《孽子》讀后感（精選14篇）

　　細細品味一本名著(zhù)后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編整理的《孽子》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《孽子》讀后感 篇1

　　或許是時(shí)代的不同，我的心總是帶著(zhù)寬容，覺(jué)得一切存在都是合理。似乎好的作品都有一種特質(zhì)，就是無(wú)對錯。有時(shí)有善惡，但它們總會(huì )集中在一個(gè)個(gè)體上。孽子已經(jīng)不僅僅是描寫(xiě)同性戀群體了，它描寫(xiě)的可能是一群迷茫的青春鳥(niǎo)，擁有著(zhù)青春卻并不是那么舒適可愛(ài)。年輕人真正面對世界的時(shí)候總會(huì )不知所措，兒時(shí)天性的純真和社會(huì )的現實(shí)相磨合對抗。孽子在這樣的矛盾基礎上加上了更沉重的同性戀中心點(diǎn)，使全文矛盾更加明顯突出又讓人依舊想要繼續閱讀，因為這是一個(gè)一定存在的現象，他們也是一群確實(shí)需要理解可一直沒(méi)有得到理解的迷茫的人。

　　野鳳凰像煙火，嘭得一下盛放，璀璨奪目。是內里的硝火和外界壓力空氣反應的結果。我看完也不能給阿鳳說(shuō)個(gè)結論，他桀驁不馴，眼里始終閃著(zhù)灼灼的光，像野火肆虐不把周?chē)�把自己燒得轟轟烈烈漫山遍野就不甘心，哪怕是這樣，可能大火燃起也不會(huì )得安寧。我年歲不大，涉世未深。但始終相信狂風(fēng)暴雨同歸于盡固然刺激，腎上腺素飆升，可是和風(fēng)細雨，溫溫柔柔的觸碰和愛(ài)才是長(cháng)久之計，細水長(cháng)流更符合人類(lèi)壽命的時(shí)長(cháng)和速率。

　　父輩和兒輩的關(guān)系，不知，人和人的關(guān)系太復雜，越親近越復雜，何況是生命之間的關(guān)聯(lián)。

　　《孽子》讀后感 篇2

　　輕輕合上白先勇先生的《孽子》。心里的千種念萬(wàn)般想如剛被拽斷的珠鏈，大大小小的珠子活潑生動(dòng)地在地板上蹦跶跳騰，一陣噼啪過(guò)后，滿(mǎn)地的零落。我無(wú)法清晰地照原樣一一串聯(lián)，只能擇其一二，信口胡謅。

　　看這樣的小說(shuō)如看話(huà)劇，當然背景是無(wú)法忽略的一個(gè)重要因素。這是一個(gè)卑賤、隱晦、骯臟的世界，這里有一群被拋棄，無(wú)所歸依孩子。毫無(wú)希望的貧窮，壓抑陰沉的色調在淡白色的素描紙上慢慢突顯，那炭筆有點(diǎn)澀，筆觸有些凌亂�；野档墓珗@午夜，狹仄悶熱的出租屋，殘破污穢的巷底那間有辛辣嗆鼻霉味的破舊矮房子組成一個(gè)令人絕望的場(chǎng)景。也許必須有這樣的場(chǎng)景，將這世界上所有的光，所有的希望一點(diǎn)一點(diǎn)捻滅，滅到死一般的沉寂，然后在殘墻頹垣，荒原瘡痍上看到一絲嫩嫩的綠。這綠仿佛生宣上那抹柳芽，隨水墨緩緩暈染開(kāi)去，漸漸春色漾滿(mǎn)整個(gè)畫(huà)面�？上�小說(shuō)里每個(gè)這樣的鮮亮溫暖的場(chǎng)景都是稍閃即逝，讓我的情緒剛剛舒緩開(kāi)來(lái)又陷到惴惴中去了。

　　小說(shuō)里能帶給我絲絲暖意的情節都跟早逝的弟娃，被遺棄的癡呆小弟，福利院里沒(méi)有雙臂的傅天賜，還有略帶智障的阿雄仔有關(guān)聯(lián)，是因為他們沒(méi)有能力去體驗塵世的殘酷，還是這些尚年幼的青春鳥(niǎo)希望自己能飲下一杯忘卻情緣和苦痛的斷腸水？但是感動(dòng)我的是弱勢對更弱勢的那種悲憫。我覺(jué)得這是種很高尚的情感，達則兼濟天下是君子的德行，但只有半杯羮也能分一勺與人又是怎樣的一種操守？在絕望中尋找希望，在落雨的屋檐下能伸出手去將另一具潮濕的軀體擁入懷抱，對某些人來(lái)說(shuō)總要去權衡計量，但這些孩子仿佛是與生俱來(lái)的一種本能。也許是因為自己曾經(jīng)的切膚之痛讓他們的神經(jīng)變得特別敏銳吧！但漠然麻木是另一種歸宿，所幸的是作者并沒(méi)有讓這種情感占主流。他用一種超然的態(tài)度，帶著(zhù)理解和溫柔的眼光來(lái)看這個(gè)特殊的群體，一邊用灼灼的字眼描繪出人性被破壞被蹂躪的陰暗墮落的一面，一邊讓他們用自己并不強壯的身體彼此取暖。

　　小說(shuō)里基本都是男性，對于同性之間的情感我更多的了解來(lái)自于《藍宇》，但那個(gè)是兩個(gè)人的舞臺，《孽子》更多的是群體的眾生相，沒(méi)有具體的同性情感的細致刻畫(huà)，大大小小的故事基本來(lái)自于眾人的口口相傳，可這種旁觀(guān)者的描述同樣具有震撼效果，同時(shí)給人留下想象的余地。所謂的畸形的東西往往是璀璨到罪惡，淋漓到無(wú)法承受。一切的情感只要過(guò)于強烈總是要遭到嫉妒的，生命力總是不可能長(cháng)久的。而且人們總會(huì )為了自己的任性付出無(wú)法想象的代價(jià)，只有水深火熱的煉獄過(guò)后，那一聲穿石裂帛痛不可當的悲嘯，那對浮生宿世的淡然淺笑讓自己對往昔有所交代并且釋然。所以，愛(ài)呀！是一種摧毀吧！也是一種成全吧！

　　這個(gè)時(shí)候，倒是想起一句話(huà)，通篇都讓人感覺(jué)到一種流氓的溫暖，而那些人都是一群溫暖的流氓。

　　《孽子》讀后感 篇3

　　眾所周知，根據中國傳統規范，男女結合，傳宗接代是天經(jīng)地義的事。中國的古訓有這么一句話(huà)“不孝有三，無(wú)后為大�！币虼�，《孽子》里父親對兒子的態(tài)度，本該是中國主流文化對同性戀的態(tài)度。即使是在今天這個(gè)開(kāi)放的，具有先進(jìn)思想的，崇尚自由的社會(huì )里。同性戀乃是個(gè)被大多數人厭惡、排斥、歧視甚至認為是病態(tài)的存在。就更不論在中國六七十年代那樣傳統的封建的社會(huì )里了。

