讀《堂吉訶德》有感
認真讀完一本著(zhù)作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編精心整理的讀《堂吉訶德》有感，歡迎大家分享。
讀《堂吉訶德》有感1
這幾天，我翻閱了《堂吉訶德》這本書(shū)，感受深刻。難能可貴的是，作者塞萬(wàn)提斯是在獄中完成這本著(zhù)作的。
本書(shū)上卷敘述了曼查地方的窮鄉紳吉哈達，因為讀騎士小說(shuō)入迷，企圖仿效古老的游俠騎士生活，從而引發(fā)了一些不可思議又讓人啼笑皆非的故事。
人們都說(shuō)這是一個(gè)瘋子的故事，他所做的一切都是那么瘋狂，那么讓人難以理解�？晌铱吹降氖且粋�(gè)讓人敬佩不已的"瘋子"：他渴望自己就是英雄，就是那個(gè)救世主。他為拿不到工錢(qián)的小男孩打抱不平；他堅守對仆人商丘的承諾，至死不忘；他堅持自己的理想一如既往……
雖然堂吉訶德所做的種種行為讓我們感到非�；尚�，但是回過(guò)頭來(lái)看一看，想一想，他擁有的美好品質(zhì)，我們都有嗎？正直，很多人都有；執著(zhù)，少部分人擁有；永不放棄，極少人擁有。如果同時(shí)擁有這三點(diǎn)，便可以成為一個(gè)成功的人。堂吉訶德不管是打了敗仗也好，還是碰了一鼻子灰也好，他依然執著(zhù)，依然勇猛，依然正直，他那種永不言敗的精神依然值得我學(xué)習。
就在剛才，我看完了《開(kāi)學(xué)第一課》，最后一個(gè)環(huán)節，是我的偶像王源嘗試自己親手做一個(gè)無(wú)殼孵化小雞的實(shí)驗，最難的一個(gè)步驟是要打開(kāi)一個(gè)完整的已孵化了兩天的小雞胚胎。不知道是由于緊張還是什么原因，王源試了不知道多少次都沒(méi)有成功，最后連導演都上臺來(lái)指導了。最后一次的嘗試，王源終于打出了一個(gè)完整的小雞胚胎，他激動(dòng)地和主持人及指導老師擊掌慶賀。那一刻，全場(chǎng)的小觀(guān)眾為他歡呼雀躍。設想如果王源失敗幾次后就不愿意再繼續呢？我們就看不到后面的精彩了；如果那位創(chuàng )造性地想出這個(gè)方法的科學(xué)家在失敗了幾次之后就放棄了，我們還看得到這么清晰直觀(guān)的小雞二十一天孵化的情況嗎？沒(méi)有，都沒(méi)有！科學(xué)需要不懼失敗、勇往直前，人生是不是也應該如此呢？
讀《堂吉訶德》有感2
《堂吉訶德》這本小說(shuō)的主人公叫阿隆索·吉哈達，他是一位鄉村紳士，他迷戀于騎士小說(shuō)，因為他認為自己是一位騎士，于是他從家傳的古物中，找出一些破爛不全的盔甲，并且給自己取名為堂吉訶德。他又找一位仆人——桑丘，并將鄰村一個(gè)擠奶姑娘取名為杜爾西尼亞，把她作為自己的意中人，然后騎上一匹瘦馬離家出走。
主人公神經(jīng)質(zhì)般的"勇敢精神"在書(shū)中表現的淋漓盡致。他為了當上一位真正的騎士，時(shí)時(shí)體現出他正直、善良的本性，因為對騎士身份的過(guò)于迷戀，又總是引發(fā)出一系列搞笑的事情。雖然在別人的眼中他是陷入小說(shuō)而發(fā)瘋，但他身上仍具有見(jiàn)義勇為，鋤強扶弱的英雄品質(zhì)。他頭腦不正常，但他一生恪守自己的騎士精神，仗義疏財，保護弱小群體，遇到困難仍沒(méi)有放棄，孜孜追求自己的夢(mèng)想。雖然在他眼人眼中，這只是笑話(huà)，但在他眼中，這是一分責任——別人需要他的幫助。
堂吉訶德是一個(gè)既可笑又可憐的人物，他會(huì )把生活中的人物想象成小說(shuō)中的怪物，而自己就是那位大俠，追求自由，不被世俗束縛，但總是好心辦壞事，把事情搞得一團糟。
他有很多優(yōu)點(diǎn)值得我們學(xué)習，又有壞的缺點(diǎn)值得我們反思。他熱衷于騎士小說(shuō)，經(jīng)歷了現實(shí)中的困難和傷痛，但他仍沒(méi)有動(dòng)搖和退縮，仍然堅定地從事著(zhù)他的事業(yè)�；氐浆F實(shí)社會(huì )，有多少人能為了自己的夢(mèng)想堅持到底，有多少人遇到困難會(huì )勇往直前，又有多少人在困難面前永不退縮？所以堂吉訶德值得我們學(xué)習，而相反他迷戀小說(shuō)，甚至走火入魔卻不值得提倡�，F在，有多少學(xué)生起初成績(jì)優(yōu)異，但又因沉迷于小說(shuō)而成績(jì)下滑，使老師家長(cháng)生氣。所以我希望喜歡看小說(shuō)的同學(xué)放下小說(shuō)，拿起本吧，不要讓未的自己為現在的所作所為而后悔。
讀《堂吉訶德》有感3
