《泰戈爾詩(shī)集》讀后感
當閱讀了一本名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編收集整理的《泰戈爾詩(shī)集》讀后感，希望對大家有所幫助。
《泰戈爾詩(shī)集》讀后感1
一陣風(fēng)過(guò)，什么也沒(méi)有留下，只剩給我們孤單地去感受的情愫，就像天空沒(méi)有飛鳥(niǎo)的痕跡，但鳥(niǎo)已飛過(guò)。
對于自己的種種，去留與否，總是茫然地無(wú)法作出選擇。其實(shí)，直到現在，才發(fā)現，我走了那么久，那么遠，原本就是為了尋找。
尋找一個(gè)古老的流浪者踽踽獨行執著(zhù)向前的傳說(shuō)。
“你是誰(shuí)？讀者，百年后讀著(zhù)我的詩(shī)？”
拉賓德拉納特·泰戈爾，這個(gè)頭纏白布，身穿白袍，留長(cháng)胡須的老頭兒，早在百年前，就曾這樣問(wèn)道。
他是我們圣人中的第一人，不拒絕生命，而且能道出生命之本身。他的一生以火一般的熱情為世人打開(kāi)了一扇扇通往靈魂的窗口，引領(lǐng)人們進(jìn)入他雋永不休的哲思。
博爾赫斯說(shuō)：“我給你貧窮的街道，絕望的日落，破敗郊區的月亮；我給你一個(gè)久久的望著(zhù)孤月的人的悲哀；我給你一個(gè)從未有過(guò)信仰的人的忠誠；我給你，早在你出生前多年的一個(gè)傍晚看到的一朵黃玫瑰的記憶�！�
博爾赫斯說(shuō)的，泰戈爾都給予了我們，毫不保留。
他說(shuō)：“謝謝火焰給你的光明，但是不要忘了那掌燈的人，他自己堅忍地站在黑暗中呢�！�
他說(shuō)：“我們把世界看錯了，反而說(shuō)它欺騙了我們�！�
其實(shí)一切都反了。我們站在歲月的浪頭，以仰望的姿勢看這個(gè)最虛偽的世界，看它已如同一首風(fēng)雨飄搖的宋詞�？旃澴嗟纳顗浩戎�(zhù)現代人的每一根神經(jīng)，單調乏味的過(guò)往像車(chē)輪一樣碾過(guò)。世界瘋了，我們也跟著(zhù)癲狂。我們在孤單中徘徊，徘徊成一抹凄清，幾分蒼涼。
我們在孤獨中高歌，兀自綻放著(zhù)一種哀傷的美。我們漂泊在生，死和愛(ài)的溪流上，在被遺忘的時(shí)刻，灑下滿(mǎn)地華麗的寂寞……但泰戈爾和《泰戈爾詩(shī)集》卻讓天上人重回到我們的世界，讓陽(yáng)光重新照耀著(zhù)我們的胸膛。于是，我們感受到了生命如邁克爾。
克遜一般的熱烈與奔放；我們感受到愛(ài)琴海邊那湮沒(méi)了三千年的風(fēng)雨；我們感受到三毛跑到荒涼的撒哈拉，去尋找哭泣的`駱駝的浪漫；我們感受到猶太民族的哭墻，順著(zhù)那古老而永恒的縫隙滲出悲傷，那是籠罩了千年的濃的化不開(kāi)的憂(yōu)郁……龐德說(shuō)過(guò)，在泰戈爾面前，我好像是一個(gè)身披獸皮的野人。
是的，我也必須感謝，感謝這樣一位溫暖的守望者。他拾起了我們人性中那些遺失了的美好，他教會(huì )了我們該怎樣面對靈魂，該怎樣等待，該怎樣去承擔罪過(guò)……感謝泰戈爾，感謝《泰戈爾詩(shī)集》，他們一直陪我在朝圣的路上。
我想我決定了一個(gè)人孤單地上路，忘掉所有的不快，拋棄所有的詛咒，卻依然可以把過(guò)往的剛強與凜冽拾取，依然可以倔強地微笑，難過(guò)地哭泣，依然可以讓腳步繼續鏗鏘……金黃的麥田被風(fēng)吹著(zhù)，上面是一大群黑色的鳥(niǎo)，那是梵高的《麥田上的烏鴉》，那是未來(lái)人們凝視的眼睛。
我們假裝駐足，假裝不哭，我們大度地轉身，瀟灑地揮手，《泰戈爾詩(shī)集》卻輕輕托起了我們漂泊的夢(mèng)……“我無(wú)法從春天的財富里為你送去一朵鮮花，從遠方的云里為你送去一縷金霞，打開(kāi)門(mén)向四周看看，從你繁花盛開(kāi)的園中采集百年前消失的鮮花的芬芳記憶……”
