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《孝經(jīng)》讀后感1000字（通用10篇）
看完一本名著(zhù)后，想必你有不少可以分享的東西，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編為大家收集的《孝經(jīng)》讀后感1000字，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《孝經(jīng)》讀后感1000字 1
“百善孝為先”，這是一句古人的俗語(yǔ)。原本我也不是很懂得“孝”這個(gè)字的含義，但當我看了《孝經(jīng)》以后，我又進(jìn)一步地了解了這個(gè)字的意義。
《孝經(jīng)》是一本圣賢經(jīng)典，里面講了許許多多的關(guān)于“孝”的故事。一篇篇古言古風(fēng)的美文，一個(gè)個(gè)發(fā)人深思的故事，讓人陶醉其中。雖然《孝經(jīng)》總字數不足兩千，但在中國思想歷有著(zhù)不容忽視的地位。從西漢開(kāi)始，這本書(shū)受到歷代人們的尊崇和傳唱，上至帝王將相，下至黎民百姓，廣為傳誦，《孝經(jīng)》稱(chēng)得上是字數最少，內容最淺而對后世影響的一部文學(xué)經(jīng)典。
“黃香孝父”的事跡大家應該都不陌生。黃香小小年紀就很懂事，對父母非常孝順。夏天，天氣炎熱，黃香每次幫父親打完水后，都會(huì )拿一把扇子，將席子扇涼了才讓父親躺下；冬天，天寒地凍，黃香怕父親晚上畏寒怕冷睡不暖，于是每天都搶先以自己的體溫捂熱被子，然后才讓父親上去睡。多么感人肺腑的故事！多么打動(dòng)人心的孝子��！讀著(zhù)，讀著(zhù)，我不禁熱淚盈眶，兩行清淚從眼角流下，輕輕滑過(guò)臉龐。
《三字經(jīng)》都用濃重的筆墨描寫(xiě)了孝的重要性。如有一句：融四歲，能讓梨。這句話(huà)講的是“孔融讓梨”的小故事，孝順的孔融孝敬長(cháng)輩，很小的時(shí)候就知道把又大又甜的梨先讓給哥哥們，自己卻拿最小的，又是一個(gè)孝子值得我們去學(xué)習！
看過(guò)《孝經(jīng)》、《三字經(jīng)》后，我捫心自問(wèn)，自己是否是一個(gè)孝子呢？對比之下覺(jué)得我還真不是“孝子”。曾經(jīng)在一份考卷上有這樣一道題，問(wèn)“孝”的含義是什么？我當時(shí)完全不知道該如何下筆。
在生活中，我也沒(méi)有盡到“孝”道，沒(méi)有做到常常問(wèn)候遠在他鄉的父母是否安好，沒(méi)有關(guān)心他們的工作是不是辛苦，也沒(méi)有想過(guò)他們會(huì )不會(huì )開(kāi)心，只顧著(zhù)自個(gè)兒玩樂(lè )享受，甚至有時(shí)還埋怨父母為什么不像別人家的.父母在家里陪伴著(zhù)自己。
但如今，我明白了。當我生病的時(shí)候，父母總是打電話(huà)、發(fā)信息問(wèn)我：怎么樣啦？去醫院沒(méi)有？今天好點(diǎn)了嗎？要不要爸爸媽媽回家陪你呀？從這些充滿(mǎn)關(guān)心的話(huà)語(yǔ)中，我體會(huì )到了父母對我那濃濃的愛(ài)意和關(guān)切、焦急之心，他們恨不得親自回來(lái)照顧我，但為了賺錢(qián)養家，為了培養我早日成才，他們不得不拋家舍口繼續工作。他們那么拼命地賺錢(qián)，是為了什么？還不是為了讓我有一個(gè)舒適的成長(cháng)環(huán)境？
所以，從今以后，我會(huì )好好地孝順父母，關(guān)心父母，不在他們嘮叨的時(shí)候不耐煩打斷，而是虛心地聆聽(tīng)著(zhù)，約束自己的任性不讓他們擔心。每個(gè)父母都中望子成龍，望女成鳳，所以在學(xué)習上，我要更加努力，加倍努力，現在的我，只能在學(xué)習上用更好成績(jì)來(lái)回報父母的恩情。
羊羔跪乳尚知孝，烏鴉反哺孝親顏，動(dòng)物尚且如此，人又怎么不能孝道？我們要從小理解“孝”、實(shí)踐“孝”，將有關(guān)“孝”的美文，經(jīng)典名著(zhù)吟之，誦之，感之，悟之，發(fā)揚“孝”這一中華民族的傳統美德！
《孝經(jīng)》讀后感1000字 2
《孝經(jīng)》中國古代儒家的倫理學(xué)著(zhù)作。
《孝經(jīng)》以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也�！睍�(shū)中指出，孝是諸德之本，“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家�！缎⒔�(jīng)》在中國倫理思想中，首次將孝親與忠君聯(lián)系起來(lái)，認為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴大，并把“孝”的社會(huì )作用絕對化、神秘化，認為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無(wú)所不通”。