我童年知識已開(kāi)、頗能認字以后，讀的第一部書(shū)就是薩費特賴(lài)的密圭爾西萬(wàn)提斯所著(zhù)《曼卻郡敏慧的紳士堂吉訶德的生平及事跡》。一天清早，我從家里溜出來(lái)，急急上皇家花園去，可以從容自在地看《堂吉訶德》，那片刻的時(shí)光，我還回憶得很清楚。是五月里一個(gè)明媚的日子，秾麗的春天躺在靜穆的晨光里，聽(tīng)那只嬌柔獻媚的夜鶯向它頌贊。夜鶯的頌歌唱得溫存似的軟和，醉心融骨似的熱烈，最含羞的花苞就此開(kāi)放，多情芳草和披著(zhù)薄霧的陽(yáng)光就吻得更忙，花木就都一片歡欣，顫動(dòng)起來(lái)。在所謂“嘆息小徑”里，離瀑布不遠，有一條長(cháng)了苔衣的舊石凳，我坐下來(lái)，把這位勇士經(jīng)歷的大事情來(lái)娛樂(lè )我的小心靈。我孩子氣，心眼老實(shí)，什么都信以為真。這位可憐的英簡(jiǎn)述原文有關(guān)內容。雄給命運撥弄得成了個(gè)笑柄，可是我以為這是理所當然，遭人嘲笑，跟身體受傷一樣，都是英雄的本分；他遭人嘲笑害得我很難受，正像他受了傷叫我心里不忍。上帝創(chuàng )造天地，把諷刺攙在里面，大詩(shī)人在印刷成書(shū)的小天地里，也就學(xué)樣；我還是個(gè)孩子，領(lǐng)會(huì )不到這種諷刺，看見(jiàn)這位好漢騎士，空有義俠心腸，只落得受了虧負，挨了棍子，便為他流辛酸的眼淚。我那時(shí)不大會(huì )看書(shū)，每個(gè)字都要高聲念出來(lái)，所以花鳥(niǎo)林泉和我一起全聽(tīng)見(jiàn)了。這些淳樸無(wú)猜的天然品物，像小孩子一樣，絲毫不知遭天地間的諷刺，也一切當真，聽(tīng)了那苦命騎士當災受罪，就陪著(zhù)我哭。一株衰老不材的橡樹(shù)微微啜泣，那瀑布的白色長(cháng)髯飄揚得越發(fā)厲害，仿佛在呵斥人世的險惡�？吹侥穷^獅子無(wú)心迎斗，轉身以屁股相向，我們依然以為這位騎士的英雄氣魄可敬可佩。愈是他身體又瘦又干，披掛破爛，坐騎蹩腳，愈見(jiàn)他的所作所為值得夸贊。我們瞧不起那些下流俗物，那種人花花綠綠，穿著(zhù)綾羅，談吐高雅，而且頂著(zhù)公爵頭銜．卻把一個(gè)才德勝過(guò)他們的人取笑。我天天在花園里看這本奇書(shū)，到秋天就看完了；我愈讀下去，就愈加器重，愈加愛(ài)慕杜爾辛妮亞的騎士。有一場(chǎng)比武真慘，這位騎士很丟臉，輸在人家手里．我一輩子也忘不了念到這段情事的那一天。
那是個(gè)陰霾的日子，灰暗的天空里一陣陣都是氣色兇惡的云，黃葉兒凄凄涼涼從樹(shù)上落下來(lái)．憔悴的晚花奄奄待盡，頭也抬不起，花上壓著(zhù)沉甸甸的淚珠，夜鶯兒早已不知下落，望出去是一片衰盛無(wú)常的景象。我讀到這位好漢騎士受了傷，摔昏頭昏腦，躺在地上。他沒(méi)去掉面盔，就向那占上風(fēng)的對手說(shuō)話(huà)，聲音有氣無(wú)力，仿佛是墳墓里出來(lái)的。他說(shuō)：“杜爾辛妮亞真是天下第一美人，我卻是世上最倒霉的騎士。盡管我本領(lǐng)不行，真是真非不可以顛倒。騎士大爺，你舉槍刺吧！” 我看到這里，心都要碎了。
唉！那位光華耀眼的銀月騎士，打敗了天下最勇敢最義氣的人的騎士，原來(lái)是—個(gè)喬裝改扮的剃頭匠！
我在“游記”第四部里寫(xiě)了上面一段，描摹多年以前讀《堂吉訶德》的印象。如今又過(guò)了八年了。天呀！時(shí)光真是飄忽！我在屠賽爾道夫地方皇家花園的嘆息小徑里把這部書(shū)看完，還仿佛是昨天的事呢。這位偉大騎士的所作所受，依然叫我震驚傾倒。是不是好多年來(lái)，我的心始終沒(méi)有變呢？還是繞了個(gè)巧妙的圈子，又回到童年的情思呢？后面這一說(shuō)也許道著(zhù)了，因為我記得每隔五年看一遍《堂吉珂德》，印象每次不同。我發(fā)育得是個(gè)青年的時(shí)候，伸出稚嫩的手去采生命的玫瑰花，爬上峰巔去攀附太陽(yáng)，夜里做的夢(mèng)全是老鷹和清白無(wú)瑕的少女，覺(jué)得《堂吉訶德》掃興乏味，看見(jiàn)這部書(shū)就不耐煩似的把它擱在一邊。后來(lái)我快成人，跟這位擁護杜爾辛妮亞的倒霉戰士稍稍相安無(wú)事，而且嘲笑他起來(lái)了。我說(shuō)，這家伙是個(gè)傻瓜�？墒�，說(shuō)也奇怪，在人生的程途里，尤其是徘徊歧路的時(shí)候，那瘦騎士和那胖侍從總追蹤在我后面。
讀《堂吉訶德》有感4
暑假在家閑得無(wú)聊，我就去新華書(shū)店買(mǎi)了一部世界級的經(jīng)典小說(shuō)《堂吉訶德》，讀完以后我感觸良多，受益匪淺。
《堂吉訶德》的作者是米格爾·德·塞萬(wàn)提斯·薩阿維德拉。經(jīng)歷了生活的種種磨難后，戲劇性的坎坷人生經(jīng)歷，助成了他的創(chuàng )作。塞萬(wàn)提斯晚年蝸居在一個(gè)下等公寓，含辛茹苦，完成了《堂吉訶德》第一步的寫(xiě)作�！短眉X德》問(wèn)世后立即引起轟動(dòng)，但時(shí)人并不理解作者的苦心孤詣，只當它是不登大雅之堂的“逗笑”之作。塞萬(wàn)提斯屢遭厄運但仍筆耕不輟，除了續寫(xiě)《堂吉訶德》第二部，還先后創(chuàng )作了許多十四行詩(shī)、牧歌體小說(shuō)、短篇小說(shuō)、喜劇和幕間短劇等等。1616年4月23日，塞萬(wàn)提斯在貧病交加中死去。
《堂吉訶德》這部小說(shuō)寫(xiě)西班牙拉·曼恰的一個(gè)村上，住著(zhù)一位五十多歲的鄉紳。他閑來(lái)無(wú)事，就埋頭讀騎士小說(shuō)，終于忍不住要去行俠仗義。他翻箱倒柜，找出祖上留下的一幅盔甲，牽出家里的一匹瘦馬并美其名曰“駑骍難得”。他自封為“堂吉訶德·德·拉·曼恰，”意思說(shuō)自己是拉·曼恰地區鼎鼎有名的騎士。同時(shí)他想到但凡騎士都有美貌絕倫的公主做意中人，便找了自己的意中人，并賜名給她。后來(lái)他又把客棧當做承包，請主人替他冊封。他還跑本村的一個(gè)叫桑丘·潘沙的農夫家里，好說(shuō)歹說(shuō)地勸他做自己的隨從，并許以要職。伺候發(fā)生了一系列啼笑皆非的故事，讓人忍俊不禁。
