瓦爾登湖讀后感700字
瓦爾登湖讀后感700字1
你或許見(jiàn)過(guò)許多人終日追求浮夸而碌碌無(wú)為，或許見(jiàn)過(guò)許多人恐被其他人孤立而隨波逐流，我們生活在這個(gè)喧鬧繁雜的世界中，就難保內心不被世俗的雜音侵擾�？捎心敲匆粋�(gè)人，他像逆流而上的魚(yú)，他渴望純凈的內心，他與世俗相背離，他不甘于在喧鬧中失去自我。于是，在瓦爾登湖畔的小木屋中，他留下了在寂靜之中尋得的永恒。
梭羅，美國半個(gè)世紀以前的詩(shī)人、哲學(xué)家，他向往一種詩(shī)意的生活，在瓦爾登湖畔的木屋中隱居兩年，細致地記錄所見(jiàn)所感。
每一次讀梭羅的《瓦爾登湖》，我都有不同的感覺(jué)，散文中零碎而深邃的思想，在一次次理解之中變幻莫測，而歸根結底，我體會(huì )到的是他在以平靜的心境，領(lǐng)悟一種在自然中最簡(jiǎn)單的生活態(tài)度。
梭羅在書(shū)中曾說(shuō)：“多余的財富只能夠買(mǎi)多余的東西，人的靈魂必需的東西，是不需要用金錢(qián)購買(mǎi)的�！边@仿佛映射了如今的社會(huì )現狀，在網(wǎng)絡(luò )飛速發(fā)展的時(shí)代，我們總是被動(dòng)地接受各種爆炸性的快速傳播的消息，當新聞娛樂(lè )八卦擠掉了我們靜靜閱讀的時(shí)間，當微博QQ奪取了人們面對面交心的機會(huì )，人與人之間的冷漠隔閡隱藏了思想的火花，我們是否應靜下心來(lái)思考，放慢腳步，透過(guò)時(shí)代的鏡面審視本質(zhì)，從虛浮中回歸，享受慢生活帶來(lái)的內心的寧靜。
這不只是一種生活方式的選擇，這更是一種世界觀(guān)與人生觀(guān)。這個(gè)世界并非總是具有浪漫主義色彩，更多時(shí)候我們無(wú)法去選擇生活，我們或許只能無(wú)奈地接受現實(shí)或是適應競爭，弱肉強食是自上古就存在的。這或多或少會(huì )影響我們對生活的看法，可是要知道生活并不僅僅是活著(zhù)，每一個(gè)個(gè)體的千差萬(wàn)別的體驗與感悟賦予每一個(gè)人生活的意義——要活得有思想，不為追求物質(zhì)生活而急功近利，超乎物外，不被凡世所困，保持內心的平和與豁達。
這個(gè)時(shí)代需要這種回歸寧靜的哲學(xué)，它能使狂熱的頭腦冷靜下來(lái)，能使人們在迷惘時(shí)找到自我，在本我與超我的對立斗爭中找到平衡點(diǎn)。
瓦爾登湖讀后感700字2
梭羅的《瓦爾登湖》，以春、夏、秋、冬四季為線(xiàn)，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟實(shí)驗的始末，留給讀者無(wú)盡的想像和羨慕。
張愛(ài)玲曾經(jīng)在介紹梭羅的生平與作品時(shí)說(shuō)，梭羅所以在瓦爾登湖進(jìn)行經(jīng)濟實(shí)驗，是要證明一項理論：人可以活得更簡(jiǎn)單，更從容，不必為著(zhù)追求物質(zhì)文明的發(fā)達，而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位。作者在《瓦爾登湖》中，以瓦爾登湖為中心，輻射到周?chē)姸嗟胤�，描�?xiě)了他“以獸為鄰”，在“豆田”耕種，與“村子”中的人交往等諸多生活細節，最后作者又以“春”結尾，為我們開(kāi)啟了嶄新生活的篇章。梭羅的目的達到了，他在“結束語(yǔ)”一篇中，這樣說(shuō)到：“我很高興認識了我的方位……”。
