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《知行合一王陽(yáng)明》讀后感（通用11篇）
品味完一本名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？下面是小編為大家整理的《知行合一王陽(yáng)明》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《知行合一王陽(yáng)明》讀后感 篇1
“知行合一”是王陽(yáng)明心學(xué)的精髓，“知”即良知，它與生俱來(lái)存在于人們的內心，人們可憑良知判斷是非善惡；“行”即行為，是指人們的為人處事�！爸泻弦弧本褪菓{內心的良知去做事。
這道理看似簡(jiǎn)單，要做到卻太難太難。因為王陽(yáng)明的“良知”所指，除了關(guān)于道德的善惡之心外，還有關(guān)于智慧的是非之心。既然這些已存在于我們的內心，遇到事情只要聽(tīng)從內心的聲音去判斷，并指導行為，便是知行合一了，但是難就難在我們真的能做到聽(tīng)從內心的'聲音嗎？身外環(huán)境太多的干擾、太多的規則、太多的套路，早已遮掩了初心，遇到事情越左思右想權衡利弊，越難做到知行合一，這又何嘗不是一種悲哀。
王陽(yáng)明的偉大在于他始終能遵從自己的心，蔑視權威、淡泊名利、追求自由、崇尚獨立人格。在立下不朽功勛后，由于他軍功和思想的光芒過(guò)于耀眼，權臣嫉妒，皇帝忌憚，給了他極不公正的待遇，而面對這一切，王陽(yáng)明毫不動(dòng)心，因為他的初心就是為天下百姓謀幸福，為江山社稷謀安穩。他的良知始終澄澈透明，從未被外界所遮蔽，這正是王陽(yáng)明超凡脫俗的圣人境界。
希望王陽(yáng)明的心學(xué)能夠得以光大，希望每個(gè)人都能不忘初心，聽(tīng)從自己心的指引，知行合一！
《知行合一王陽(yáng)明》讀后感 篇2
梁?jiǎn)⒊岢鲋袊鴼v史上有兩個(gè)半圣人，分別是孔子、王陽(yáng)明和曾國藩，其中曾國藩被稱(chēng)作半個(gè)圣人�？鬃幼圆槐卣f(shuō)，王陽(yáng)明究竟是何方神圣，讓后世的曾國藩、孫中山等都視為精神導師。在好奇心和對“知行合一”這一神秘內涵的驅動(dòng)下，決定讀讀這本經(jīng)典——《知行合一王陽(yáng)明》。
為什么悟道的是王陽(yáng)明
王陽(yáng)明天資聰慧，四歲前就熟讀詩(shī)書(shū)，立志做圣賢�？擅径噔�，理想被殘酷的現實(shí)頻頻打臉，經(jīng)歷了牢獄之災后，被放逐到偏僻的龍場(chǎng)驛站，竟然淡然了許多，開(kāi)始潛心悟道。由此可以看出人要有自己的終身理想，不斷的`追問(wèn)人生的價(jià)值，這是人生的驅動(dòng)力。
老王這前半生雖然很想做圣賢，可是不知道從何做起。兜兜轉轉研究了好多思想，比如軍事、修仙等等。對于當下推崇的程朱理學(xué)，所謂的格物致知，始終無(wú)法說(shuō)服自己。只能自己鉆研悟道了。
圣人之道，吾性自足
所謂“圣人之道，吾性自足”，就是我們每個(gè)人與生俱來(lái)心中就有圣賢之道，因為我們心中與生俱來(lái)就有能知是非善惡的“良知”，而做圣賢就是要通過(guò)自我努力實(shí)現最真實(shí)的自我。
我們每個(gè)人身上既然都有圣賢的因子，那人人就是平等的，誰(shuí)都沒(méi)有權力支配誰(shuí)。只有一個(gè)人有權力，那就是我自己。只有我才能支配我自己，我才是自己的主人！
《知行合一王陽(yáng)明》讀后感 篇3
本次讀書(shū)給了我不一樣的感受，感覺(jué)這書(shū)里有種力量�；蛟S有人會(huì )說(shuō)又是本雞湯。我負責的告訴你絕不是雞湯。這種力量是與生俱來(lái)的。通過(guò)閱讀本書(shū)，把藏在身體深處的力量挖掘出來(lái)。這種力量叫做“致良知”。
它類(lèi)似于心理學(xué)。心理學(xué)會(huì )告訴我們很多原理。但很少教我們方法怎么運用。而陽(yáng)明心學(xué)確能簡(jiǎn)單易懂的理解去踐行，確實(shí)佩服這位古人留下來(lái)的智慧。
陽(yáng)明先生說(shuō)“致良知”是終極目標。是我們的指路明燈，光明良知才能強大自己，持續不斷的光明良知，才能成大事�？雌饋�(lái)非常簡(jiǎn)單，實(shí)際卻沒(méi)那么簡(jiǎn)單，深挖隱晦的智慧才是不斷探索的價(jià)值。
光明良知有兩種簡(jiǎn)單的方法，第一靜坐，第二事上練。
靜坐并不是佛家的苦禪啥也不想。而是讓自己靜下來(lái)感受自己的良知。整理自己的思想。通過(guò)獨立安靜的思考把蒙蔽良知的東西清理出去。
關(guān)于“事上練”我們每天都可以實(shí)行。對待生活和工作，事事都可以從良知來(lái)判斷是非，并管理好自己，時(shí)時(shí)刻刻的光明自己的良知。