讀完這本書(shū)后，不僅體會(huì )到主人公的游俠冒險非常曲折滑稽，我還透過(guò)現象看到作品中鮮明的人文主義傾向。
這本書(shū)教會(huì )了我看待事情不能只看表面，要客觀(guān)公正地從多個(gè)角度去分析事件。例如堂吉訶德模仿騎士行俠冒險雖然是可笑的，但他同情弱者、嫉惡如仇、追求真理、不畏艱難的品格，卻是十分崇高偉大的。
“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”這句話(huà)不假，以后我一定要多讀一些名著(zhù)，充實(shí)自己的詞庫，使自己的精神境界能得到進(jìn)一步的提高和升華！
讀《堂吉訶德》有感5
《堂吉訶德》誕生于16—17世紀的西班牙，這個(gè)時(shí)期正是文藝復新新舊交替的時(shí)代，伴隨著(zhù)新興資產(chǎn)階級人文思想的產(chǎn)生，社會(huì )也呈現出一種新的氣象。此書(shū)講述的是一位居住在西班牙拉。曼卻，身體虛弱、年近五十的老單身吉哈諾，整天沉浸于騎士小說(shuō)，夢(mèng)想做一個(gè)闖蕩天涯，扶困濟危，懲惡揚善的騎士，于是便用破甲駑馬把自己裝扮起來(lái)，還給自己換名“堂吉訶德”，以丑陋的牧豬女作為美賽天仙的崇拜貴婦，再聘矮胖的農民桑丘做自己的侍從，三次出門(mén)周游全國，開(kāi)始冒險之旅，去完成鋤強扶弱的騎士夢(mèng)想。但結果鬧出不少笑話(huà)，幾乎到處碰壁受辱，被打成重傷或被當成瘋子遣送回家，最后以病死做終。
從該作品的整體來(lái)看，我認為可以算的上是鴻篇巨制了。整篇小說(shuō)描寫(xiě)的人物總共有七百多個(gè)，他們有貴族爵士、神父、地主、市民、士兵、農夫、囚犯、強盜、妓女等等。在內容上有宗教觀(guān)念對人的脅迫，有下層人民的艱辛與樸實(shí)，有公爵階層安逸的生活，有年輕人對愛(ài)情的執著(zhù)和沖動(dòng)，有不可擺脫的家庭門(mén)第觀(guān)念，有婚戀不自由所導致的不幸。涉及了政權，經(jīng)濟，戰爭，宗教，道德，風(fēng)俗等社會(huì )生活的各個(gè)方面，描寫(xiě)的生活場(chǎng)面十分廣闊，從貴族的城堡到外省的小客站，從農村到城鎮，從平原到深山，從大陸到森林，展現了一幅完整的社會(huì )生活圖卷 。在反映現實(shí)的深度和廣度上令人稱(chēng)奇。從而從某種意義上可以說(shuō)作品具有的史詩(shī)性質(zhì)，貫徹著(zhù)一種啟蒙思想，映照著(zhù)西班牙一種焦躁不安的情緒。
首先我想談一下這部作品的藝術(shù)特色。從整個(gè)小說(shuō)來(lái)看，作家的敘述方式是極富特色的，作品并非簡(jiǎn)單地平鋪直敘，而是理想化的情懷穿插著(zhù)巧妙的敘事。小說(shuō)中的主人公是堂吉訶德，寫(xiě)他的各種荒誕離奇的經(jīng)歷就運用了虛實(shí)結合的方法。是一本穿插在一位顛沛流離的其實(shí)真實(shí)故事中的虛構小說(shuō)。小資教父楊少華說(shuō)過(guò)，“說(shuō)謊的不都是小說(shuō)家，也可以是政治家、外交家……但不同之處是小說(shuō)家說(shuō)謊不受道義上的譴責，莫如說(shuō)說(shuō)謊說(shuō)得越大越高明，小說(shuō)家越能得到人們的贊賞和好評�！蔽蚁肴f(wàn)提斯正是巧妙地做到了這一點(diǎn)的，通過(guò)栩栩如生的虛構而將真相找到另一場(chǎng)所投以另一光照，堂吉訶德與風(fēng)車(chē)大戰，與羊群廝殺等等這些的情節固然是虛構的，但這也正是堂吉訶德渴望伸張正義，懲惡揚善，同時(shí)也是他深受騎士道精神侵蝕的投射。這一點(diǎn)不可忽視。
再來(lái)我想談一下本作的語(yǔ)言特色。由于我看的版本是由楊絳翻譯的，因而讀起來(lái)有了中國傳統章回小說(shuō)的感覺(jué)，從該書(shū)的章節間的轉換等等可以了解到這一點(diǎn)。再者關(guān)于這部作品我最喜歡的部分就是西班牙民諺的靈活運用。特別是在桑丘這個(gè)任人物的塑造中，妙語(yǔ)連珠一串串迸出，諺語(yǔ)似乎手到擒來(lái)，豐富多彩。例如，“運道往往在不幸的地方開(kāi)個(gè)門(mén)，讓壞事有個(gè)補救”，“對壞人行好事，就是往海里倒水”，“不打算守約的人，訂約的時(shí)候不計較困難”，“不干超人之事，不成出眾之人”“天空的老鷹，不如手里的麻雀”等等，這些諺語(yǔ)的運用使人物特征鮮明化，使作品的可讀性增強，又顯具民族色彩，達到了較好的藝術(shù)效果�？偠灾�，作品彌漫著(zhù)一種塞萬(wàn)提斯的風(fēng)格，然而又似乎沒(méi)有風(fēng)格，毫無(wú)矯揉造作，語(yǔ)言流暢。也正是這種“無(wú)風(fēng)格”，使他的作品難以模仿，也難以被超越。
接下來(lái)，我想對主要人物性格做一個(gè)分析。在當今社會(huì )，堂吉訶德儼然已經(jīng)成為一個(gè)標簽式人物，帶著(zhù)“瘋狂”“執拗”“傻瓜式”的特性，但是如果回到遙遠的十六世紀，真正接近賽萬(wàn)提斯的文本時(shí)，人物面貌的呈現卻是豐盈，有趣，不乏智慧的。