　　偏偏，白先勇，一個(gè)著(zhù)名作家，他唯一的一篇長(cháng)篇小說(shuō)《孽子》講的就是一群生活在中國六七十年代的同性戀者們，即使在今天，“出柜”仍是個(gè)令所有同性戀者看重的話(huà)題。而小說(shuō)里的這人公們，帶著(zhù)反抗精神，勇敢地想家人吐出了心聲。結果可想而知，家人是不會(huì )理解的，不會(huì )支持的。這種行動(dòng)，在帶著(zhù)恪守封建道德理論規范的父親們看來(lái)，是違反了自然，大逆不道，荒謬無(wú)稽和不可理喻的，這是違反了道德和違反了整個(gè)至高無(wú)上的規則。于是他們被驅逐‘被唾棄、被整個(gè)世界厭惡、歧視，及拋棄！這些本就命運悲苦的苦命鳥(niǎo)們，測底地在黑暗的世界里泯沒(méi)。他們性格上歇斯底里、抑郁焦慮，以至于多重人格或不穩定情緒，緊張、興奮、不計一切的瘋狂，自虐甚至自殺 。同性戀的狂熱追逐，渴望愛(ài)卻對愛(ài)的天長(cháng)地久不信任，不敢信任，只能像烏龜般縮在自己的世界里。因為已經(jīng)遍體鱗傷，不敢再?lài)L試。他們在那個(gè)黑暗的國度,在那個(gè)外人看來(lái)邪惡污穢的公園里，生活得猶如用不見(jiàn)天日的老鼠，暴虐、殘忍�？墒菍λ麄兌�言，公園反而是他們的樂(lè )園，是他們暫時(shí)的巢穴，這無(wú)疑是一種諷刺！那是對社會(huì )的諷刺，對人性黑暗的諷刺！

　　書(shū)里有一段話(huà)，很好地寫(xiě)出了他們孤苦的悲境“你們是一群失去了巢穴的青春鳥(niǎo)，如同一群越洋過(guò)海的海燕，只有拼命往前飛，最后飛到哪里，自己也不知道—”讀起來(lái)是不是感覺(jué)有唯美有點(diǎn)情調�？赡闳糇x過(guò)那本書(shū)你才明白，這句話(huà)承載著(zhù)多么大的悲傷。他們本就命運悲慘，而家人的仇視如同壓死駱駝到最后一根稻草。讀這本書(shū)的時(shí)候，我沒(méi)有掉一滴眼淚。因為整本書(shū)從頭到尾，壓抑得不得了，絕望、瘋狂、痛苦、后悔、愛(ài)而不能，各種負面情緒將心臟壓得悶痛，壓得窒息，通到哭都哭不出來(lái)。我作為一個(gè)讀故事的人，都如此悲涼，他們是經(jīng)歷故事的人那又該多痛。我真的懷疑，人類(lèi)真的可以承受如此巨大的悲傷嗎？

　　阿青、龍子、阿鳳、小玉，從他們一個(gè)個(gè)故事來(lái)看，人性到底是個(gè)怎么樣的東西？那么復雜，那么反復無(wú)常，那么令人費解。這本書(shū)的主線(xiàn)，便是父與子的關(guān)系，大義凜然的父親與“離經(jīng)叛道”的兒子的關(guān)系。相互追逐又相互尋找，父與子的羈絆又怎么可能段得了。還好我們從文章的結尾里，可以看出，作者對于父子關(guān)系的那種美好期待的，以及一點(diǎn)小小的微弱的希望光芒。

　　讀完這本書(shū)，我本就崇尚自由，【自由當擋各種自由，例如在規則下的自我放縱，和言論戀愛(ài)自由】就更堅定了。我最大的希望和感想，就是“人，生而平等，同性戀者不應該因為性取向的不同就受到世俗的歧視和壓迫，世界上沒(méi)有一種愛(ài)情是不該受到祝福的。愛(ài)上和和自己同性別的人，這并不是種病，更不是一種錯，這只是種愛(ài)罷了。同性之間也會(huì )存在真愛(ài)，同性戀又怎么了，人生短短幾十年，活得自由、快樂(lè )、有意義、幸福，這就好了��！你愛(ài)的是男是女，這又有什么重要的，這并不影響你的能力，重要的是，你覺(jué)得幸福就好。我希望著(zhù)，中國有一天，能以正常的眼光去看待同性戀，他們沒(méi)有什么不同，沒(méi)有什么特殊。中國有一天，不在把同性戀視為厭惡的存在，而愿意去相信，他們之間也是有愛(ài)情存在的！

　　我在這里呼吁：若你身邊有同性戀者存在，若你不喜歡，也請不要用異樣的眼光去看待。就像對待普通人一樣就行，這是對他們的尊重，也是對自己的尊重，致謝！

　　《孽子》讀后感 篇4

　　《孽子》是白先勇先生唯一一部長(cháng)篇小說(shuō)，又是其以同性戀者視覺(jué)對該類(lèi)禁忌題材作現實(shí)主義描寫(xiě)的大膽嘗試。然而帶著(zhù)獵奇心理看這本書(shū)的人注定要失望。因為文中并無(wú)大段大尺度描寫(xiě)。

　　由此可見(jiàn)，白先勇即使在處理這一類(lèi)相對邊緣的灰暗題材，亦保持著(zhù)他一貫的儒雅風(fēng)度。煙霞滿(mǎn)紙，使人只覺(jué)其凄美，不覺(jué)污穢。

　　小說(shuō)采用傳統的雙線(xiàn)串珠之法。明線(xiàn)寫(xiě)眼前人事，暗線(xiàn)寫(xiě)過(guò)往風(fēng)云，兩條線(xiàn)索穿插在一起，多用插敘，將個(gè)人的前因后果不動(dòng)聲色便交代得清清楚楚。因為時(shí)間跨度大，使人有時(shí)空交錯之感。有因作者處理得當，盡管千頭萬(wàn)緒，卻不覺(jué)雜亂。例如作者會(huì )將某一個(gè)人物作為線(xiàn)索上的一個(gè)點(diǎn)，并通過(guò)該人物眼或口，敘說(shuō)那些過(guò)往。如通過(guò)人物“郭老”編的相冊“青春鳥(niǎo)集”我們便將“黑暗王國”里那些離散的風(fēng)流人物如桃太郎，涂小福，野鳳凰的傳奇了解了個(gè)大概。

　　明線(xiàn)更是圍繞著(zhù)阿青，小玉，吳敏，老鼠等四個(gè)少年，寫(xiě)盡了那一群掙扎在社會(huì )底層，出賣(mài)皮肉茍且求生的同志百態(tài)。一明一暗雙線(xiàn)之間人物層出不窮而絲毫不顯雜亂，每個(gè)人物都是獨立的存在，尤其獨立的人格，因而即使是配角也不因此淪為主角的陪襯。這種筆法相當大氣。使我想起了《清明上河圖》那黯黃的畫(huà)面中那些穿越千年，神態(tài)各異的市井小民們，每一個(gè)人像都鮮活無(wú)比。白氏筆下便有這種宏大的畫(huà)面感。

　　個(gè)人認為這種效果很大得益于其使用得出神入化的白描手法。自古以來(lái)排得上號的小說(shuō)家無(wú)不擅于此道。例如曹雪芹。他寫(xiě)人物喜用白描，最是省時(shí)省力。例如寫(xiě)寶釵這樣的主角也不過(guò)一句話(huà)“臉若銀盆，眼同水杏，唇不點(diǎn)而含丹，眉不畫(huà)而橫翠”，已盡得風(fēng)流。

