關(guān)于蘇菲的世界讀后感（精選21篇）
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編精心整理的蘇菲的世界讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
蘇菲的世界讀后感 篇1
蘇菲的世界是智慧的世界。世界上沒(méi)有任何東西是理所當然，這部哲學(xué)書(shū)讓人懷著(zhù)對生命的崇敬和對人生的思考，讓我們在經(jīng)營(yíng)生活的同時(shí)學(xué)著(zhù)成為一位思想家�！澳闶钦l(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”這兩個(gè)聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)單卻神秘莫測無(wú)法回答的問(wèn)題你想過(guò)嗎？這本書(shū)常讓我讀到一半便問(wèn)題重重，不得不再仔細地回頭。卻也大大地激發(fā)了我的好奇心就好像在讀一部偵探小說(shuō)，腦海中不斷映出“為什么？”。
百科全書(shū)上寫(xiě)有人信仰上帝的存在，可是“上帝是否存在？”很多人說(shuō)人死后靈魂會(huì )升上天堂，可是“人死后是否還有生命？”沒(méi)有書(shū)籍能夠回答，除了我們思考、思考、再思考。
有哲學(xué)家說(shuō)人死后會(huì )透過(guò)某種形式存在，要不就不再存在，如果我認為人死后會(huì )住在一顆星星上，會(huì )活在一朵云彩中，當我們敲開(kāi)每朵云，可以拜訪(fǎng)這朵云的主人嗎？這樣帶有好奇的思考還叫哲學(xué)嗎？亞里士多德說(shuō)“人與動(dòng)物有許多相同的特征，但最明顯的不同是：人會(huì )思考�！�
哲學(xué)的種種問(wèn)題被每一種文化關(guān)心著(zhù)，歷史上，有不同的人對這些問(wèn)題提出過(guò)不同的答案。哲學(xué)家如同魔法師，用自己的想法，好奇而產(chǎn)生的念頭給出不唯一的答案。所以喬斯坦·賈德說(shuō)：“成為一個(gè)優(yōu)秀哲學(xué)家的唯一條件就是要有好奇心。
嬰兒，剛剛落于這個(gè)世界，對于周?chē)吧囊磺卸己闷嬷?zhù)，她們閃亮的瞳孔正向世界傳遞著(zhù)“為什么”，可惜的是嬰兒不會(huì )寫(xiě)，不會(huì )說(shuō)，不然一定是世界上最偉大的哲學(xué)家，他們只需提出問(wèn)題就好，都說(shuō)提出問(wèn)題比解決問(wèn)題困難得多，提出問(wèn)題是一種創(chuàng )造力，是一種好奇心。
在我們一天天長(cháng)大時(shí)，似乎對世界開(kāi)始習慣，認為一切理所當然，其實(shí)不然，這是我們缺乏了嬰兒時(shí)代的好奇心的一種表現，我們缺乏了提出好奇心的能力，所以哲學(xué)家比常人所多的只是孩子的視角。
當你在鋼筋混凝土中來(lái)回穿梭，在城市喧嚷中來(lái)回奔波，是否要靜下來(lái)，找回一份好奇心，思考哲學(xué)問(wèn)題，不再認為世界的理所當然呢？
蘇菲的世界讀后感 篇2
這是一本關(guān)于哲理的書(shū)，我開(kāi)始是被它的名字所吸引，我認為這會(huì )是一本很有意思的書(shū)。
我開(kāi)始并不知道，這本書(shū)是講些什么的，當我看到第一章，我便知道這是講哲學(xué)，每當我看到一個(gè)問(wèn)題，我也會(huì )思考，但往往都是以失敗告終，就比如，第一個(gè)問(wèn)題“你是誰(shuí)？”我當時(shí)的第一個(gè)回答就是，我就是我，但蘇菲卻比我們想的還要多，她還聯(lián)想到了其他的一些事物。比我們想的還要深入，還有“世界從何而來(lái)”“哲學(xué)是什么”“奇怪的生物”這些問(wèn)題把我弄得暈頭轉向，使我對這本書(shū)沒(méi)有了興趣，讓我接著(zhù)讀下去的是那個(gè)寄信胡神秘人，她是誰(shuí)呢？為什么要寄信給蘇菲呢？
我繼續的往下讀，后面的內容并不象前面那樣難以解讀，而且越往后面讀，我就覺(jué)得我的四周被金燦燦的陽(yáng)光照著(zhù)。
讓我印象最深的是那次雅典之旅。艾伯特的穿越和雅典兩千四百年前的樣子，使我大吃了一驚，我當時(shí)的思想是和蘇菲一樣的，這是不是在拍電影呀！怎么會(huì )有人一下子就回到古代的雅典呢？可能是在做夢(mèng)，對于雅典之旅，這就像是在講一個(gè)故事，讓人通俗易懂。
這本書(shū)講了許多關(guān)于哲理的知識，都發(fā)生在我們身邊，但我們都沒(méi)有提出疑問(wèn)，并認真思考過(guò)。哲理是一門(mén)很復雜又是很簡(jiǎn)單的一門(mén)學(xué)問(wèn)，但這門(mén)學(xué)問(wèn)最重要的就是動(dòng)腦筋和不論遇到什么事情都會(huì )認真思考，直到尋找到答案，我們應該學(xué)習蘇菲那種愛(ài)思考，堅持不解的精神。
如果我們每個(gè)人都懂得思考，而且都深入的去探究，那這個(gè)世界的知識分子肯定會(huì )比現在多得多�！短K菲的世界》帶給了我另一種感覺(jué)，一種難以解說(shuō)的感覺(jué)，就好像如果你站在宇宙，你就是宇宙中渺小的塵埃，你非常地想去探索，但宇宙太大了，不論你怎么努力，永遠都觸碰不到它的邊緣，既然望不到邊，那就讓我們更加努力去探索吧！
蘇菲的世界讀后感 篇3
我們身邊處處是哲學(xué)，卻只有少數人有會(huì )發(fā)現的慧眼，不斷去探索。
外星人是什么樣的，我想，讓大家畫(huà)出來(lái)的話(huà)，也許大家都會(huì )畫(huà)出類(lèi)似人類(lèi)一樣的生物，即使不是這樣，也會(huì )畫(huà)出自己身邊熟悉的事物，如果狗會(huì )畫(huà)畫(huà)的話(huà)，也許會(huì )把它畫(huà)成狗的摸樣呢。我想世界上沒(méi)有明分的對與錯，一切只是我們自己的感覺(jué)，一切都是我們自己按照整個(gè)地球的標準去做哩，如果在一個(gè)沒(méi)有明分對錯的世界里，我們的生活會(huì )是怎樣的？在宇宙的世界里，有一個(gè)想象力被局限的星球，我們早已熟悉這個(gè)世界，覺(jué)得任何事都是理所當然的，好比我們人類(lèi)是哪兒來(lái)的，對于是某種生物進(jìn)化來(lái)的回答，一點(diǎn)也不吃驚，而我不能確定一定是這樣的，就算是這樣，這種生物又從哪來(lái)？創(chuàng )造它的又是誰(shuí)？創(chuàng )造宇宙的又是誰(shuí)？創(chuàng )造宇宙的又是從何而來(lái)？這一切都是我們無(wú)法想象的。
我們喪失好奇心的同時(shí)，喪失了一種極為重要的能力，生命是如此的神秘。這世界就像魔術(shù)師帽子里變出的一只白兔，所有的生物都出生于這只兔子的細毛頂端，他們剛開(kāi)始對于這場(chǎng)令人不可置信的戲法都感到驚奇。然而他們年紀越長(cháng)，也就越深入兔子的毛皮，并且待了下來(lái)。他們在那兒覺(jué)得非常舒適，因此不愿再冒險爬回脆弱的兔毛頂端。唯有哲學(xué)家才會(huì )踏上一段驚險的旅程，邁向語(yǔ)言與存在所能達到的頂峰。
走進(jìn)哲學(xué)的世界，身邊的事物都會(huì )變得不同，人為什么會(huì )說(shuō)話(huà)？魚(yú)為什么有尾巴？都是有趣的，而我們無(wú)法理解，無(wú)法表達�！短K菲的世界》——智慧的世界，夢(mèng)的世界……
蘇菲的世界讀后感 篇4
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，她用深入淺出的文字想我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫(xiě)著(zhù)：“你是誰(shuí)？”的信開(kāi)始，在艾伯特的指點(diǎn)下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對文藝復興時(shí)期的認識包括達芬奇的繪畫(huà)、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數學(xué)等許多方面。
至于近現代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想�？催@樣一部作品，讓我看到了全人類(lèi)的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結著(zhù)文明的精華�？催^(guò)之后，我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。
