生命與教育讀后感三篇
生命與教育讀后感（一）
認真讀了劉校長(cháng)推薦的《生命與教育》，對其中的很多內容感慨萬(wàn)分，選擇一二，談?wù)勎业母惺堋?/p>
一、認知與情感
現代腦科學(xué)研究表明，情感在大腦的機能定位是皮層下結構，認知的定位是大腦皮層中的新皮質(zhì)。認知與情感是相互影響，相互制約，協(xié)調發(fā)展的。正如美國心理學(xué)家布魯姆等所比喻的，一個(gè)人用兩個(gè)并排的梯子爬墻壁……一個(gè)梯子代表認知行為和認知目標，另一個(gè)梯子代表情感行為和情感目標。這兩個(gè)梯子的構造，使一個(gè)梯子的每一級正好在另一個(gè)梯子的每一級的中間。通過(guò)交替的地攀登這兩個(gè)梯子——從這個(gè)梯子上的一級踏到另一個(gè)梯子上夠得上的一級——就有可能達到某些復雜的目的。
讀到這兒，咀嚼一番，覺(jué)得說(shuō)得太好了。我們的教育不能只從學(xué)生的認知方面著(zhù)手，我們要教給孩子的，不完全是大量的知識，還有情感的教育。我們在實(shí)際教學(xué)中，往往也在這樣踐行著(zhù)，但是沒(méi)看這本書(shū)之前不知道這樣的理論指導。比如，我們的班隊課每周不落地進(jìn)行文明禮貌和情感上的教育，每個(gè)可以用來(lái)激發(fā)孩子情感的節日都不會(huì )被我們錯過(guò)，帶著(zhù)學(xué)生開(kāi)展各種各樣的活動(dòng)。在語(yǔ)文教學(xué)中，也會(huì )見(jiàn)縫插針地進(jìn)行情感教育，只有這樣，學(xué)生的發(fā)展才是全面的，才會(huì )達到真善美、理性與非理性、認知與情感的統一。
二、自主與自由
生命不僅是全面的、和諧的，而且是自主的、自由的。
自主和創(chuàng )造是人的天性。所謂自主意識，即自覺(jué)到我是主體的意識，是作為主體的我對自己以及自己與周?chē)挛镪P(guān)系的認識，包括自我觀(guān)察、自我監督、自我評價(jià)、自我體驗、自我控制等形式。人的自我意識與生命發(fā)展的需要一起，使人生命的主動(dòng)發(fā)展、自我創(chuàng )造成為可能，這是人生命的獨特之處。
生命是自由的，關(guān)注人的生命的教育，必須凸顯生命的靈動(dòng)。靈動(dòng)生命的教育，首先要求我們高度尊重兒童，遵循他們身心發(fā)展的內在本性，而不是用成人的世界、用成人的眼光去過(guò)濾他們的生活，使他們被迫服從。教育家盧梭早給我們以啟蒙：大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì )造成一些早熟的果實(shí)，它們長(cháng)得既不豐滿(mǎn)也不甜美，而且很快就會(huì )腐爛；兒童是有他們特有的看法、想法和感情的，如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡(jiǎn)直是最愚蠢的事情。
細細讀來(lái)，這一部分和我們學(xué)校正在倡導和實(shí)踐的自主習得教學(xué)模式不謀而合。在學(xué)習中，以學(xué)生作為主體，以學(xué)生的習得結果作為考察一堂課的標準。在學(xué)習前，我們在讓學(xué)生預習時(shí)，就要求他們學(xué)會(huì )就課題質(zhì)疑，然后通過(guò)預習解決一部分疑問(wèn)，然后帶著(zhù)剩下的問(wèn)題進(jìn)入課堂，這樣學(xué)起來(lái)學(xué)生會(huì )覺(jué)得學(xué)得就是自己提出的問(wèn)題，積極性高，習得的結果也相對會(huì )好。
教育是最具生命的事業(yè)，生命是完整的，是自由的，是獨特的，致力于生命全面而和諧、自由而充分、獨特而創(chuàng )造地發(fā)展是教育的根本使命。所以我們教師也要與時(shí)俱進(jìn)，為了這個(gè)神圣的使命而奮斗。
生命與教育讀后感（二）
拜讀了馮建軍老師的《生命與教育》。我想，自己內心的感受可以用兩個(gè)詞來(lái)概括，感動(dòng)和震撼！讀《生命與教育》，我帶著(zhù)自己的心去讀，帶著(zhù)自己的夢(mèng)去讀，帶著(zhù)自己的實(shí)踐去讀，帶著(zhù)自己的思考去讀。不斷反觀(guān)自身，反觀(guān)自己與馮老師之間的差距，我想只有這樣才能走出淺薄，走出自滿(mǎn)，走近學(xué)生，走進(jìn)教育。
讀《生命與教育》，我知道，要成為孩子眼中的教師，不是把學(xué)生當作無(wú)知的凡夫俗子，自己盛氣凌人成為上帝。雖然那些受我們教育的孩子比我們小，但是一樣需要我們的尊重，因為再小的孩子也有人格也有自尊。所以我們要用愛(ài)來(lái)打動(dòng)他們，只有親其師，才能信其道。
托爾斯泰說(shuō)過(guò)：在這個(gè)世界上，常被別人關(guān)心、愛(ài)護，就能學(xué)會(huì )用自己的愛(ài)心去關(guān)心愛(ài)護別人，我們應該擴大內心的愛(ài)。所以我們當老師的一定不能讓自己的愛(ài)打折，在學(xué)生最需要關(guān)心愛(ài)護的時(shí)候充分體現自己的愛(ài)心和善舉，投桃報李不是我們耳熟能詳的老話(huà)嗎？相信學(xué)生也會(huì )用同樣的愛(ài)心和善舉來(lái)回報這個(gè)世界的。
