命題。在教學(xué)中，若教師是“就題論題”式的講解，學(xué)生興趣不大，甚至有的學(xué)生感到枯燥乏味；若教師針對例題內容適時(shí)推廣、延伸、創(chuàng )造出新的題目，會(huì )引起學(xué)生的關(guān)注和興趣。
一題多解，培養學(xué)生求異創(chuàng )新的發(fā)散思維，實(shí)現和提高思維的流暢性。通過(guò)一題多解的訓練，學(xué)生可以從多角度、多途徑尋求解決問(wèn)題的方法，開(kāi)拓解題思路。使不同的知識得以綜合運用，并能從多種解法的對比中優(yōu)選最佳解法，總結解題規律，使分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力得以提高，使思維的發(fā)散性和創(chuàng )造性得到增強。
一題多變，培養學(xué)生的轉向機智及思維的應變性，實(shí)現提高發(fā)散思維的變通性。把習題通過(guò)變換條件，變換結論，變換命題等，使之變?yōu)楦袃r(jià)值，有新意的新問(wèn)題，從而應用更多的知識來(lái)解決問(wèn)題，獲得“一題多練”“一題多得”的效果。使學(xué)生的思維能力隨問(wèn)題的不斷變換，不斷解決而得到不斷提高，有效地增強思維的敏捷性和應變性，使創(chuàng )造性思維得到培養和發(fā)展。
多題歸一，培養學(xué)生的思維收斂性。任何一個(gè)創(chuàng )造過(guò)程，都是發(fā)散思維和收斂思維的優(yōu)秀結合。因此，收斂性思維是創(chuàng )造性思維的重要組成部分，加強對學(xué)生收斂性思維能力的培養是非常必要的，而多題歸一的訓練，則是培養收斂性思維的重要途徑。很多數學(xué)習題，雖然題型各異，研究對象不同，但問(wèn)題的實(shí)質(zhì)相同，若能對這些“型異質(zhì)同”或“型近質(zhì)同”的問(wèn)題歸類(lèi)分析，抓住共同的本質(zhì)特征，掌握解答此類(lèi)問(wèn)題的規
律，就能觸類(lèi)旁通，達到舉一反三、事半功倍的教學(xué)效果，從而擺脫“題�！狈褐鄣氖`。
三、建立新型的師生關(guān)系，營(yíng)造創(chuàng )造性思維的環(huán)境
陶行知說(shuō)：“真的教育是心心相映的活動(dòng)，唯獨從心里發(fā)出來(lái)的，才能打到心的深處�！薄坝欣趧�(chuàng )造活動(dòng)的一般條件是心理的安全和心理的自由”。
“教學(xué)做合一”的前提是民主平等的師生關(guān)系。首先，關(guān)切學(xué)生，做學(xué)生的朋友。教師在教學(xué)時(shí)應當以飽滿(mǎn)的熱情、充分的信任和強烈的責任感面對學(xué)生，時(shí)時(shí)關(guān)注學(xué)生的反映，并根據不同的反映及時(shí)調整自己的教法。只有這樣才能造成良好的師生關(guān)系和和諧的課堂氣氛，學(xué)生的思想意識才能打開(kāi)，學(xué)生的學(xué)習興趣才能調動(dòng)起來(lái)。要使學(xué)生積極主動(dòng)地探求知識，發(fā)揮創(chuàng )造性，必須改變那種課堂上老師是主角，少數學(xué)生是配角，大多學(xué)生是觀(guān)眾、聽(tīng)眾的舊的教學(xué)模式。因為這種課堂教學(xué)往往過(guò)多地發(fā)揮教師的主導作用，限制了學(xué)生創(chuàng )造性思維的發(fā)展。教師應以訓練學(xué)生創(chuàng )新能力為目的。保留學(xué)生自己的空間，尊重學(xué)生的愛(ài)好、個(gè)性和人格，以平等、寬容、友善的態(tài)度對待學(xué)生，使學(xué)生在教育教學(xué)過(guò)程中能夠主動(dòng)參與，做學(xué)習的主人，形成一種寬松和諧的教育環(huán)境。只有在這種氛圍中，學(xué)生才能充分發(fā)揮自己的聰明才智和創(chuàng )造想象的能力。數學(xué)是一門(mén)高度概括、抽象的科學(xué)，尤其需要這種“關(guān)切式”教學(xué)法。
其次，班集體能集思廣益，有利于學(xué)生之間的多向交流，在班集體中，取長(cháng)補短。課堂教學(xué)中有意識地搞好合作教學(xué)，使教師、學(xué)生的角色處于隨時(shí)互換的動(dòng)態(tài)之中，設計分組討論、互查互補、共同協(xié)作等內容，鍛煉學(xué)