“我思故我在”可讀完全書(shū)的我卻很茫然，我存在嗎？不過(guò)是在這個(gè)時(shí)段、在這個(gè)特定的空間的相對存在罷了。試問(wèn)，多年以后，一切都歸于湮滅之中，我會(huì )存在？渺小的我會(huì )存在過(guò)，或曾經(jīng)存在過(guò)？真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書(shū)后的第一感覺(jué)。我不知道他人讀此書(shū)的過(guò)程中是否會(huì )有這荒謬的感覺(jué)。這是我真實(shí)而自覺(jué)荒謬的心靈體驗。訖今為止，《蘇菲的世界》是讓我感覺(jué)最奇特的書(shū)，真的，在以往沒(méi)有任何一本書(shū)會(huì )這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”，讀后對這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過(guò)自己的思考，通過(guò)思考來(lái)更加清楚的認識這個(gè)世界，這大概也是作者的最終目的吧。
我原本以為哲學(xué)是一門(mén)不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)，但當我讀完全書(shū)后才發(fā)現哲學(xué)其實(shí)是最貼近現實(shí)生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問(wèn)題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒(méi)有科學(xué)方法可以證明的問(wèn)題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認為哲學(xué)不是科學(xué)，因為它沒(méi)有什么精確的公式來(lái)計算、來(lái)衡量。哲學(xué)是對未知事物或不確切認識的事物的假設性解釋?zhuān)亲非笳胬淼拈_(kāi)路先鋒。在我們的這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)，僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀(guān)，是不能使我們免于浩劫和絕望的�？茖W(xué)給予我們知識，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。
這是一本很好的哲學(xué)入門(mén)書(shū)，它和其他大部頭的令人傷腦筋的哲學(xué)書(shū)不同，讀它更像是讀一本偵探小說(shuō)，讓人不自覺(jué)地跟隨著(zhù)蘇菲去思考，去探討一個(gè)個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，去拜訪(fǎng)一位位哲學(xué)家，了解他們，走進(jìn)他們的世界。這本書(shū)的內容廣，但并不紊亂，書(shū)中內容分成許多章節，每節題目都點(diǎn)出了該章節內容的中心，或深藏或巧露；而每一節內容都會(huì )闡述幾個(gè)問(wèn)題。這樣的分節使人讀后更容易消化，也更容易理解。
千百年來(lái)，不管是什么時(shí)代的人，什么民族的人都在追尋著(zhù)相同的問(wèn)題，就像是“人是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”，正是因為人們的好奇心，才有了哲學(xué)。遺憾的是，現在人們的好奇心卻因為習慣而遞減。在成長(cháng)的過(guò)程中，我們漸漸接受了這個(gè)世界，并把這一切都當成了理所當然，我們的好奇心也就被壓抑住了，從這個(gè)角度說(shuō)，我們對世界的好奇心以及對發(fā)現問(wèn)題的敏銳甚至比不上小孩。但是哲學(xué)家之所以與眾不同，就是他們從不會(huì )習慣這個(gè)世界。對于他們來(lái)說(shuō)，這個(gè)世界一直都有一些不合理，甚至有些復雜難解、神秘莫測，他們就像是孩子一樣打量著(zhù)這個(gè)世界，所以他們才能提出那些深奧的問(wèn)題，所以他們才能被人稱(chēng)為智者。我也在反省自己，是不是已經(jīng)失去了好奇心，是不是要用一種新的眼光去打量這個(gè)世界，就算不能做到像孩童那樣，起碼也要做到遇事多要想幾個(gè)為什么。
心里面想的還有很多，但不知道怎么來(lái)更加明白的表達，也許只有我們自己親身讀了此書(shū)后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼！
看這本書(shū)，我不僅增長(cháng)了許多哲學(xué)知識，了解了許多哲學(xué)家的生平和思想，還從中找到了一些啟發(fā)，也許，我要對生活改變一下態(tài)度……
蘇菲的世界讀后感 篇5
《蘇菲的世界》以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當時(shí)的歷史背景加以解釋?zhuān)巳雱佟?/p>
14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，收到了神秘的一封信——“你是誰(shuí)？世界從哪里來(lái)？”從這一天開(kāi)始，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來(lái)信，世界像謎團一般在她眼底展開(kāi)。在一位神秘導師的指引下，蘇菲開(kāi)始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。她運用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開(kāi)這些謎團。然而，事實(shí)真相遠比她所想的更怪異、更離奇……
《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，也是夢(mèng)的世界。它將會(huì )喚醒每個(gè)人內心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和好奇。
這顯然是一部哲學(xué)的入門(mén)級作品，雖然女主角只是個(gè)15歲的小姑娘，但我相信這本書(shū)不論對哪個(gè)年齡段的人來(lái)說(shuō)都受益頗豐。故事中的故事，思想中的思想，世界中的世界——這個(gè)經(jīng)過(guò)喬斯坦·賈德巧妙編排的主線(xiàn)把歷史上重要哲學(xué)家及重要時(shí)期里那些相對晦澀難懂的思想變得生動(dòng)有趣起來(lái)，足見(jiàn)其造詣之深厚。
縱觀(guān)人類(lèi)的哲學(xué)史，感覺(jué)就如同印歐文化中強調的輪回一樣，從研究自然到個(gè)人，又從研究個(gè)人到精神，然后又開(kāi)始重新研究自然，接著(zhù)又回歸自我的探尋······雖然反反復復，但每次都能帶來(lái)新的觀(guān)念和新的進(jìn)步，引導著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的進(jìn)步，正如黑格爾所說(shuō)：人類(lèi)歷史就是不斷的進(jìn)步，使得人類(lèi)朝著(zhù)越來(lái)越了解自己的方向發(fā)展。
人的大腦才是真正的神奇啊，各種奇思妙想在不知不覺(jué)中誕生，然后通過(guò)實(shí)踐把這些想法變成了現實(shí)世界中的存在物······根本原因就在于人類(lèi)一直對世界充滿(mǎn)了好奇心，總是想知道為什么，所以不斷的探索這個(gè)世界，不斷的發(fā)現新的知識，但是，隨著(zhù)對世界、對宇宙的探索更加深入，我們發(fā)現相對于已掌握的知識來(lái)說(shuō)，竟然還有越來(lái)越多的事情是我們仍然無(wú)法解釋的。難怪蘇格拉底說(shuō)：最聰明的是明白自己無(wú)知的人。
人類(lèi)能發(fā)展到今天，靠的就是被好奇心的驅使去探索世界，以至于我懷疑好奇心消失的那天才是人類(lèi)滅亡的開(kāi)始。而這也在提醒我們每個(gè)人不要過(guò)于習慣身邊的一切，不要沉溺于以往的經(jīng)驗之中，用一種好奇的喜歡發(fā)問(wèn)的態(tài)度去看待我們所在的世界，這也是《蘇菲的世界》要讓我們每個(gè)讀者認識的道理。
蘇菲的世界讀后感 篇6
你是誰(shuí)?世界從哪里來(lái)的?
就這個(gè)看似比較簡(jiǎn)單的問(wèn)題，卻是比較基本的問(wèn)題，我們窮盡一生，追求是是什么?很多時(shí)候不就是想了解自己，了解這個(gè)世界，想知道自己從哪里來(lái)，到哪里去的么?有時(shí)候，我們很多心理問(wèn)題是因為我們不了解自己造成的，我們妄圖和別人攀比，卻不了解自己，我們用覺(jué)得自己什么都可以做到，做好，事實(shí)卻告訴你，你根本做不到。我們了解自己，才不會(huì )那么痛苦。
為什么選擇一個(gè)十四歲的蘇菲呢?為什么當一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家最重要的條件是好奇心么?就我看來(lái)，太小的孩子，雖然有好奇心，卻沒(méi)有足夠的探索研究能力，思維還不足以應付這種哲學(xué)問(wèn)題，也很難去尋找答案。好奇心，意味著(zhù)主動(dòng)去思考，主動(dòng)去探索，因為對這個(gè)世界已經(jīng)習以為常了，我們就很難像孩子一樣，提出各種各樣的質(zhì)疑，問(wèn)題，即使有孩子提出問(wèn)題，要不是不耐煩地隨口一說(shuō)，或者是責罵，孩子的創(chuàng )造性，好奇心就這樣被扼殺了。
