《長(cháng)恨歌》讀后感4篇
《長(cháng)恨歌》是唐代詩(shī)人白居易的一首長(cháng)篇敘事詩(shī)。全詩(shī)形象地敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情悲劇。以下是小編為大家整理的關(guān)于這首詩(shī)的讀后感，歡迎大家閱讀！
《長(cháng)恨歌》讀后感（一）
“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐落葉時(shí)。西宮南內多秋草，落葉滿(mǎn)階紅不掃�！贝德涞奈嗤┤~，勾起綿綿長(cháng)恨。
一個(gè)是重色輕國的君王，一個(gè)是嬌媚恃寵的妃子。云鬢花顏，芙蓉暖帳，曾經(jīng)鑄就了一段刻骨銘心的不倫之戀。自古君王迷色誤國，愛(ài)江山更愛(ài)美人，只可惜李隆基生不逢時(shí)，安史之亂，六軍不發(fā)，君臣出逃，情急之下，只有以楊貴妃的死換得蒼生性命。西南路上，悲涼秋景，馬嵬坡生死離別，無(wú)邊落木蕭蕭下，香銷(xiāo)玉隕。
長(cháng)恨��！為國之君，身不由己，不忍割?lèi)?ài)卻又欲救不得，“血淚相和流”是那沒(méi)完沒(méi)了的恨。蜀地的寂寞悲傷，還都路上的追懷憶舊，回宮后睹物思人，白日傷情夜難眠，朝思暮想不復返。纏綿悱惻的思念之情，蕩氣回腸。真切的酸楚愁慘，夢(mèng)中的“悠悠生死別經(jīng)年”是那動(dòng)人心魄的恨。
行宮月色，夜雨鈴聲，蕭條衰敗，落葉有情。上天入地，蓬萊仙境，含情凝睇，梨花帶雨。拖物寄詞，重申前誓，七七相會(huì )，比翼連枝，此情此恨，了無(wú)絕期。
曾經(jīng)甜蜜的愛(ài)情如流星，閃過(guò)瞬間的美麗。吹落的梧桐葉，從高高的枝頭掉下。從枝頭到樹(shù)根，從完美到毀滅。也許李隆基本不該為大唐天子。一個(gè)貧民百姓與自己心愛(ài)的女子白頭偕老，又有誰(shuí)會(huì )橫加阻攔呢？或者李隆基不是貪圖享受的酒色之徒，楊貴妃也不是個(gè)好玩的女子，又哪里會(huì )有六軍不發(fā)，馬前死呢？既然是一國之君，就要以江山為重，社稷為大，否則到頭來(lái)只會(huì )陪了夫人又折兵。
其實(shí)，身為天子也有致命的無(wú)奈與遺憾。江山，美人不可兼得，成全了一面總還有另一面讓自己心痛��！
落葉梧桐，此情難了，此恨難消。
《長(cháng)恨歌》讀后感（二）
《長(cháng)恨歌》這首詩(shī)是作者和朋友一起游覽仙游時(shí)而作。古今中外，談到唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情悲劇時(shí)，心中難免有些感嘆。在這個(gè)時(shí)候作者官任縣令，對自己的理想和未來(lái)充滿(mǎn)了抱負，正是春風(fēng)得意時(shí)，他的思想“兼濟天下”則成為了主導地位，和杜甫詩(shī)歌有一脈這承，他認為詩(shī)歌應該干預社會(huì )，干預政治，主張“文章和為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)和為事而作�！�
當時(shí)作者以前年過(guò)中旬，作品中形成了諷刺風(fēng)格。作品都是以民眾民生為題材，融入了一定的政治色彩的諷喻傾向性。長(cháng)恨歌的主題思想是以唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情悲劇為題材，通過(guò)寫(xiě)實(shí)與浪漫主義的幻想手法，寫(xiě)出了自己對唐明皇荒淫昏庸的批判以及對他現實(shí)遭遇的的同情和忠貞、專(zhuān)一愛(ài)情的褒揚。