理學(xué)講存天理去人欲，陽(yáng)明先生重新解讀，人人平等，沒(méi)有條條框框，良知與生俱來(lái)，良知也容易被私欲所蒙蔽。人只要沒(méi)有私欲，自然能成為圣人或領(lǐng)袖。偉大主席“毛澤東”不就是這樣的嗎？至少我在電視劇里就是這樣的。
前幾天我看了一個(gè)電視節目《對白》。當代的華人神探李昌鈺講了他自己的故事。對我印象比較深的不是他，而是她的'母親。他的母親真的很偉大，做到了知行合一。養育了一群子女，學(xué)歷都非常的高，都非常的出色。李昌鈺的成長(cháng)和人生的道路基本也是他的母親給他指明的。他的母親就是一個(gè)良知光明的人，私欲極低的人，一個(gè)教會(huì )兒女“致良知”的人。真心的尊重這位德高望重的老母親。
對于李昌鈺本人，也是我學(xué)習的榜樣。每天工作16小時(shí)，吃飯都怕浪費時(shí)間。就是這種勤奮成就了他。他也能做到知行合一。他有自己的目標。他知道這個(gè)目標自己怎樣做可以達到，并長(cháng)期努力堅持付出。最終成了華人神探，現實(shí)生活中的福爾摩斯。
說(shuō)到這里，我一直說(shuō)別人的故事，我也來(lái)講講自己的體會(huì )和事上練。自從理解了良知的力量，簡(jiǎn)單的理解了陽(yáng)明先生致良知。認為自己良知也被蒙上了一層較厚的灰塵和污漬。上至孝，中至信，下至公共社會(huì )。自己的私心太強。很多事情現在想想有些臉紅，很多行為不夠光明。
比如對父母的孝，一直覺(jué)得自己非常有孝心，但做的很少，知行不一。前幾年覺(jué)得自己對朋友以真心相待，這幾年反而沒(méi)有了，利益心太重，還是私欲太重。自己也會(huì )學(xué)著(zhù)占便宜了。社會(huì )公共事業(yè)的參與感沒(méi)那么強，總覺(jué)得跟自己沒(méi)啥關(guān)系，或者自己等著(zhù)結果直接受益就好了，還笑別人費力不討好。等等……我的良知被社會(huì )的習氣所蒙蔽了。
通過(guò)陽(yáng)明先生的《知行合一》我也初步了解“良知”的力量。一個(gè)人做到無(wú)私自然無(wú)畏。無(wú)私無(wú)畏不是說(shuō)不作為。你做的事情只要符合良知，你的心中就沒(méi)有任何恐懼。比如革命先烈，他們就是心中的無(wú)私所以偉大。比如我們看到美女會(huì )不好意思對視。說(shuō)白了還是心理有私欲。比如我們看到我們的上司和老板，有時(shí)不敢面對也是心理的私欲在作祟。只有去除這些私意，坦然面對，才能真正發(fā)揮自己強大本身的力量。
《知行合一王陽(yáng)明》讀后感 篇4
1.初遇王陽(yáng)明
第一次聽(tīng)說(shuō)王陽(yáng)明是在高中政治課上，講他對人說(shuō)“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)�！闭n本上將他批判為典型的唯心主義——你看不看花，花都客觀(guān)存在。作為一個(gè)堅定的唯物主義者，我從此也把王陽(yáng)明和唯心主義打入了深淵。
2.再遇王陽(yáng)明
第二次遇見(jiàn)王陽(yáng)明，是看暢銷(xiāo)書(shū)《明朝那些事兒》，作者當年明月把王陽(yáng)明列為明朝近300年歷史上的第1人。作為漢人統治的最后一個(gè)封建王朝，以洪武帝為代表，明朝的英雄好漢層出不窮，各領(lǐng)風(fēng)騷數載，能在這個(gè)英雄榜上排第一，王陽(yáng)明絕對不同凡響。書(shū)中的王陽(yáng)明是政治家、軍事家、哲學(xué)家還有教育家。這幾個(gè)頭銜隨便拿出一個(gè)都可以名垂千古，沒(méi)想到他短暫的一生就鑄就了這么多輝煌。他的道德品格、政治操守、軍事才能、哲學(xué)思想和教育情懷都讓我覺(jué)得十分佩服。當年明月把明朝那些事兒最后的篇章留給徐霞客，我想也是和王陽(yáng)明心學(xué)呼應。徐霞客就是心學(xué)最好的實(shí)踐者，在一個(gè)200多年不斷紛爭的政治帝國面前，徐霞客和王陽(yáng)明就像一股春風(fēng)，耳目一新，敢于跳出程朱理學(xué)和科舉桎梏，做到真正的自由自在。王陽(yáng)明可以說(shuō)是近代中國啟蒙思想的發(fā)端。
3.知行合一王陽(yáng)明
所以，接下來(lái)就看了這本《知行合一王陽(yáng)明》，從他的生平事跡中探尋他心學(xué)的`真諦。對于我來(lái)說(shuō)，讀心學(xué)的感受就是從心所欲，去傾聽(tīng)自己內心的聲音，不要被外在的欲望、物質(zhì)、言語(yǔ)所左右，真正的去修煉自己的心，知道什么是善惡，能夠去惡從善，能夠對得起自己的良心。最后就是回到自己本真的狀態(tài)，也就是直覺(jué)。通過(guò)知行合一，不斷充實(shí)自己的身心感受。這讓我想到了《思考快與慢》這本書(shū)中所說(shuō)的，人有兩個(gè)系統：