人生在這個(gè)世界，長(cháng)在這個(gè)世界，都源于父母。是父母給了我們生命，是父母哺育我們成長(cháng)。父母的養育之恩，我們終生都應該報答。有句古語(yǔ)說(shuō)得好:“百善孝為先�！币馑际钦f(shuō)，孝敬父母是我們人類(lèi)各種美好品德中最為重要和占第一位的品德。它是做兒女的必做的天經(jīng)地義的事情。我們中華民族幾千年來(lái)就一直具有這種尊老敬老的優(yōu)良傳統。古代埋兒奉母，棄官尋母的故事，足以讓人們唏噓不已，而當今捐腎救母，退學(xué)為母的故事，更是令我們感動(dòng)萬(wàn)分。不一樣的時(shí)代，演繹著(zhù)相同的'主題，那就是孝敬父母，回報父母。
其實(shí)，今天，對我們來(lái)說(shuō)，孝敬父母，回報父母，不必像上面所說(shuō)的那樣，要做一番驚天動(dòng)地的事情。我們只要在平時(shí)多注意從身邊小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，就完全可以盡到我們對父母的孝敬之心。
我很孝敬父母，在家時(shí)，我堅持每天幫父母做一件家務(wù)，向父母說(shuō)一句問(wèn)候的話(huà)。當節假日時(shí)，我就和父母談?wù)勑�，為父母捶捶背。為了�?shí)現父母對我的期望，在學(xué)校好好學(xué)習。當父母因工作繁忙時(shí)，我就自己煮飯，做些家務(wù)活，以此來(lái)減輕父母的負擔；父母生病時(shí)，像他們關(guān)心我一樣，我會(huì )關(guān)注他們的身體健康，為他們端水送藥，噓寒問(wèn)暖。當我和父母發(fā)生爭吵時(shí)，我便會(huì )做出一些必要的讓步，當自己做錯事情或頂撞了父母后，我就會(huì )主動(dòng)向他們承認錯誤并道歉。時(shí)常會(huì )和父母在一起講個(gè)笑話(huà)，說(shuō)說(shuō)我在學(xué)校的狀況，讓他們對我的學(xué)習放心。我們的父母為了我們，操碎了心，也付出了很多。他們累了，需要一把椅子坐坐;他們渴了，需要一杯清茶解渴；他們的心疲倦了，需要一顆真誠的感恩之心去安慰。我們再也不要覺(jué)得，父母為我們所做的一切都是理所應該的；我們更不要對父母的艱辛付出和無(wú)限關(guān)愛(ài)，視而不見(jiàn)，無(wú)動(dòng)于衷，甚至怨氣沖天。因為我懂得了父母的需要，所以我現在要行動(dòng)起來(lái)，動(dòng)一動(dòng)手，搬一把椅子給父母歇歇，倒一杯水給父母痛飲；動(dòng)一動(dòng)口，說(shuō)一句真誠溫暖的話(huà)語(yǔ)給父母聽(tīng)聽(tīng)，解除他們的疲勞，驅散他們的心病。孝敬父母原來(lái)就這么簡(jiǎn)單。如此容易做到的事情，就一定能讓我的爸爸媽媽欣慰，高興和快樂(lè )。我又何樂(lè )而不為呢？
感恩是有意義的。父母的付出遠遠比山高、比海深，而作為我們，只知飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手。讓我們變得自私自利，忘記了曾經(jīng)父母的付出。因此，我們應該用我們的優(yōu)異成績(jì)，我們的健康成長(cháng)來(lái)孝敬父母，回報父母。
《孝經(jīng)》讀后感1000字 3
利用暑假，我閱讀了曾參編著(zhù)的《孝經(jīng)》。我明白了：夫孝，德之本也，教之所由生也。正如《弟子規》教育我們的：“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶；父母教，須敬聽(tīng)，父母責，須順承�！�
孝為一切德行的根本，是每個(gè)人的必修課。古往今來(lái)，有多少文人墨客乃至普通百姓都明白孝的重要性。周朝因為有了孝悌的美德傳承，所以一直興盛了八百多年，周文王更是以身效仿，父親重病在床，他衣不解帶的服侍父親，給天下百姓做出了一個(gè)好的榜樣。受人尊敬的文化戰士魯迅，一生對母親至愛(ài)至孝，讓母親吃飽、穿暖、住好，獨自一人照顧著(zhù)母親的飲食起居，從無(wú)半句怨言。著(zhù)名醫藥學(xué)家孫思邈為了治好母親的粗脖子病和父親的雀目病，潛心學(xué)醫，翻遍大量醫書(shū)，四處拜師學(xué)醫，最終在他堅持不懈、不斷探索的.過(guò)程中找到了根治這兩種病的藥方，而他也因此成為了一代名醫，著(zhù)成了《千金方》，被世人尊稱(chēng)為“藥王”。春秋時(shí)期的一位隱士名叫老萊子，他非常孝順，總是把最可口的食物和最好的衣物、用品來(lái)供養雙親，甚至在自己年過(guò)古稀之后，還把兩位老人的生活照顧得無(wú)微不至。
