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《國史十六講》讀后感（精選5篇）
認真讀完一本著(zhù)作后，相信大家都有很多值得分享的東西，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家整理的《國史十六講》讀后感（精選5篇），歡迎大家分享。
《國史十六講》讀后感 篇1
最近閱讀了中華書(shū)局2006年版的《國史十六講》，感覺(jué)收獲很大。本書(shū)主要以時(shí)間和朝代為序，分十六個(gè)專(zhuān)題概述了中國自史前到清朝前期的歷史。作者結合最新的科研成果以及自己對各朝重大歷史事件與思想文化的理解，將中國古代歷史完整，簡(jiǎn)略，卻又清晰的展現在讀者面前，無(wú)論是對于歷史愛(ài)好者，還是史學(xué)研究者而言，都不失為一部好的史學(xué)作品。
首先，以各朝各代的代表為每一講標題，重點(diǎn)更為清晰。名為《國史十六講》，在形式上分十六個(gè)章節，以講座的形式概述中國歷史。章節名稱(chēng)特點(diǎn)鮮明，通過(guò)標題讀者便可以清楚的了解到各章的主要內容及作者的側重點(diǎn)�？偟膩�(lái)看，作者更側重于思想文化方面。從先秦的諸子百家到秦漢魏晉南北朝的經(jīng)學(xué)、讖緯、清議、玄學(xué)，再到宋朝開(kāi)始繼續發(fā)展的新儒學(xué)，包括有明一代的朋黨之爭與文人社團都有列專(zhuān)題進(jìn)行專(zhuān)門(mén)敘述。而其他的部分思想文化也間接地在文中提及，即史前和夏商周等思想問(wèn)題，魏晉南北朝時(shí)期的.民族融合，盛行于唐代的佛教文化，晚明開(kāi)始的西學(xué)東漸及清朝前期的文字獄問(wèn)題。從這里我們可以看出，《國史十六講》里含有作者對中國古代幾千年思想文化價(jià)值觀(guān)的深刻思考。
其次，文中無(wú)時(shí)不顯示出作者嚴謹的學(xué)風(fēng)以及靈活的寫(xiě)作技巧。本書(shū)包含了學(xué)術(shù)界的最新研究成果，而且作者將中外同時(shí)期的文化做比較，也結合了部分國外學(xué)者對中國的研究成果，這說(shuō)明其研究不拘泥于時(shí)間地點(diǎn)的限制，這也使得本書(shū)有視野開(kāi)闊的鮮明特點(diǎn)。以第一講為例，史前史一般由于枯燥很難激起讀者的興趣，然而作者在第一章中即以對西方人類(lèi)起源說(shuō)中的主流觀(guān)點(diǎn)“夏娃理論”發(fā)出質(zhì)疑，并且以中國的考古成果進(jìn)行考證。
這在引起讀者閱讀興趣的同時(shí)也表明了歷史研究是不斷進(jìn)步的，我們應該抱著(zhù)質(zhì)疑的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待歷史，這樣歷史研究工作才能不斷的有新的突破與進(jìn)展。此外，本書(shū)旁征博引，清晰明確的表達出自己的觀(guān)點(diǎn)，使得讀者在輕松閱讀的同時(shí)不僅鞏固了基礎知識，也對學(xué)界對某些問(wèn)題的看法有個(gè)大致的掌握。而且，樊先生在寫(xiě)作過(guò)程中援引不少詩(shī)詞及成語(yǔ)典故，使得語(yǔ)言表述更為形象生動(dòng)，引人入勝。
再次，書(shū)中將中國與世界其他國家進(jìn)行同時(shí)期的比較，在通覽全局歷史方面有較大的幫助，也對各地讀者容易混淆的相關(guān)概念進(jìn)行了闡述。解釋了中國分封制下的封建制度與歐洲中世紀的feudalism的區別，指出了兩者的不同。此外，也對“東林非黨”問(wèn)題做了詳盡的解釋?zhuān)赋雠簏h與政黨的區別。對晚明開(kāi)始的西學(xué)東漸與東學(xué)傳入西方也有獨特的見(jiàn)解，這些都是研究中國歷史值得注意的地方。
最后，除了重點(diǎn)對文化史的探究外，對政治制度，經(jīng)濟等各方面的論述也是詳略得當，重點(diǎn)分明。書(shū)中的圖片及數據使得論點(diǎn)更為清晰。關(guān)鍵字用黑體標出，更便于讀者閱讀。諸如論述秦漢時(shí)中央集權體制初建的維持方法，解釋魏晉風(fēng)度的特點(diǎn)，分敘唐朝佛教的各派別等等。以黑體字表明論點(diǎn)，并于后文詳細分述。這有助于讀者把握重點(diǎn)，理清各部分的基本脈絡(luò )，并且加深對思想文化方面的理解。