“赫拉克里特斯說(shuō)：“所有事物都是流動(dòng)的�！泵恳患挛锒荚诓煌Ｗ兓�、移動(dòng)，沒(méi)有任何事物是靜止不變的�！蔽倚W(xué)的時(shí)候，思考過(guò)類(lèi)似的問(wèn)題，即使是同一棵樹(shù)的葉子，同一批出廠(chǎng)的產(chǎn)品，也有不同，至于為什么不同，我沒(méi)有考慮那么多。
赫拉克里特斯指出，世間的事物都是相對的。
蘇菲的世界讀后感 篇7
也不知某年某月某日，一覺(jué)醒來(lái)發(fā)現世界上有這麼多的矛盾，這可能也是從看蘇菲的世界開(kāi)始的吧
看蘇菲的世界時(shí)，看到她每件事都刨根問(wèn)底，竟然從心底油然而生出一種共鳴；但是自己內心深處卻覺(jué)得她是一個(gè)而不折不扣的笨蛋，竟然什么事都想那么多，搞不好學(xué)習也會(huì )一落千丈。
此處我想了比較長(cháng)的時(shí)間，到底是應該較為成熟些，每件事逆來(lái)順受，還是應該每件事刨根問(wèn)底，這是多么的矛盾啊，當時(shí)我想；這個(gè)問(wèn)題可能連哲學(xué)家也解不出來(lái)吧，我的內心的兩股思想像五線(xiàn)譜一樣交織碰撞，我的五臟六腑在都被燒灼，我是多么渴望像泓泉一般的真理啊。
是選擇自由的暢想，還是選擇循規蹈矩，一步一個(gè)腳印，這兩者都存在風(fēng)險性與可能性，前者一飛即達，后者一輩子平平穩穩，不愁吃穿，卻默默無(wú)聞，但也存在一定的風(fēng)險性，前者若一飛不起，必定一生不能翻身，疾苦一生，但是，千萬(wàn)不要以為后者便可以百分之一百的安穩，在現代社會(huì )中競爭是非常激烈的，沒(méi)有一雙標新立異的翅膀是不行的，只是摔倒了還可以再拍拍身上的泥水再爬起來(lái)，但是在千百次爬起來(lái)后，天已經(jīng)黑了，你也將化作塵世間的一縷浮塵了，隨風(fēng)飄飛了……
聰明的，請你告訴我，我們應該怎么辦呢？明天太陽(yáng)依然升起，時(shí)鐘依然運轉，我們的問(wèn)題，卻可能已悄悄的塵逝了。
蘇菲的世界讀后感 篇8
當我拿到這本《蘇菲的世界》的時(shí)候，一看這個(gè)書(shū)名，我以為是一本少年成長(cháng)類(lèi)的書(shū)籍。然而我翻開(kāi)書(shū)本，開(kāi)始閱讀的時(shí)候，仿若我就是一個(gè)無(wú)知懵懂的小孩來(lái)到了一個(gè)完全陌生的國度，里面的一切都讓我驚訝不已！這是一本哲學(xué)書(shū)！一本我以前從未想要了解的世界，哲學(xué)的世界！
在看此書(shū)之前，哲學(xué)的世界至于我來(lái)說(shuō)猶如那遙遠的外太空，遙不可及，也絲毫無(wú)興趣觸及，但是這本書(shū)卻我改變了自己的想法�！短K菲的世界》講述的是14歲少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現了神秘的一封信�！闶钦l(shuí)？——世界從哪里來(lái)？就這樣，在一位神秘導師的指引下，蘇菲開(kāi)始思索，從古希臘康德、從祈克果到費洛伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。跟隨著(zhù)蘇菲的腳步，我認識了蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德，黑格爾，笛卡爾，佛洛依德等等著(zhù)名的哲學(xué)家。記憶中最熟悉又趣的一句話(huà)就是法國哲學(xué)家笛卡爾所說(shuō)的一句話(huà)：我思故我在。
“我思故我在”在我理解中就是我思考，所以我存在。笛卡爾為什么會(huì )有這么一個(gè)想法呢？笛卡爾是當時(shí)懷疑論者的代表人物，他質(zhì)疑世界上的每一樣東西，他唯一肯定的事情就是他一直在質(zhì)疑。正因為他一直在質(zhì)疑，說(shuō)明他一定是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思考，而他的不斷思考，就說(shuō)明他一定是一個(gè)思考的存在者。這句熟悉的話(huà)語(yǔ)卻一直讓我很疑惑，人為什么一定要思考才能存在呢？難道我不思考我就不存在了嗎？我又不斷地反問(wèn)自己，難道我停止思考了，我就會(huì )消失了嗎？但是真的有人是一直不思考的嗎？像植物人，雖活著(zhù)，卻也死了。如果我運用哲學(xué)的思維，那么就能解答此問(wèn)題了。人活著(zhù)，就該思考，生活才更有意義，世界才會(huì )有思考的生存者；否則像行尸走肉一般，生與死又有什么區別？
同時(shí)，我又不禁在想，難道我們一直在思考，生活就一定有意義了嗎？答案又似乎是否定的�，F今，我們的生活越來(lái)越好了，但是人們也出現了很多問(wèn)題。有些人神經(jīng)出現了問(wèn)題，做出一些自殘或傷害他人的事；有些人患上了抑郁癥，甚至要自殺�；蛟S他們沒(méi)有領(lǐng)悟到世界的意義，或許他們厭煩了這個(gè)世界。
我記得書(shū)中有這么一個(gè)故事：一天早上一家三口吃完了早餐，媽媽便轉身去收拾碗筷了，就在這時(shí)，爸爸突然飛了起來(lái)，懸在了空中，僅有2歲的孩子看見(jiàn)了什么表情也沒(méi)有，但是當媽媽轉過(guò)身來(lái)的時(shí)候卻嚇的暈倒了。為什么會(huì )出現這兩種截然不同的反映呢？我思考了一下，那是因為媽媽知道人是不可能飛起來(lái)的，因為地球有萬(wàn)有引力。這是我們所學(xué)到的知識和社會(huì )規則固化了我們的思維，只要超出了理解的范疇，就接受不了。而孩子卻是好奇心最旺盛的時(shí)期，他還沒(méi)有受到思維的固化，只有一顆好奇探索的心靈。那就意味著(zhù)人越是成長(cháng)，思想受到固化，就不愛(ài)思考了，自然就對一切失去興趣，一旦失去興趣，就容易厭倦，做出一些過(guò)激的行為。而當我們帶著(zhù)一顆好奇心去思考時(shí)，我們自然會(huì )明白得越來(lái)越多，而這個(gè)世界就會(huì )變得豐富多彩起來(lái)！
《蘇菲的世界》即是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它將會(huì )喚醒每個(gè)人內心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷與好奇。我讀完了這本書(shū)之后，才發(fā)現，其實(shí)哲學(xué)也可以那么地接地氣，那么地平易近人，那么地貼近生活！只有哲學(xué)才可以打開(kāi)每個(gè)人心中的那個(gè)世界，只有哲學(xué)才可以解釋我們心中的那些“善與惡”、“美與丑”、“生與死”……
蘇菲的世界讀后感 篇9
“你是誰(shuí)”、“世界從何而來(lái)”這兩個(gè)聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)單的問(wèn)題卻在這本書(shū)中變得神無(wú)法回答。
14歲的蘇菲在某天放學(xué)回家，發(fā)現了一封沒(méi)有貼郵票的信。蘇菲不斷收到艾伯特的信件，因為他的問(wèn)題使這個(gè)世界像謎團一樣在他的眼前展開(kāi)。后來(lái)在艾伯特的指導下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃，從雅典出發(fā)對蘇格拉底和他樹(shù)立的哲學(xué)有了初步的了解，她在文藝復興時(shí)期這一課主要認識了羅盤(pán)、火器、與印刷術(shù)這三大發(fā)明，蘇菲詳詳談運用了天生的悟性與后天的知識，想要解開(kāi)這些謎團�？墒�，事實(shí)比她所想的更加怪異離奇。
品讀過(guò)《蘇菲的世界》后，我心中豁然開(kāi)朗，對生命、宇宙萬(wàn)物都有了一種說(shuō)不出的感悟。這本書(shū)好似一曲可以浸透心靈的華美樂(lè )章。它使我如何去從哲學(xué)的角度觀(guān)察、理解這個(gè)的世界。我的腦中不斷映出“為什么？”這三個(gè)字。
全世界有很多人信仰上帝的存在，可是“上帝是否存在？”、很多人說(shuō)靈魂會(huì )升上天堂，可是“人死后是否還會(huì )有生命？”沒(méi)有書(shū)籍可以回答除了我們思考、思考、再思考。
孔子曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！眮喞锸慷嗟抡f(shuō)：“人和動(dòng)物有許多相同的特征，但最明顯的不同是人會(huì )思考�！庇�(jīng)驗主義大師培根在其隨筆中寫(xiě)道：“青年人思想活躍，富有創(chuàng )造力和想象力，有時(shí)靈感來(lái)臨如有神助�！边@些話(huà)語(yǔ)都表達了思考的重要性，這也是這本書(shū)給我的另一大感悟。蘇菲從剛開(kāi)始的什么都不懂通過(guò)自己的思考和研究解決了艾伯特留給她的一道道哲學(xué)問(wèn)題，這也是我最佩服她的地方�！八伎肌笔且粋�(gè)非常重要的東西，如果一個(gè)人失去了思考的能力，那將是件多么可怕的事情。我本就是要在不斷的思考中補全自己的思維漏洞，完善自己的知識體系。