俗話(huà)說(shuō)，我們學(xué)習國學(xué)經(jīng)典的最高境界應該是“修身，齊家，治國，平天下�！闭纭缎⒔�(jīng)》里所說(shuō)的：夫孝，始于事親，忠于事君，終于立身。對于現在的我們來(lái)說(shuō)，只有先做到了“事親”，將來(lái)才能治國、平天下。而要做到“事親”，我覺(jué)得應該要先做到“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷�！睈�(ài)護自己的身體，不讓父母擔憂(yōu)，這也是孝敬父母的一種表現，也是孝的根本。我們現在孝敬父母就要學(xué)會(huì )體諒父母，理解父母，自己力所能及的事情就應該幫著(zhù)父母做，多在閑暇時(shí)陪父母散散步，聊聊天，多為父母捶捶背，洗洗腳。只需這樣，父母就會(huì )感受到我們對他們的愛(ài)，他們的臉上就會(huì )多綻放一些笑容。
前不久，媽媽在醫院里做了一個(gè)手術(shù)，要住院一段時(shí)間。媽媽不在家的第一天，我就非常的不習慣：平時(shí)放學(xué)回家，媽媽總是已經(jīng)擺好碗筷等我吃飯了，而現在，媽媽不在家，爸爸在陪媽媽?zhuān)疫�要一個(gè)人摸著(zhù)冰冷的灶臺自己做晚飯。做作業(yè)時(shí)，身旁少了一個(gè)拿著(zhù)毛線(xiàn)球織衣服的身影。洗漱完畢，躺在床上卻怎么也睡不著(zhù)，原來(lái)是少了每晚睡覺(jué)前媽媽那雙替我掖被子的手和一句溫柔的“晚安”。第二天放學(xué)后，我背著(zhù)書(shū)包搭上了公交車(chē)，下車(chē)后，穿越兩條街來(lái)到醫院，直奔媽媽的病房。我坐在媽媽的病床旁邊，跟媽媽談心，幫媽媽看鹽水。媽媽出院了，我經(jīng)常在空閑的時(shí)候陪媽媽聊天、散步，幫她做做家務(wù)，我還讓媽媽嘗了一次我親手做的飯菜�？粗�(zhù)媽媽臉上洋溢著(zhù)的笑容，我心里也如同吃了蜜一樣甜。
孝是中華民族的傳統美德，是我們用畢生精力去完成的使命。百善孝為先，它是我們對父母最真切的報答。讓我們的心中時(shí)刻裝著(zhù)父母，裝著(zhù)對父母的一份牽掛。好好孝順父母，感恩父母，是我們對父母唯一能做的事。
《孝經(jīng)》讀后感1000字 4
孝指子女對父母應盡的義務(wù)，包括尊敬、撫養、送終等等，是傳統社會(huì )的基本道德。從動(dòng)物學(xué)上說(shuō)，實(shí)質(zhì)上是一種”反哺”的行為。
在我國，孝的觀(guān)念源遠流長(cháng)，甲骨文中就出現了”孝”字，也就是說(shuō)，在公元前１１世紀以前，華夏先民就已經(jīng)有了孝的觀(guān)念。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng )始人孔子是一位全面地系統地論述孝道的人，《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等書(shū)記載了孔子在方面的很多言論。
《孝經(jīng)》中，子曰：”夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”；”人之行，莫大于孝”；”教民親愛(ài)，莫善于孝”；”夫孝，德之本也”�？鬃诱J為為人子女，孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是人們應當身體力行的�？梢�(jiàn)孔子對孝道的看重與推崇。
誠然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀(guān)念，夾雜封建性的糟粕――比如西漢經(jīng)學(xué)大師董仲舒提出的”父為子綱”（指父親對子女有絕對權威），于今已絕對不適合我們個(gè)人人平等的民主社會(huì )；又如”父母在，不遠游，游必有方”，我們在信息便捷的今日，已能夠不必理會(huì )句話(huà)，是因為當時(shí)聯(lián)絡(luò )多有不便，也是社會(huì )生產(chǎn)力限制下的說(shuō)法；再如”不孝有三，無(wú)后為大”，也已不足取，我們是提倡男女平等的；還有關(guān)于”三年之喪”個(gè)問(wèn)題，四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過(guò)，位因為白天睡覺(jué)而被夫子斥為”朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也”的學(xué)生認為，為父母服喪三年時(shí)間過(guò)長(cháng)了，一年就能夠了。無(wú)論三年，還是一年，顯然是一種弊端較多的行孝方式，我們就無(wú)須效仿了。諸如以上孝說(shuō)，到了今日，無(wú)疑均已過(guò)時(shí)，我們應毫不吝惜地拋棄或予以批判。
孝做為華夏民族固有的道德觀(guān)念，又經(jīng)孔孟儒學(xué)的發(fā)揮，以及歷代帝王的提倡，孝道在古代確實(shí)是深入民心，難以動(dòng)搖。佛教傳入中國，最終也不得不把”無(wú)夫無(wú)君”的教義改變?yōu)椤敝倚ⅰ钡恼f(shuō)教；基督教傳入中國之初，也不得不改變”不能崇拜偶像”的誡條，允許信徒”祭祖”……