生的合作能力。特別是一些不易解決的問(wèn)題，讓學(xué)生在班集體中開(kāi)展討論，這是營(yíng)造創(chuàng )新環(huán)境、發(fā)揚教學(xué)民主的表現。學(xué)生在輕松環(huán)境下，暢所欲言，各抒己見(jiàn)，學(xué)生敢于發(fā)表獨立的見(jiàn)解，或修正他人的想法，或將幾個(gè)想法組合為一個(gè)更佳的想法，從而在學(xué)習過(guò)程中，培養學(xué)生集體創(chuàng )新能力。值得注意的是，任何合作，都不要讓有的學(xué)生處于明顯的從屬地位，都是應細心把握，責任確定到每個(gè)學(xué)生，最大限度調動(dòng)學(xué)生潛能。
總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師所學(xué)習所要作的也是豐富多彩的。我作為一個(gè)新教師，更要向陶行知學(xué)習，向前輩們學(xué)習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。我相信經(jīng)過(guò)我們的努力，祖國的明天更美好！
陶行知文集讀后感 15
作為一名教師，我多次閱讀《陶行知文集》這本書(shū)，可每讀一次，都會(huì )有新的體會(huì )和感受，在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的字里行間中，我看到了偉大的教育家陶行知先生為了教育而鞠躬盡瘁的身影。
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”。是什么能讓陶行知先生擁有如此博大的胸懷？“愛(ài)”，愛(ài)學(xué)生，愛(ài)科學(xué)，愛(ài)教育，愛(ài)真理，愛(ài)人民。因為愛(ài)，才能做到“為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做�！币驗閻�(ài)，“教師乃一門(mén)快樂(lè )之事業(yè)”，如孔子，一生誨人不倦，至于發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至。我很高興我熱愛(ài)教師這一職業(yè)，我也深深地愛(ài)著(zhù)我的學(xué)生。因為愛(ài)，我的學(xué)生們有的活潑機靈，有的靦腆內秀，有的樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗，我能在每個(gè)孩子身上發(fā)現他的閃光點(diǎn)，找到他的優(yōu)點(diǎn)和長(cháng)處，我能為他們所取得的每一個(gè)進(jìn)步歡呼鼓舞。老師的愛(ài)，是公平、公正、真誠的愛(ài)，愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，以耐心、平等、關(guān)心、微笑、解惑、鼓勵種種方式體現愛(ài)，如涓涓細流，滲透進(jìn)每個(gè)孩子的心靈。
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人�！闭嫒�，即真、善、美的人。當今社會(huì )，隨著(zhù)經(jīng)濟的高度發(fā)展，負面問(wèn)題也隨之增加，我們的孩子在人生發(fā)展的道路上，面對眼前的許多誘惑，會(huì )形成什么樣的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)？需要老師及時(shí)幫他們指引方向。我們教師要摘掉“教書(shū)匠”這頂帽子，做一名教書(shū)育人的'教育工作者，就要教會(huì )學(xué)生做真人。
“行動(dòng)是老子，知識是兒子，創(chuàng )造是孫子�！边@句話(huà)精辟、生動(dòng)，初讀讓我忍俊不住，細細品味下來(lái)，卻是感觸良深。想起孩子們講的小故事《小馬過(guò)河》，小馬第一次過(guò)河，在河邊惴惴不安，老水牛對它說(shuō)：“孩子，你過(guò)去吧，水淺得很，剛到小腿肚而已�！睒�(shù)上的松鼠喊到：“危險，不能過(guò)，前兩天我的兄弟就被淹死了�！弊詈�，小馬摸索著(zhù)自己蹚過(guò)了河，水剛好到它的大腿。小馬以自己的行動(dòng)得知它能不能過(guò)河的事實(shí)，“知是行之始，行是知之成�！庇辛诵袆�(dòng)，才有知識，在此基礎上，我們培養創(chuàng )新精神。