梭羅的散文清新淡雅，像春天吹過(guò)的清風(fēng)，拂綠了我們干渴的心田。梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周遭地區，但他細膩精致的筆調，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周?chē)镍B(niǎo)”，談“更高的規律”——他認為，從一個(gè)特殊的意義上說(shuō)，他們(漁夫、獵人還有其他人)是自然的一部分——他從個(gè)人的農事勞作中提升到更高的人類(lèi)法則，令我們視野開(kāi)闊，高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫(xiě)“湖”時(shí)這樣寫(xiě)到：“湖是一道風(fēng)景中最美麗、最富表情的姿容。它是大地的眼睛。湖邊長(cháng)在水中的樹(shù)木猶如纖細的睫毛，是湖岸的飾邊。而四周郁郁蔥蔥的群山和懸崖是他垂懸的眉毛�！比绱烁挥性�(shī)意和浪漫的描述，令我們讀者也情不自禁地喜愛(ài)上了瓦爾登湖。
在整部《瓦爾登湖》中，自然—直是他寫(xiě)作的背景，以大地為席，以蒼穹為蓋，梭羅在廣闊的天地中像農夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說(shuō)：古老的詩(shī)歌和神話(huà)至少表明，農事是一門(mén)神圣的藝術(shù)。把滋養和撫育我們的農事當做一門(mén)藝術(shù)來(lái)雕琢，對梭羅來(lái)說(shuō)，這豈不是正中其下懷嗎?在從事農耕的過(guò)程中，梭羅仍不忘“閱讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦、單調地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的赤貧。我們的胃囊一再填充，而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著(zhù)。讀讀梭羅吧。他會(huì )把你帶入一個(gè)我們所拋棄而對我們來(lái)說(shuō)又異常重要的自然的境界。學(xué)學(xué)梭羅吧：崇尚簡(jiǎn)單，發(fā)掘人性。聽(tīng)聽(tīng)梭羅的忠告：多余的財富只能買(mǎi)到多余的東西。靈魂的必需品，金錢(qián)一樣也買(mǎi)不到。這樣的忠告如梵音，于我們無(wú)異于醍醐灌頂。
徐遲說(shuō)：“這是一本寂寞的書(shū)，恬靜的書(shū)，智慧的書(shū)�！� 讓我們暫且避開(kāi)鬧市、遠離塵囂，追隨著(zhù)梭羅的足跡，去品位寂寞，感受恬靜，聆聽(tīng)大師的哲音。
瓦爾登湖讀后感700字3
第一次在書(shū)店看到《瓦爾登湖》這本書(shū)時(shí)，我還小，大約在念小學(xué)五六年級，沉迷的是富有情節的故事小說(shuō)，對散文式的`文章，統統不屑一顧，所以乍一翻看，覺(jué)得很是乏味，想也沒(méi)想就把它扔回了原處，再說(shuō)，封面上都是灰塵的書(shū)，想必是不值得一讀的吧！
多年后，我上大學(xué)了，學(xué)校圖書(shū)館里的書(shū)可謂琳瑯滿(mǎn)目，看著(zhù)遠比小書(shū)店多好幾倍的書(shū)，從一個(gè)書(shū)架移到另一個(gè)書(shū)架，腳都挪不動(dòng)，無(wú)意間，又看到了這本書(shū)，這個(gè)時(shí)候，我已經(jīng)知道梭羅是美國的著(zhù)名作家，哲學(xué)家了，大概人就是這么功利吧，我因此把它帶出了圖書(shū)館。
要真正看懂一本好書(shū)，是不容易的，欲知其人，須得聽(tīng)其言，觀(guān)其行，而要了解一本書(shū)，不僅要了解書(shū)的作者，也要了解此書(shū)創(chuàng )作時(shí)作者所處的境況以及當時(shí)大的社會(huì )背景。脫離了這些，書(shū)為死物，你既無(wú)法深究什么，也無(wú)法獲得更全面的思考。
亨利——大衛——梭羅，美國著(zhù)名作家，自然主義者，哲學(xué)家，改革家，16歲進(jìn)入哈佛大學(xué)學(xué)習，其思想受愛(ài)默生影響，提倡回歸本心，親近自然。1845年，梭羅26歲，正是青年意氣風(fēng)發(fā)，雄心勃勃于名利追逐的年紀，可是梭羅卻掙脫了俗世的枷鎖，獨自在瓦爾登湖湖畔建立了一個(gè)小木屋，生活中的一切皆為自給自足，《瓦爾登湖》便是他在湖邊兩年生活里大小瑣事的記錄和思想的隨筆。