儒家講的孝道，已不僅僅是一種經(jīng)過(guò)行為表現出的`人倫道德，并且還是一種社會(huì )性行為，行孝者對社會(huì )公德負責，肩負著(zhù)社會(huì )職責，孔孟儒學(xué)提倡種孝道，毫無(wú)疑問(wèn)是完全能夠以肯定的。對于今日來(lái)說(shuō)，也適合我們現代社會(huì )。
五四以來(lái)，我們雖都在提倡”尊老敬老愛(ài)老”，可是相對古時(shí)”孝”與”忠”并列成為中國古代民眾最講究最看重的兩大思想觀(guān)念來(lái)說(shuō)，顯得是那么的微不足道。事實(shí)上，現代的中國人”孝”的觀(guān)念已明顯淡薄了很多很多。如果長(cháng)此以往又聽(tīng)之任之的話(huà)，若干年后，又將是怎樣？細細尋思，我們很有必要繼承我們所應當繼承的孔孟儒學(xué)所提倡的合理孝道，以使之貼合當今的社會(huì )道德規范并發(fā)揚光大！
《孝經(jīng)》讀后感1000字 5
中國的孝文化源遠流長(cháng)，自古以來(lái)，孝道一直是中華民族的基本價(jià)值觀(guān)，關(guān)乎中國人的精神生活。孝指子女對父母應盡的義務(wù)，是傳統美德。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng )始人孔子系統地論述孝道。
《孝經(jīng)》中，子曰："夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民親愛(ài)，莫善于孝";"夫孝，德之本也"。孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是應該身體力行的。杖唬儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀(guān)念，夾雜封建性的糟粕，比如"父爲子綱"、"父母在，不遠游，游必有方"、"不孝有三，無(wú)后爲大"，、"三年之喪"，均已過(guò)時(shí)，應毫不吝惜地拋棄或予以批判。
《孝經(jīng)》在中國思想史上有著(zhù)不容忽視的地位，特別是西漢統治者宣揚“以孝治天下”之后，在漫長(cháng)的封建社會(huì )里，它成爲人們修養的必讀書(shū)目之一�！缎⒔�(jīng)》，是古代的`圣人孔子的學(xué)生曾子所著(zhù)，它是儒家經(jīng)典著(zhù)作中專(zhuān)門(mén)談“孝”的一部著(zhù)作�！缎⒔�(jīng)》一共有十八章，每一章都是經(jīng)典。
第一章?tīng)戦_(kāi)宗明義章，是全文的主旨： “夫孝，德之本也，孝之所由生也�！薄吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身�！倍潭�33個(gè)字就總結了孝之始，孝之終。第二章至第六章分別爲天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規定了不同地位的人的孝道標準。第七章?tīng)懭耪�，強調了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。
天地之經(jīng)，而民是則之;則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治�！钡诎苏�?tīng)懶⒅握�，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章?tīng)懯ブ握�，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章?tīng)懠o孝行章，講孝子應如何孝敬父母。第十一章?tīng)懳逍陶�，講不孝爲諸罪之首。第十二章?tīng)憦V要道章，講孝爲什么是重要的道理。第十三章?tīng)憦V至德章，講孝爲什么是最高的德行。
第十四章?tīng)憦V揚名章，講孝道與揚名后世的關(guān)系。第十五章?tīng)懼G諍章，講父母有了過(guò)錯孝子應該怎么辦。第十六章?tīng)懜袘�，講孝道與神明的關(guān)系，孝道達到極點(diǎn)就可以感應神明。第十七章?tīng)懯戮�，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上，“進(jìn)思盡忠，退思補過(guò)”。第十八章?tīng)憜视H章， 講父母去世孝子應該怎么辦�！缎⒔�(jīng)》，短短十八章，卻蘊含著(zhù)深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無(wú)一不是要遵守孝道的�！缎⒔�(jīng)》，它不僅能教我們學(xué)會(huì )孝，還有教我們要效法天地，自然和萬(wàn)物!