　　《孽子》一文中即使是一閃而逝的人物，也因作者精當老道的描寫(xiě)給人留下深刻地印象，例如在在第一章出現的”老x(chóng)頭”。作者這樣描寫(xiě)他”頸子上長(cháng)滿(mǎn)了牛皮癬，公園里的人誰(shuí)也不理他，他只有躲在黑暗里，趁我們不防備，伸出手來(lái)猛抓我們一把”。只這一句話(huà)便把個(gè)人人厭棄的老色鬼活畫(huà)出來(lái)了。

　　白先勇的文字色彩之濃烈使我一見(jiàn)如故，因為聯(lián)想起自小看熟了的張愛(ài)玲。例如阿青之母挨打之后得到丈夫送的花裙這一段。 “盒子里是一件嶄新的細麻紗連衣裙，豆綠的底子，起著(zhù)大團大團的紅芍藥。母親爬下床，將新衣裳換上，站在鏡子面前左顧右盼起來(lái)�？墒撬�露在外面的背項上，卻添了兩條手指粗的鞭痕，橫斜在那里，青紅青紅的浮腫起來(lái)，象兩條蛇，蟠爬在她那雪白的背上”他用字秣麗奪目，配合故事情景，竟將濃艷化作了凄艷，大紅大綠的顏色，濃的化不開(kāi)似地直擊人心，使人一見(jiàn)難忘。

　　很難將小說(shuō)定義為具體某類(lèi)題材，因為它以同性之愛(ài)為主，涉及面卻超出了這個(gè)范疇。上升到了一個(gè)人文關(guān)懷的角度。例如其中涉及手足友愛(ài)，家庭倫理，代際交流，社會(huì )百態(tài)，更有彼時(shí)的民風(fēng)民俗等。將其定義為同性戀小說(shuō)未免失之狹隘。

　　而青春鳥(niǎo)一詞在文中多次出現，我們不妨從這些年華正生而歷經(jīng)滄桑的少年們身上說(shuō)起。作者對這些少年的態(tài)度，借文中人物郭公之口表明：“你們這群在這個(gè)島上生長(cháng)的野娃娃，你們的血里頭就帶著(zhù)這股野勁兒，就好像這個(gè)島上的臺風(fēng)地震一般。你們是一群失去了窩巢的青春鳥(niǎo)。如同一群越洋過(guò)海的海燕，只有拼命往前飛，最后飛到哪里，你們自己也不知道－－－－”

　　作者的態(tài)度明確，對這一群野孩子，他羨其青春，哀其不幸，憐其孤苦。絲毫沒(méi)有歧視之意。不僅如此，在字里行間，還代這群青春鳥(niǎo)向社會(huì )發(fā)出不平之鳴。

　　在這些少年加入“黑暗王國”之前，又何嘗不知等在他們面前的是如何不堪的命運。然而他們無(wú)一不是為社會(huì )家庭所不容，在自我放逐與那個(gè)黑暗的國度。人生而平等，這些少年不應該因為性取向的不同就受到世俗的歧視與壓迫。而相對于險惡的外界，外人眼中邪惡污穢的公園反而像是這些“苦命鳥(niǎo)”的樂(lè )園，是他們暫時(shí)的巢穴。這對那些坐著(zhù)說(shuō)話(huà)不知道腰疼的衛道士的一個(gè)絕妙的諷刺。

　　此外，作者對發(fā)生在這黑暗王國里同性之間的愛(ài)情持一種悲憫的態(tài)度。小說(shuō)中“龍子與阿鳳的愛(ài)情在作者的筆下，”驚心動(dòng)魄，純萃狂烈，如同一個(gè)理想，相對慘淡的現實(shí)，顯得那樣不真實(shí)，于是作者只能讓它既是在小說(shuō)里，也只是一個(gè)亦真亦幻的傳奇。無(wú)疑那是作者的愛(ài)情理想，一個(gè)感情的烏托邦。因為不可得而彌顯珍貴。聯(lián)想起白先勇只身從美國到大陸，踏遍千山萬(wàn)水，為重病的摯友王國祥求醫問(wèn)藥的苦心，很難不唏噓。

　　白先勇在一個(gè)采訪(fǎng)中曾說(shuō)道，我寫(xiě)作是因為我希望把人類(lèi)心中無(wú)言的痛楚轉換成文字。他的這一個(gè)信念，在孽子一文中體現得尤為明顯。這些少年在別人眼中鎮日尋歡作樂(lè )，見(jiàn)面嘻嘻哈哈，沒(méi)心沒(méi)肺一般。盡管他們個(gè)個(gè)來(lái)路凄涼，彼此之間再這種難以言說(shuō)的痛楚顯得尤為動(dòng)人，親密，也從不訴苦皆因“每人心中都有一段隱痛，殊難訴諸于口”。而在白氏繡心錦筆之下，這種難以言說(shuō)的隱痛變得尤為動(dòng)人。

　　主角之一的小玉是個(gè)風(fēng)流俊俏，瀟灑自在的人物，連讀者都以為他是個(gè)沒(méi)心沒(méi)肺，不識愁苦的主兒時(shí)，他卻在母親面前爆發(fā)了一次。小玉知道生父是個(gè)日本人之后便鍥而不舍地做著(zhù)“櫻花夢(mèng)”，盼著(zhù)有一天他能帶母親到日本去找到父親。為此，他到處人日本華僑做“干爹”，還將日本地圖上每一條大街小巷記得爛熟。這一日他回鄉探母，談起身世，觸動(dòng)機心般“突然兩只手揪住他母親胸襟，一頭撞進(jìn)他母親懷里，放聲慟哭起來(lái)。他那顆頭，像滾柚子一般，在他母親那豐滿(mǎn)的胸脯上擂來(lái)擂去，兩只手亂抓亂撕，把他母親身上那件菜青色的綢裙扯得嘶嘶的發(fā)出裂帛聲來(lái)。他的肩膀猛烈的抽搐著(zhù)，一聲又一聲，好像什么地方劇痛，卻說(shuō)不出來(lái)，只有干號似的”。他這有且僅有的一次爆發(fā)，使我們恍然驚覺(jué)，這個(gè)嬉笑怒罵，看似瀟灑的少年，從生理到心理，承受了怎樣的苦痛。

　　又如野孩子阿鳳自小會(huì )無(wú)緣無(wú)故哭泣，一哭兩個(gè)時(shí)辰停不下來(lái)，全身痙攣，人問(wèn)緣故，他答說(shuō)“心口發(fā)疼，不哭不舒服”。

　　白先勇說(shuō)“我能感受到別人的那種痛楚，就有忍心的感覺(jué)”。這也許就是他成為大家的原因吧。要有一顆多善感而悲憫的心，把這一群孤苦少年的青春與眼淚，都寫(xiě)得這樣傷痛而動(dòng)人。

　　《孽子》讀后感 篇5

　　如同花園里的紅蓮，生長(cháng)在黑夜中，卻帶著(zhù)美麗的顏色。

　　在生命的無(wú)涯中，并沒(méi)有什么是我們能夠真正得到的。阿青沒(méi)有得到父親的救贖，自己也并未真正走出心中的牢獄。在黑夜中，他再一次領(lǐng)回小男孩羅平，癡念將又一次蔓延起來(lái)。