桑丘雖然不是本部作品的第一主角，但毋庸置疑他在小說(shuō)中的重要位置是不可否認的。小說(shuō)的一個(gè)重要的組成部分就是桑丘與堂吉訶德之間的對話(huà)。雖然他沒(méi)頭沒(méi)腦，廢話(huà)連篇，喜歡就勢發(fā)揮，故意玩笑，但不得不說(shuō)，他的語(yǔ)言部分是本書(shū)的一個(gè)亮點(diǎn)。他一會(huì )兒勸主人不要現實(shí)幻想不分，一會(huì )又和主人一起相信魔鬼的存在�？蓯�(ài)自然而毫無(wú)做作，即使有時(shí)候表現得像一個(gè)只顧眼前利益的小人，但也卻可見(jiàn)他的真誠。在《堂吉訶德》下半部分，可以說(shuō)堂吉訶德傾向于相信桑丘了，我不妨相信這是桑丘的個(gè)人人格魅力，也是他鮮明的人物特色。
而本小說(shuō)的主人公堂吉訶德則句句不離騎士道，認為應該“竭心盡力讓大家知道，不恢復崇尚騎士道的盛世，是個(gè)大錯”，并相信“自己能使騎士道死灰復燃，比古代更光芒萬(wàn)丈”。他行為莽撞胡鬧，荒謬絕倫，主觀(guān)意識太強，但是其說(shuō)起話(huà)來(lái)頭頭是道，談吐文雅，通情達理，而且他的品德是有高尚的一面的。他痛恨“現在這個(gè)年頭，懶惰壓倒了勤快，安逸壓倒了勤勞，罪惡壓倒了美德，傲慢壓倒了勇敢，甚至拿槍桿子的也空談而不實(shí)行了”，他同情被壓迫的人民，痛恨專(zhuān)制制度，倡導“一切東西都平等”，詛咒他的時(shí)代是“萬(wàn)惡的時(shí)代”，從這些方面我們不難看出堂吉訶德內在品德高尚性。但正如一位大家所說(shuō)，“堂吉訶德的理想在云端，卻只能在腳下的大地上橫沖直撞�！蓖�(huà)般的理想世界與現實(shí)中的不如意之間的沖突是如影隨形的，因此如何作出抉擇就成了關(guān)鍵性的問(wèn)題。是潔身自好明哲保身，還是拍案而起勇于反抗？
這一抉擇讓我想起楊少華在《雞蛋與高墻》中所說(shuō)的，“假如這里有堅固的高墻和撞墻破碎的雞蛋，我總站在雞蛋的一邊。無(wú)論高墻多么正確，雞蛋多么錯誤，我還是站在雞蛋的一邊�！边@表現了他愿意做一位以良知為標槍的勇士，去射穿限制人們自由的那無(wú)形的墻，去歌頌一切精神存在的可能性和豐富性，擁護自由。在物欲橫流，個(gè)人主義膨脹的今天，這種精神必然是難能可貴的。堂吉訶德一個(gè)人勢單力薄，但他卻選擇了做一只并不妄自菲薄脆弱的雞蛋，即使只能做一只雞蛋，他也要砸向那阻礙平等和諧，光明自由的高墻，力量固然有限，但總比做一直縮頭烏龜要來(lái)的高尚。即使是“以卵擊石”，我們也有理由相信會(huì )有“水滴石穿”的那一天。換一種比喻來(lái)說(shuō)，做一只“特立獨行的豬”也未嘗不可。你相信和追求公正和和平，不可避免地，會(huì )與你所處的未必多推崇公正和和平的社會(huì )和環(huán)境即世俗價(jià)值和觀(guān)念拉開(kāi)距離，但是只要你能耐得了孤獨，忍得起周?chē)睦涑盁嶂S，最終成為一只“特立獨行的豬”也未嘗不是一種不錯的選擇。
從這個(gè)角度最容易讓我聯(lián)想到的人物即是方舟子。從XX年創(chuàng )辦第一個(gè)中文學(xué)術(shù)打假網(wǎng)站至今，方舟子的打假生涯已經(jīng)有十幾年了。作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)打假人士、科普作家，十幾年來(lái)他打假無(wú)數�？墒怯馐曛玫拇蚣�，假并沒(méi)見(jiàn)少反而見(jiàn)多，他自己反而招來(lái)一身麻煩。小至來(lái)自各界的攻擊和壓力，大則出其不意的人身傷害。當然，堂吉訶德是忠貞地奉行的騎士道，以這種精神的實(shí)踐做為自身的人生訴求，而方舟子實(shí)則糾正社會(huì )的不正之風(fēng)，沒(méi)有“騎士道”這個(gè)中介的存在，但是不可否認，他們都有為了堅持正道和真理而進(jìn)行著(zhù)誓死般的捍衛。在讀這本小說(shuō)時(shí)，在“英勇的堂吉訶德和威武的鏡子騎士的會(huì )面”一節中，隨著(zhù)小說(shuō)的娓娓道來(lái)，一開(kāi)始我確實(shí)萌生了一種希望，一種“堂吉訶德不再是孤身作戰”的希冀，一種“英雄不再孤獨”的期盼，但最終顯然是以失望告終的。再聯(lián)系方舟子的事件，中國要走的路還很長(cháng)，在社會(huì )的其他方方面面，我們不可否認地說(shuō)，我們需要更多的方舟子，需要更多的“堂吉訶德”，去戰勝現實(shí)中的種種妖魔鬼怪。我們盼望著(zhù)這么一天的到來(lái) —中國社會(huì )不再是以一己之力抗拒群妖亂魔的一天。