《孝經(jīng)》讀后感1000字 6
孝指子女對父母應盡的義務(wù)，包括尊敬，撫養，送終等等，是傳統社會(huì )的基本道德。從動(dòng)物學(xué)上說(shuō)，實(shí)質(zhì)上是一種"反哺"的行爲。
在我國，孝的觀(guān)念源遠流長(cháng)，甲骨文中就出現了"孝"字，這也就是說(shuō)，在公元前11世紀以前，華夏先民就已經(jīng)有了孝的觀(guān)念。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng )始人孔子是一位全面地系統地論述孝道的人，《論語(yǔ)》，《孝經(jīng)》等書(shū)記載了孔子在這方面的大量言論。
《孝經(jīng)》中，子曰："夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民親愛(ài)，莫善于孝";"夫孝，德之本也"�？鬃诱J爲爲人子女，孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是人們應該身體力行的�？梢�(jiàn)孔子對孝道的看重與推崇。
杖唬儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀(guān)念，夾雜封建性的糟粕——比如西漢經(jīng)學(xué)大師董仲舒提出的"父爲子綱"(指父親對子女有絕對權威)，于今已絕對不適合我們這個(gè)人人平等的.民主社會(huì );又如"父母在，不遠游，游必有方"，我們在信息便捷的今天，已可以不必理會(huì )這句話(huà)，這是因爲當時(shí)聯(lián)絡(luò )多有不便，也是社會(huì )生産力限制下的說(shuō)法。
再如"不孝有三，無(wú)后爲大"，也已不足取，我們是提倡男女平等的;還有關(guān)于"三年之喪"這個(gè)問(wèn)題，四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過(guò)，這位因爲白天睡覺(jué)而被夫子斥爲"朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也"的學(xué)生認爲，爲父母服喪三年時(shí)間過(guò)長(cháng)了，一年就可以了。
無(wú)論三年，還是一年，這顯然是一種弊端較多的行孝方式，我們就無(wú)須效仿了。諸如以上孝說(shuō)，到了今天，無(wú)疑均已過(guò)時(shí)，我們應毫不吝惜地拋棄或予以批判。
孝做爲華夏民族固有的道德觀(guān)念，又經(jīng)孔孟儒學(xué)的發(fā)揮，以及曆代帝王的提倡，孝道在古代確實(shí)是深入民心，難以動(dòng)搖。佛教傳入中國，最后也不得不把"無(wú)夫無(wú)君"的教義改變爲"忠孝"的說(shuō)教;基督教傳入中國之初，也不得不改變"不能崇拜偶像"的誡條，允許信徒"祭祖"……
儒家講的孝道，已不僅僅是一種通過(guò)行爲表現出的人倫道德，而且還是一種社會(huì )性行爲，行孝者對社會(huì )公德負責，肩負著(zhù)社會(huì )責任，孔孟儒學(xué)提倡這種孝道，毫無(wú)疑問(wèn)是完全可以以肯定的。對于今天來(lái)說(shuō)，也適合我們現代社會(huì )。
《孝經(jīng)》讀后感1000字 7
最近讀了《孝經(jīng)》，古文有些晦澀難懂，深感理解的不到位，在這里想淺談一下對孝道的感悟。中華文化源于易而成于孝，孝敬父母為修德之本，以孝道為根本來(lái)修身，齊家，治國，推及平天下。孝是基本原則，是做人做事的檢驗，人不孝免談�！缎⒔�(jīng)》說(shuō)“生，事之以禮；死，葬之以禮；祭之以禮。勿違�！币馑际钦f(shuō)生前事父母以禮，遠比死后再補救要可貴的多，事親五要則；居則致其敬，養則致其樂(lè )，病則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則致其嚴。指的是對父母的侍奉，在日常家居的時(shí)候，要竭盡對父母的恭敬，在飲食生活的奉養時(shí)，要保持愉悅的心情去服侍，父母生了病，要帶著(zhù)憂(yōu)慮的心情去服侍，父母去世了，要竭盡悲哀之情，料理后事，對先人的祭祀要嚴肅對待。理發(fā)不亂。
樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養而親不待，孝敬父母，接納父母的不完美；孝敬父母，讓父母放心，孝敬父母，要付出行動(dòng)；孝敬父母，要對父母和顏悅色；孝敬父母，常常和父母溝通，開(kāi)導父母。身體發(fā)膚，受之于父母，天下無(wú)不是之父母，對父母盡量做到不頂撞，多關(guān)心！孝就是道，要做到讓父母安心。對于孝順，不求有功，但求無(wú)過(guò)。父母年紀越來(lái)越大，古語(yǔ)說(shuō)的好，老小孩老小孩，就是說(shuō)人年紀大了像個(gè)孩子一樣。我們小時(shí)候耐心的養育我們，父母年紀大了，我們也要耐心的對待老小孩。
說(shuō)到“孝”，以前的理解就是孝敬父母，讀了《孝經(jīng)》以后才發(fā)現自己的狹隘�！缎⒔�(jīng)》的內容，分為天子，諸侯，以至庶人十八篇。讀了《孝經(jīng)》以后，了解到要把孝道運用在社會(huì )各階層，使孝道發(fā)揮不同的感化，把孝道用在社會(huì )方方面面，這才叫孝道。對你從事的職業(yè)忠誠，就是你對這個(gè)行業(yè)盡孝，這也是孝孝。孝用于國家治理，就叫孝治，以孝治國，以孝治天下人。孝道由時(shí)，位決定等級，大孝孝天下，小孝孝敬父母。
然而，現代人過(guò)分自我，彼此疏離，需要笑孝道促進(jìn)和諧，孝是德之本，要振興道德，必須從孝道重新開(kāi)始，唯有明白百善孝為先，才能根除萬(wàn)惡淫為首的亂源。一個(gè)人有了知識，就開(kāi)始對老祖宗有意見(jiàn)，就開(kāi)始認為我們中國人應該向西方學(xué)習，不應該保留中國傳統的'文化，這真是大不孝。那么孝從哪里培養出來(lái)？孝道從家庭培養出來(lái)，由童年開(kāi)始養成好習慣，父母以身作則，在潛移默化中，使子女有所感受，父母仁慈，夫妻忠貞，三代同堂是最好的環(huán)境。中華文化重在實(shí)踐，我們一定要言行一致。
自己是自己的主宰，沒(méi)有人能夠主宰你，這是自性，性格的性，是人的本性，本性來(lái)自于天，就是良心，良心就是天理，天人始終是合一的，我們有自主性，但我們聽(tīng)老天的話(huà)，聽(tīng)祖宗的話(huà)，聽(tīng)父母的話(huà)。沒(méi)有天，沒(méi)有祖宗，沒(méi)有父母就沒(méi)有我。
《孝經(jīng)》讀后感1000字 8
“孝”再古代是被看得很神圣的，《孝經(jīng)》是中華民族優(yōu)秀文化的精華的一部分，《孝經(jīng)》認為：孝是“天之經(jīng)也，地之義也，民之行也……”將“孝”看做是天經(jīng)地義的事。
《孝經(jīng)》中寫(xiě)道：孟懿子問(wèn)孝，子曰：“無(wú)違�！狈t御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，對我曰：“‘無(wú)違�！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮�！�
我曾經(jīng)也認為孝的最高境界是在父母病榻的時(shí)候，養老送終。但是往往是“子欲養親不在”，當自己事業(yè)有成，準備回頭去孝經(jīng)父母時(shí)，才發(fā)現原來(lái)父母已經(jīng)離去。我國的國學(xué)大師季羨林，從六歲開(kāi)始就離開(kāi)母親的懷抱，到城里去讀書(shū)了，本想好好學(xué)習，等事業(yè)有成之后好好去孝敬母親，沒(méi)想到，在他讀大學(xué)二年級的時(shí)候，母親卻病故了，使季羨林爺爺抱恨終生，責怪自己為什么不能孝敬母親。
為了報答自己父母的養育之恩，我國一名女運動(dòng)員在獲得金牌的時(shí)，說(shuō)了一句感人肺腑的話(huà)：“我想用我的獎金為父母買(mǎi)一套房子�！眰ゴ箢I(lǐng)袖人物朱德在戰火硝煙的戰爭時(shí)代，在百忙中飽蘸感情的寫(xiě)下了《回憶我的母親》，感謝母親對自己的.養育之恩。
其實(shí)孝敬父母的方式有很多，主要是在精神上。我聽(tīng)過(guò)這樣一則故事：一個(gè)教授帶了一個(gè)學(xué)生到他家吃飯，吃完了飯，學(xué)生們要幫他洗碗，可教授卻說(shuō)有人洗，然后自己就拿著(zhù)碗進(jìn)廚房，把碗上的油漬洗掉，再喊母親出來(lái)洗碗，這時(shí)候，學(xué)生多在說(shuō)：“這個(gè)教授可真不孝順，連洗個(gè)