現在，我也走在“行、知、創(chuàng )新”的教育道路上，為了衡量自己是否也在做一個(gè)真人，我會(huì )像陶行知先生所說(shuō)的每天要四問(wèn)那樣，問(wèn)問(wèn)自己今天進(jìn)步了嗎？
陶行知文集讀后感 16
近期我閱讀著(zhù)名著(zhù)《陶行知文集》，使我深深地感受到：陶行知的創(chuàng )造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。作為一名教師我從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取了豐富的養料來(lái)培養學(xué)生的創(chuàng )新能力，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。
一、愛(ài)是施教的前提
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這是我國著(zhù)名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照，“愛(ài)滿(mǎn)天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚光大。教師對后進(jìn)生應有要有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著(zhù)，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對后一進(jìn)生更要傾注真誠的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的`溫暖，從而樹(shù)起生活的信心，提高學(xué)習的積極性。
二、生活是施教的基礎
陶行知生活教育理論內涵十分深廣，他提倡生活就是教育，教育源于生活。在生活里找教育，為生活而教育，而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活。
基于這樣的認識，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì )生活結合起來(lái)，在課堂教學(xué)中，書(shū)本知識要聯(lián)系社會(huì )實(shí)際，引導學(xué)生學(xué)習興趣和學(xué)習積極性。
三、實(shí)踐創(chuàng )新教育是關(guān)鍵
創(chuàng )新教育是教育觀(guān)念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠實(shí)現。但教育教學(xué)無(wú)定法，因此它又是一個(gè)長(cháng)期的實(shí)踐過(guò)程。為此，今后我更要認真學(xué)習陶行知教育思想與現代教育思想，更新教育觀(guān)念，牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎教育主流價(jià)值體系觀(guān)念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng )造的教育理念，成為敬業(yè)愛(ài)崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng )新務(wù)實(shí)的教師，為培養學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng )新精神與創(chuàng )造能力的一代新人而努力工作。