《蘇菲的世界》既是一個(gè)智慧的世界，又是一個(gè)夢(mèng)的世界。它將會(huì )喚醒每一個(gè)人內心深處對生命的贊嘆和對宇宙萬(wàn)物的探索世界對我們來(lái)說(shuō)是許多未知謎團的組合，是各種猜測與思考。
這本充滿(mǎn)哲學(xué)色彩的書(shū)，不僅解開(kāi)我對這個(gè)世界的疑問(wèn)，對宇宙萬(wàn)物的探索和贊嘆生命之美，對哲學(xué)有了進(jìn)一步的認識，更多的是從蘇菲身上帶給我的思考的力量。
蘇菲的世界讀后感 篇10
——對于死亡，每個(gè)個(gè)體必須面對的事實(shí)。死亡對于生，到底是處于怎樣的一個(gè)位置？死亡是否是生的對立面？死亡僅是肉體生命的終結，亦或者是抹殺一個(gè)人存在的完全終結？
村上春樹(shù)曾在書(shū)中寫(xiě)道：“死并非是生的對立面，而是作為生的一部分永存�！币簿褪钦f(shuō)，他認為，死亡并非是生命的終點(diǎn)。這里說(shuō)的生命，并不僅僅是指生物學(xué)上的肉體。而是，一定有什么東西，以某種方式，留在宇宙之中。
于是，這里牽扯到了意識與物質(zhì)。這是貫穿西方哲學(xué)家頭腦的若干問(wèn)題之一。德謨克利特斯認為原子構成了萬(wàn)物。構造物質(zhì)的本質(zhì)始終如一，億萬(wàn)年前構造恐龍的某個(gè)原子同樣構造了今天的人類(lèi)�？蛇@里顯然不能解釋超越物質(zhì)以外的東西。到后來(lái)，柏拉圖來(lái)了，帶著(zhù)他獨樹(shù)一幟的觀(guān)點(diǎn)：物質(zhì)世界的背后，必定有一個(gè)實(shí)在存在，這個(gè)實(shí)在被稱(chēng)為“理性的世界”。這個(gè)世界，是靠感知的，靈魂依附于肉體的存在，以某種方式在肉體的結束以后留存下來(lái)。然而，靈魂超越物質(zhì)以外，如何證明靈魂的存在，又是另外的問(wèn)題了。
蘇菲的世界讀后感 篇11
首先，在這里要誠實(shí)的說(shuō)明一下《蘇菲的世界》這本書(shū)只看了一部分，但根據原著(zhù)拍成的電影是認認真真的看完了。文字的細膩與電影的真實(shí)給了我不一樣的感受。下面，我用文字把這種感受表達出來(lái)。
最初接到這本書(shū)，大致掃了一眼，"恩，是關(guān)于哲學(xué)的。"心里想著(zhù)："關(guān)于哲學(xué)的書(shū)籍肯定是枯燥無(wú)味的脫離現實(shí)的一些大道理。"事實(shí)證明我的想法完全錯誤。這本書(shū)以一種意想不到的方式帶領(lǐng)我們進(jìn)入了智慧的哲學(xué)的世界。
蘇菲，一個(gè)14歲的小女孩某天放學(xué)回家，發(fā)現了一封神秘的信件：你是誰(shuí)？世界從何而來(lái)？這些看似簡(jiǎn)單卻又難以啟齒的問(wèn)題引領(lǐng)著(zhù)她在哲學(xué)的世界里探索。蘇菲在試圖揭開(kāi)謎底的過(guò)程中，結識了她的導師--艾伯特。憑借著(zhù)神秘的不可思議的力量，兩人游歷了從古至今的哲學(xué)殿堂。從神話(huà)，命運講到啟蒙；從蘇格拉底講到康德再到馬克思；從中世紀講到文藝復興再講到我們的時(shí)代。 內容有系統的、紀年體般的展開(kāi)，涵蓋著(zhù)各種哲學(xué)思潮的人物和思想。使我們跟隨著(zhù)他們的腳步一同重溫西方哲學(xué)史，人類(lèi)文明史。
文中的兩對人物蘇菲和艾伯特，席德和少校交叉的出現，似真實(shí)又似虛幻。如同一部偵探片處處暗藏玄機，引人入勝。
"蘇菲"是"智慧"的意思，蘇菲的世界就是智慧的世界。誠然，我從中也學(xué)到了不少。蘇菲的執著(zhù)，勇敢，善于思考無(wú)時(shí)不令我敬佩。在一次次探索中，蘇菲也一點(diǎn)點(diǎn)成長(cháng)。到最后，電影中的小蘇菲說(shuō)："我在想席德和她的父親，我們比他們長(cháng)壽，他們只是人類(lèi)。而我們，我們是思想，永垂不朽的形式。我們會(huì )永遠生存下去。"艾伯特驚喜的大叫："思想！柏拉圖？蘇菲，你成為了正真的哲學(xué)家。"是的，我們只是歷史中的過(guò)客，百年后我們的形體會(huì )灰飛煙滅，百年后或許沒(méi)有人會(huì )想起我們。但是我們所留下的偉大的思想會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的流逝一次一次的被后人們證明。"Cogito ergo sum--我思故我在。"
政治書(shū)上說(shuō)：世界上沒(méi)有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物。"整個(gè)世界就像只小白兔，而我們人類(lèi)則是寄居在兔子皮毛深處的微生蟲(chóng)。"哲學(xué)家們站在兔毛的頂端想要努力的看清整個(gè)世界。每一個(gè)哲學(xué)家并不是精通萬(wàn)事萬(wàn)物，他們只是在自己的領(lǐng)域做的比較突出，比如自然派哲學(xué)家，比如柏拉圖。而我們，只需腳踏實(shí)地的把目前該做的學(xué)習用心做好，長(cháng)大后，在自己感興趣的領(lǐng)域有所作為，這就足矣。
沒(méi)有看完整本書(shū)，我感到很遺憾。但為了完成作業(yè)而看書(shū)，也不是我所想要的。找個(gè)時(shí)間，靜靜的坐下來(lái)，翻開(kāi)手中這本書(shū)，細細的品味，從中挖掘出生命的價(jià)值。
蘇菲的世界讀后感 篇12
《蘇菲的世界》采用人物對話(huà)講故事的形式將歐洲哲學(xué)史的起源及發(fā)展歷程生動(dòng)形象的呈現給讀者。
書(shū)中使我印象最深的第一觀(guān)點(diǎn)是“哲學(xué)家要時(shí)時(shí)刻刻保持好奇心，好奇心是哲學(xué)家必備的要素之一”。
書(shū)中介紹了哲學(xué)經(jīng)早期的自然派，歷經(jīng)古典派、理性主義、經(jīng)驗主義、浪漫主義……至最近的生態(tài)哲學(xué)，正是歷代哲學(xué)家對自然和世界的無(wú)限好奇心促進(jìn)了人們對大自然及世界認識的不斷進(jìn)步，促進(jìn)了社會(huì )及科學(xué)的發(fā)展。
很多哲學(xué)大師如蘇格拉底、布魯諾等為了哲學(xué)及他們心中的信仰而獻身，正是他們這種不服權威，不固守成規才激勵人們對目前的狀態(tài)及心中一直奉為神圣的信仰引發(fā)思考，進(jìn)行批判，從而使人們的眼界及信仰不斷的更新，逐步走出愚昧無(wú)知的狀態(tài)。
哲學(xué)雖然與科學(xué)屬于兩個(gè)不同的分支，在目前看來(lái)哲學(xué)也遠遠沒(méi)有科學(xué)重要，但就人類(lèi)歷史發(fā)展的整個(gè)歷程來(lái)看，哲學(xué)發(fā)揮著(zhù)與科學(xué)同等重要的作用，哲學(xué)首先促進(jìn)人們思想觀(guān)念的改變，思想觀(guān)念的改變促進(jìn)人們用科學(xué)的方式去改變生活。
第二個(gè)使我印象深刻的是：“我們不是要每個(gè)人都成為哲學(xué)家，但我們每個(gè)人都可以采用哲學(xué)的思維去思考，去生活�！�
隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，人們越來(lái)越習慣于墨守成規，機械式的忙忙碌碌著(zhù)每一天，大腦已經(jīng)處于停滯狀態(tài)，對什么事情都感覺(jué)理所應當，不再關(guān)心事情的背后及真實(shí)原因。對新鮮事物也失去了最基本的好奇心。
如果我們每個(gè)人都能對生活中發(fā)生的每件事情都采用哲學(xué)的思考方式，多問(wèn)幾個(gè)為什么，對表象事情采取更深入的批判性的哲學(xué)思維。
我們處理生活及工作中的問(wèn)題會(huì )更加徹底，更加深入，我們在工作和生活中也會(huì )取得更大的成就。
蘇菲的世界讀后感 篇13