我想作者的本意并不僅僅限于把堂吉訶德當成諷刺的對象，而是讓他成為了一個(gè)諷刺者。他對桑丘說(shuō)：“讓他們叫我瘋子吧，我還瘋的不夠，所以的不到他們的贊許�！弊屪x者看到喜劇背后的悲情色彩或許才是作者的本意所在。小說(shuō)的虛構性甚至是一種無(wú)厘頭的風(fēng)格，讓我聯(lián)想到了周星馳的電影。周星馳已經(jīng)成為一種文化現象，正如《堂吉訶德》一樣，好的喜劇是可以讓人流淚的。以《唐伯虎點(diǎn)秋香》為例，就是一部展現關(guān)于愛(ài)情、理想和現實(shí)激烈沖突的影片。通過(guò)唐伯虎的人生矛盾沖突，似乎可以使我們想起佩索阿所所說(shuō)的“我是一座橋梁，架在我之所是和我之所愿之間�！贝蟾盘眉X德也愿成為一座橋梁，架在他所希冀的和平和諧，公平正義的理想社會(huì )和現實(shí)之間吧！再從周星馳電影的普遍特點(diǎn)來(lái)看，一般觀(guān)眾看到的往往是周星馳的嬉戲、調侃與玩世不恭。但是他不經(jīng)意間觸及的社會(huì )和事物的本質(zhì)，往往讓我們的笑后更加的凄涼。小人物的奮斗故事似乎是他電影的主題。但是小人物的人性卻是美的，他們有著(zhù)對人倫情感的追求，其實(shí)堂吉訶德何嘗不是一個(gè)小人物，有著(zhù)很多的毛病和缺點(diǎn)，但是卻不甘示弱，勇于冒險和拼搏，堂吉訶德行為的不合理性正是也正是現實(shí)世界荒誕不合理性的映射。當然，一個(gè)是影視作品，一個(gè)人文學(xué)作品，比較起來(lái)不盡相同，我這里只想說(shuō)明，喜劇給我們帶來(lái)的不僅僅是笑料，而應該對其內涵有所領(lǐng)會(huì )和感悟。
以上只是我個(gè)人對這部作品的淺薄看法，魯迅說(shuō)過(guò)，“看人生因作者而不同，看作品也因讀者而異�！蔽覀兛匆粋�(gè)具體的人，尤其是文學(xué)作品中“來(lái)源于生活
卻高于生活“的藝術(shù)形象，不能用簡(jiǎn)單的公式框架來(lái)評價(jià)。對于堂吉訶德亦是如此。但無(wú)論如何，堂吉訶德在我心目中樹(shù)立的仍然是英雄的形象，是敢于“撞高墻的雞蛋”，比起社會(huì )上任何畏畏縮縮，只求自身安逸的膽小之徒要高尚許多。
讀《堂吉訶德》有感6
《堂吉訶德》運用諷刺手法，把崇高與卑鄙、清醒與瘋狂、嚴肅與滑稽巧妙地揉合在一起，進(jìn)一步突現了堂吉訶德的性格特點(diǎn)。同時(shí)，作者又安排了喜劇人物的悲劇結局，抨擊了統治階級的橫行霸道和殘酷無(wú)情。
堂吉訶德主仆二人半路上打聽(tīng)到當地的一個(gè)富豪卡麻丘硬要拆散一對相愛(ài)的戀人，逼姑娘季德麗亞嫁給自己，感到忿忿不平。次日婚宴上，男青年巴西琉突然出現，用劍刺穿了自己的胸膛，并要求臨終前與姑娘結婚。堂吉訶德認定男青年的要求和作法合情合理，富豪也沒(méi)有辦法。于是，在神父的主持下，兩位年輕人舉行了婚 禮。殊不知這位男青年所用之劍原來(lái)是一根灌血的鐵管子。富豪卡麻丘明白自己被欺騙，想上前拼命，被堂吉訶德和眾人阻止。作者借這個(gè)有趣的故事，一方面揭露了剝削階級的蠻橫無(wú)禮、為所欲為，另一方面也深化了堂吉訶德兩重性的個(gè)性特征，表現了堂吉訶德正直、善良的一面。
作者在描寫(xiě)卡麻丘的筵席時(shí)，也毫無(wú)掩飾地批判了他們的揮霍無(wú)度：“整棵榆樹(shù)做成的大木叉上燒烤著(zhù)整只公牛，燃燒的木柴堆得像座小山。柴火周?chē)?著(zhù)六只燉肉的沙鍋……一鍋子就能吞掉屠宰場(chǎng)上所有的肉�！薄案鞣N禽鳥(niǎo)野味數都數不清”�！鞍酌姘训孟翊螓湀�(chǎng)上的麥子，干奶酪漏空著(zhù)砌成了一垛墻�！逼渖� 侈腐化、鋪張浪費場(chǎng)面令人咂舌。
堂吉訶德本是一個(gè)衣食無(wú)憂(yōu)的鄉紳，卻不安分守己，一心想當一個(gè)除強扶弱的游俠騎士，建功立業(yè)。為達此目的，他趨炎附勢，主動(dòng)向封建貴族獻媚取寵，結果卻遭到戲弄和屈辱。作者旨在表明，在這個(gè)污穢的社會(huì )，“世人多半是瘋子�！碧眉X德曾詼諧地對桑丘說(shuō)：“讓他們管我叫瘋子吧！我還瘋得不夠，所以得不到他們的 贊許�！碧眉X德的可笑，反映了世事的可嘆。
堂吉訶德野心勃勃，甚至做起皇帝夢(mèng)。他對桑丘坦露心扉：“你瞧，咱們不是可以做王國的君主、女王的丈夫嗎？”同時(shí)，給桑丘許愿，一旦征服某個(gè)海島，就讓他當總督。主仆二人第三次出行時(shí)，碰見(jiàn)了一對百無(wú)聊賴(lài)、心術(shù)歹毒的公爵夫婦。公爵夫婦把他們看作座上賓，盛情款待。這樣做的目的，不免是要拿他們尋開(kāi)心，尋 刺激。公爵夫婦挖空心思，精心策劃，不惜人力、財力、物力，導演了一幕幕惡作劇，使得主仆二人昏頭轉向，辨不清事實(shí)真相，真是一個(gè)瘋得離譜，一個(gè)傻得可憐。
暮色蒼茫，當堂吉訶德聽(tīng)到響成一片的號角聲，看到相繼在森林中亮相的“魔鬼”、“法師”、“死神”時(shí)，竟以為是騎士作品中的場(chǎng)面重現眼前，剎時(shí)變得目瞪口呆。他們對公爵夫婦的蓄意安排竟毫無(wú)覺(jué)察，言聽(tīng)計從。他們被蒙上眼睛，騎著(zhù)木馬開(kāi)始上天“旅行”。在經(jīng)歷了一番火烤煙熏、鞭炮狂炸之后，主仆二人栽倒在 地，嘴啃泥土。這明明是被當作玩物，可他們卻樂(lè )不可支，還大談什么遨游“天際”的見(jiàn)聞，真是令人啼笑皆非，可悲可嘆。
公爵夫婦“實(shí)現”了堂吉訶德的承諾，讓桑丘到自己屬下的一個(gè)小鎮當了“海島總督”。桑丘到任不久，就接到“外敵入侵”的警報。原來(lái)是公爵派人攻打海島。只見(jiàn)桑丘被人用兩塊盾牌“武裝”起來(lái)，剛一抬腳，就一頭絆倒，身子當成了望臺，任人踩踏，從此不敢再當“總督”。作者通過(guò)堂吉訶德主仆二人被公爵夫婦戲弄的 生動(dòng)故事，撕破了封建貴族彬彬有禮、溫文爾雅的面紗，露出了他們虛偽狡詐、殘忍猙獰的真面目。