�。�1）系統1是直覺(jué)情感的直觀(guān)感受系統；
�。�2）系統2是邏輯，理性的間接系統。
王陽(yáng)明所做的就是讓我們找回那系統1，并且通過(guò)系統2不斷的修煉，讓系統1不斷銳化，變得更為理智，生命也會(huì )變得更加從容和睿智，能為一個(gè)偉大的理想而堅守。
正如王陽(yáng)明所說(shuō)，我們從出生開(kāi)始，就能分辨好壞，但在漫長(cháng)的學(xué)習與社會(huì )的磨礪中，模糊了善惡之間的距離，正如韓寒所言：“成人世界沒(méi)有對錯，只有利弊�！蔽覀兙褪窃谶@樣的理念下，迷失自我，失去力量，慢慢都被磨平了，變成了無(wú)趣的”社畜“。
4.陽(yáng)明與三毛
王陽(yáng)明的心學(xué)讓我想起了三毛，她就是心學(xué)最好的詮釋。三毛從小數學(xué)不行，性格又古怪，感覺(jué)自己融入不到成人世界中。但她喜歡畫(huà)畫(huà)，讀書(shū)，沉浸在自己的世界中，尋找著(zhù)自己的方向，偏偏在人人避之不及的撒哈拉沙漠，找到了自己的故鄉，心歸屬的地方，也找到了自己愛(ài)情。這才有了那么短暫卻美好的撒哈拉故事。心之所向，素履所往，這就是心的力量。
5.堅持初心
王陽(yáng)明的心學(xué)，有點(diǎn)唯心也有點(diǎn)禪修的意味，但不同的是，他不是出世的修行，而是儒家入世的實(shí)踐，不斷通過(guò)實(shí)踐來(lái)磨練自己的內心，來(lái)堅守自己的初心。這也是我讀這本書(shū)最大的收獲。我曾通過(guò)冥想企圖斷絕一切外部的聲音，但心學(xué)卻要順其自然，讓這些外部聲音內化成內心更強大的自己，更加堅定自己內心的聲音，堅定自己的夢(mèng)想，做自己的主人。
《知行合一王陽(yáng)明》讀后感 篇5
《大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平�！�
“三綱”（明明德、親民、止于至善）、“七證”（知、止、定、靜、安、慮、得）、“八目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），乃儒家修煉“內圣外王”之境界的心法。
“八目”是達到“三綱”之條目工夫，是人生進(jìn)修之階梯。
“格物”乃階梯之基也。
然何為“格物”？又“致”何“知”？自古以來(lái)各自有說(shuō)。
劉宗周（明末理學(xué)家）曰：“格物之說(shuō)，古今聚訟有七十二家�！�
如鄭玄（東漢經(jīng)學(xué)家，著(zhù)《三禮注》）曰：“格，來(lái)也。物，猶事也。其知于善深，則來(lái)善物；其知于惡深，則來(lái)惡物。言事緣人所好來(lái)也。此‘致’或為‘至’�！�
子思（孔子之孫，著(zhù)《中庸》）曰：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之�！�
朱熹（南宋理學(xué)家，著(zhù)《大學(xué)章句》）曰：“格物者，格，盡也，須是窮盡事物之理。若是窮得三兩分，便未是格物。須是窮盡得到十分，方是格物�！�
以上說(shuō)法雖各一，然基本認為“格物”者，乃格心外之物事，從物事上窮理以“致知”。知天理，知圣人之道，知是非善惡。
而王陽(yáng)明不同，其曰：“天下之物本無(wú)可格子者，其格物之功只在身心上做�！庇衷唬骸爸轮裎镎�，致吾心之良知于事事物物也�！庇衷唬骸案裾�，正也。正其不正以歸于正之謂也，正其不正去惡之謂也�！庇衷唬骸盀樯迫菏歉裎��！�
王陽(yáng)明認為，“格物”者，乃格心中之物，破心中之賊。以此方能“致知”。知天理，知圣人之道，知是非善惡。
雖然都是為了知天理，知圣人之道，知是非善惡。但王陽(yáng)明認為，從格心外之物事以致知，乃舍本逐末。因為圣人之道，吾性自足，不假外求。人人本具知天理、知圣人之道、知是非善惡之性，是謂良知。然生而為人，良知之“明月”易被情欲之“烏云”所蔽，以致良知無(wú)以致用。所以，格物當格心中之物，拭“烏云”之蔽，復“明月”之明。
是為“格物”，是為“致（良）知”。
以此踏上人生進(jìn)修之階梯，以致誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下……
《知行合一王陽(yáng)明》讀后感 篇6
以前讀書(shū)均是關(guān)于工作方面的內容，但都不能堅持閱讀。近期受公司讀書(shū)匯影響，以及同事推薦王陽(yáng)明“心學(xué)”讀物，因此帶著(zhù)向往和好奇借閱了《知行合一王陽(yáng)明》。
當打開(kāi)封面內頁(yè)，對上面的內容感到茫然，因為自己對王陽(yáng)明的確了解得少。也正因為如此，心中充滿(mǎn)了閱讀的興趣......