本文以《長(cháng)恨歌》為題目的原因是因為唐玄宗重色傾國，他制造了安史之亂，安使之亂給人民帶來(lái)了無(wú)法彌補的苦難，得到了人民的憤恨，但是對愛(ài)情的癡情，專(zhuān)一所導致的愛(ài)情悲劇，自古以來(lái)，英雄和美女有很大關(guān)聯(lián)，何況一個(gè)現實(shí)的當局者。所以作者寫(xiě)這首詩(shī)歌時(shí)的思想是雙面的，既有對現實(shí)的批判、諷喻，又有對唐明皇愛(ài)情悲劇的同情。
《長(cháng)恨歌》前半部分采用了寫(xiě)實(shí)手法，諷刺了唐明皇的荒淫誤國，開(kāi)頭第一句就說(shuō)明了這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，為下文做了鋪墊，在到“楊貴妃”的君王側，在到“從此君王不早朝，為安史之亂的發(fā)生埋下了伏筆，從而可以看出安史之亂的必然性。這里作者對唐明皇給予了極大的批判。
在作者在創(chuàng )作這首詩(shī)歌的同時(shí)，對唐明皇的愛(ài)情悲劇充滿(mǎn)同情以及他對愛(ài)情專(zhuān)一大加褒揚。是誰(shuí)種下的種子，誰(shuí)就是承擔自己所造成的后果�，F實(shí)就是給予他的報應，長(cháng)恨歌的正文在后半部分，作者寫(xiě)唐明皇在賜死楊貴妃之時(shí)的君王掩面救不得，回看血淚相和流”的痛苦。
以愛(ài)情悲劇為線(xiàn)索，寫(xiě)出了自己對唐明皇荒淫昏庸的批判以及他對現實(shí)遭遇的同情和忠貞、專(zhuān)一愛(ài)情的褒揚。
《長(cháng)恨歌》讀后感（三）
今天認真抄寫(xiě)了一遍白居易的《長(cháng)恨歌》，竟發(fā)現許多平時(shí)掛在嘴邊的句子都出自這里，頓覺(jué)自己才識淺薄。
李隆基與楊玉環(huán)的故事算是無(wú)人不曉了，白居易的這篇敘事詩(shī)想表達的內容也很豐富，每個(gè)人讀了都會(huì )有自己的看法，從不同的角度。
《百年孤獨》里有一句話(huà):“生命中曾經(jīng)有過(guò)的所有燦爛，終究都需用寂寞來(lái)償還�！边@句話(huà)適用于唐明皇，但不適用于楊貴妃，因為“六軍不發(fā)”硬是“逼死”了她，如果死之后還有鬼魂，她倒還有可能感到寂寞。
楊玉環(huán)的死，折射出了人類(lèi)社會(huì )女性地位的低下，女性是依附于男性而存在的。當有皇帝寵著(zhù)她時(shí)，她是一人之下萬(wàn)人之上，風(fēng)光無(wú)限；當皇帝自身難保時(shí)，她卻成了一個(gè)出氣筒，最終落得香消玉殞的下場(chǎng)。很難說(shuō)造成這種情況她自身沒(méi)有責任，但所有人把怒氣都撒在她身上卻未免有些不公平。
楊玉環(huán)此前是撈了不少好處，可不管怎么說(shuō)，發(fā)生這種事第一責任人始終是唐玄宗李隆基，當李隆基失去了往日在宮中的權威，他也只能靠逼得她慘死于馬嵬驛以解眾人心頭之恨來(lái)保全自己。站在這些將士的角度完全可以理解，對于國破家亡的他們來(lái)說(shuō)，是這個(gè)女人的存在直接導致了當下的慘狀，可事實(shí)上楊玉環(huán)只是成了唐玄宗的替死鬼而已。好吧，當初我讓你享盡榮華富貴，現在替我挨一刀也不為過(guò)。