《人都是要死的》一書(shū)中卡利埃的一句“您是誰(shuí)?”讓福斯卡感到一種早已忘卻的灼痛，正是這一最簡(jiǎn)單又最難以解決的哲學(xué)問(wèn)題使他原有的生命又在他周?chē)纬?當然也帶給他無(wú)盡的思索和探問(wèn)：生與死意味著(zhù)什么?一個(gè)永生的人連膽怯的權利都沒(méi)有，一個(gè)永遠不會(huì )死去的人，無(wú)論經(jīng)歷過(guò)多少、收獲多少，相對于無(wú)終止的一生，也只不過(guò)是一只飛蟲(chóng)、一朵水花、一只螞蟻，僅此而已!真的，沒(méi)有人能和時(shí)間故弄玄虛，阻止他繼續流轉，沒(méi)有人能跨越生死界限，沒(méi)有人能窮盡自然的奧秘，更沒(méi)有人能獲得永生，因為你獲得永生的同時(shí)也永遠的遠離了人類(lèi)，已經(jīng)孤獨!正如《蘇菲的世界》中，一開(kāi)始的蘇菲被“你是誰(shuí)?”“世界從何而來(lái)?”等問(wèn)題深深困擾著(zhù)，但她也清楚的意識到有一天她終將死去，她才能夠體會(huì )活在世上是多么美好;她才堅定的認為：“如果你沒(méi)有意識到人終將死去，就不能體會(huì )活著(zhù)的滋味�！币膊砰_(kāi)始在神秘老師的引領(lǐng)下一步步的探尋“世界從何而來(lái)”、“哲學(xué)是什么”、“人為什么活著(zhù)”……才開(kāi)始一點(diǎn)點(diǎn)的明白：“沒(méi)有任何事物會(huì )來(lái)自虛無(wú)”、“所有事物都是流動(dòng)的，變化發(fā)展的”，“萬(wàn)物中皆含有各物的一部分(整體存在于每一個(gè)微小的部分中)”，“最聰明的是明白自己無(wú)知的人”……當然，毫無(wú)疑問(wèn)的，我也跟隨蘇菲，跟隨神秘老師雖懵懂但也收獲頗豐的開(kāi)始觸到了許多哲學(xué)的根須，多了許多探問(wèn)和思索。
正如有人說(shuō)：《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，也是夢(mèng)的世界。它將會(huì )喚醒每個(gè)人內心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和好奇。原來(lái)，哲學(xué)可以這樣讀!感謝喬斯坦·賈德的《蘇菲的世界》，我想，既然已經(jīng)打開(kāi)了一扇窗，一定會(huì )有更多的哲學(xué)之光照進(jìn)來(lái)。
蘇菲的世界讀后感 篇14
在我看完《蘇菲的世界》后，心中有感而發(fā)，這本書(shū)以小說(shuō)的形式，通過(guò)一位哲學(xué)導師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展歷程。
“我是誰(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”這兩個(gè)問(wèn)題時(shí)時(shí)在我心中索繞，排解不開(kāi)。我不確定我會(huì )知道什么，我也不確定我會(huì )發(fā)現什么，可是我知道，過(guò)程有時(shí)候比結果更重要。于是我開(kāi)始追艾伯特和蘇菲的腳步，展開(kāi)了這場(chǎng)在哲學(xué)世界里的游歷。
十四歲的少女蘇菲看見(jiàn)鏡子里的自己瘋狂地眨眼，于是她走進(jìn)了哲學(xué)的世界。笛卡爾說(shuō)：“我思故我在�！边@個(gè)少女也在一些神秘的信件帶領(lǐng)下開(kāi)始思索哲學(xué)的問(wèn)題。世界起源紗幕一層層被掀開(kāi)，但是新的疑團卻又接踵而來(lái)。席德、蘇菲、艾伯特；席德佳，蘇菲亞，大艾伯特；樹(shù)林中無(wú)人的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買(mǎi)來(lái)的“魔鏡”……每件事情都是線(xiàn)索，每件事情也是新的謎團。
蘇菲邊走邊想，一個(gè)個(gè)新的哲學(xué)天地展現在她面前。卻不曾想真相是……
果真是我思故我在。
蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德。中世紀，文藝復興，浪漫主義，弗洛伊德……一千年，兩千年，一個(gè)世紀，兩個(gè)世界，一種思想，另一種思想都在這本書(shū)里被引述伸展得恰到好處。
像另一個(gè)愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境一樣，如夢(mèng)如幻，卻又無(wú)比真實(shí)。在這個(gè)哲學(xué)缺乏的時(shí)代，我在這本書(shū)找到了他兩者之間最美統一。
有時(shí)候我會(huì )想起我自己走過(guò)的路，其實(shí)生命真的有很多不可思議的地方，可是由于自己已經(jīng)“習慣”這樣的生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的偉大。有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)，每個(gè)孩子都是哲學(xué)家。我想，那是因為孩子都沒(méi)有失去對世界所抱有的好奇心。如果一個(gè)人對自己為何會(huì )存在這個(gè)世界上而不感到好奇，那將會(huì )是一件多么悲哀的事情啊。
其實(shí)，我也沒(méi)有什么把握能夠真正透徹地了解世界和生命是存在于這個(gè)世界最初的意義�？墒�，我想身為一個(gè)活著(zhù)的人，就應該為自己的生活負責。
世界太大，而我太小。我沒(méi)有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去探索和斷定這么浩瀚偉大的世界，可是我知道，終有一天我可站在世界的頂端，仔細審視與我平等的“魔術(shù)師”。
蘇菲的世界讀后感 篇15
想到自己生活在宇宙的一個(gè)小小星球，豈不是一件很奇妙的事情？
在《蘇菲的世界》中，我受益匪淺。通過(guò)艾伯特對蘇菲的教誨，我知道很多根本的哲學(xué)問(wèn)題，我還大概了解了哲學(xué)的發(fā)展史與哲學(xué)家們。
艾伯特在開(kāi)始的時(shí)候，說(shuō)道：“這世界就像一個(gè)魔術(shù)師突然從一頂原本空空如也的帽子里拉出一只兔子一般......關(guān)于小白兔，最好將它比作整個(gè)宇宙，而我們人類(lèi)則是寄居在兔子皮毛深處的微生蟲(chóng)。不過(guò)哲學(xué)家總是試圖沿著(zhù)兔子的細毛往上爬......”
在看到艾伯特告訴蘇菲他們的存在其實(shí)只是一場(chǎng)夢(mèng)，我想“我們的世界會(huì )不會(huì )也是一位作家創(chuàng )造的呢？宇宙到底是什么呢？”在看到文伯特所說(shuō)的心理學(xué)家弗洛伊德時(shí)，我明白了人都有欲望，但是不要強烈克制自己，把意識與潛意識的門(mén)半開(kāi)半關(guān)。弗洛伊德認為，夢(mèng)是人們平時(shí)的潛意識，所以才會(huì )有解夢(mèng)者。
你是誰(shuí)？世界從何而來(lái)？我是一個(gè)神秘而奇妙的生物？世界是一只小白兔？哲學(xué)，是個(gè)神秘的科目，這本書(shū)激發(fā)了我想當哲學(xué)家的想法。
蘇菲的世界讀后感 篇16
阿西莫夫有一篇小說(shuō)叫《那個(gè)時(shí)代的孩子們有多么快樂(lè )》，他寫(xiě)未來(lái)很多年后，紙質(zhì)書(shū)已經(jīng)消失了，孩子們讀的都是電子書(shū)，有一天，幾個(gè)孩子們在閣樓上玩，發(fā)現了一本紙書(shū)，他們努力想象祖輩們的孩子閱讀紙書(shū)的感覺(jué)。
這差不多是我讀《蘇菲的世界》時(shí)不停思考的東西。
我正在讀博士，不是哲學(xué)方向的，但是和哲學(xué)有點(diǎn)關(guān)系，幾天前我和幾個(gè)本科生聊天時(shí)說(shuō)起當時(shí)正在讀的柏拉圖的一些有趣的觀(guān)點(diǎn)，誰(shuí)知道他們都知道了，說(shuō)《蘇菲的世界》不是講過(guò)了嗎？
我沒(méi)有讀過(guò)這本書(shū)，記得本科時(shí)我在書(shū)店見(jiàn)過(guò)它，翻了兩頁(yè)，不是太感興趣，就放下了。我是讀著(zhù)科幻小說(shuō)長(cháng)大的，科幻小說(shuō)始終在提很多現在看來(lái)是哲學(xué)上的終極問(wèn)題，比如我們是誰(shuí)，在哪里，宇宙是誰(shuí)創(chuàng )造的，那些具體的細節和宏大的敘事比起《蘇菲的世界》里單純的授課似乎更有誘惑力一些，所以科幻迷如同這本書(shū)里對哲學(xué)感興趣的那個(gè)孩子一樣，始終不缺乏對這個(gè)世界的好奇心，但是某種程度上，又不是很一樣。
我看過(guò)一部夏笳自編自演的電影叫Paparax，后來(lái)在科幻課上討論這部電影時(shí)很納悶，這似乎和科幻無(wú)關(guān)，但是為什么夏笳要說(shuō)這是一部科幻電影？現在看來(lái)，這部電影所講的故事完全是《蘇菲的世界》的壓縮版，一個(gè)人發(fā)現自己其實(shí)是一個(gè)作品中的人物，此時(shí)該怎么辦？當這個(gè)人懷疑世界的真實(shí)時(shí)，她思考，所以她真的存在了？我可以想象夏笳當時(shí)是如何發(fā)現了這個(gè)在哲學(xué)和現代藝術(shù)領(lǐng)域并不新鮮的話(huà)題，并且想方設法改寫(xiě)成一個(gè)科幻故事，去告訴那些對這個(gè)話(huà)題仍然覺(jué)得很新鮮的科幻迷觀(guān)眾的。