19世紀的美國，被歷史學(xué)家們認為是獨立的美國文化誕生和生長(cháng)的時(shí)期，當時(shí)著(zhù)名的思想家愛(ài)默生提倡崇尚自然力量和人的自我本真，反對教條主義和形式主義，而梭羅較之而言，注重實(shí)際行動(dòng)，而不僅僅是語(yǔ)言。在他獨居瓦爾登湖畔的日子里，他用流水式的方法記下了建造木屋的每一筆開(kāi)銷(xiāo)，除去原木，石頭和沙子，他一共花費了28。125美元，這個(gè)花費在物價(jià)飛漲的今天來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直不可思議，而對當時(shí)的人們來(lái)說(shuō)其實(shí)也同樣難以置信。人們總是說(shuō)，賺這點(diǎn)錢(qián)夠干什么呢！于是又繼續拼死拼活的勞動(dòng)賺錢(qián)，等到錢(qián)攢夠了，卻發(fā)現物價(jià)又漲了，只能望洋興嘆罷了。
瓦爾登湖讀后感700字4
天藍的湖泊像鉆石般鑲嵌在蒼綠的森林里，一個(gè)小木屋，一把破椅，一個(gè)模糊的身影平躺在上面，靜靜享受夏蟲(chóng)翁鳴，冬雪紛飛，春芽伸展，秋葉凋零。就這么看著(zhù)，太陽(yáng)，從東方冉冉升起，又垂暮般化作漫天紅彤的夕霞“我覺(jué)得就這么做，就這么躺著(zhù)，看太陽(yáng)東升西落，也十分有意義�！彼罅_的意志讓我一遍又一遍地沉思，他的執著(zhù)讓我理解為對城市生活的厭惡，對近代生活的不自信，對常規的挑戰。他是那么地熱愛(ài)自然，甘于寧靜，他用行動(dòng)告訴人們，脫離城市，遠離紛擾，依舊可以快樂(lè )地活著(zhù)，并收獲一股寧靜，他筆下描繪的那個(gè)世界，那種生活，讓人看了不禁心動(dòng)神往。那是特屬于他的神圣的天堂，也是他寄身寄心兩年的“故鄉”。
再次品讀《瓦爾登湖》，湖水依舊清澈，夕霞依舊迷人。他那孤獨的身影在此情此景中卻愈發(fā)的高大，像孤鷹、像獨狼，但又完全不是。僅僅是要回了本該屬于他的物品罷了，于是便顯突兀，原來(lái)他也和我們一樣，和大多數城市人一樣啊，總帶著(zhù)那種莫名的孤獨。但他不同于我們的，在于他用孤獨確實(shí)換來(lái)了自由，于瓦爾登湖畔，于那一小片空間，真正的隨心所欲，天性自然。細數時(shí)間流逝，體驗歲月的美。
那木屋，那木椅，那窸窣的輕鳴儼然成了他的家，是他心靈的寄托，尋家、尋根，我委實(shí)不懂何可稱(chēng)之為家，又何可稱(chēng)之為根。中國謂之居所，西方謂之親人，可于每一個(gè)人，每一段不同的經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，又千奇百怪。于《瓦爾登湖》中，于無(wú)數先哲的思想下，我才弄明白原來(lái)只是寄托，并非身的棲息地而是心的養魂所。瓦爾登湖是梭羅的“家”。讓他逃避不愿見(jiàn)，亦不喜歡的一切，有可能還會(huì )是別的什么人的吧，但決不是我的，僅管也向往淡泊，甘于普素，喜歡自然，但心之高遠，是“天高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍�！卑操F樂(lè )道，以四海為家。
《瓦爾登湖》不是故事，僅是一個(gè)個(gè)片段，卻向我們展示了“他”是如何將付出的孤獨“追回”，并收獲自由的喜悅。也告訴了我們，家不是唯一。只要心中安定，無(wú)南海北皆可為家。家，無(wú)須尋，安身立命罷了�；蛄鬟B于瓦爾登湖畔，或漫步在鄉野山間，或扎根于書(shū)山書(shū)�！�
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