　　后續仍舊無(wú)數磕碰下去，誰(shuí)料得清前路如何漫漫寂寥，老鼠會(huì )否被教育感化，重新走一回人生路？小玉在東京摸爬滾打，異國他鄉又會(huì )遭遇怎樣的不測？書(shū)已讀完，但故事遠遠沒(méi)有結束。

　　豈止他們，我們也是如此�！芭c對痛苦的過(guò)度補償相比，真實(shí)的幸福當然看起來(lái)很卑劣。穩定看起來(lái)也沒(méi)有不穩定那么壯觀(guān)，心滿(mǎn)意足從來(lái)沒(méi)有反抗苦難所具有的外表迷人，也沒(méi)有抵擋誘惑或者被激情被懷疑打敗來(lái)得栩栩如生。幸福從來(lái)不豪華�！焙振憷枵f(shuō)的多好啊，像阿青小玉老鼠吳敏甚至夔龍傅老，經(jīng)歷了千瘡百孔的人生，反而有種別樣的美麗。這是白先勇筆下的，也是他們自己的。

　　創(chuàng )造生命的從來(lái)不是我們自己�？膳碌暮诎涤肋h蟄伏著(zhù)，但為著(zhù)些微的光亮，我們要像他們一樣，在黑暗中開(kāi)出紅蓮來(lái)。

　　《孽子》讀后感 篇6

　　和預期很不一樣的一個(gè)故事。比較古典的寫(xiě)法，起承轉合段落分明。大量的環(huán)境、外貌、動(dòng)作、神態(tài)描寫(xiě)，豐富的數字、色彩、口頭臟話(huà)的使用，呈現出的人物和情節都是重戲劇美感的。有點(diǎn)讓我覺(jué)得像《紅樓夢(mèng)》的地方，是主線(xiàn)之外大量的日常描繪。大方向的走向有強暗示，但小情節是偏獨立的，很難去猜也無(wú)所謂去猜下一章會(huì )講什么。這些小情節把個(gè)體人物填充得豐滿(mǎn)，大情節主線(xiàn)則把控著(zhù)群體人物的命運，和近現代諸多強目的性的文學(xué)作品相比還是比較特別的。

　　隱喻、象征、呼應等等全局的手法總是最吸引人的。第二部分主要講的愛(ài)情和兄弟情，第三部分主要講父子情�！褒堷P傳奇”的故事我還沒(méi)get到深層用意，如果只是講一段熱烈的愛(ài)情未免單薄。父子情是比較有趣的部分，把幾段故事連在了一起。草率地梳理一下：李青父子、王夔龍父子、傅老父子是相似的，孩子使父親蒙羞而被推開(kāi)，父子二人都受折磨。烏鴉和老鼠的關(guān)系也近似一種父子，和吳敏父子有些類(lèi)似，父親單方面折磨兒子。小玉是被父親拋下，兒子始終追尋父親。

　　小玉的比喻大概就是作者描寫(xiě)時(shí)的原型，老鼠靈活跳脫愛(ài)做賊是耗子精，小玉聰明嬌媚是狐貍精，吳敏性情軟弱乖巧是兔子精，李青這個(gè)鯉魚(yú)精我倒是沒(méi)太get到特性，可能是上進(jìn)自由或是平和圓滑？沒(méi)怎么描繪因性取向而產(chǎn)生的心理活動(dòng)，眼光更自然，更多是在表現外界的反饋，這是讓我比較意外的點(diǎn)。

　　整體來(lái)說(shuō)，起承轉合的寫(xiě)法都很規整，有種完整精致的感覺(jué)。始終覺(jué)得人物關(guān)系上還有挖掘空間，需要讀一讀前人的書(shū)評了。書(shū)最后的老外的書(shū)評就對我很有啟發(fā)。

　　《孽子》讀后感 篇7

　　在第二部之前我幾乎是一邊哭一邊看，我不知道為什么那些畫(huà)面總是反復出現在我的眼前，我覺(jué)得好像是，我是阿青。

　　我有一個(gè)朋友，她也叫李青，我們是小學(xué)的同學(xué)，我對她最深的映像，是一句話(huà)和和一些畫(huà)面。那是我們語(yǔ)文老師對我說(shuō)，她是一個(gè)很偏執的人，你要關(guān)心她多一些；那些畫(huà)面，是我們兩熬夜玩游戲，是我們一起吃辣椒炒飯，是我們復習生物男性生殖器時(shí)我們兩半夜讀書(shū)和討論，還有是端午的時(shí)候跟著(zhù)去她家半夜我把老鼠從我臉上抓下來(lái)，我發(fā)現她靜靜的打鼾，我不叫她阿青，我叫她小青子。

　　她和阿青，給了我同樣的感覺(jué)，不是關(guān)于和她們在一起的快樂(lè )，而是跟她們在一起的心酸。當我看到阿青破財不堪的油布屋子，我總是會(huì )想起那時(shí)候我和她一起去她祖母家的那個(gè)小茅屋，那是很舊的電視的，味道是讓人迷戀但是令人反感的，餿的味道，油開(kāi)了散發(fā)的香氣和老人身上給我的重重的令人悶心的味道，那時(shí)候我不知道李敏鎬，我不知道成均館緋聞，我只知道那時(shí)候我們好像地下水道的小老鼠，那種營(yíng)養不良然后渾身無(wú)光，那才是卑微的樣子。

　　我不知道是什么東西常常使我陷入悲傷，我看到一個(gè)字，看到別人的一個(gè)眼神，看到一片葉子，我自然而然的想起很多以前的事。那些事好像約好了一樣，在任何時(shí)候都能鉆進(jìn)我的眼睛，然后我滿(mǎn)眼通紅的走在路上，世界真小啊，人也真小啊。

　　我很開(kāi)心看到阿青他們這群鳥(niǎo)兒，最終都飛回各自的巢穴，可是我同樣很失落，因為我將看不到他們。我想阿青可能會(huì )有一個(gè)喜歡的男人，他們一起生活，又或者給他一個(gè)喜歡的女人，他們生生不息的活下去，這樣的話(huà)，世上就沒(méi)有那個(gè)公園了，有的只是空落落的，歸于平凡的，普普通通的凡人。我不知道什么是積極的東西，大概就是那種勸人看得開(kāi)，講笑話(huà)然后比如什么甜甜的愛(ài)情那種，我覺(jué)得那不是，以前很老的話(huà)，面朝大海，春暖花開(kāi)，說(shuō)的好像是一種積極的，誰(shuí)知道這種看似陽(yáng)光滿(mǎn)面的字，作者是在多少悲傷絕望中才明白。我大概看不來(lái)那些東西，我一向愛(ài)的是悲劇，我曾看過(guò)莎士比亞的`仲夏夜之夢(mèng)，那才是甜甜的愛(ài)情啊，為什么現在人們都那么流于表面？我看不來(lái)大喜大悲的東西，我更愛(ài)的是那些小小的人，他們身上的苦難是我一生再沒(méi)有可以經(jīng)歷的了，我很遺憾，我活不了那么多人的樣子，所以有時(shí)候覺(jué)得他們孤單，我很自責。這群孩子不是孽子，他們是天使，天使不是來(lái)自天堂，是來(lái)自地獄獲得救贖才可以的。我想小玉一定能找到他的父親，弟娃也一樣會(huì )活著(zhù)回來(lái)陪著(zhù)阿青，父親總會(huì )找到阿青，母親大概得到佛祖的救贖了，被原諒了，這一生就不是在逃難和躲藏，每一個(gè)人，都會(huì )幸福吧。