我的博士生導師對我說(shuō)，好的科幻小說(shuō)討論的不是科學(xué)問(wèn)題，而是哲學(xué)問(wèn)題，但不會(huì )很成體系，更重要的是，你沒(méi)有一個(gè)好的篩選方法，把那些好的作品從現代文化工業(yè)的汪洋大海里篩選出來(lái)，真正能篩選的只有時(shí)間，那些很多年后仍然被我們記住的才是經(jīng)典。
我不知道《蘇菲的世界》是不是經(jīng)典，它當然是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，講述的都是以往哲學(xué)家的觀(guān)點(diǎn)，這些觀(guān)點(diǎn)不會(huì )像原著(zhù)一樣詳細，也不會(huì )像前沿的哲學(xué)研究領(lǐng)域一樣透徹。當我用了一個(gè)月的時(shí)間讀了柏拉圖的幾本原著(zhù)后再回過(guò)頭看這本書(shū)里講柏拉圖的部分，我知道這些觀(guān)點(diǎn)被壓縮到了何種程度。當我在科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域混跡兩年多讀了哥白尼伽利略開(kāi)普勒牛頓的諸多相關(guān)前沿研究文獻后，看起這本書(shū)里對文藝復興時(shí)代這些人思想的介紹，更是發(fā)現了許多錯誤和曲解。但是，《蘇菲的世界》還是被人記住了，它成為經(jīng)典不是因為它對于哲學(xué)的介紹，而是通過(guò)某種特別的故事講述方式把哲學(xué)融進(jìn)了文學(xué)里，這本書(shū)首先仍然是一部小說(shuō)，豆瓣里很多關(guān)于它的評論都是歷代哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)總結實(shí)在是沒(méi)有必要，這樣一份書(shū)評也許出現在羅素的《西方哲學(xué)史》中更合適一些？
我更希望自己把這些年學(xué)到的所有哲學(xué)知識都忘掉，看過(guò)的科幻小說(shuō)也忘掉，回溯到這本書(shū)里主人公的那個(gè)年齡，比如15歲，以一種孩子看待世界的好奇心去讀這本書(shū)。如果自己15歲的時(shí)候真看到了這本書(shū)，能讀懂它是不可想象的，但是每個(gè)地方每個(gè)時(shí)代的15歲孩子成長(cháng)背景總是很不一樣，我不知道別的孩子是否也能讀懂，尤其是讀大學(xué)后，遇到了來(lái)自不同地域不同背景的人，更使我深深領(lǐng)會(huì )了這一點(diǎn)。我沒(méi)有接觸過(guò)哲學(xué)系的本科生們，他們當初選擇這個(gè)專(zhuān)業(yè)（如果不是調劑的話(huà)），是因為讀中學(xué)時(shí)讀到了這樣一本書(shū)嗎？那個(gè)時(shí)候當他們放下書(shū)時(shí)，他們看待這個(gè)世界時(shí)想到了什么？他們仰望星空時(shí)又在想什么？（一定和科幻迷們看完劉慈欣小說(shuō)時(shí)看星空的感覺(jué)不同吧？）
這種想象很艱難，好像在看一份古代竹簡(jiǎn)想象古人的生活，好像在看另一個(gè)遙遠大陸和星球的文明去試圖了解他們的想法。那些周?chē)苁煜さ娜�，因為他們可能的少年時(shí)代的閱讀經(jīng)歷如此不同，以至于他們對我來(lái)說(shuō)突然成了無(wú)法洞察的黑洞，當然也使我充滿(mǎn)了好奇。
蘇菲的世界讀后感 篇17
這次看的是英文版的，很多專(zhuān)有的名詞可能并沒(méi)有和中文的對上，比如說(shuō)所謂的“唯物”、“唯心”啊。不過(guò)好在書(shū)是給一個(gè)十幾歲的小孩上哲學(xué)課，專(zhuān)有名詞和流派都有比較好的解釋?zhuān)哉f(shuō)具體的中文名詞是什么不重要，至少我認為意思我是明白了。(當然也可能我認為自己明白了，但實(shí)際并不是那個(gè)意思呵呵)其實(shí)我并沒(méi)有接受過(guò)真正的哲學(xué)教育，我所學(xué)的哲學(xué)叫做馬克思主義哲學(xué)，其實(shí)是嚴重影響了我們思維的發(fā)散性，培養出來(lái)的都是統一的三觀(guān)。我以為自己會(huì )對于有人認為世界是意識的感到十分荒。唐和可笑，但當我沿著(zhù)歷史的發(fā)展和走勢，讀到那些思想的時(shí)候，一點(diǎn)也不覺(jué)得可笑或荒。唐，我甚至認為他們每個(gè)人，每種觀(guān)點(diǎn)都有道理，先被蘇格拉底說(shuō)服，后又認為柏拉圖說(shuō)得對，后又被持相反觀(guān)點(diǎn)的亞里士多德說(shuō)服，然而在這個(gè)過(guò)程中，自己也是在不斷思考的，只不過(guò)思考的結果是，我并不十分確定什么事。我想我有些理解為什么很多偉大的科學(xué)家最后反而相信了有所謂的上帝等神明的存在，因為當人知道的越多，思考的越多就越發(fā)不能確定什么，而人總是需要確定的去相信某些事物，也許最后就只能把這神秘且神奇的力量歸屬給上帝了吧。
我一直是非常喜歡哲學(xué)，但有時(shí)也怕自己想的太多，不是說(shuō)“人類(lèi)一思考上帝就發(fā)笑”嗎，這中間的尺度有時(shí)還真是難以把握。但我認為這是不在我控制范圍之內的事，這不是什么選擇你可以這么做，也可以不這么做的事，這就是我的生活狀態(tài)和方式，或者換句話(huà)說(shuō)，這就是我。不是我要刻意的去思考一些哲學(xué)的命題，但在日常生活中我就是會(huì )想很多。也許我唯一能控制的是不斷地調節自己的平衡。
蘇菲的世界讀后感 篇18
一個(gè)叫蘇菲的女孩在放學(xué)的路上收到了一封沒(méi)有名字的信，上面寫(xiě)道：“你是誰(shuí)?世界從哪里來(lái)?”從這以后蘇菲不停的會(huì )收到這種神秘的來(lái)信，每次那封神秘的來(lái)信的內容都是不一樣的，于是，他就這樣默默的在一位神秘的導師指引下，思考導師提出的問(wèn)題，因為她也很好奇，她企圖解開(kāi)這些令她費解的問(wèn)題，但是事實(shí)的真相遠遠超出了她的想象，就這樣，她在一步一步的探索……
這本書(shū)讓我明白了許多平常很疑惑的問(wèn)題，原本我以為他是一個(gè)不符合實(shí)際的“學(xué)問(wèn)”，直到我看懂了他，才豁然明白他的偉大之處，我也認為了這是一門(mén)哲學(xué)而不是科學(xué)，他是心理上的一種感受，他不能用數學(xué)公式來(lái)計算，也不能用科學(xué)現象來(lái)解釋?zhuān)軐W(xué)的世界有太多的奧妙可以值得我們去探索，每一次的發(fā)現就是對我們人生的領(lǐng)悟，蘇菲的名字在希臘文中是智慧的意思，本意即是‘愛(ài)智’，不過(guò)也有人說(shuō)，智慧是哲學(xué)的本質(zhì)，而人生是哲學(xué)的外在意義。蘇菲是一個(gè)有智慧的女孩子，她運用自己天生的悟性與后天的知識積累，一步一步發(fā)現這個(gè)世界，在我看來(lái)哲學(xué)也是一種讓我們成長(cháng)的一個(gè)支點(diǎn)，值得我們去探索和發(fā)現，他的價(jià)值是不可用金錢(qián)來(lái)衡量的。
在我們現代充滿(mǎn)競爭和壓力的環(huán)境中，有幾個(gè)人會(huì )想到‘善待’自己的生活呢?除了每天上班下班面對陌生的面孔和沒(méi)有表情的手機，漸漸的，我們的生活變得乏味枯燥，覺(jué)得很沒(méi)有意思，每天做著(zhù)重復的工作，有幾個(gè)人會(huì )對這些東西感興趣呢?
所以，就現在，讓我們放下匆忙的腳步去發(fā)現身邊的美，去感受這個(gè)神奇的世界，充實(shí)感自己的生活，帶著(zhù)好奇心去探索和發(fā)現，你會(huì )覺(jué)得一切事情都這么神秘到又很美好，你不在枯燥，生活不再乏味，讓我們得生活多姿多彩起來(lái)，面對陽(yáng)光充滿(mǎn)想象，就像蘇菲一樣擁有智慧和善于發(fā)現的心情。
沒(méi)有想不到的只有做不到的，這句話(huà)是一直是我?jiàn)^斗的動(dòng)力，我們要有自己的想法，未來(lái)的路還很長(cháng)，不怕我們失敗就怕我們沒(méi)有去想的勇氣，更別說(shuō)做了，未來(lái)的路還很長(cháng)，我沒(méi)誰(shuí)也想不到下一秒會(huì )發(fā)生什么，那還不如上我們把這一秒過(guò)的夠精彩，幸福其實(shí)就在下個(gè)路口等著(zhù)你，讓我們收拾心情整裝出發(fā)。
當我了解哲學(xué)以后我感覺(jué)他就存在我的身邊，其實(shí)我沒(méi)有什么把握能夠徹底了解世界和生命，可是我想只要自己想去做，自己快樂(lè )，那么什么都是有意義的，我們應該對自己的生活負責，應該知道我們究竟想過(guò)什么樣的生活，人生就這么長(cháng)，我們不能無(wú)所謂的活著(zhù)，像一個(gè)沒(méi)有靈魂的軀體。
蘇菲的世界是一個(gè)神奇的世界，充滿(mǎn)智慧的世界，它將會(huì )喚醒每一個(gè)人內心深處對生命的贊嘆以及對人生的終根意義和對人生的好奇。
蘇菲的世界讀后感 篇19