《國史十六講》確如先生所說(shuō)，不糾纏于歷史的細枝末節。但是其簡(jiǎn)練的文筆卻最大的概括了中國古代歷史的發(fā)展脈絡(luò )，將中國文化史的發(fā)展過(guò)程深入淺出的展現在讀者面前。全書(shū)主次鮮明，重點(diǎn)清晰，對于我們了解以及研究歷史有著(zhù)很大的幫助，也是史學(xué)論文寫(xiě)作的一個(gè)很好的范例。
《國史十六講》讀后感 篇2
寒假期間，抽空讀了樊樹(shù)志先生的《國史十六講》。本書(shū)是樊先生為復旦大學(xué)精品課程“國史概要”撰寫(xiě)的講稿。出版之后，受到了意想不到的歡迎，一再名列各種暢銷(xiāo)書(shū)的排行榜，一度排行第一，是一本讀者自己選出的深入淺出的好書(shū)。這本書(shū)凝結了作者自己的讀史心得，力圖對中華文明史上的重要問(wèn)題，進(jìn)行具有深度和新意的解讀，不再糾纏于歷史的線(xiàn)索和細枝末節，給不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生一個(gè)歷史深邃感的啟示，激發(fā)學(xué)生重新思考中華文明史的興趣，也同樣使讀者深切體會(huì )到了可以換一個(gè)角度看歷史的方法。
在這十六講中，我最喜歡的是第九講宋：繁榮和創(chuàng )造的黃金時(shí)代。傳統史家的筆下，宋朝是屢屢遭受非議并評價(jià)不高的時(shí)代，積貧積弱，在與騎馬民族契丹、女真、蒙古的較量中，總是處于下風(fēng)。但實(shí)際上，宋朝有它輝煌的另一面。宋代的輝煌在平日教學(xué)中有很多體現，在學(xué)生平時(shí)的試題中也有很多史料，可見(jiàn)已經(jīng)是史學(xué)界的共識了。
宋朝處在中國歷史從中世向近世轉變的轉折點(diǎn)，也就是學(xué)者們常說(shuō)的唐宋之際的社會(huì )變革時(shí)期，無(wú)論在經(jīng)濟、科技、文化各個(gè)領(lǐng)域，它都是繁榮與創(chuàng )造的黃金時(shí)代。
一、政治上，官僚政治與體制內改革
經(jīng)過(guò)唐末五代的激烈社會(huì )變動(dòng)，貴族政治徹底崩潰，取而代之的是新的官僚政治體制，其突出的特點(diǎn)是君主獨裁體制的形成。主要表現為：首先是宰相權力的削弱，如二府三司制的確立，分割了宰相的權力，加強了皇權。其次是軍事權力的集中，如杯酒釋兵權，強干弱枝，雖然這種重內輕外的方針，產(chǎn)生了許多負面效應，如軍隊戰斗力在為削弱，但是軍權毫無(wú)疑問(wèn)地高度集中于中央了。再次是財政權力的集中，如設轉運使，把各地稅收機關(guān)收歸中央掌握，地方稅收除留一部分供地方開(kāi)銷(xiāo)外，其余全部上交中央。
官僚政治對于貴族政治而言，是一種進(jìn)步。但是它也有新的問(wèn)題，官僚機構的空前龐大就是其中之一。這種官僚政治給北宋帶來(lái)所謂“三冗”的局面，于是出現了體制內的改革。范仲淹的慶歷新政，王安石變法，雖然都沒(méi)有逃脫失敗的命運，但也起到了一定的積極作用。
二、經(jīng)濟上，傳統農業(yè)的新發(fā)展和商業(yè)革命
農業(yè)的發(fā)展主要表現在中部和南部水稻種植面積不斷擴大，糧食產(chǎn)量相應增加，耕作技術(shù)與經(jīng)營(yíng)方式都有了長(cháng)足的進(jìn)步。傳統農業(yè)的新發(fā)展是具有劃時(shí)代意義的，它為工商業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的空間，導致商業(yè)革命較早的出現，成為宋朝歷史的一抹耀眼的亮色。