認真學(xué)習了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書(shū)本和試卷中解放出來(lái)，讓他們去看社會(huì )、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái)，去做事情，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽(tīng)不思”中解放出來(lái)，開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì )思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說(shuō)的自由，特別是問(wèn)的自由；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習，還引導他們走向課外，接觸社會(huì )，接觸自然，給他們廣闊的天地。
陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富，是我們學(xué)習、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng )造型教師及專(zhuān)業(yè)發(fā)展義不容辭的責任。
成語(yǔ)發(fā)揚光大：發(fā)揚：發(fā)展，提倡；光大：輝煌而盛大。使好的作風(fēng)、傳統等得到發(fā)展和提高。如：《周易·坤》：“坤厚載物，德合無(wú)疆，含弘光大，品物咸享�！庇秩纾鹤詈侠淼男⒌揽峙率抢^承父輩的成就，把它發(fā)揚光大，好教下一輩得到更好的精神的與物質(zhì)的遺產(chǎn)�！仙帷端氖劳谩妨�
成語(yǔ)義不容辭：容：允許；辭：推托。道義上不允許推辭。如：明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》卷十七：“承姑丈高誼，小婿義不容辭�！庇秩纾何覀儜摿x不容辭地擔當起這個(gè)任務(wù)。
陶行知文集讀后感 17
讀完這篇文章后，我不免為這樣一所小學(xué)校叫好，因為“這個(gè)學(xué)校不但教學(xué)生讀書(shū)，并且教學(xué)生做事�！�
即使是現在，在人們的觀(guān)念中，還是以為學(xué)校就是學(xué)生讀書(shū)的地方，教他們做事，學(xué)生家長(cháng)也認為沒(méi)有這種必要，只是認為在這里能夠接受知識即可，這里所講的知識，主要是講書(shū)本知識。而燕子磯小學(xué)，卻在短短的半歲時(shí)間內，使學(xué)生從原來(lái)的七十人，加到一百二十四人。思考其原因，我想是因為學(xué)生在學(xué)校學(xué)習了一些合乎生活需要的學(xué)問(wèn)，學(xué)生在學(xué)校里既然肯做事了，會(huì )做事，在家里也肯做事，會(huì )做事了，自然也贏(yíng)得了家長(cháng)對他們辦學(xué)理念的認可，所以這所學(xué)校在短時(shí)間內規模擴大也應是在情理之中的。
燕子磯坡上因為經(jīng)常有人倒垃圾，很不干凈，丁超校長(cháng)就領(lǐng)學(xué)生們把所有的垃圾掃除一空。村民不知道衛生，仍是時(shí)常把垃圾倒在這個(gè)地方，但村民只要往這里倒，他就會(huì )去打掃，村民倒一回，他就打掃一回，后來(lái)，鄰居竟然也責備起往這里倒垃圾的人了，燕子磯也就從此干凈了。
看到這兒，我不禁對丁校長(cháng)的行為豎起了大拇指。對于村民們亂倒垃圾的行為，他既沒(méi)有抱怨，抱怨他們素質(zhì)差，不懂得講衛生，也沒(méi)有在那里豎一塊“此地禁止亂倒垃圾”的牌子。他采用的方式是別人倒我就掃，正是這種無(wú)聲的舉動(dòng)影響了村民，使他們自己在內心意識到自己行為的不當，后來(lái)形成了村民自覺(jué)維護環(huán)境衛生的'情形。
“潤物細無(wú)聲”，在無(wú)聲之中他的這種行為影響地也不僅僅是燕子磯小學(xué)的師生了，而且影響了村民，讓一種好的行為影響到周?chē)械娜恕?/p>
是呀，當我們面對的現實(shí)與我們的理想不一致的時(shí)候，與其抱怨，不如放平自己的心態(tài)，通過(guò)自己的行動(dòng)努力去改變。
陶行知文集讀后感 18
陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬(wàn)世師表”。
本書(shū)匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng )造的教育”、“創(chuàng )造的兒童教育”等各個(gè)方面，集中體現了陶行知先生倡導的“生活即教育”、“教學(xué)做合一”以及“創(chuàng )造的教育”的獨特教育思想，對于我們的教育事業(yè)具有許多現實(shí)意義。