《蘇菲的世界》是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它將會(huì )喚醒每個(gè)人內心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷與好奇。
在宇宙的世界里，有一個(gè)想象力被局限的星球，我們早已熟悉這個(gè)世界，覺(jué)得任何事都是理所當然的，好比我們人類(lèi)是哪兒來(lái)的，對于是某種生物進(jìn)化來(lái)的回答，一點(diǎn)也不吃驚，而我不能確定一定是這樣的'，就算是這樣，這種生物又從哪來(lái)？創(chuàng )造它的又是誰(shuí)？創(chuàng )造宇宙的又是誰(shuí)？創(chuàng )造宇宙的又是從何而來(lái)？這一切都是我們無(wú)法想象的。
我們喪失好奇心的同時(shí)，也喪失了一種極為重要的能力。生命是如此神秘，這世界就像魔術(shù)師帽子里變出的一只白兔，所有的生物都出生于這只兔子的細毛頂端，他們剛開(kāi)始對于這場(chǎng)令人不可置信的戲法都感到驚奇。然而年紀越長(cháng)，也就越深入兔子的毛皮，并且待了下來(lái)。他們在那兒覺(jué)得非常舒適，因此不愿再冒險爬回脆弱的兔毛頂端。就例如：嬰兒有好奇心，這并不令人意外。在娘胎里短短幾個(gè)月后，他們便掉進(jìn)了一個(gè)嶄新的世界，不過(guò)當他們慢慢成長(cháng)時(shí)，這種好奇心似乎也逐漸減少。我們做一個(gè)假設：小孩逐漸學(xué)會(huì )說(shuō)話(huà)后，看見(jiàn)狗便會(huì )說(shuō)：“汪！汪！”但是我們這些年紀比較大，比較見(jiàn)多識廣的人可能就會(huì )覺(jué)得小孩這種興奮之情洋溢的樣子很累人，我們就會(huì )無(wú)動(dòng)于衷地說(shuō)：“對，這是汪汪�！笨吹焦�，我們不會(huì )像小孩子那樣子著(zhù)迷，因為我們早就看過(guò)了。小孩子這種行為會(huì )一再重復，可能要經(jīng)過(guò)數百次之后，他才會(huì )在看到狗時(shí)不再興奮異常，在他看到大象或河馬時(shí)，也會(huì )發(fā)生同樣的情況。遠在孩童學(xué)會(huì )如何講話(huà)得體，如何從事哲學(xué)性的思考前，他早就已經(jīng)習慣這個(gè)世界了。但是，你有沒(méi)有想過(guò)，這是為什么？許多人，許多事，我卻從未提出一句：為什么？不只是我，每個(gè)人都把這個(gè)世界想得太過(guò)理所當然。世界的多姿多彩，仿佛與我們無(wú)關(guān)。
對于孩子們而言，世上的種種都是新鮮而令人驚奇的，對于大人們則不然，大多數成人都把這世界當成一種理所當然的存在。對此，作者用了一個(gè)很生動(dòng)的比喻：宇宙就好像魔術(shù)師從帽子中拉出的一只兔子，而我們人類(lèi)則是兔子毛皮深處的寄生蟲(chóng)。我們都在兔子的毛皮深處舒服地躺著(zhù)，對魔術(shù)師的秘密毫無(wú)興趣。只有哲人，不停地順著(zhù)兔子的細毛向上攀爬著(zhù)，想探究魔術(shù)師的秘密。也許與哲人們相比，我們缺少的只是一顆好奇心，一個(gè)智慧的頭腦罷了。
但事實(shí)真的如此嗎？只要具有一顆好奇心，一個(gè)智慧的頭腦，便可以成為哲學(xué)家了嗎？我覺(jué)得不僅如此。
從遠古羅馬到現代，在每一個(gè)不同時(shí)期，都有一些為社會(huì )做出突出貢獻的哲學(xué)家，他們主要討論的題目以及經(jīng)歷和遭遇，這本書(shū)都詳細地為人們做了講解。讀這本書(shū)，仿佛整部世界哲學(xué)史在你面前演了一遍。
其中，我感受最深的是有關(guān)雅典哲學(xué)家蘇格拉底的故事。大約在公元前三四百年左右，出現了一位對歐洲思想有重大影響的人物——蘇格拉底。他的高明之處在與人談話(huà)能夠不斷揭露人們思想上的弱點(diǎn)，令人可以領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。然而對某些人而言，這樣的談話(huà)無(wú)疑是當眾出丑，并成為眾人的笑柄。對于那些有頭有臉的人，這就難以接受。公元前399年，蘇格拉底被指控“宣揚新的神明，腐化青年人”而被處以死刑，他本可以懇求陪審團手下留情，免于一死。但是他沒(méi)有這樣做，因為他重視良心與真理，到生命結束也是為了真理。他那種為了真理而戰，為真理而犧牲的精神值得我們學(xué)習。他使我更深切地體會(huì )到死有“輕于鴻毛，重于泰山”這句話(huà)的含義。
《蘇菲的世界》一書(shū)使我覺(jué)得世界上還有很多事情等著(zhù)我們去探索，大自然的秘密是永遠也揭不完的。從前的哲學(xué)家為我們解開(kāi)了不少世界之謎，使后人變得聰明起來(lái)。我們也應該向他們學(xué)習，運用哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)揭開(kāi)自然與人類(lèi)社會(huì )的奧秘。
蘇菲的世界讀后感 篇20
《蘇菲的世界》全書(shū)由一個(gè)快滿(mǎn)15歲的小女孩蘇菲接二連三收到一些怪信件拉開(kāi)序幕，“你是誰(shuí)？”、“世界從哪里來(lái)？”這些看似很普通的問(wèn)題卻蘊涵著(zhù)很多需要深入思考的概念，蘇菲在彷徨中開(kāi)始思索，并在她的私人哲學(xué)老師艾伯特的引導下進(jìn)入西方哲學(xué)領(lǐng)域。在此同時(shí)，書(shū)中又提及挪威小女孩席德的爸爸，為了讓他的寶貝女兒開(kāi)始接觸哲學(xué)，編出了蘇菲的世界一說(shuō)。這整本書(shū)就由這兩個(gè)亦真亦假的故事互相穿插而成，所以這本書(shū)和偵探小說(shuō)頗有異曲同工之妙，才引得我少有的耐心，幾小時(shí)看下去。
就著(zhù)“我從哪來(lái)”、“我是誰(shuí)”……的問(wèn)題，蘇菲穿越時(shí)空，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解；來(lái)到了文藝復興時(shí)期，和已成為歷史的那些有著(zhù)精辟的思想的大人物——莎士比亞、達芬奇等進(jìn)行了一次融匯心聲的談話(huà)，目睹了歷史又一次嚴肅的重演；至于近現代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想�？催@樣一部作品，讓我看到了全人類(lèi)的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結著(zhù)文明的精華。而在一本小說(shuō)里，塞進(jìn)整部西方哲學(xué)史，對追求速度的這一代而言，本身就極具魅力。除了追求知識的流行趨勢之外，一般人也多少覺(jué)察到當今教育上的缺失，我們的教育并未提供有關(guān)人生和其意義的必要知識，而這些答案正隱藏在哲學(xué)的奧秘里。
讀著(zhù)《蘇菲的世界》，仿佛又回到了古希臘，聆聽(tīng)蘇格拉底的教誨；猶如置身于中世紀的古堡，見(jiàn)證黎明前的黑暗。我們盡情沐浴文藝復興的和煦陽(yáng)光，沉醉于巴洛克強烈反差的藝術(shù)氛圍之中。忘卻了塵世的喧囂，只覺(jué)真理的偉大和藝術(shù)的魅力。隨后，穿梭于資產(chǎn)階級革命的硝煙中，體味現代哲學(xué)的曙光。面對笛卡兒、史賓諾沙、洛克、休姆、柏克萊等一連串現代哲學(xué)的開(kāi)山鼻祖，我們還來(lái)不及抒發(fā)心中的崇敬之情，啟蒙運動(dòng)的先驅便闖進(jìn)了歷史的大舞臺。飛速發(fā)展的工業(yè)推動(dòng)著(zhù)歷史的車(chē)輪駛入了嶄新的軌道；時(shí)代的更替造就了更多的哲學(xué)巨人。黑格爾、康德秉承了日耳曼人的理性，也把法蘭西人的浪漫發(fā)揮到了及至。而后馬克思的《資本論》、達爾文的《進(jìn)化論》、佛洛伊德的《夢(mèng)的解析》——三位偉人、三部巨著(zhù)掀起了三個(gè)領(lǐng)域的革命巨浪，開(kāi)創(chuàng )了一個(gè)全新的世界。
先人把一個(gè)又一個(gè)不解的哲學(xué)命題留給了后人，把一部又一部經(jīng)典的傳世佳品賜予我們。哲人用藝術(shù)的口吻教導生靈，文人用理性的筆觸感染靈魂。我們的祖先在遺留寶貴精神財富的同時(shí)，更把彌足珍貴的鑒賞之道傳授于世。賈德是繼承者，而不是始作者，但《蘇菲的世界》的的確確是嶄新的世界。那是智慧的世界、夢(mèng)幻想的世界、敬仰的世界、感嘆的世界。賈德使我們有幸一睹哲學(xué)之貌，愿他的后人能見(jiàn)哲學(xué)的精髓！
“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”。亞里士多德的這句名言直接反應出他對他的老師柏拉圖的批判�？梢哉f(shuō)，亞氏一直在于柏拉圖“較勁”。但亞氏批判柏拉圖的要點(diǎn)還是在理念論上。這個(gè)問(wèn)題不妨純用教材來(lái)回答：