　　《孽子》讀后感 篇8

　　有的人的人生屬于白天，可是李青他們卻只屬于黑夜，他們的生命中沒(méi)有白晝。

　　我們每個(gè)人或多或少都會(huì )與家庭有一些矛盾或者隔閡，但大多數時(shí)候我們都能找到一個(gè)可以調和的方式，通過(guò)自己妥協(xié)或者對方妥協(xié)。但是如果不能和解呢？

　　白先勇在《孽子》中為我們描繪了一群離開(kāi)家庭獨自謀生的還未成人的男孩子的生活畫(huà)面，一幅隱匿在黑暗中的生活圖畫(huà)。在這些隱晦的生活下面，藏匿的是父與子的扭曲與割裂關(guān)系，是救贖他人與自我救贖之間的來(lái)回轉換。

　　父與子：不可和解

　　在公園里，李青和小玉、吳敏、老鼠等人，通過(guò)楊金海洋教頭的介紹，為一些有特殊嗜好的男子服務(wù)，這些男子中有年輕的、中年或者老年，他們就靠此方法謀生，偶爾會(huì )遇到正經(jīng)工作的介紹，但他們似乎天生屬于暗夜，沒(méi)多久就會(huì )從工作地方偷偷跑回來(lái)。

　　李青的母親多年前就離開(kāi)了家，留下父親和他們兄弟倆相依為命，而當李青的弟弟不幸去世后，李青被父親趕出了家里，來(lái)到公園正式“出道”，從此過(guò)上了無(wú)依的黑暗生活，母親也在此后沒(méi)多久去了另一個(gè)世界。整個(gè)故事里，李青也偶爾會(huì )想起父親來(lái)，但終究沒(méi)有回過(guò)家，他們之間的決裂似乎是永久的。

　　小玉的母親告訴小玉他的父親是一個(gè)日本人，本來(lái)說(shuō)回日本后寄錢(qián)來(lái)讓小玉母子過(guò)去的，但始終杳無(wú)音訊。小玉離開(kāi)了母親和繼父的家，獨自求生活，而且心中去日本尋找父親的愿望與日俱增，一次次的期盼，一此次地失落之后，他終于到了日本，可是尋找親人的路卻沒(méi)頭緒。

　　吳敏是一個(gè)重情的人，曾因別人的絕情而自殺過(guò)，但在對方需要的時(shí)候又回去盡心照顧。在監獄的父親出獄后，吳敏將照顧父親的責任一并扛起來(lái)，這幾個(gè)人里，他算是承擔最多的一個(gè)，但卻并沒(méi)有拋棄誰(shuí)的想法。

　　喜歡偷竊的老鼠，把得到的物品都裝進(jìn)他的百寶箱里，鎖上。為這個(gè)百寶箱他被打得不成人樣，也因為偷摸扒竊的習慣被關(guān)進(jìn)了少管所。

　　楊金海楊教頭算是這一群人的生意聯(lián)絡(luò )人和保護人。他會(huì )給大家介紹人，有點(diǎn)拉皮 條的意味，但同時(shí)在他們收到傷害和威脅時(shí)，也會(huì )提供一定的保護。有時(shí)他也想做正經(jīng)生意，但是兩次嘗試都失敗了。第二次開(kāi)的安樂(lè )鄉酒吧，孩子們都去那里工作，生活似乎有點(diǎn)上正軌的意思，起初生意也很好，可不久，這里就被取締了，歸根結底，在那個(gè)時(shí)候同性戀、Gay Bar還不為其他人所理解和接受。本來(lái)紅火的生意不得不關(guān)門(mén)大吉。

　　對于他們，回到往日的生活狀態(tài)困難得令人難以想象。但是真的出了楊教頭無(wú)法解決的問(wèn)題后，請求傅老還是能得到滿(mǎn)意的結果的。傅老曾對自己年輕的同性戀兒子絕情，導致兒子的自殺，因此愧疚不已。于是開(kāi)始做善事，幫助這些無(wú)依無(wú)靠的年輕孩子，與楊金海的淵源頗深。

　　他曾經(jīng)照顧過(guò)的一個(gè)名叫阿鳳的孩子，在新年的夜晚被朋友的兒子殺害在公園里。后來(lái)才知道，王夔龍因為愛(ài)阿鳳愛(ài)得深，而阿鳳卻不愿意被束縛，想掙脫這沉重的情感負擔，卻被王夔龍扭曲的占有欲和強烈的愛(ài)給永遠地束縛在了公園荷塘邊。而王夔龍也因此丑聞與父親決裂，在父親有生之年都未曾再見(jiàn)父親一面，父子關(guān)系終究至死還是未能和解。

　　在這種決裂的關(guān)系中，從李青、王夔龍等人的視角里，看到的都是自己所受的苦，對父親既仇恨又愧疚的復雜感情�？墒菑母道系纳砩�，我們看到的是作為一個(gè)父親面對這種事，所背負的沉重負擔，那種希望被辜負、面子被丟盡、孩子的忤逆與自己面子的矛盾，每個(gè)人其實(shí)都不容易。

　　救贖與被救贖。

　　傅老、王夔龍對別人的幫助，其實(shí)是在救贖別人的同時(shí)也在自我救贖。他們心中有愧疚，悔不當初，可是已經(jīng)發(fā)生過(guò)的事情無(wú)法改變，能改別的就只有未來(lái)。他們看到其他人受苦，便心生憐憫，于是伸出援手。即使對方可能并不領(lǐng)情，可能會(huì )反過(guò)來(lái)傷害他們或是默默逃走，他們依然在堅持做著(zhù)這些事。為什么呢？也許只是為自己的內心好過(guò)一些吧。

　　傅老一直在做善事，為慈善機構靈光育幼院幫忙，死后自己的財產(chǎn)都捐給了他們。王夔龍在美國渾渾噩噩地生活了幾年之后，終因遇見(jiàn)一個(gè)可憐的年輕人而讓死灰般的心再次有了熱血，保護、幫助他所遇到的境遇糟糕的年輕男子。父親死后回臺北，提出照顧李青，并安排另一個(gè)生病的男孩進(jìn)醫院治療。在傅老的墳前，他哭得一塌糊涂，想必也是愧疚所致吧。

　　李青救下了那個(gè)精神不正常的小弟，因為在他的眼里，他像弟弟。他想保護這個(gè)智利低下的青年，就像以前照顧自己的親弟弟一樣，做別人的保護者和支持者，這也是讓自己的內心得到救贖的方式之一�？墒欠繓|麗月姐因為小弟傷到了自己的兒子而把他送到了警察局，李青尋找不得，終究這個(gè)夢(mèng)想也未能如愿。最后一次見(jiàn)母親時(shí)，重病在床的母親因為得知她弟弟的去世而歇斯底里，李青不得不逃離，而第二次回到母親住的地方，得到的卻是母親的死訊，他將母親的骨灰送回了父親家里，希望和弟弟的骨灰放在一起，卻避免了和父親的見(jiàn)面，因為不知該如何與父親見(jiàn)面、相處。李青與家庭的關(guān)系依舊是破碎的。