他的創(chuàng )造思想主要體現在以下幾個(gè)方面：一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時(shí)間解放、語(yǔ)言解放；二是“勞力的基礎上勞心”；三是“教學(xué)做合一”；四是“實(shí)驗即創(chuàng )造”，創(chuàng )造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望，是在于火一樣的熱情，是在于探究的興趣，創(chuàng )造來(lái)源于生活的活力、來(lái)源于生命的本身。
其中“生活教育理論”是陶行知先生教育思想的主線(xiàn)和重要基石。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！彼鼜娬{的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育�？梢�(jiàn)生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
陶行知指出，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責任不在于教，不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師不應把現成的解決問(wèn)題方法傳授給學(xué)生，而應該把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心的設計好一系列程序，指導學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題，并能推而廣之，達到舉一反三，觸類(lèi)旁通的效果。由此我們體會(huì )到陶行知先生的“創(chuàng )造教育”的真諦。
作為一名老師，要不斷更新教育理念，引導學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì )過(guò)硬的.技能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力的有用人才。在實(shí)際教學(xué)中，我們可以從書(shū)上學(xué)到的做起，從自己的本職工作做起，認真對待每一名學(xué)生，認真上好每一堂課，以真正的創(chuàng )新理念去開(kāi)拓自己的新天地。
在未來(lái)的教育之路上，我們聯(lián)系陶行知的教育思想理論來(lái)看當今的教育改革，仍具有很大的現實(shí)意義和指導意義，他的那些極具時(shí)代精神、創(chuàng )造精神，又極富人民教育思想的真知灼見(jiàn)，都體現了當今素質(zhì)教育的精髓內涵，成為我們不斷吸取教育改革營(yíng)養的源泉，給予我們深刻的啟示。
陶行知文集讀后感 19
這個(gè)暑假我讀了《陶行知文集》，里面的內容讓我深有感觸，很多觀(guān)點(diǎn)和我們的教學(xué)緊密相連，而且講的非常的確切和適用，雖然時(shí)過(guò)境遷，但這本書(shū)的教育思想、理論觀(guān)點(diǎn)對今天的教育教學(xué)仍有重要的指導意義，讀完這本書(shū)我感覺(jué)收獲很大。
比如這篇《教學(xué)合一》，陶行知先生認為有三個(gè)理由：第一、先生的責任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。想到自己的教學(xué)課堂，深感慚愧�！叭绻惆粗�(zhù)雞脖子喂米給雞吃，它會(huì )掙扎著(zhù)不肯吃，如果你松開(kāi)雞，它就會(huì )自己主動(dòng)去吃米”，教師讓學(xué)生的主體意識體現的越充分，學(xué)生參與學(xué)習的自覺(jué)性就越大，學(xué)習效果就越好。