唐玄宗在平定動(dòng)亂后對其日思夜想，“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝�！卑拙右讓�(xiě)的很感人，但唐玄宗的虛偽卻未免讓人作嘔，他愛(ài)楊玉環(huán)嗎？當然愛(ài)，但換成王玉環(huán)、李玉環(huán)他一樣可以愛(ài)，只要長(cháng)得夠漂亮。我始終堅信，如果一個(gè)男的真的.愛(ài)一個(gè)女人，就要想辦法能讓她過(guò)上更好的生活，無(wú)論你是平民還是帝王。
可是李隆基沒(méi)有，他的愛(ài)是極其自私的，如果愛(ài)的夠深，他早就在馬嵬驛陪著(zhù)她一起死了，而不是安定之后還在這里心安理得的請道士做法，從內心安慰自己是很愛(ài)她的。既然這是一個(gè)你我都無(wú)法改變的男權社會(huì )，那么你就要主動(dòng)承擔起照顧女性的責任，更何況你是皇帝，一個(gè)開(kāi)創(chuàng )了“開(kāi)元盛世”的明君。
我不是當事人，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)他所經(jīng)歷的一切，或許不該隨意評判�？梢韵胂螽敾实蹓毫隙ê艽�，很多時(shí)候身不由己，長(cháng)期的操勞可能讓他疲憊到不想再繼續背負這種壓力了，于是選擇了放縱自己，這些都可以理解，但單就以上的話(huà)題來(lái)說(shuō)，他所犯下的錯誤是永遠無(wú)法被原諒的。
《長(cháng)恨歌》讀后感（四）
情感，是每一個(gè)人急需解決的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題從亙古就一直延伸至現在，基本上所有人就是因為情感而發(fā)生變化，好壞之間雜夾著(zhù)情感，有的人深陷情感，無(wú)法澄清理性，或許下面提出的文章，會(huì )給我們一點(diǎn)啟示。
《長(cháng)恨歌》出自白居易筆下，描寫(xiě)著(zhù)一段傳奇而又有著(zhù)無(wú)限傷感的悲劇愛(ài)情，是一篇敘事詩(shī)歌，所謂這段“傳奇的愛(ài)情”的主人公不簡(jiǎn)單，是當時(shí)的唐玄宗和四大美女楊貴妃。詩(shī)中前幾處就描寫(xiě)到楊貴妃的美貌，最有名的一句就是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)言色”。只是笑，就如此多嬌。
俗話(huà)說(shuō)：”英雄難過(guò)美人關(guān)“，有哪個(gè)男子不動(dòng)心的？唐玄宗也不例外，立馬封楊玉環(huán)為“貴妃”，所以叫楊貴妃。從此以后，唐玄宗連工作也不做了，天天娛樂(lè )。朝廷日益昏庸，民不聊生，于是爆發(fā)出歷史聞名的——安史之亂。戰亂的鼓聲打破了宮廷的霓裳羽衣曲，皇帝不得不帶著(zhù)楊貴妃和大臣潛逃，然而守護皇帝的將士執意要殺害楊貴妃，因為是這個(gè)貴妃害的國家不得安寧嘛，所以唐玄宗痛心把楊貴妃殺害。當楊貴妃咽下最后一口氣時(shí)，南方的荔枝來(lái)了，（楊貴妃喜歡吃荔枝）留下了無(wú)限傷感……
從此唐玄宗想著(zhù)楊貴妃，積郁成疾，最終也落到一個(gè)孤苦伶仃的悲慘結局。從這里，相信許多人已經(jīng)有點(diǎn)同情這對特殊的情人了，這是一個(gè)悲劇的愛(ài)情，紅顏薄命��！許多君王都是因為美人而把江山丟盡，何況唐玄宗，深陷于情感之中，無(wú)法自拔。更重要的是楊貴妃一下子享受盡人生的榮華富貴，人一旦享受如此高的待遇，換做是我，都不想丟開(kāi)這些財寶��！但正是這些財寶，才使得人性進(jìn)一步迷茫，進(jìn)一步貪婪，迷失了人生的方向。