　　客人：相識相知再成陌路

　　小說(shuō)中，李青他們遇見(jiàn)的很多客人，雖然是萍水相逢，但有時(shí)候似乎對陌生人打開(kāi)心扉更容易一些，他們會(huì )吐露自己內心深處種種不愿透露給熟悉人的事情隔和感情。那個(gè)也喜歡看武俠小說(shuō)的老師，那個(gè)經(jīng)歷豐富的王夔龍，似乎都愿意在李青面前吐露心聲，不過(guò)李青卻并不習慣這種被束縛的親密關(guān)系，一次次地逃離。生活的希望已經(jīng)很微弱了，若是連僅存的自由都失去的話(huà)，那人生跟傀儡還有什么區別呢。

　　有時(shí)候，也會(huì )對遇到的客人抱有一些寄托和希望。比如小玉，遇到有可能對他去日本尋找父親這件事有幫助的人，會(huì )為此而努力提高自己的能力并討好對方。經(jīng)歷了幾次失敗之后，偶爾也會(huì )消沉一陣子，但終究還是沒(méi)有放棄希望，并且借由一個(gè)跑船客人的幫忙，終于實(shí)現了去日本的愿望，雖然前路依舊很渺茫，但終歸還是給了小玉一絲微光。

　　吳敏是一個(gè)有情義的人，任勞任怨，也曾激烈地為客人的拋棄而放棄自己的生命�？扇说谋拘允呛茈y改變的，他投入炙熱的感情，但得到的回報卻難以與付出成正比，盡管如此，依舊做著(zhù)自己。

　　《孽子》這本書(shū)，為我們描繪了這些流浪著(zhù)、漂泊著(zhù)的青少年們的生活狀態(tài)，我們所看到的幾乎都是處于黑暗中的骯臟和不堪。但是，在這一個(gè)又一個(gè)的黑夜里，盡管無(wú)盡的黑暗籠罩著(zhù)世界，我們仍然可以看到一絲微弱的、透出希望的光芒。故事將如何繼續，作者給了我們一個(gè)發(fā)散的空間，描繪的那些問(wèn)題依舊存在，孩子們的生活依然艱辛，與家庭的關(guān)系依舊存在各種誤會(huì )，如何解決，會(huì )不會(huì )介解決，作者并沒(méi)有告訴我們，需要我們去深思，去尋找答案。

　　《孽子》讀后感 篇9

　　《孽子》透露出來(lái)的壓抑的美感是值得人反復品味的，整個(gè)故事都發(fā)生在臺北新公園的那一片黑暗里，孽子們擁有著(zhù)“不少可歌可泣、不足與外人道的滄桑痛史”，但是誠如附錄所言，悲情的內核卻被作者研成了金粉，使故事籠罩在既真實(shí)又不乏詩(shī)意的氣氛之中。這些脆弱的孩子聚集在半明半暗的隱秘處，過(guò)著(zhù)冒險而潦倒的生活，在暴烈的黑暗中相擁取暖，不可思議地存活了下來(lái)。

　　他們有著(zhù)各自所無(wú)法掙脫的宿命，但也是一群被神話(huà)了的青春鳥(niǎo)，飛來(lái)又飛走。于他們而言，或許唯一能留下的痕跡也不過(guò)是郭老“青春鳥(niǎo)集”中的那匆匆一瞥罷了，然而他們卻的的確確擁有過(guò)如此濃烈的愛(ài)與恨，足以令滿(mǎn)池的蓮花為之搖蕩和沉醉——殘酷是殘酷了點(diǎn)，然而有余溫在。

　　《孽子》讀后感 篇10

　　孽子是一部電視劇，確切的說(shuō)是一部同志電視劇。

　　在看罷白先勇先生的這部長(cháng)篇巨著(zhù)后感覺(jué)十分的復雜，內心掀起了瀚然大波卻不知道因這部作品受到了些什么樣的感染，既然在感情方面對作品的感覺(jué)是模糊的話(huà)，那我就只能從另外的角度去感受孽子了，不過(guò)我想說(shuō)明的是，孽子確實(shí)是一部很好的作品，希望志同道合的人有興趣的話(huà)可以去看看，小說(shuō)也好，電視也好，一定會(huì )讓你更看清你現在的生活狀態(tài)。

　　其實(shí)我第一次看孽子時(shí)還在大學(xué)，在長(cháng)沙，記得是在一家網(wǎng)吧，熬了一個(gè)通宵卻只看到第六集，后來(lái)因為要找工作，所以就沒(méi)時(shí)間繼續再看了，但對后面的故事很期待。前幾天，一朋友買(mǎi)了這部電視的VCD，說(shuō)我有時(shí)間可以去看看，我帶著(zhù)原先的期待看完了這部電視，但結果卻不像我想像的那般精彩。怎么說(shuō)呢？首先我感覺(jué)整部作品僅圍繞著(zhù)兩代人之間的矛盾展開(kāi)，未免會(huì )使故事情節單調乏味。讓人感覺(jué)同志之間的感情就只是兩代人對感情的態(tài)度不同而產(chǎn)生不同的結果，這樣未免有點(diǎn)牽強和單一，致使劇情反反復復，乏善可陳，到最后讓人產(chǎn)生膩煩感，毫無(wú)懸念感。這是這部戲最有欠缺的地方。

　　其次，我覺(jué)得作者對主人公李青的刻畫(huà)不夠深刻，可能是因為故事情節單一的原因，我總覺(jué)得作者花在李青身上的筆墨不少但這個(gè)形象過(guò)于單薄，不夠豐滿(mǎn)，在劇中，我們大多數時(shí)候只看到內斂，穩重的李青，而很少看到他對感情追求的執著(zhù)與渴望，他成熟但不夠勇敢。另外，我覺(jué)得故事情節的完整性不夠，李青帶回家的那個(gè)又聾又啞的小孩最后的結局沒(méi)有交代清楚，而李青最后喊著(zhù)軍訓口號要跑去哪也不知道。當然大家可以推測是去軍校，但還有這個(gè)可能嗎？他是有前科的人。我覺(jué)得整部作品最出色的地方應該是配樂(lè )，幾乎所有的配樂(lè )都是悲情的，它把人物內心的憂(yōu)傷，哀怨，撼恨推向及至，使觀(guān)眾也跟著(zhù)音樂(lè )陷入劇情中。這也是文章能引起如此共鳴的原因之一。

　　但總體來(lái)說(shuō)，孽子也算得上是一部?jì)?yōu)秀的作品，至少他在這個(gè)很少有人涉足的領(lǐng)域開(kāi)了個(gè)先河，讓越來(lái)越多的人理解同志，關(guān)注同志。

　　《孽子》讀后感 篇11

　　白先勇先生的長(cháng)篇小說(shuō)《孽子》，講述了一群被社會(huì )驅逐的同性戀少年的故事。故事發(fā)生在上世紀60年代的臺北，那個(gè)時(shí)代比起今日更固舊而保守，對同性戀人群也更加的排斥和敵視，也因此，晦暗、隱秘，甚至骯臟、齷齪都成為了那個(gè)人群的標簽。實(shí)際上，我們在白先勇的小說(shuō)中看不到什么“光明”的形象，因為光明規避了他們，并毫不手軟的將其禁錮在陰暗中，那些人物被迫的矮小、卑微，并幾乎無(wú)例外的用不恥的方式養活自己。他們羞愧，也成為他人的羞愧。