王陽(yáng)明的一生充滿(mǎn)傳奇色彩：五歲才開(kāi)口說(shuō)話(huà)；幼年聰穎好學(xué)，為求“格物致知”，“格”竹子到暈厥；青年流浪游學(xué)；中年被政治迫害流放，蠻荒之地頑強活著(zhù)；后剿匪蕩寇、平朱宸濠之亂等，半生講學(xué)傳播心學(xué)思想，直至患肺病走到生命盡頭。
王陽(yáng)明的心學(xué)思想的形成，是通過(guò)他的學(xué)習和“事上練”不斷積累而成，比如小時(shí)候“格”竹子；青年時(shí)期騎馬嚇退蒙古人，為了研究道教，新婚之夜去道觀(guān)請教高人整夜未歸；流放中的苦難經(jīng)歷等。才能在一個(gè)機緣合適的時(shí)間、地點(diǎn)出現有名的“龍場(chǎng)悟道”，對朱熹的“格物致知”有了新解，“格”不是重點(diǎn)，“良知”才是重點(diǎn)，且要“知行合一”。
王陽(yáng)明的“心即理”、“致良知”思想，是講做事發(fā)乎于心，每個(gè)人都有良知，做事要無(wú)愧于人、無(wú)愧于心，跟隨良知的指引，是王陽(yáng)明心學(xué)所說(shuō)的真正的“存天理去人欲”，真正的.“煉心”。
試問(wèn)用“知（良知）行合一”這樣的態(tài)度去面對工作、面對生活能有幾人能真正做到呢？但當我們有了這樣的認知和認同感后，便會(huì )多一份信仰，至少可以嘗試去做，努力去做！
當整個(gè)社會(huì )趨同“知行合一”并“事上練”時(shí)，我們的全民素質(zhì)、社會(huì )風(fēng)氣是否會(huì )變得更好呢？
這本書(shū)還不能說(shuō)拜讀完成，但至少從我的角度來(lái)講閱讀一本好書(shū)，可以洗滌一個(gè)人的靈魂認知。雖然做不到以“圣人”的要求標準去衡量自己，但至少可以收獲一二并運用到工作及生活中。
《知行合一王陽(yáng)明》讀后感 篇7
讀一本好書(shū)，可以讓一個(gè)人改頭換面，煥然一新。
在“用心讀好書(shū)奮斗新時(shí)代”讀書(shū)活動(dòng)中，我想向大家推薦一本好書(shū)：《知行合一王陽(yáng)明》。
本書(shū)是首部全面解讀知行合一哲學(xué)理念及其創(chuàng )始人王陽(yáng)明的通俗全傳，系統闡述了這位大思想家的核心理念和傳世哲學(xué)，對于我們的生活、工作和人生都有著(zhù)巨大的啟發(fā)意義。
在生活中，我們要始終堅持自己的本心，以良知來(lái)約束自己的生活。這本書(shū)告訴我們：我們每一個(gè)人原本都有一個(gè)自我的靈明，那就是我們的本心，我們每一個(gè)人都有良知在。在良知的引領(lǐng)下，我們在生活中的`言行舉止都要做到盡心盡力，問(wèn)心無(wú)愧。
在工作中，我們要始終以“知行合一”作為自己的工作準則。所謂知行合一，就是要理論聯(lián)系實(shí)際。這本書(shū)告訴我們：時(shí)代在改變，社會(huì )在發(fā)展，我們不能固守著(zhù)舊思想，而應該不斷學(xué)習，順應時(shí)代潮流。我們應立足工作本身，勤于鉆研，敢于發(fā)現，要做到心中有數，心里有底。只有這樣，在開(kāi)展工作中才能有的放矢，事半功倍。
在人生的道路上，我們要始終保持不畏艱難、敢于奮斗的精神。這本書(shū)告訴我們：一個(gè)優(yōu)秀的人生不會(huì )是一帆風(fēng)順的，只有經(jīng)歷挫折、考驗和磨練的人生，才能真正地邁向成熟和成功。我們應認真領(lǐng)悟并努力學(xué)習先賢追求真理的精神，始終保留著(zhù)一顆求知探索的真心，去追求真誠、無(wú)悔的人生。
讀一本好書(shū)，就是和偉大的前人交流，和深邃的思想碰撞。閱讀這本書(shū)，讓我們能夠在深刻的文字中去感悟和體會(huì )，讓優(yōu)秀的理念引領(lǐng)我們的生活、工作和人生，從而讓我們成為更理性、更健全、更飽滿(mǎn)的人！
《知行合一王陽(yáng)明》讀后感 篇8
最開(kāi)始認識王陽(yáng)明是高中時(shí)期一個(gè)朋友從北大圖書(shū)館借來(lái)一本王陽(yáng)明傳記，當時(shí)才開(kāi)始接觸唯物主義、唯心主義論。相對于荀子“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”這類(lèi)唯物主義言論，“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”“眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂”這般主觀(guān)唯心觀(guān)點(diǎn)更加吸引我�！靶摹毕鄬Α拔铩眮�(lái)說(shuō)靈動(dòng)而富有朝氣，是一個(gè)有萬(wàn)般可能的字眼，一如陽(yáng)明心學(xué)創(chuàng )造的所有奇跡。