碗都要讓一個(gè)八十多歲的老母親來(lái)幫忙洗�！睂W(xué)生的話(huà)教授都聽(tīng)得一清二楚，但他還在默默的和母親一塊洗碗。洗完了碗，他把母親送回房間，自己又再將碗清洗一遍，再慢悠悠的走到學(xué)生身邊，坐下，對學(xué)生們說(shuō)：“雖然，我現在也老了，但是，我在母親眼里，永遠是個(gè)孩子。母親不管什么時(shí)候都希望自己能多為兒子做一點(diǎn)兒事，如果你讓自己的母親覺(jué)得自己的兒子時(shí)刻都需要我這個(gè)母親，那這個(gè)母親會(huì )開(kāi)心一整天的�！�
其實(shí)，孝敬就是讓長(cháng)輩開(kāi)心、放心、順心。我媽媽是個(gè)小學(xué)老師，為了讓媽媽開(kāi)心，我每次都用盡全力，想爭取到一個(gè)好成績(jì)，讓媽媽高興高興，我認為，我這么做也是孝敬父母的一種方式。
“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉”，同學(xué)們，就讓我們從今天開(kāi)始履行我們那報不完的孝行，讓我們與父母擔誠相處在一起過(guò)上融融樂(lè )樂(lè )、幸福無(wú)比的家庭生活吧！用我們的孝心，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)報答父母的養育之恩！
《孝經(jīng)》讀后感1000字 9
仲尼居，曾子侍。
子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無(wú)怨。汝知之乎？”
曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語(yǔ)汝。身體i發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之?家�。立身行禎P名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身�！洞笱拧吩�?‘無(wú)念爾祖，聿修厥德�！�
孝，是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。人的身體i四肢、毛發(fā)皮膚都是父母賦予的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開(kāi)始。人在世上遵循仁義道德，有所建樹(shù)，顯揚名聲于后世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標。所謂孝，最初是從侍奉父母開(kāi)始，然后效力于國君，最終建功立業(yè)，功成名就。
重溫一遍孝經(jīng)，讓我重新理解了“百善孝為先”的含義。 “孝敬父母，教養孩子”，輩輩如此，輩輩傳承。一個(gè)“孝”字貫穿我們一生。怎樣為人子女？怎樣為人父母？簡(jiǎn)單的道理做起來(lái)可不是簡(jiǎn)單的。
只有孝敬父母才能教育好孩子。孩子沒(méi)有選擇父母的權利，作為父母的我們必須要身體i力行給孩子做出一個(gè)好的表率，讓孩子因為擁有我們這樣的父母而自豪，從而，形成一個(gè)好的家風(fēng)，代代相傳下去。
孝敬父母首先要愛(ài)護好自己的身體i。就拿生病來(lái)說(shuō)，如果為人子女者身體i得病了，那么做父母的肯定是寢食難安。多少做父母的恨不得讓病痛從子女的身上移到自己的身上。父母永遠是愛(ài)子女勝過(guò)愛(ài)自己！
可是，如今的社會(huì )上，不少年輕人養成了自私自利、任性妄為的不良性格，稍有不如意，稍遇挫折或坎坷，就自暴自棄，甚至輕生。以至于出現了不少大學(xué)生跳樓自殺的狀況，這其中還不乏名牌大學(xué)的優(yōu)秀大學(xué)生。這難道不值得我們深思嗎？這種白發(fā)人送黑發(fā)人的痛楚是多么可悲可嘆��！
說(shuō)到底這就是我們家庭教育的失敗。如果你的孩子能夠熟讀《孝經(jīng)》，領(lǐng)悟圣賢書(shū)的精髓；如果你告訴你的孩子，保護好你自己的身體i就是對父母的.最大的回報，那么，他會(huì )不會(huì )事事反省，三思而行呢？一個(gè)人能夠擁有好的身體i，進(jìn)而通過(guò)自己的努力學(xué)有所成，造福社會(huì )的同時(shí)又能光宗耀祖，這堪稱(chēng)是一個(gè)完美的人生。
我們老祖宗為我們留下了許多的經(jīng)典名著(zhù)，一部一千九百三十字的《孝經(jīng)》就蘊含著(zhù)豐富的人生哲理。后世將《論語(yǔ)·先進(jìn)》中的德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)稱(chēng)為孔門(mén)四科，德行排在首位。所謂德行是指能實(shí)行忠恕仁愛(ài)孝悌的道德。不力行，但學(xué)文，長(cháng)浮華，成何人？一個(gè)沒(méi)有德行的人不會(huì )是一個(gè)成功的人，而一個(gè)有德行的人首先就是一個(gè)懂孝的人，只有孝敬父母才可能忠義國家，造福社會(huì )。