　　當然，白先勇先生無(wú)意要對同性戀者們進(jìn)行污名化處理，相反的，他的書(shū)寫(xiě)更像是一種宣告：宣告一種不容辯駁的生命真實(shí)，也宣告一種不可剝奪的生存權利。

　　而關(guān)于同性戀者的生存狀態(tài)，或者如書(shū)中所呈現的毫無(wú)尊嚴的生存狀態(tài)，難道是他們自己的選擇嗎？反同性戀者們帶著(zhù)一種先驗的裁判者的身份將那些不堪的形容詞投擲到他們身上，并指著(zhù)在泥淖中一身血污的“罪人”大聲宣判：看，他們就是這種人！但是，你可曾想過(guò)，他們之所以淪落至此，難道不是拜我們的偏見(jiàn)所賜？正是我們的排斥、污蔑、驅趕、甚至是屠殺，才導致他們走投無(wú)路，不得不脫離正軌而泥溷于世！正如我們曾嘲笑貧窮、嘲笑殘疾、嘲笑婦女……我們的嘴臉都是一樣的丑！

　　而事實(shí)上，同性戀并不具有病理學(xué)的突發(fā)性，而是一種生物學(xué)上的原發(fā)性，也就是說(shuō)，同性戀并不是一種“病態(tài)”，而是一種自然態(tài)。也就是說(shuō)，他們的性取向不是一種選擇，而是一種本能，就像其他人天然的熱愛(ài)異性是一樣的。而我們對于同性戀的排斥則完全是基于一種價(jià)值觀(guān)念的不認同，毫不客氣地說(shuō)，這是一種政治性的迫害，完全來(lái)源于一種臆想的異教沖突。

　　我不知道當科學(xué)將“病患”這個(gè)身份從同性戀者的身上卸下之后，對他們來(lái)說(shuō)是不是一件感到輕松的事，畢竟，“病患”意味著(zhù)可被治愈，而除掉這個(gè)身份之后他們在不被兼容的社會(huì )中就徹底的淪為了他者，在等待被接納的路上，盡頭就更遠了。

　　我們現在仍然不知道人類(lèi)（也包括其他動(dòng)物）為何會(huì )進(jìn)化出同性性愛(ài)，但可以肯定的是，這種現象在自然界普遍存在。而在人類(lèi)種群中，同性戀大概占人口的3%--5%。這是一個(gè)數量龐大的人群，即便取最低值，他們也要比我們這個(gè)國家任何一個(gè)少數民族的人數都要多得多。也就是說(shuō)，他們一直都在我們的身邊，與我們共同的無(wú)礙的生活在一起。然而，更多的時(shí)候他們也因為對歧視的忌憚而隱藏了自己的性取向，并不得不在掙扎中向世俗妥協(xié)，極其堅忍而痛苦的選擇了一種“你們所喜歡”的生存方式。而到頭來(lái)，我們還要將這份由我們的偏見(jiàn)造就的“惡”栽贓到他們頭上。我們不覺(jué)得可恥嗎？

　　所以，我再強調一遍，同性戀不是“患者”，他們不能、更不需要被治療，他們跟我們一樣是健康、正常的人，只是他們愛(ài)這個(gè)世界的方式不一樣而已。他們與我們是同根同源的兄弟姐妹，他們對我們沒(méi)有傷害。所以，請不要再傷害他們！

　　《孽子》讀后感 篇12

　　這幾天斷斷續續看完這本書(shū)，心里頗為平靜。這本關(guān)于同性戀題材的書(shū)叫做《孽子》，但內容卻毫不低俗下流，也沒(méi)有任何裸露的性場(chǎng)面描寫(xiě)，它寫(xiě)的就是那群不被社會(huì )認可的青春鳥(niǎo)。

　　就現在來(lái)說(shuō)，當下社會(huì )對同性戀的接受程度較十年二十年前已經(jīng)有了很大的提高，人們再也對同性戀不會(huì )聞風(fēng)喪膽，但同性戀仍然是好奇眼光的打量處。 《孽子》里的每一個(gè)人，拋開(kāi)同性戀取向，是和那些異性取向的人一模一樣的平凡存在，也想過(guò)上好日子，也遭受磨難。孽子不孽，甚至更加富有同情心。他們遭受得太多，所以他們的愛(ài)心也更多一點(diǎn)。他們的愛(ài)要么轟烈，要么隱忍，都是刻進(jìn)骨頭的深情。他們也有自己的愛(ài)好、自己視為珍寶的人事物。老鼠的百寶箱，吳敏的張先生，李青的弟娃，小玉的尋父櫻花夢(mèng)，傳奇龍子的阿鳳，楊先生的阿雄等一眾青春鳥(niǎo)，傅先生的傅天賜... 他們渴望、追逐，如同飛蛾撲火。那些孽子是社會(huì )的籠中之鳥(niǎo)、善良的驚弓之鳥(niǎo)，他們和社會(huì )中的其他人，一起交織成一副綺麗的百鳥(niǎo)圖。

　　白先勇他是不歧視同性戀的，他更像是傅先生或者楊先生，嘆訴孽子們的生活和內心，寬容、細膩、溫柔�！扒屣L(fēng)徐來(lái)，好夢(mèng)不驚”這刻在扇子上的話(huà)也許正是白先勇先生對青春鳥(niǎo)們的期待。

　　可能受到過(guò)不公平的待遇的同性戀看這本書(shū)應該會(huì )哭吧。

　　《孽子》讀后感 篇13

　　雖說(shuō)最近真的忙，但是我靠著(zhù)睡前那點(diǎn)醞釀睡覺(jué)的時(shí)間看完了《孽子》。第一次聽(tīng)說(shuō)它是在一條關(guān)于“某某作家竟然寫(xiě)過(guò)同志文學(xué)”之類(lèi)的微博里，出于好奇心就找來(lái)看了看。這類(lèi)文學(xué)在當年居然可以正經(jīng)出版，其實(shí)我還挺驚訝的。放到現在也許不行了吧。順便還了解到作者本人已有同性愛(ài)人，非常佩服白先生的勇氣，身為公眾人物卻能如此坦然。

　　老實(shí)說(shuō)，平鋪直敘的小說(shuō)并不能夠迅速吸引我，我看到大約20W字的時(shí)候才上的癮，結果一翻頁(yè)，小說(shuō)結束了。從某種意義上來(lái)說(shuō)，我真的很慢熱了。故事大約發(fā)生在一個(gè)晴朗的下午，阿青被父親趕出家門(mén)的時(shí)候。他來(lái)到公園荷花池邊，就這樣走入了他們的王國里，成為了“孽子”。中間有過(guò)去的回憶，王國里每個(gè)人的故事，每個(gè)人的命運，還有新的輪回。