我看到這個(gè)睿智大度的老頭兒，手執長(cháng)卷，正緩緩朝我們走來(lái)……
《泰戈爾詩(shī)集》讀后感2
這段時(shí)間，我一直沉浸在《泰戈爾詩(shī)集》中。
讀了《泰戈爾詩(shī)集》，仿佛走進(jìn)了這位一百年前來(lái)自印度的文學(xué)巨匠。他一生中創(chuàng )作了像《心中的向往》、《繽紛集》、《最后活著(zhù)，還是死了》、《園丁集》、《飛鳥(niǎo)集》等等那么多令人為之沉迷的詩(shī)歌，這些詩(shī)歌就像是一盞盞明亮的燈，讓無(wú)數顆冰冷的心感到溫暖，也為無(wú)數個(gè)迷途者指引了方向。
許多批評家說(shuō)，詩(shī)人是“人類(lèi)的兒童”，因為他們都是天真的，善良的·。在現代的許多詩(shī)人中，泰戈爾更是一個(gè)“孩子的天使”。他的詩(shī)正如這個(gè)天真爛漫的天使的臉；看著(zhù)他，就“能知道一切事物的意義”，就感得和平，感得安慰，并且知道真相愛(ài)。著(zhù)“泰戈爾哲學(xué)”的學(xué)者S。Radhakrishnan說(shuō)：“泰戈爾著(zhù)作之流行，之能引起全世界人們的興趣，一半在于他思想中高超的理想主義，則另一半就在于他作品中的文學(xué)的莊嚴與美麗�！�
在詩(shī)人的筆下，我們感悟著(zhù)飛鳥(niǎo)的快樂(lè )、黃葉的輕盈、流水的靈動(dòng)、月兒的美好、游魚(yú)的沉默、獸類(lèi)的喧囂。自然是如此的美好；生命是如此的美好，這樣的美好在詩(shī)人的筆下是永恒的！
《世界上最遙遠的距離》令人潸然淚下，是的，人世間有一種比生與死更遙遠的距離，不是時(shí)間上的跨古今，也非空間上的囊括宇宙，而是一種最難逾越的距離——-心與心的距離�！陡鎰e》是以一個(gè)孩子的語(yǔ)氣寫(xiě)成，通過(guò)孩子與母親所說(shuō)的稚氣的話(huà)語(yǔ)、天真的想象，謳歌了母子間真摯的感情�！督鹕ā芬载S富的聯(lián)想和想象，表現了孩子金子般的童心，表現了孩子天真爛漫的天性和頑皮無(wú)邪的童稚、童真、童趣�！渡缦幕ā穭t表達了泰戈爾對生死的從容和坦然，對于生，選擇絢爛，是一種積極的人生觀(guān)；對于死，選擇靜美，是一種坦蕩的胸懷；極富詩(shī)意，強烈的表現了作者的生死觀(guān)。而《榕樹(shù)》呢，榕樹(shù)是故鄉的化身，是媽媽的化身。那孩子面對榕樹(shù)的沉思與幻想，是思念故鄉、思念媽媽的表現。詩(shī)中對榕樹(shù)的描寫(xiě)，則使我們聯(lián)想到媽媽的性格和形象。這些這些，蘊含了如此豐富的感情，并且用他的哲學(xué)和世界給了世人許多智慧，許多啟迪。
每每閱讀泰戈爾的作品，總會(huì )有一種舒暢無(wú)比的感覺(jué)，似乎一股清新的風(fēng)溫柔地拂過(guò)我們的臉。在他面前，任何欺騙和隱瞞都逃不脫那雙無(wú)比銳利的眼睛，還是讓我們坦誠些吧，因為到最后我們才會(huì )突然發(fā)現，欺騙的往往是自己。我恍惚覺(jué)得這位大胡子老人就坐在我的身旁，靜靜地看著(zhù)我饑渴般撲在他的書(shū)上。讀倦了抑或遇到不解的難題，他便微笑著(zhù)、語(yǔ)調平和地做著(zhù)回答。這就是閱讀《泰戈爾詩(shī)集》的幸福。
讀了《泰戈爾詩(shī)集》，你會(huì )驚訝地發(fā)覺(jué)自己居然是如此的渺小。面對這樣的文學(xué)巨人，渺小是當然的，但你不必自怯，更不必喪氣，因為只要你愿意伸出手來(lái)，就會(huì )被另一雙有力的溫暖的手握住，指引你前進(jìn)的方向，與你同行。
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