我并不否認我國推行的唯物主義，但曾國潘、康有為、孫中山、毛澤東的大力推崇，陽(yáng)明心學(xué)影響下發(fā)動(dòng)的“明治維新”，所有的一切都無(wú)可置疑的表明，心學(xué)是一門(mén)能讓人乃至一個(gè)國家迅速強大起來(lái)的學(xué)說(shuō)，它絕對存在可取之處。
王陽(yáng)明畫(huà)像
明朝時(shí)期理學(xué)被打造成國家意識形態(tài)，朱元璋更是將理學(xué)之外的所有學(xué)說(shuō)統統列入異端，這對于國家的管理無(wú)可厚非，但也嚴重制約了國民的現象力和探索精神。在這樣理學(xué)作為絕對權威的時(shí)代背景下，一個(gè)思想家越有天賦，便意味著(zhù)他的一生將更加曲折。
“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”是所有讀書(shū)人的夢(mèng)想，少年時(shí)代的王陽(yáng)明將“做圣賢”作為第一等事，立志成為孔子一般的人，他說(shuō)“都是人，怎么就不能比”，使我深受觸動(dòng)，我想這絕不能用“年少輕狂”來(lái)形容，只有意氣風(fēng)發(fā)才是少年王陽(yáng)明的代名詞，也只有他這樣的性子，才能在死氣沉沉的文壇界打開(kāi)一扇天窗。
王陽(yáng)明格竹子一事向來(lái)為人們津津樂(lè )道，朱熹的《四書(shū)集注》是科考指定教材，其中提到“格物致知”方可“悟道”，于是王陽(yáng)明拉起好友在家中準備“格竹”，希望能悟透其變化規律，朋友格了三天三夜，倒下了，他格了七天七夜，也倒下了。也由此開(kāi)始了對理學(xué)的初步懷疑，但由于在理學(xué)絕對權威的大環(huán)境下，加之屢不中第，陷入迷茫、彷徨，開(kāi)始懷疑自己，空有經(jīng)略四方的志向而沒(méi)有施展的.空間�！澳銈兌家月涞跒閻u，我卻以落地動(dòng)心為恥”，道盡心中苦澀。他對落第可以無(wú)動(dòng)于衷，但不能實(shí)現圣賢的理想才是他真正傷心之處。
劉瑾當權時(shí)期，貪贓枉法，無(wú)惡不作。許多有識之士上奏疏抗議，王陽(yáng)明也不例外，只是將希望寄托于玩性不減的皇帝身上，便注定了失�。罕毁H去貴州龍場(chǎng)當驛丞，劉瑾甚至派人在途中暗殺。好在陽(yáng)明機敏，制造跳水自殺的假象逃過(guò)一劫。龍場(chǎng)人煙稀少、荊棘叢生，王陽(yáng)明某日卻在山洞中頓悟，“心學(xué)”這一學(xué)說(shuō)竟就這樣開(kāi)創(chuàng )了。他當時(shí)也絕對想不到在龍場(chǎng)中悟到的“圣人之道，吾性自足”將在產(chǎn)生如此大的影響，哈佛大學(xué)教授杜維明說(shuō)“21世紀將是王陽(yáng)明的世紀”。
王瓊是王陽(yáng)明的貴人，他們初見(jiàn)之時(shí)王陽(yáng)明的心學(xué)已頗有一番成就，王瓊意識到這是一個(gè)能堪大用的人才，答應給他一個(gè)平臺，讓他實(shí)現經(jīng)略四方的理想。要知道王陽(yáng)明一直有“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的目標，在軍事方面可謂做足了功夫，從年少時(shí)單槍匹馬私出居庸關(guān)，排兵布陣的玩鬧可見(jiàn)一斑。史實(shí)也證明王陽(yáng)明確有超絕的軍事才能：平定南贛汀漳（盜匪），平定寧王（王爺叛亂），平定廣西思恩、田州（少數民族民變），平定八寨、斷藤峽（盜匪）都是不可復制的神話(huà)，就連日本的海軍戰神——東鄉平八郎也對其軍事思想推崇之至，很難想象一個(gè)自小體弱多病的文人會(huì )在軍事方面流傳千古。
他在剿匪之時(shí)也不忘傳授心學(xué)理論，同時(shí)提出了著(zhù)名的“知行合一”理論，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是將所學(xué)的道理付諸實(shí)踐，不實(shí)踐就不算真正懂得了這個(gè)道理。舉個(gè)例子，如果看到有人摔倒了，良知會(huì )第一時(shí)間告訴你去扶，你立刻依照良知去行動(dòng)，這便是“知行合一”。倘若你有猶豫了，擔心被訛而無(wú)動(dòng)于衷，又或者心中想著(zhù)借機獲取某種報酬而行動(dòng)，這都不能算是“知行合一”。