愛(ài)學(xué)生就要了解學(xué)生。了解了他們的愛(ài)好和才能，了解了他們的個(gè)性特征，了解他們的精神世界。蘇霍姆林斯基說(shuō)得好：不了解孩子，不了解他的智力發(fā)展，他的思想、興趣、愛(ài)好、才能、天賦、傾向，就談不上教育。馮老師毫不掩飾自己對學(xué)生的愛(ài)，而這份愛(ài)總覺(jué)得與其他人愛(ài)有所不同。我看到過(guò)不同的老師表達過(guò)對學(xué)生的愛(ài)。馮老師不止一次地說(shuō)過(guò)，學(xué)生的心靈往往要比教師純潔得多，學(xué)生在道德上也往往高出教師，這是整部書(shū)中我最以為然的結論！所以馮老師的愛(ài)是建立在真正的民主的基礎之上的，是真正平等的愛(ài)，發(fā)自?xún)刃牡膼?ài)，不含任何雜質(zhì)的愛(ài)，而更重要的是，這份愛(ài)不是單向的灌輸，而是雙向的互動(dòng)！這讓我想起，我們班的有一個(gè)單親家庭的孩子，由于家庭變故失去了親人的關(guān)愛(ài)。他很自卑，也很叛逆。每次回答問(wèn)題總是低著(zhù)頭，聲音只有自己能聽(tīng)到。有時(shí)因為一點(diǎn)小事就和同學(xué)大打出手。我發(fā)現了問(wèn)題的嚴重性，就每天找機會(huì )和他談心，了解他生活和學(xué)習上的困難，并及時(shí)幫助他。我發(fā)動(dòng)全班同學(xué)都來(lái)幫助他，漸漸得他和同學(xué)關(guān)系融洽了，話(huà)也多了，成績(jì)直線(xiàn)上升。最難得的是，他現在能主動(dòng)幫集體做一些打掃衛生、修補桌椅之類(lèi)的公益勞動(dòng)了。
愛(ài)可以創(chuàng )造新的生命，愛(ài)能創(chuàng )造新的奇跡！愛(ài)能創(chuàng )造教育的輝煌！所以讀了這本書(shū)，我想給自己，也給我的同行朋友們說(shuō)一句：讀書(shū)吧，朋友！
生命與教育讀后感（三）
《生命與教育》這本書(shū)，我是懷著(zhù)感動(dòng)的心情讀完的……
在當下做一名學(xué)生競爭多大，他們天天背著(zhù)沉沉的書(shū)包來(lái)上學(xué)，放學(xué)后還要參加這個(gè)興趣班，那個(gè)輔導班，周六周日也沒(méi)有空閑。對此，我們和家長(cháng)更多的是無(wú)奈，社會(huì )競爭就是這么殘酷。我經(jīng)常在想，這就是孩子們的生活嗎？他們能不能活的更輕松點(diǎn)？能不能更健康的成長(cháng)？有幸讀到《生命與教育》，它給了我很多啟示……
這本書(shū)的前言就深深吸引了我，馮建軍教授在書(shū)中寫(xiě)道：教育源于生命發(fā)展的需要，而長(cháng)期以來(lái)教育卻遮蔽了這種本源性的'需求，而把教育的目的異化為知識、技能，這是一種本末倒置的做法……這讓我強烈的感覺(jué)到作者對過(guò)去教育的批判和對現代教育的理解。是啊，我們之前的教育和現今普遍存在的現象莫過(guò)于此，特別是當下。我們?yōu)槭裁唇虝?shū)育人，我們怎么教書(shū)育人，我們已經(jīng)教書(shū)育人了嗎？書(shū)中有一句話(huà)讓我記憶猶新：知識若沒(méi)有智慧燭照其中，即使再多，也只是外在的牽累；智慧若沒(méi)有生命隱帥期間，那或可動(dòng)人的智慧卻也不過(guò)是飄忽不定的鬼火螢照。所以，點(diǎn)化和潤澤生命乃教育之核心。
第一章《生命：教育的原點(diǎn)》中，我體會(huì )到馮教授以人的方式來(lái)認識人，指出人具有種生命與類(lèi)生命的雙重性。種生命是自由生命，是自在的；而類(lèi)生命是價(jià)值生命，是自為的。所謂自為就是自己做主，自己有所為。要實(shí)現自為的境界，達到種生命向類(lèi)生命的超越，無(wú)疑，教育是關(guān)鍵。教育，就是生命存在的基本方式。這種存在并不是單單在于活著(zhù)，而更在于如何突現生命的價(jià)值，回歸生命的本真，實(shí)現生命的靈動(dòng)。因此，對生命來(lái)說(shuō)，最基本的原點(diǎn)便是教育。教育對人的生命來(lái)說(shuō)，確實(shí)有著(zhù)至關(guān)重要的作用。
馮教授在書(shū)中歸納出生命化教育的四個(gè)特征：敬畏生命、解放兒童、融入生活、充滿(mǎn)人文關(guān)懷。面對這16個(gè)字，我們能做到多少？如果我們能把這四個(gè)特征切實(shí)的融入到教育中去，那么，我們的孩子必將是更健康的！所以，這每一個(gè)特征，值得我們每一個(gè)教育者去身體力行。
我們的工作對象是一群群具有鮮活生命的個(gè)體，他們雖年齡小，但他們也一樣有自尊，在人格上，我們是平等的�！渡c教育》這本書(shū)引導我們去思考怎樣才是尊重他們，怎樣才是真正的愛(ài)他們，怎樣才能對他們的成長(cháng)有幫助。它是一本值得我反復體味、感悟的好書(shū)！