第二，“先生教的法子必須根據學(xué)的法子”。每個(gè)班級或多或少都有一些學(xué)生學(xué)習上“苦惱太多”的學(xué)生，他們大多數是因為不喜歡這一門(mén)學(xué)科，不喜歡教這門(mén)學(xué)科的老師。盡管我不完全茍同“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有教不好的老師”，但老師如果不了解學(xué)生的學(xué)情，不關(guān)注學(xué)生的情緒變化，不及時(shí)對自己教學(xué)做調整和改進(jìn)的話(huà)，他肯定是“教不好的老師”，新課程要求我們“因材施教”，這需要我們如陶先生所言認真去思考如何“讓教的法子自然根據學(xué)的法子”。
第三，“先生須一面教一面學(xué)”。在當今這個(gè)日新月異的科技信息時(shí)代，知識更新周期不斷縮短，每個(gè)人都需要加強學(xué)習，終身學(xué)習。一個(gè)有著(zhù)廣博知識的老師，可以讓課堂更加精彩、有趣。做一個(gè)學(xué)習型的老師，多學(xué)習先進(jìn)的教學(xué)理論，多拓寬自己的知識面，甚至在某些方面，學(xué)生可以成為我們的“老師”我們要學(xué)生“終身學(xué)習”，我們更要在“終身學(xué)習”方面身體力行。言而總之，教學(xué)合一就是學(xué)生樂(lè )學(xué)，教師樂(lè )教，教學(xué)相長(cháng)。只有做到教學(xué)合一，我們的教育才是真正的教育，我們的教學(xué)才是真教實(shí)學(xué)。
比如《活的教育》是尊重學(xué)生個(gè)性、發(fā)展學(xué)生特長(cháng)的教育。陶先生深信小孩子是有能力的，即使差一點(diǎn)，也可以去鍛煉，本領(lǐng)是鍛煉出來(lái)的。為了使有特殊才能者的幼苗不致枯萎，陶先生認為“我們就要順著(zhù)他這種天然的特性，加以極相當的輔助和引導，使他一天天進(jìn)步，萬(wàn)不能從中有所阻礙或停滯，不使進(jìn)步，把它束縛起來(lái)�！倍盎畹慕逃钡囊髣t是：（1）“要用活的人去教活的人�！保�2）“要拿活的東西去教活的學(xué)生�！保�3）“要拿活的書(shū)籍去教小孩子�！�
陶先生說(shuō)：“要用活的人去教活的人�！边@就要求在課堂教學(xué)中要以教師為主導，以學(xué)生為主體，煥發(fā)師生的活力，發(fā)展智力，提高能力，培養創(chuàng )新精神，塑造完整健全的人格。首先要煥發(fā)師生的.學(xué)習活力。課堂教學(xué)中最具活力和影響力的因素是人的因素，只有同時(shí)煥發(fā)師生的生命活力，才能有利于學(xué)生的培養和發(fā)展。其次，“師生”和諧，充分參與。在教學(xué)中，我們應努力創(chuàng )設一種民主、平等、融洽、和諧的氛圍和條件，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性、積極性，使師生之間、生生之間相互配合，共同完成教與學(xué)的任務(wù)�！皫熒焙椭C的關(guān)鍵是師生情感的溝通和交融，而情感因素正是人們接受信息渠道的“閥門(mén)”。因此，活的教育應當是師生共同參與、相互作用，創(chuàng )造性地實(shí)現教學(xué)目標的過(guò)程。再次，自主、合作、探究結合。心理學(xué)家?jiàn)W托指出：“我們所有的人都有驚人的創(chuàng )造力�！比说膭�(chuàng )造潛能，僅僅是每個(gè)人展現的形態(tài)、程度、質(zhì)量不同而已�；畹慕逃捅仨氉寣W(xué)生在自主、合作、探究相結合的思想主導下，讓學(xué)生自主學(xué)習、創(chuàng )新學(xué)習，讓課堂學(xué)習成為孩子們自主展現自己自尊、自信、自強、自創(chuàng )的人格精神的平臺。
陶先生說(shuō)：“拿活的東西去教活的學(xué)生�！薄耙没畹臅�(shū)籍去教小孩子�！蹦俏覀冊诮虒W(xué)中首先要積極挖掘教材“活的因素”，教材本身容納著(zhù)無(wú)窮無(wú)盡的人類(lèi)智慧，我們要復活教材中原先就是活的西，挖掘教材活的因素，把枯燥的文字表達為一種活生生的、形象具體化的東西才能符合學(xué)生的認知規律，為學(xué)生所接受。