這一故事再次表明，嚴酷的社會(huì )現實(shí)，使堂吉訶德的夢(mèng)想難以實(shí)現。他企圖單槍匹馬改變現實(shí)是徒勞無(wú)功的，他的救世主美夢(mèng)只能化作泡影。
塞萬(wàn)提斯受到人文主義的思想影響，一生又屢遭磨難，所以在他的筆下，不免表露出對封建專(zhuān)制王朝的憎惡和對統治階級的憤恨。堂吉訶德聽(tīng)說(shuō)薩拉哥薩城要舉行比武， 便不顧家人的反對，帶著(zhù)桑丘又一次出了門(mén)。路上見(jiàn)到一輛裝著(zhù)兩頭兇猛獅子的大車(chē)，硬讓趕車(chē)人打開(kāi)獅籠，要與獅子決一雌雄�；\子打開(kāi)，獅子只打了一個(gè)哈 欠，就轉身臥倒，把屁股對著(zhù)堂吉訶德，不肯應戰。這個(gè)故事告訴人們一個(gè)事實(shí)：奧蘭總督為了討好、取悅國王，從非洲運來(lái)兩頭巨獅，供其觀(guān)賞。作者借此痛斥了統治階級追求腐化墮落的可恥行徑。
隨著(zhù)堂吉訶德主仆二人歷險的足跡，讀者不時(shí)看到驚心動(dòng)魄、毛骨悚然的情景：樹(shù)枝上掛滿(mǎn)了尸體。因為“那時(shí)地方官府捉到土匪和強盜，往往把二三十個(gè)一起掛在 樹(shù)上絞死�！碧眉X德和桑丘為了躲避官兵追捕，不得不進(jìn)了黑山，留在山里修煉。家鄉的神父和理發(fā)師也怕他們再次落難，施計把堂吉訶德押回家，阻攔他再次出門(mén)。這在一定程度上也反映出暗無(wú)天日和人心險惡的社會(huì )現實(shí)。
堂吉訶德和桑丘在嚴酷的社會(huì )現實(shí)面前，碰得鼻青臉腫。血的教訓仍難以使他們迷途知返。堂吉訶德一眼只望著(zhù)遙遠的過(guò)去和未來(lái)，竟看不見(jiàn)現實(shí)社會(huì )的嚴酷，也忘記了自己是血肉之軀。直到在巴塞羅那被大學(xué)生加爾拉斯果裝扮的“白月”騎士打敗，才只得認輸，被迫回家，至此停止游俠活動(dòng)。
堂吉訶德回家之后，開(kāi)始向往寧靜的田園生活，想當一個(gè)牧羊人。但由于騎士小說(shuō)的困擾，很快憂(yōu)郁成疾，臥床不起。彌留之際，他意識到騎士小說(shuō)“都是胡說(shuō)入 道”，表示對騎士小說(shuō)“深?lèi)和唇^”，并立下遺囑，將財產(chǎn)留給外甥女吉哈娜，條件是外甥女必須嫁給一個(gè)沒(méi)有讀過(guò)騎士小說(shuō)的人。
堂吉訶德是遭遇騎士小說(shuō)毒害的一個(gè)典型人物，但他的行動(dòng)又不同于封建統治階級標榜的騎士人物。他的赤膊上陣畢竟不同于統治階級的橫行霸道。堂吉訶德代表了游俠騎士的人生歷程，同時(shí)又代表了社會(huì )底層反抗社會(huì )上層，奮力消滅不平等現象一類(lèi)勇士的人生歷程。堂吉訶德的悲劇結局，不僅是一個(gè)騎士人物的悲劇結局，而 且也是整個(gè)社會(huì )的悲劇結局。
《堂吉訶德》自16XX年（上部16XX年出版，下部1615年出版）問(wèn)世到現在，在世界各國翻譯出版已達1000多次，西方的發(fā)行量?jì)H次于《圣經(jīng)》。一部《堂吉訶德》翻新了西班牙文學(xué)史，影響了整整幾代人。
幾百年來(lái)，堂吉訶德的典型形象在世人中間家喻戶(hù)曉，久傳不衰。他的勇敢、正直令人敬重，他的寬厚博學(xué)令人欽佩，他的挫折失敗令人同情。許多評論家已經(jīng)注意到堂吉訶德有理想、講道德的一面。人們也不再只把他作為笑柄而唾棄，而是作為歷史前進(jìn)推波助瀾的一名捐軀者加以肯定。
《堂吉訶德》昭示人們：只有順應歷史潮流，動(dòng)員千軍萬(wàn)馬，才能創(chuàng )建大同世界和美好未來(lái)。
讀《堂吉訶德》有感7
一個(gè)千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。我讀了《堂吉訶德》這本書(shū)，產(chǎn)生了許多感想。
塞萬(wàn)提斯出生于一個(gè)西班牙沒(méi)落的貴族家庭。他從小崇尚騎士精神，經(jīng)常使搶弄捧，為人打抱不平。但后來(lái)騎士精神被們唾棄，他寫(xiě)的這部《堂吉訶德》就是對騎士精神的諷刺和對兒時(shí)的懷念。
堂吉訶德原名吉哈那多。因為想當騎士，所以想了三天三夜最終把自己的名字改為堂吉訶德？臺拉曼卻，意思是臺拉曼卻的貴族守衛者。他曾三次“出征”，每一次都令人啼笑皆非，簡(jiǎn)直就是愚蠢和搞笑的化身。桑丘是堂吉訶德的侍從，他給堂吉訶德當侍從從的原因是堂吉訶德曾承諾只要自己從別的騎士那兒奪來(lái)一座海島，就把海島交給桑丘管理。我認為桑丘是理智和智慧的化身。他巧斷案，還幫了堂吉訶德不少忙。
這本書(shū)中我最喜歡的情節是堂吉訶德第一次出征。雖然只離家出走了三天，但堂吉訶德已經(jīng)被授封了騎士稱(chēng)號。這些都算不上什么，最讓人啼笑皆非的是：給堂吉訶德授封的人不是什么公爵或勛爵，而是一家小酒店的老板，堂吉訶德竟然陶醉于這并不正式的騎士稱(chēng)號中，讓人感到荒謬可笑。
這本書(shū)最讓我感到奇怪的部分是在堂吉訶德第二次出征時(shí)，塞萬(wàn)提斯用長(cháng)達二十多頁(yè)的篇幅來(lái)描寫(xiě)主仆二人的對話(huà)。這種奇怪的寫(xiě)法讓我感到新奇。這些對話(huà)在文中起到了什么作用呢？我認為可能是書(shū)中的閑筆，閑筆在文學(xué)作品中是必不可少的，就像吃飯時(shí)用來(lái)調味的豆瓣醬。