知行合一的“知”是“良知”而非“知道”，是每個(gè)人內心與生俱來(lái)的道德感和判斷力�！爸铝贾笔顷�(yáng)明心學(xué)的核心所在，但多數人都無(wú)法做到，用王陽(yáng)明的話(huà)來(lái)說(shuō)，外部世界已成為一個(gè)極其復雜的世界，我們面對它時(shí)，首先想到的不時(shí)光明自己的良知，而是如何來(lái)適應它，如何擊敗它。這諸多的想法就成了私欲，成了烏云，蒙蔽了我們的良知。
所謂“致良知”，“心即理”是起因，“知行合一”是過(guò)程實(shí)踐，“致良知”是根本目的。
那么如何做到“知行合一”“致良知”呢？
不要拘泥于常規，世界運轉總有一套行為準則作為參照物，他可能是法律法規，也可能是道德義務(wù)，人們心中思慮時(shí)不可避免的要考慮這些，這時(shí)一定要以自己的良知為主導，時(shí)刻告誡自己摒棄貪欲，隨心而動(dòng)。
不要在意他人的誹謗，世界之大少不了惡人，陽(yáng)明心學(xué)修的是心，是由內而外的自信，對內心強大的人來(lái)說(shuō)，所有的流言蜚語(yǔ)不過(guò)是光復良知的墊腳石。
“事上練”，即注重實(shí)踐，缺少實(shí)踐的人遇事便手忙腳亂，人必須通過(guò)實(shí)踐來(lái)磨礪自己的心境，從而達到“湖水化成冰”的心境，石子落下也泛不起一絲漣漪，使自己在突如其來(lái)的事情面前也能從容不迫。
“存天理，滅人欲”，一個(gè)沒(méi)有人欲的人毋庸置疑是一個(gè)強大的人，也是陽(yáng)明心學(xué)的終極目標。心學(xué)可以強大我們的內心，使我們不被焦慮、恐懼、迷茫所困擾；使我們心念通達，與時(shí)俱進(jìn)；使我們能用更富有智慧的目光看待萬(wàn)事萬(wàn)物。
《知行合一王陽(yáng)明》讀后感 篇9
坦白說(shuō)，這本書(shū)看了不下三遍，只記住了書(shū)中的故事，對于王陽(yáng)明的哲學(xué)，是完全沒(méi)有看懂的。尤其是核心思想“知行合一”，越看越是迷糊，只知道，知行合一并不是我們常常說(shuō)的感知、言語(yǔ)要與行動(dòng)一致，其中的“知”指的是“良知”，那究竟什么是“良知”，百思不得其解，仿若眼前迷糊，不見(jiàn)真容，甚至有點(diǎn)玄乎。為了弄清，又看了遍《明朝那些事兒》中關(guān)于王陽(yáng)明事跡的片段，也聽(tīng)了樊登讀書(shū)上《王陽(yáng)明哲學(xué)（蔡仁厚）》《王陽(yáng)明大傳（岡田武彥）》的解說(shuō)版，解說(shuō)也是偏故事性，同時(shí)也搜索了網(wǎng)絡(luò )上的一些相關(guān)資料，遺憾，還是沒(méi)有弄明白，感覺(jué)像是佛學(xué)禪學(xué)，但因為不懂佛學(xué)禪學(xué)，無(wú)法斷言，無(wú)法悟道。在糾結和摸索了近三個(gè)月后，由于還是悟不到“知行合一”的真諦，所以本書(shū)的讀后感不敢就此進(jìn)行展開(kāi)，便聊聊幾個(gè)讓自己印象深刻的片段和故事帶來(lái)的體會(huì )吧，待未來(lái)某時(shí)頓悟了，再來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)“知行合一”。
關(guān)于做圣賢的想法——敢想遠方與自我意識。王陽(yáng)明能夠討匪平亂，立言講學(xué)，確實(shí)是圣賢。梁?jiǎn)⒊凇对恼窝遭n》中評價(jià)曾國藩時(shí)同時(shí)提出了中國歷史上有兩個(gè)半圣人，一個(gè)是孔子，一個(gè)是王陽(yáng)明，半個(gè)是曾國藩。這里，我們不討論評價(jià)的內容，可以看看王陽(yáng)明是在什么時(shí)候說(shuō)出了做圣賢的想法。王陽(yáng)明在私塾讀書(shū)時(shí)，一日問(wèn)老師“何謂天下第一等事”，老師告知“讀書(shū)做大官”，而王陽(yáng)明反駁老師，認為天下第一等事是讀書(shū)做圣賢。小小年紀便能夠掙脫社會(huì )主流價(jià)值觀(guān)的束縛，想他人不會(huì )想，想他人不敢想，想他人不能想。在生活中蠅營(yíng)狗茍的我們，何時(shí)才能抬頭看星星，看月亮，看耀眼的太陽(yáng)，想一想詩(shī)和遠方呢。我們可以想，在生活喘息的間隙，在行色匆匆的路口，在夜深人靜的燈下，只有我們自己才真正在意自己的想法，既如此，我們又有何不敢想。那些質(zhì)疑你，否定你，嘲笑你，肯定你，贊美你，安慰你的聲音，便猶如每天的落日，讓它沉入大海吧。如王陽(yáng)明落地之時(shí)，親友安慰，其不以落地為恥，而以落地動(dòng)心為恥，我動(dòng)不動(dòng)心，遠比外界的事實(shí)和反饋來(lái)得更重要。我思故我在，停止了自己的想法，忽略掉自己的內心，我便只剩下各類(lèi)社會(huì )角色，而那個(gè)“我”就沒(méi)有了。