因此在備課中，就要研究如何把教材中抽象的變?yōu)榫唧w的，無(wú)聲的變?yōu)橛新暤�，靜態(tài)的變?yōu)閯?dòng)態(tài)的，把教材中能夠反映“變化”的內容，用生動(dòng)的畫(huà)面去勾勒。其次要了解學(xué)生實(shí)際，分層次備課。陶行知先生認為，我們教育兒童，就要以?xún)和牧α繛檗D移。有的兒童天資很高，他的需要就大些；有的兒童天資很鈍，他的需要就小些。因此備課中首先需調查學(xué)生的實(shí)際能力，調查他們學(xué)習上的差異，在吃透教材和學(xué)生的實(shí)際后備課，并且要按學(xué)生能力差異分層次備課。分層備課不僅體現了活的教育思想，而且堅持面向全體學(xué)生，把實(shí)施素質(zhì)教育落到了每個(gè)具體的教育對象。分層備課，要研究不同認識層次，不同個(gè)性特點(diǎn)兒童的“個(gè)性差異”，按他們的需要備課，這是“活的教育”對我們備課的更高要求。細細體會(huì )和理解陶先生關(guān)于活教育的的要求的論述，我們更要做到相信自己的教育對象是有生命、有思想、有個(gè)性的活生生的人，不能把學(xué)生當作知識的容器，進(jìn)行填鴨式、注入式教育。
讀了《陶行知文集》，我們深深感到陶行知先生的教育思想是留給后人極其寶貴的經(jīng)驗財富。在我國教育和改革不斷發(fā)展的今天，愈來(lái)愈顯示著(zhù)它永恒的價(jià)值和強大的生命力，陶行知的教育思想、理論和實(shí)踐對于我們今天的教育教學(xué)仍有重要的指導意義，深入學(xué)習陶行知先生的教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗，在今后的教育教學(xué)實(shí)踐中創(chuàng )新發(fā)展是我們義不容辭的責任。
陶行知文集讀后感 20
今年學(xué)校給我們每個(gè)人發(fā)了一本《陶行知文集》，也讓我更加深入地了解到陶行知先生，此前我只零零星星地接觸過(guò)陶行知先生的教育思想，不系統不全面。拿到這本書(shū)，我便開(kāi)始讀起來(lái)，但自覺(jué)并不深入，直到一件事情的出現讓我深深折服于陶行知先生的教育思想中。
有一次早讀，我照常來(lái)到班里上課，看到在座位上的兩個(gè)學(xué)生桌子上干干凈凈，什么都沒(méi)有放。我心中怒火中燒，就立即呵斥了他們，讓他們抓緊進(jìn)入今日學(xué)習狀態(tài)。那個(gè)男生切了一聲很不情愿的掏出了書(shū)，這讓我心中很疑慮，便悄聲問(wèn)了另一個(gè)女生，她說(shuō)他們兩個(gè)剛打掃完衛生區回來(lái)。聽(tīng)到這個(gè)消息，我立即上前摸了他們的小手，下雨天出去值日，小手早已凍得冰涼，剛回到教室還沒(méi)緩過(guò)來(lái)就被我呵斥了一番。我非常愧疚，在班里向他們承認了錯誤�；氐睫k公室，手邊恰有陶行知先生的文集，于是拿起來(lái)閱讀，讀到了他在1931年《師范生的第二變——變個(gè)小孩子》里的一段話(huà)：“你不可輕視小孩子的情感，他給你一塊糖吃是有汽車(chē)大王捐助一萬(wàn)萬(wàn)元的慷慨。他放了一個(gè)紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功的躊躇。他失手打碎了一個(gè)泥娃娃，是有一個(gè)寡婦死了獨生子那么悲哀。他沒(méi)有打著(zhù)他所討厭的人，便好像是羅斯福討不到機會(huì )帶兵去打德國一般的慪氣。他受了你盛怒之下的鞭撻，連在夢(mèng)里也覺(jué)得有法國革命模樣的恐怖。他寫(xiě)字想得雙圈沒(méi)有得著(zhù)，仿佛是候選總統落了選一樣的失意。他想您抱他一會(huì )兒而您去抱了別的孩子，好比是一個(gè)愛(ài)人被人奪了去一般的傷心�！�
這段話(huà)多么好呀，簡(jiǎn)直是對我無(wú)聲的譴責，陶行知先生站在兒童的視角講出了兒童的心聲，也讓我明白自己錯在哪里。作為一名老師，我總是著(zhù)急的否認他們，而沒(méi)有多多聽(tīng)聽(tīng)他們的'心聲。愛(ài)學(xué)生，就要隨時(shí)隨地了解學(xué)生的感受，善于站在學(xué)生的角度去考慮問(wèn)題、解決問(wèn)題。此時(shí)，我不僅是一位老師，還是學(xué)生的朋友，以后我要多站在他們的角度，多傾聽(tīng)他們的聲音。我也將繼續閱讀、繼續進(jìn)行教育實(shí)踐，在陶行知的引領(lǐng)下做堅定的自覺(jué)學(xué)習者，提高生命的自覺(jué)。
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