柏拉圖和他的前輩一樣，想在所有變化無(wú)常的事物中找出永恒不變和不變之物。因此他發(fā)現了比感官世界側迷你歌詞更高的完美理型。他更進(jìn)一步認為理型比所有的自然現象更真實(shí)。他指出，當我們說(shuō)到“馬”時(shí)，我們沒(méi)有指任何一匹馬，而是稱(chēng)任何一種馬。而“馬”的含義本身獨立于各種馬（“有形的”），它不存在于空間和時(shí)間中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的馬，卻是“流動(dòng)”的，會(huì )死亡，會(huì )腐爛。這可以作為柏拉圖的“理念論”的一個(gè)初步的解說(shuō)。
亞里士多德則認為柏拉圖將整個(gè)觀(guān)念弄反了。他同意他老師的說(shuō)法，認為一批特定的馬是“流動(dòng)”的，沒(méi)有一匹馬可以長(cháng)生不死。他也認為馬的形式是永恒不變的，但他認為馬的“理型”是我們人類(lèi)在看到若干匹馬后形成的概念。因此馬的“理型”或“形式”就是馬的特征，后者定義了我們今天所稱(chēng)的馬這個(gè)“種類(lèi)”。
更精確地說(shuō)，亞里士多德所謂馬的“形式”乃是指所有馬匹都共有的特征。在這里姜餅人模子的比喻兵團不適用，因為模子是獨立于姜餅人之外而存在的。亞里士多德并不相信自然界之外有這樣一些模子或形式放在他們所屬的架子上。相反的，亞里士多德認為“形式”存在于事物中，因為所謂形式就是這些事物的特征。
這就是亞里士多德批評柏拉圖的理性論的大要。這是思想上的一大轉變。在柏拉圖的理論中，現實(shí)世界中最高層次的事物乃是我們用理性來(lái)思索的事物。但對亞里士多德而言，真實(shí)世界中最高層次的事物乃是我們用感官察覺(jué)的事物。柏拉圖認為，我們在現實(shí)世界中看到的一切事物純粹只是更高層次的概念世界（以及靈魂）中那些事物的影子。亞里士多德的主張正好相反。他認為，人類(lèi)靈魂中存在的事物純粹只是自然事物的影子。因此自然就是真實(shí)的世界。根據亞里士多德的說(shuō)法，柏拉圖是陷入了一個(gè)神話(huà)世界的圖像中不能自拔，在這個(gè)世界中人類(lèi)的想象與真實(shí)世界混淆不清。
亞里士多德指出，我們對于自己感官未曾經(jīng)驗過(guò)的事物就不可能有意識。柏拉圖則會(huì )說(shuō)：不先存在于理型世界中的事物就不可能出現在自然界中。亞里士多德認為柏拉圖的主張會(huì )使“事物的數目倍增”。他用“馬的理型”來(lái)解釋馬。但那是怎樣的一種解釋呢？
這時(shí)，作者借詢(xún)問(wèn)蘇菲時(shí)提出：蘇菲，我的問(wèn)題在于，這個(gè)“馬的理型”從何而來(lái)？世間會(huì )不會(huì )有另外一匹馬，而馬的理型只不過(guò)是模仿這匹馬罷了？
看到這里，我們這些初學(xué)西哲的人也豁然開(kāi)朗，亞里士多德的思想是唯物主義的，而柏拉圖的是唯心主義的。他們倆的“較勁”，在某種程度上講是兩大思想方法上的較勁。時(shí)隔兩千年以后，抱定唯物主義世界觀(guān)的我們，一眼就能夠看出誰(shuí)是誰(shuí)非。
蘇菲的世界讀后感 篇21
哲學(xué)，對于大部分人來(lái)說(shuō)實(shí)在是一門(mén)高深玄虛的學(xué)科，可望而不可及。當我了解到大學(xué)里還有哲學(xué)這門(mén)專(zhuān)業(yè)時(shí)，我真的無(wú)法想象。哲學(xué)家每天都在干什么？哲學(xué)又是什么？世界為什么需要哲學(xué)？哲學(xué)與我們又有什么關(guān)系呢？
《蘇菲的世界》就巧妙地回答了這一系列問(wèn)題。這是一本充滿(mǎn)文學(xué)意味的哲學(xué)書(shū)。以一個(gè)將要過(guò)15歲生日的女孩蘇菲展開(kāi)，在15歲生日之前收到了一系列奇怪的信，有個(gè)哲學(xué)老師艾伯特說(shuō)是要給她上哲學(xué)課。作者巧妙地將哲學(xué)的硬知識塞進(jìn)了一本小說(shuō)里。書(shū)中處處設置懸念，以一種偵探懸疑的風(fēng)格延續著(zhù)整個(gè)故事，讓讀者迫不及待地讀下去，直到知道真相為止。
全書(shū)有二分之一的內容在傳遞著(zhù)硬知識，讀者不得不跟著(zhù)蘇菲上了一遍哲學(xué)史。蘇菲收到的頭幾封信就提出了：“你是誰(shuí)？”“世界從哪來(lái)？”這樣的問(wèn)題。相信大部分讀者和蘇菲一樣，被這些個(gè)問(wèn)題問(wèn)住了。我是誰(shuí)？世界又從哪來(lái)？自打出生就從未思考過(guò)這樣的問(wèn)題。、
作者一上來(lái)就巧妙地抓住了讀者的心，由這幾個(gè)問(wèn)題展開(kāi)，哲學(xué)老師艾伯特從蘇格拉底講到達爾文，從古代雅典講到講到啟蒙運動(dòng)……哲學(xué)的種種在我們面前平鋪開(kāi)來(lái)，一覽無(wú)遺。
不過(guò)如果光講哲學(xué)史那就太枯燥了。有趣的是，這本書(shū)的主人公蘇菲本身就在探索著(zhù)真理。相比于那些硬知識，我更關(guān)注主線(xiàn)故事，也有一部分自己的理解。
前半部分作者成功渲染了一種懸疑的氣氛。蘇菲收到的不僅僅是哲學(xué)老師艾伯特的信，還收到一位海軍軍官送給自己女兒席德的生日祝福。一開(kāi)始僅僅是收到信，之后這樣的情況愈演愈烈，身邊的人時(shí)不時(shí)就會(huì )冒出來(lái)一句送給席德的生日祝福。之后蘇菲與艾伯特探索了一切，發(fā)現了真相，雖然是如此光怪陸離，難以想象。蘇菲在15歲生日時(shí)了解到了這個(gè)世界的上帝，也就是那位海軍軍官。自己不過(guò)是他書(shū)中的人物，用來(lái)給將要15歲的女兒席德上哲學(xué)課的，蘇菲的世界是他想怎么支配就怎么支配的�？墒翘K菲接受了真相，這點(diǎn)讓我感慨許多。蘇菲本可以留在自己的世界里安靜的生活，但她卻堅持與艾伯特從書(shū)中的世界里出來(lái)，背離了家庭和友人，堅定地去探索真實(shí)的世界。這就很像哲學(xué)家的做派了。比如布魯諾，寧可犧牲自己的生命也堅定地支持著(zhù)真理。追求真理的同時(shí)必定會(huì )有犧牲。還有個(gè)比較可愛(ài)的情節，來(lái)到席德世界的蘇菲，看到了書(shū)架上放著(zhù)的一本《蘇菲的世界》。兩個(gè)世界，蘇菲的和席德的，在這一刻巧妙地交融了。
不得不提一個(gè)細節，哲學(xué)老師艾伯特曾說(shuō)過(guò)：“說(shuō)不定席德也是在哪本書(shū)里……”看這句話(huà)時(shí)我仿佛看到作者在匿笑。這就是為什么這本書(shū)叫蘇菲的世界卻不叫席德的世界了。蘇菲勇于探索，可以透過(guò)現象看本質(zhì)，不僅意識到自己不真實(shí)，也看到了上帝的不真實(shí)。艾伯特上哲學(xué)課的時(shí)候曾經(jīng)提到過(guò)“上帝”這個(gè)概念：“上帝乃是最高的存在……最低的是植物，其次是動(dòng)物，再其次是人類(lèi)，再其次是天使，最上面則是上帝……天使無(wú)法像上帝那樣永遠存在……”如此種種都表明了上帝是最高存在。但對于蘇菲來(lái)說(shuō)，席德的爸爸就是她們的上帝，席德是天使�？墒翘K菲最后進(jìn)入了上帝所處的世界，發(fā)現上帝的世界與自己的世界差不了多少，并作出假設：上帝之外仍有上帝，世界之外仍有世界。這不免讓我想起了以前看的一部電影，《楚門(mén)的世界》，主人公楚門(mén)發(fā)現自己的生活的世界是一個(gè)電視節目，于是堅持著(zhù)逃出了這個(gè)虛幻美好的世界，并拒絕了上帝（即是導演）的給他安逸生活的請求，毅然決然地回到了真實(shí)世界。楚門(mén)是不幸的也是幸運的，蘇菲亦是不幸也是幸運的。這些情節的設置無(wú)疑是含蓄地表達了上帝并不是最高存在，沒(méi)有什么絕對權威，上帝只是真理的一部分。
書(shū)的末尾，蘇菲來(lái)到了書(shū)以外的世界，只是作為一種思想精神的意識形態(tài)的存在�？嘤跓o(wú)法干涉席德世界的蘇菲做出了大膽的舉動(dòng)，她解開(kāi)了席德家的小船，成功引起了席德的注意，也在某種程度上干預了她上帝所在的那個(gè)世界。我想，這或許是作者的某種假設。因為艾伯特的哲學(xué)課上曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“笛卡爾宣稱(chēng)宇宙間共有兩種不同形態(tài)的真實(shí)世界（或稱(chēng)實(shí)體），一種實(shí)體稱(chēng)為思想或靈魂，另一種則稱(chēng)為擴延，或稱(chēng)物質(zhì)……思想和擴延雖然都來(lái)自于上帝，但彼此卻沒(méi)有任何接觸。思想不受物質(zhì)的影響，物質(zhì)的變化也不受思想的影響�！倍@個(gè)情節的設置或許說(shuō)思想可能會(huì )影響物質(zhì)？恕我才疏學(xué)淺，理解可能有偏差。但這也有可能，畢竟真理會(huì )變。引用一句艾伯特老師說(shuō)的：“一個(gè)真正的哲學(xué)家永遠不能放棄�！蔽覀円步^不能停止探索。
畢竟哲學(xué)離我們不是那么遠，也不是那么高深。真理亦是。
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