關(guān)于龍場(chǎng)悟道——遇挫堅韌與悅納現實(shí)。在被迫害，被貶至苦荒之地，瘴氣濕重，言語(yǔ)不通等艱苦條件下能夠得大道，總少不了堅韌的品質(zhì)和對艱苦現實(shí)的`悅納。這讓我也想到我的父親，前兩周，查出了疑似聲門(mén)癌，在做各項術(shù)前檢查時(shí)，他發(fā)出了感慨，大意是“我這一生怎么這樣，這么坎坎坷坷”。確實(shí)，兒時(shí)玩耍，從三樓之高陽(yáng)臺跌落，幸得同村大叔路過(guò)伸手接��；少時(shí)外出務(wù)工，被滾燙的開(kāi)水燙傷大腿，高燒不退，幸得當地老奶奶草藥相助悉心照料；青年遠洋潛水求生繩索被卡，拉回甲板時(shí)臉色已青紫，竟也奇跡般蘇醒；關(guān)島海域觸礁沉船，幸得當地駐軍所救，通過(guò)衛星電話(huà)與外交官員匯報沉船細節及傷亡情況，安撫船員并協(xié)助組織船員回國；在甲板上被鋼索狠狠打中頭部，身體被甩出甲板，所幸沒(méi)有葬入大�！绱诉@般，竟是關(guān)關(guān)難過(guò)，關(guān)關(guān)過(guò)。上帝的眷顧，海員的堅毅，不困于過(guò)往，悅納后前行，才創(chuàng )造了這些奇跡。他的經(jīng)歷，于大多數人和我而言，太過(guò)跌宕起伏，而我這只小小的帆船，怎能遇到一些小風(fēng)小浪就放棄遠航。平凡的我們可能難以悟得大道，但可以堅韌，可以努力悅納一切。
關(guān)于平匪平亂的套路——發(fā)揮特長(cháng)與謀定后勝。王陽(yáng)明擅于寫(xiě)文章，擅于傳播自己的思想，這些都成為他平匪平亂謀略的來(lái)源與支撐。中外不少名將，擅長(cháng)的戰術(shù)不同，但通過(guò)攻心來(lái)攻城，上勝。由此，我們反思，在工作生活中，我們是否更傾向于蠻干，確實(shí)，從生物本能來(lái)看，動(dòng)手可比動(dòng)腦容易得多，但我們努力的，不就是克服自己的生物本能嗎。工作，家庭，生活，社交，盡可能去發(fā)揮自己的特長(cháng)，創(chuàng )造機會(huì )發(fā)揮自己的特長(cháng)�？赡芄ぷ魑覀兒茈y把控，畢竟大部分的我們，在工作中還難以做到自己說(shuō)了算的程度。但家庭，生活和社交，我們是可以的。比如我不擅長(cháng)帶孩子玩，那就把帶玩這件事情交給更擅長(cháng)的成員去做。我不是個(gè)天生的社交達人，那就不求自己朋友遍地，經(jīng)營(yíng)好現有的朋友關(guān)系即可。做自己擅長(cháng)的事情，是一件投入產(chǎn)出比最高的，不在于事情取得的成效，而在于做這個(gè)事情時(shí)，我們的感受愉快，那便足夠啦。
讀這本書(shū)的收獲，暫未收獲心學(xué)的真諦，但從王陽(yáng)明生平的幾個(gè)標示性事件中能夠有所啟發(fā)，足矣。我想，這便是讀書(shū)的魅力吧。
《知行合一王陽(yáng)明》讀后感 篇10
本書(shū)詳細講述了王陽(yáng)明從小開(kāi)始思考追尋人生的終極價(jià)值，當時(shí)明帝國的知識分子都以讀朱熹理學(xué)、通過(guò)八股考試、進(jìn)入仕途為畢生理想，王陽(yáng)明對這種追求卻不以為然。他的志向是成為為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平的人。
長(cháng)大后，起初他被“經(jīng)略四方”的志向所吸引，希望成為治國理政的人才，他學(xué)習兵法和軍事理論，夢(mèng)想著(zhù)有朝一日能夠指揮千軍萬(wàn)馬、指點(diǎn)江山。然而現實(shí)并未給他這個(gè)機會(huì )，而后便轉而去精研辭章之學(xué)，和那些以詩(shī)歌文章獲利的人不同，他是希望通過(guò)辭章為萬(wàn)民立心，立千古之言。他虔誠鉆研，日夜苦讀古代文學(xué)著(zhù)作，創(chuàng )立詩(shī)社，被當時(shí)文學(xué)界譽(yù)為天才�？墒钱斔l(fā)現這條路也并非正途，他便毅然放棄了，并解散了詩(shī)社。后來(lái)，王陽(yáng)明又投入到朱熹理學(xué)、佛學(xué)以及道教的領(lǐng)域中去，結果發(fā)現這些領(lǐng)域都無(wú)法讓他實(shí)現人生價(jià)值，于是也都果斷放棄了。直到最終他創(chuàng )立了屬于自己的陽(yáng)明心學(xué)，才真正實(shí)現了自己的初心。