最讓我記憶猶新的部分是堂吉訶德主仆遇到公爵夫婦的那一章節。公爵夫婦“久仰”堂吉訶德和桑丘大名，想好好捉弄他們一番。他們把桑丘套到龜殼里輪流踩踏，讓他喘不過(guò)氣來(lái)。這情節之所以讓我記憶猶新，是因為作者描寫(xiě)的場(chǎng)面非常熱鬧，像刻在心頭上一樣永遠也抹不去。
我向你推薦世界名著(zhù)《堂吉訶德》，希望你能喜歡！
讀《堂吉訶德》有感8
《堂吉訶德》出自西班牙作家塞萬(wàn)提斯之筆，該書(shū)敘寫(xiě)了楊吉訶德這一位騎士世界的小說(shuō)迷一路“行俠仗義”的故事。
故事開(kāi)場(chǎng)寫(xiě)到了堂吉訶德終日幻想翩翩，甚至有過(guò)將騎著(zhù)駱駝趕路的商隊視為巫婆派來(lái)的鬼怪，攻擊無(wú)辜路人的經(jīng)歷，向讀者展現了一個(gè)胡思亂想且有神經(jīng)質(zhì)的騎士迷，令我自己都覺(jué)得讀這本書(shū)是在浪費時(shí)間，然而在往后的情節中，作者的'主題思想才開(kāi)始浮現在讀者腦海中，才讓我們大開(kāi)眼界。
堂吉訶德雖有不少引人譏笑的傻瓜經(jīng)歷，但也不乏令人拍手稱(chēng)快、路見(jiàn)不平，拔槍相助的騎士精神。書(shū)中寫(xiě)到堂吉訶德曾有一次路過(guò)樹(shù)林，見(jiàn)到一個(gè)粗壯大漢在鞭打一個(gè)小孩，即喝令他住手，見(jiàn)對方無(wú)罷手的意思，堂吉訶德立即操槍刺去，最后將大漢打跑，解救了小孩，在這段經(jīng)歷中，堂吉訶德與之前相比并無(wú)異舉，卻在這次贏(yíng)得了我們的掌聲。每每遇到“敵人”的堂吉訶德總是奮勇上前搏斗，即使對方是自己所不能戰勝的對手，他也沒(méi)有退縮之意，反是在心中祈求神女的庇佑，然后又再一次沖向了“敵人”……如此可見(jiàn)堂吉訶德確確實(shí)實(shí)具有騎士精神，只是當他將這種精神帶到不合情境的場(chǎng)合時(shí)才令我們覺(jué)得他是一個(gè)瘋掉的小說(shuō)迷，故而在我看來(lái)，堂吉訶德算得上是最后一個(gè)騎士，他生錯了年代，方才被認作瘋子。
《堂吉訶德》另一個(gè)表現作者主題思想的是堂吉訶德遇上了公爵夫婦二人這段情節。在公爵夫婦兩眼里，堂吉訶德完完全全就是一個(gè)能給他們帶來(lái)娛樂(lè )的瘋子，為了在他身上取樂(lè )，他們不惜耗費人力、物力、財力，與一群仆人攜手演戲耍弄堂吉訶德，這反映了當時(shí)貴族中不少人揮霍國庫，大量耗費資源卻只懂得尋歡作樂(lè )的腐朽現象，故事似在譏笑堂吉訶德的愚昧，實(shí)是對那些“正常人”的冷言熱諷。
故事最后以堂吉訶德突然覺(jué)醒，恢復成一個(gè)“正常人” 收束，宣告了世態(tài)人心愚昧以致人們渴望正義的夢(mèng)破碎。
讀《堂吉訶德》有感9
夢(mèng)想是一縷燦爛的陽(yáng)光，讓我們的內心溫暖而更積極向上；夢(mèng)想是一杯上好的紅酒，讓我們的生活醇香而更值得回味；夢(mèng)想是一座燈塔，指引著(zhù)我們前進(jìn)的道路；夢(mèng)想是一串沙灘上的腳印，綿延無(wú)盡頭……
——題記
騎士的幻想
堂吉訶德，典型的理想主義者，對閱讀騎士小說(shuō)上了癮，漸漸失去理智，披上銹跡斑斑的盔甲，拿起積滿(mǎn)塵垢的長(cháng)槍?zhuān)x家出走。他自稱(chēng)要遵循騎士道的做法行事，把書(shū)里描寫(xiě)的那些游俠騎士的壯舉都親身體驗一遍，做一個(gè)名揚四海的游俠騎士。
其實(shí)，堂吉訶德是一個(gè)相當可愛(ài)的幻想家。他把風(fēng)車(chē)當做巨人，把羊群當做敵人，把客店老板當做城堡長(cháng)官，把相貌丑陋的村姑當做美若天仙的貴婦人，鬧出了不少的笑話(huà)。
在許多人的眼里，堂吉訶德可能是個(gè)地地道道的瘋子，可是他可笑但并不可不惡。雖然他的理想瘋狂，他的行為有悖常理，但他為了實(shí)現自己的夢(mèng)想而表現出來(lái)的驚人的毅力、勇氣和大無(wú)畏的精神是令人瞠目結舌、稱(chēng)贊不已的。當他面對自己眼中出現到的所謂的敵人時(shí)，他會(huì )毫不猶豫的沖上前去與他們廝殺，雖然結果總是把他自己弄得遍體鱗傷，但是，他的樂(lè )觀(guān)與信念會(huì )支持著(zhù)他繼續踏上充滿(mǎn)冒險的旅途，除暴安良、維護正義，完成自己的騎士夢(mèng)。因為在他眼里，夢(mèng)想一旦被付諸行動(dòng)，就顯得神圣無(wú)比。
盡管這些奇妙的遭遇只會(huì )出現在像堂吉訶德一樣充滿(mǎn)幻想精神的騎士心里，但他們能夠為自己或許不會(huì )成為現實(shí)的夢(mèng)想而一惜一切地拼搏，這實(shí)在是可笑，可悲，又感人至極……
蝸牛的夢(mèng)想
一只小小的蝸牛，柔軟的身軀上背負著(zhù)一個(gè)重重的殼，緩緩地蠕動(dòng)著(zhù)身軀。陽(yáng)光從樹(shù)葉的縫隙間星星點(diǎn)點(diǎn)地灑下，它抬頭望著(zhù)蒼勁的樹(shù)冠，透過(guò)間隙，終于看到了那美麗而碧藍的天空。它的內心深處發(fā)出了一種呼喚：我要一步一步往上爬，一覽美麗的風(fēng)光，完成自己的夢(mèng)想。于是，這只微小但又偉大的蝸牛從這棵參天的大樹(shù)下，開(kāi)始了自己的旅程。