西方的現代文明只有兩百多年，而我們中華民族卻有著(zhù)五千年的文明歷史。中華文明薪火相傳，源遠流長(cháng)。在今天，我們在學(xué)貫東西的同時(shí)，不應該只一味地崇洋媚外，反而丟棄了中華上千年的傳統文化。
讓我們從自身做起，多讀國學(xué)經(jīng)典，追隨上古圣賢的腳步，用圣賢經(jīng)典養心，用古典音樂(lè )養性，凈化心靈，做一個(gè)有德行的人，做一個(gè)懂孝的人。
《孝經(jīng)》讀后感1000字 10
孝指子女對父母應盡的義務(wù)，包括尊敬、撫養、送終等等，是傳統社會(huì )的道德。從動(dòng)物學(xué)上說(shuō)，實(shí)質(zhì)上是"反哺"的。在我國，孝的觀(guān)念源遠流長(cháng)，甲骨文中就了"孝"字，這也說(shuō)，在公元前１１世紀以前，華夏先民就孝的觀(guān)念。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng )始人孔子是地。
孝指子女對父母應盡的義務(wù)，包括尊敬、撫養、送終等等，是傳統社會(huì )的道德。從動(dòng)物學(xué)上說(shuō)，實(shí)質(zhì)上是"反哺"的。
在我國，孝的觀(guān)念源遠流長(cháng)，甲骨文中就了"孝"字，這也說(shuō)，在公元前１１世紀以前，華夏先民就孝的觀(guān)念。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng )始人孔子是地系統地論述孝道，《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等書(shū)記載了孔子的言論。
《孝經(jīng)》中，子曰："夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也"；"人之行，莫大于孝"；"教民親愛(ài)，莫善于孝"；"夫孝，德之本也"�？鬃訛槿俗优�，孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是應該身體力行的�？鬃訉π⒌赖目粗嘏c推崇。
誠然，儒家孝道也代局限性的陳舊觀(guān)念，夾雜封建性的糟粕——比如西漢經(jīng)學(xué)大師董仲舒的"父為子綱"（指父親對子女有權威），于今已絕適合人人平等的民主社會(huì )；又如"父母在，不遠游，游必有方"，在便捷的，已可以理會(huì )這句話(huà)，當時(shí)聯(lián)絡(luò )多有不便，社會(huì )生產(chǎn)力限制下的說(shuō)法；再如"不孝有三，無(wú)后為大"，也已取，是提倡男女平等的`；還于"三年之喪"，四科中十哲的宰我就此事曾與孔子過(guò)，白天睡覺(jué)而被夫子斥為"朽木雕也，糞土之墻杇也"的學(xué)生，為父母服喪三年過(guò)長(cháng)了，一年就可以了。三年，一年，這顯然是弊端較多的行孝，就無(wú)須效仿了。諸如孝說(shuō)，均已過(guò)時(shí)，應毫不吝惜地拋棄或予以批判。
孝做為華夏民族固道德觀(guān)念，又經(jīng)孔孟儒學(xué)的，歷代帝王的提倡，孝道在古代確實(shí)是民心，難以動(dòng)搖。佛教傳入，最后也不把"無(wú)夫無(wú)君"的教義為"忠孝"的說(shuō)教；基督教傳入之初，也不"崇拜偶像"的誡條，信徒"祭祖"……
儒家講的孝道，已僅是出倫道德，社會(huì )性，行孝者對社會(huì )公德，肩負著(zhù)社會(huì )責任，孔孟儒學(xué)提倡孝道，毫問(wèn)是完全可以以肯定的。，也適合現代社會(huì )。
五四，雖都在提倡"尊老敬老愛(ài)老"，古時(shí)"孝"與"忠"并列古代民眾最講究最看重的兩大思想觀(guān)念，是的微道。事實(shí)上，現代的人"孝"的觀(guān)念已淡薄了。長(cháng)此以往又聽(tīng)之任之的話(huà)，若干年后，又將是怎樣？細細尋思，很有必要繼承所應該繼承的孔孟儒學(xué)所提倡的孝道，以使之符合當今的社會(huì )道德規范并發(fā)揚光大！
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