我把人生的前端比喻成一個(gè)走在懸崖峭壁上的小路，人必定要經(jīng)過(guò)這條小路，不斷進(jìn)取的前進(jìn)，把小路開(kāi)辟成陽(yáng)光大道。然而一路上必定險惡，有許多誘惑，一旦被誘惑，就像唐玄宗和楊貴妃，一下子跌入無(wú)窮的深淵，無(wú)法回到之前的道路，只能一點(diǎn)一點(diǎn)的被消逝，結局也是如此悲慘，遺臭千古。就說(shuō)最近，現在許多人也是因為情感紛爭而犯罪，比如南平的小學(xué)生流血案件等事件，許多都是處理不好情感的問(wèn)題而導致，這首歌雖然是個(gè)悲劇，但我們要從悲劇中了解到它中間的內涵。
白居易如果只寫(xiě)到這，這首詩(shī)就不可能名垂青史了。筆鋒一轉，于是虛構出一段楊貴妃死后更加凄美的故事：話(huà)說(shuō)楊貴妃死后，唐玄宗日益消沉，找了一個(gè)道士，想把自己的哀思轉達給楊貴妃，沒(méi)想楊貴妃成為了仙子。一聽(tīng)到是唐玄宗的使者，立刻熱淚盈眶，把自己的金釵交給道士轉交唐玄宗，以表舊情。人鬼情未了，兩個(gè)人是情深深雨蒙蒙��！在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。這就是愛(ài)的最高境界，是一種堅貞、執著(zhù)的愛(ài)�，F在社會(huì )有多少人能夠像唐玄宗和楊貴妃如此，能互相了解對方的心呢？有些人是為了某種利益而戀愛(ài)，也有的看到對方美貌而戀愛(ài)，這算是愛(ài)情嗎？這只是利益愛(ài)情。
愛(ài)，我們每個(gè)人都需要愛(ài)，然而這愛(ài)，也是情感，不能過(guò)度，過(guò)度等于溺愛(ài)，深陷于情感之中，我們便會(huì )找不到人生的“中”，要澄清我們的情感，澄清我們的人生，正確面對自己的情感，這是我們每個(gè)人應當記住的最為根本的道理！
再來(lái)，《春江花月夜》借景抒情，以月亮來(lái)表達自己對家人、對妻子、對親人的思念，相對白居易筆下轟轟烈烈的愛(ài)情，顯得更加溫和。舉頭望明月，低頭思故鄉。我們每一個(gè)人都有思念家庭的情感，人到異鄉，晚上，在寧靜的河邊見(jiàn)到一輪皎潔的月亮，我們都會(huì )想念自己的家人，這也是一種愛(ài)，愛(ài)其實(shí)就在生活每一個(gè)角落，每一種愛(ài)都有它的特點(diǎn)，都有一個(gè)故事。
我們對情感，不能把它看得太重，無(wú)法自拔，而是要澄清自己的情感，比如唐玄宗，天天糾結在對楊貴妃的思念，導致整個(gè)人神魂顛倒，這個(gè)就可怕了。但我們也要有適當的情感，人沒(méi)有情感還是人嗎？但情感是要自然地抒發(fā)，適當的調節，比如《春江花月夜》，借景抒情，融入自然的情感顯得更加和諧，而不是像唐玄宗不能自拔，對情感要有一個(gè)清明的理性和認識。
情感，就是如此，澄清我們的情感，也是人生要學(xué)的一件極為重大的事，我們不應當再響起第二首《長(cháng)恨歌》。愛(ài)、情感，正如《長(cháng)恨歌》的最后一句一樣——天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期……
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