暴雨傾盆，它緊緊地抱住樹(shù)干，任憑那粗糙的樹(shù)皮打磨肉體，它也不曾放棄，只記得：往上爬，再往上爬。烈日炙烤著(zhù)大地，它只是在樹(shù)葉下進(jìn)行片刻的休息，就繼續追尋夢(mèng)想的腳步……
白晝，黑夜，不間斷地交替。
當黎明再一次到來(lái)時(shí)，成功之門(mén)大開(kāi)，它跨上了最后的一步，站在大樹(shù)最高的枝丫上，沐浴著(zhù)久違的陽(yáng)光，心中甚是溫暖。它轉動(dòng)著(zhù)小小的腦袋，放眼望去，連綿的山巒、奔騰的溪流、充滿(mǎn)生機的綠樹(shù)……美麗的景色盡收眼底，心兒里充滿(mǎn)了“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁之感。頓時(shí)，它的雙眼被淚水模糊，眼前的美景交融在了一起，顯得更加朦朧。咽喉中一陣苦澀——百感交集。這其中或許有辛酸，有感動(dòng)，有對忍耐已久的痛苦的發(fā)泄，但我覺(jué)得更多的應該是蕩漾在心波中的甜蜜感、幸福感。
無(wú)論是偉大的騎士堂吉訶德，還是小小的蝸牛，他們都能夠為自己的夢(mèng)想而付出。古往今來(lái)，世界上不乏充滿(mǎn)夢(mèng)想且敢于探索和追尋的人兒。萬(wàn)戶(hù)對太空滿(mǎn)懷憧憬，自制飛行器，雖然他為此而摔得粉身碎骨，但他為航天事業(yè)奠定了基礎，執著(zhù)的追夢(mèng)精神也廣為人們贊頌。發(fā)明大王愛(ài)迪生對光明充滿(mǎn)夢(mèng)想，經(jīng)歷無(wú)數次試驗后，讓我們在黑夜中也能享受到光明。
至于我們，若是在年輕的時(shí)候，能夠盡自己最大的努力去追求自己的夢(mèng)想，不為了一些難以釋?xiě)训默嵤露q豫不決，更不因為路途的艱險而在中途退卻。只是拋開(kāi)一切，朝著(zhù)自己的夢(mèng)想心無(wú)雜念地進(jìn)發(fā)。如此，就可以在自己年邁的時(shí)候告訴自己的子女：我在像你們這樣年輕的時(shí)候曾經(jīng)為了自己的夢(mèng)想瘋狂過(guò)，追尋過(guò)，我將孤獨、挫折、笑容、淚水、歡樂(lè )收入囊中，我享受這過(guò)程，我很快樂(lè )。
記得我小時(shí)候，初學(xué)騎自行車(chē)，十分羨慕那些大哥哥們單手騎車(chē)的帥氣樣子，夢(mèng)想自己能像他們一樣輕松自在地駕馭自行車(chē)。一天午后，我終于等到了機會(huì )，趁大人們都在睡午覺(jué)的時(shí)候，小心翼翼地把自己的自行車(chē)推出了家門(mén)，生怕發(fā)出一丁點(diǎn)兒聲音驚動(dòng)了大人們。我坐上車(chē)凳，雙手握住把手，心中默念“三二一”，踩下踏板，小車(chē)就搖搖晃晃地向前駛去了。騎過(guò)一段路，我慢慢地松開(kāi)了右手，盡管心中緊張得很，但還是勇敢地嘗試了。剛開(kāi)始，我發(fā)現單手騎車(chē)并沒(méi)有那么困難，自行車(chē)依舊平穩地向前駛去，可突然間，眼前的路變窄了，我心里一慌神，左手控制不好方向，還沒(méi)來(lái)得及用右手抓好把手，自行車(chē)便向一邊倒了下去，而我正好摔在了一堆碎磚瓦邊上，右手手腕被割開(kāi)了一道口子，鮮血不停地向外冒出來(lái)。我急得汗流浹背，想哭又不敢哭，趕緊丟下自行車(chē)跑回家，貼上創(chuàng )可貼。
這次經(jīng)歷讓我的手腕上永遠留著(zhù)一道疤，每每看到它，便會(huì )想起自己小時(shí)候的糗事而笑出聲。我想，這便是一種幸福吧。
能夠為自己心中小小的夢(mèng)想瘋狂一把，無(wú)論是受到日曬、雨淋，還是人們的嘲笑、蔑視，無(wú)論是成功還是失敗，那都是屬于自己的最珍貴而又最美好的回憶，都會(huì )讓我們感到快樂(lè )。因為奮斗過(guò)了，盡力了，就不會(huì )留有遺憾。
回憶起那段追尋夢(mèng)想的旅程，只覺(jué)得很美好，而且從心底泛起了一層幸福的微波，一圈一圈地蕩漾開(kāi)……
讀《堂吉訶德》有感10
這兩個(gè)星期內，我看完了《堂吉訶德》這本書(shū)，讀完后我深有感觸。
故事的主人公堂吉訶德，他一心想成為一位騎士，為了實(shí)現這愿望，他找來(lái)了鄰居桑丘，讓他和自己一起游行天下。一路上，他們遇到了許多挫折，而就算這樣，堂吉訶德卻任然向活在自己的世界中一樣，他把風(fēng)車(chē)看成了巨人，而桑丘卻說(shuō)那是風(fēng)車(chē)，堂吉訶德不信，把風(fēng)車(chē)當做敵人。一路上，幸好還有桑丘，不然，堂吉訶德這樣亂砍亂殺，肯定會(huì )被別人給打死的。在他的旅途中，曾回到家中過(guò)，但他還是十分迷戀騎士小說(shuō)，于是神父便把他的騎士小說(shuō)全燒了。連最后幾本，也被仆人扔入火爐了。就算這樣，他還不死心，又再次出家當騎士了，最終，他才意識到自己的瘋狂，但已經(jīng)來(lái)不及了……
堂吉訶德雖然讓人感到他十分瘋狂，但是他對自己的夢(mèng)想不放棄，努力去實(shí)現，值得我們學(xué)習。
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