看完這本書(shū)，不得不佩服王陽(yáng)明的.傳奇一生，也對他的心學(xué)造詣嘆服不已。他所創(chuàng )立的陽(yáng)明心學(xué)已成為中國哲學(xué)史的一座豐碑，令后人仰望。王陽(yáng)明用他的行動(dòng)告訴了我們：在追尋個(gè)人理想的過(guò)程中不必計較付出多少，該放手時(shí)就放手。
他雖然涉獵廣泛，并且都取得了不錯的成績(jì)，費盡他半生心血。然而一旦明白，便毫不猶豫地放棄了。正所謂“只有舍棄，才能得到”。一個(gè)人如果在他所從事的事情上得不到快樂(lè )，無(wú)法實(shí)現自己的人生價(jià)值，何不趁早丟棄這一包袱，選擇輕裝上陣呢？他對于人生理想的執著(zhù)追求，他的積極樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度以及他那始終如一的為生民立命之心都對我們有很大的啟示作用。
《知行合一王陽(yáng)明》讀后感 篇11
剛開(kāi)始拿到《知行合一》這本書(shū)時(shí)，我還在擔心這種傳記讀起來(lái)會(huì )非常乏味，后來(lái)發(fā)現這本書(shū)運用淺顯、有趣的語(yǔ)言講述了王陽(yáng)明輝煌傳奇的一生，我漸漸入迷�！吨泻弦弧肥且槐竞軇钪镜臅�(shū)，當你事業(yè)和生活跌落低谷時(shí)，讀讀王陽(yáng)明的故事你就會(huì )不再感嘆不公；《知行合一》就是一枚指南針，當你找不到前進(jìn)的方向時(shí)候，看看《知行合一》，你會(huì )找到心靈上的支撐。
此書(shū)吸引我的首先是描寫(xiě)王陽(yáng)明傳奇一身的故事。無(wú)論學(xué)術(shù)還是事功，王陽(yáng)明都已成為那個(gè)時(shí)代當之無(wú)愧的第一人。王陽(yáng)明雖然是一介文官，卻創(chuàng )造了戰爭史上的奇跡：平息江西匪患、平定寧王叛亂……王先生都是在朝廷無(wú)計可施的時(shí)候，用了極少的兵力在極短時(shí)間內平定內戰�！捌D難困苦，玉汝于成“王陽(yáng)明立了這樣的奇功，卻沒(méi)有得到相應的獎賞和加封。對于這樣不公的際遇，他從未抱怨一句，更沒(méi)有因此消沉。這正是心學(xué)的力量，是王陽(yáng)明的大德：只堅持自己心中認為對的事情，其他的與我無(wú)關(guān)。
讀了《知行合一》,便懂了王陽(yáng)明神奇莫測的智慧，來(lái)源于他的心學(xué)思想和躬行踐履的功夫，真正做到知行合一。王陽(yáng)明的一生多次大起大落，嘗過(guò)牢獄之災，也體驗過(guò)權力之巔。這一切鑄就了王陽(yáng)明“知行合一”的心學(xué)思想精髓，他的心學(xué)思想被譽(yù)為是王侯將相的必讀經(jīng)典。王先生在被放逐到龍場(chǎng)驛時(shí),那里荒僻蟲(chóng)蛇眾多、瘴氣橫行，他在這樣艱苦流放時(shí)期沉靜苦思后,悟出了“人要做自己主人”的'道理，人是沒(méi)有能力改變外部環(huán)境的,只能適應環(huán)境。這告訴我們一個(gè)人生哲理:不經(jīng)風(fēng)雨,就不能見(jiàn)彩虹。
我第一次對心學(xué)有了認知：“心即理”。他告訴我們要相信自己，傾聽(tīng)內心，樹(shù)立起強大的主體意識。王陽(yáng)明融三家之長(cháng)，卻歸宗于儒家，提出振聾發(fā)聵的“知行合一”，就是要強調內圣外王，將心性之學(xué)轉化為卓越的事功。企業(yè)文化即是“人心”的經(jīng)營(yíng)�！靶募蠢怼眴⒌衔覀儯喝说木窳α渴莻ゴ蟮摹爸铝贾币馕吨�(zhù)將核心價(jià)值向外推廣，這一思想對形成正確的企業(yè)價(jià)值觀(guān)具有深刻的啟迪意義。
那如何做到工作中的知行合一？我想就是要人人都致良知，熱愛(ài)崗位，作為碼頭的一員，我要用辛勤勞動(dòng)追求夢(mèng)想，以實(shí)際行動(dòng)為碼頭發(fā)展添磚加瓦。
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