　　我最喜歡的是深夜時(shí)荷花池旁聚滿(mǎn)他們的同類(lèi)人，彼此靠眼神來(lái)投映內心的火熱，還有阿青和他的客人躺在床上的時(shí)候的坦誠相待。只能在那么短短幾段描寫(xiě)里，感受到他們發(fā)自?xún)刃牡淖钤�始的欲望與歡樂(lè )，那種對同類(lèi)的渴求，掏出真心的感覺(jué)，一種“酒逢知己千杯少”的痛快。其余的大多數時(shí)間里，都是生活的辛酸，燃起希望又被澆滅的無(wú)力，在苦澀中求得一點(diǎn)快樂(lè )的無(wú)奈。這個(gè)群體很弱小，每一個(gè)同類(lèi)都太珍貴。

　　里面有提到父親與兒子的沖突。父親發(fā)現自己最驕傲的兒子與男人睡在一起的時(shí)候，心里會(huì )是怎么想的呢？其實(shí)我從很小的時(shí)候就接受了同性戀，并不覺(jué)得有什么不對的地方，不過(guò)就是兩個(gè)相愛(ài)的人在一起而已，所以我沒(méi)辦法換位思考父親的處境。只能粗淺地理解為根深蒂固的傳統觀(guān)念和赤裸裸的現實(shí)的沖突，加上當時(shí)的社會(huì )對同性戀的理解，就像是隔壁認識了十幾年的過(guò)上小康生活的鄰居突然犯罪進(jìn)了監獄的感覺(jué)吧。不可思議，不能理解，也不能接受。

　　想起我和我媽說(shuō)過(guò)我不想結婚不想生孩子，我媽罵我自私、白眼狼。我算不算是我媽眼中的“孽子”呢？“孽子”的定義，放在書(shū)里，是讓父親喪失驕傲與希望的兒子，是同性戀。他們背負著(zhù)大逆不道的罪名被逐出家門(mén)，被叫做“人妖”，心里還是有一個(gè)執著(zhù)的念想，還是要繼續生活。小說(shuō)的最后，每個(gè)人的生活都漸漸好了起來(lái)，都充滿(mǎn)了溫情與希望，希望故事里的他們，都能有美好的未來(lái)。

　　最后，加上作者的題記：“寫(xiě)給那一群，在最深最深的黑夜里，獨自彷徨街頭，無(wú)所依歸的孩子們�！�

　　即使路很難走，還是要繼續走下去。這句話(huà)從他們的故事里得出，也給我自己。

　　《孽子》讀后感 篇14

　　小說(shuō)以第一人稱(chēng)的角度敘述了一群聚焦臺北中央公園里的淪落少年——“青春鳥(niǎo)”，細膩描述了他們不為人知的生活，以及他們被社會(huì )、家庭、親人所拋棄的痛苦曲折的心路歷程。故事以這群下層同性戀者的生活為主，旁及隱身于各行各業(yè)的同性戀者，一段段同性戀曲，反映同性戀者族群被家庭、學(xué)校、社會(huì )放逐的邊緣處境，呈現同性戀者身體與心靈雙重流亡的困境。這部小說(shuō)可以說(shuō)是作者親身經(jīng)歷的折射。

　　因為與實(shí)驗室管理員發(fā)生曖昧行為，阿青被學(xué)校開(kāi)除了。一直盼著(zhù)他能考進(jìn)軍校的父親，一怒之下把他逐出家門(mén)。這少年打著(zhù)赤腳，拼命地奔跑，跑出家門(mén)、跑出巷口，終于跑進(jìn)了蓮花池邊那個(gè)隱秘的王國。在這個(gè)黑暗的王國里，有一群跟阿青一樣的“青春鳥(niǎo)”，他們共有的，是一具具讓欲望焚煉得痛不可擋的軀體，一顆顆寂寞得發(fā)瘋狂的心。午夜，這群鳥(niǎo)兒如同沖破了牢籠的猛獸，張牙舞爪，四處狩獵。他們一個(gè)踏著(zhù)另一個(gè)的影子，狂熱地追逐著(zhù)，追逐那巨大無(wú)比充滿(mǎn)了愛(ài)與欲的夢(mèng)寐……

　　在現代社會(huì )，同性戀依然不能為人們所接受，更何況是在那樣一個(gè)封建制度下的社會(huì )，所以他們只能躲藏著(zhù)，建立一個(gè)屬于他們自己的王國。書(shū)中這樣描述他們的王國：“在我們的王國里，只有黑夜，沒(méi)有白天。天一亮，我們的王國便隱形起來(lái)了，因為這是一個(gè)極不合法的國度：我們沒(méi)有政府，沒(méi)有憲法，不被承認，不受尊重，我們有的只是一群烏合之眾。在我們這個(gè)王國里，我們沒(méi)有尊卑，沒(méi)有貴賤，不分老少，不分強弱。共同有的，是一具具讓欲望焚煉得痛不可擋的軀體，一顆顆寂寞得發(fā)瘋發(fā)狂的心�！�

　　小說(shuō)濃墨色彩地描繪了王夔龍和阿鳳的故事，龍子英俊高大，家境殷實(shí)，用情專(zhuān)一，阿鳳瀟灑矯健，浪漫多情，他們的愛(ài)可謂是轟轟烈烈，凄美而又浪漫。在新公園這個(gè)男同性戀的世界里，“龍鳳深情”已流傳為永不退色的神話(huà)傳說(shuō)，無(wú)不令每一個(gè)傾聽(tīng)者充滿(mǎn)著(zhù)強烈的羨慕與向往。書(shū)中這樣描述：我對他說(shuō):“我一身的毒,一身的骯臟,你要來(lái)作什么”他說(shuō):“你一身的骯臟我幫你舔乾凈,一身的毒我用眼睛替你洗掉�！饼堊拥膼�(ài)太強烈，以至于阿鳳想要逃，愛(ài)的深處沒(méi)有理智可言，也注定了要以悲劇收場(chǎng)。

　　“龍鳳之情”真的那么令人羨慕嗎？我不這么認為。他們的愛(ài)是變態(tài)的，不是因為同性戀，而是太過(guò)瘋狂，愛(ài)并不是占有，而是尊重和自由。得不到就要將之毀滅，這是多么自私的行為！有一種愛(ài)叫做放手！

　　同性戀者在社會(huì )里屬于弱勢群體，我們是否應該嘗試著(zhù)去理解他們，而不是投之以歧視的目光？他們也是社會(huì )的一份子，不應該由于性取向的不同而受到不公平的對待。能在茫茫人海中找到那么一個(gè)與自己愛(ài)好相同，理解自己，惺惺相惜的人，是那么的神奇難得。有人說(shuō)他們的愛(ài)是病態(tài)的，但是又有誰(shuí)敢說(shuō)他們的愛(ài)不會(huì )比我們的更真摯呢？所以請不要戴著(zhù)有色眼鏡去看他們！其實(shí)在國外有些國家已經(jīng)頒布了有關(guān)同性戀者可以結婚的法律文獻，只是我們還太過(guò)于封建。

　　小說(shuō)之所以取名為《孽子》，大概是因為他們的父親都不贊成他們的這種取向，在他們眼里，公園里的那群“青春鳥(niǎo)”就是孽子，他們的行為就是大逆不道。但是結局還是很完美的，阿青他們并不像郭老所說(shuō)的：“早晚有一天，你們要回到我們這個(gè)窩�！薄扒啻壶B(niǎo)”的翅膀還真的硬了，要離開(kāi)了！

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