斯塔夫里阿諾斯在他的《全球通史》中寫(xiě)道：除了文化上的成就之外，宋朝時(shí)期值得注意的是，發(fā)生了一場(chǎng)名副其實(shí)的商業(yè)革命，對整個(gè)歐亞大陸有重大意義。主要的表現就是北宋的商品經(jīng)濟空前繁榮，城市發(fā)展。唐朝的坊市制被打破，商業(yè)發(fā)展中時(shí)間、空間的限制被取消，這種變革在社會(huì )與經(jīng)濟的發(fā)展中有著(zhù)巨大的意義，它適應了商品經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，把商業(yè)活動(dòng)從封閉的“坊”中解放出來(lái)，擴散到大街小巷的沿線(xiàn)，形成了近代都市商業(yè)街的'雛形，為都市商業(yè)拓展了新的空間，也為都市增添了繁華的商業(yè)氣息與市井色彩。于是出現了前所未有的新景觀(guān)：政府宣布取消對于夜市的禁令，商業(yè)活動(dòng)不再有時(shí)間的限制，開(kāi)封城內出現了通宵達旦的商業(yè)街。這樣一個(gè)細節，從一個(gè)側面展示了唐宋之際的社會(huì )變革。
同時(shí)城市中還出現了專(zhuān)門(mén)的娛樂(lè )場(chǎng)所瓦子。北宋還出現了中國最早的紙幣交子，在商業(yè)和金融發(fā)展進(jìn)程中的歷史意義，無(wú)論如何估價(jià)都不嫌過(guò)分。
而到了南宋的時(shí)候，天下流行這樣的諺語(yǔ)“蘇湖熟，天下足”，說(shuō)明古代經(jīng)濟重心南移最終完成。
三、科技上，領(lǐng)先于世界的科技成就
宋代，古代的四大發(fā)明中的三項：印刷術(shù)、指南針和火藥，都有了劃時(shí)代的突破，北宋的畢昇發(fā)明的泥活字，開(kāi)創(chuàng )近代活字印刷的先聲；指南針在北宋后期已經(jīng)普遍用于航海；北宋初年，火藥廣泛使用于戰爭。而這些成果傳到歐洲，導致歐洲結束中世紀時(shí)代而進(jìn)入近代文明時(shí)代，推動(dòng)了西歐的社會(huì )轉型。
因此，我們說(shuō)，宋代時(shí)，出現了政治革命、科技革命、商業(yè)革命，中國社會(huì )發(fā)生了根本的變化，是中國中世紀的結束和近代的開(kāi)始。這樣的觀(guān)點(diǎn)與傳統的史家的觀(guān)點(diǎn)有所不同，我們從另一個(gè)角度認識了宋朝的歷史，開(kāi)闊了視野。感謝樊先生的《國史十六講》，把復旦大學(xué)課堂上的講義貢獻給社會(huì )大眾共享，奉獻給我們這些沒(méi)有機會(huì )進(jìn)入復旦大學(xué)聽(tīng)課而又對此心向往之的讀者！
《國史十六講》讀后感 篇3
樊樹(shù)志先生的《國史十六講》確實(shí)不錯，脈絡(luò )清晰的講了中國歷史上的一些大的時(shí)代，很明顯針對的對象是剛剛進(jìn)入大學(xué)的本科生或是具有高中文化水平的歷史愛(ài)好者。唯大學(xué)者，方能放下身段，用淺顯的文字，對普羅大眾進(jìn)行這樣的知識普及，可惜現在的大學(xué)，早已不是幾十年前的大學(xué)了。
樊先生的講義非常精當，對于中國歷史上一些令人非常感興趣的問(wèn)題，都做了一些令人耳目一新的解釋?zhuān)ó斎�，這是對于我們這些歷史盲來(lái)說(shuō)的）比如，對于建文帝的下落，晚明時(shí)期中國與國外的貿易關(guān)系，“全球化”始于元，發(fā)于明，盛于晚明等等的闡述，以及對于清初“大玉兒下嫁多爾袞”等流言的考證，都非常新穎而具有說(shuō)服力。
當然，因為是講義，不可能講的太深太透，如果說(shuō)中國歷史是一條長(cháng)江大河的話(huà)，樊先生的講義，固然不是飛機航拍抑或衛星圖片，最多也就是游輪在江面上一路而下，挑幾個(gè)著(zhù)名的美景指點(diǎn)下，然后就“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”了吧。對于此江此河的各處的水文狀況等等，只能是泛泛而談了。而且，最令人惋惜的是，樊先生的講稿中，我們可以隱隱約約的時(shí)常感覺(jué)到一些意猶未盡，一些欲言又止，一些題外之意。樊先生講義的大綱，也未能脫去“主旋律思維”的影子。
最明顯的就是只講治世，不講亂世；只談?wù)�，不提余脈了。這正是讓人感到悲哀的地方，讀史是為了明今，是為了更好的看清我們現在所處的'這個(gè)時(shí)代，而非鉆舊紙堆，搞些杜甫究竟是凍死的還是吃冷肉噎死的這些話(huà)題。所以對于歷史的評述中，我最希望看到的是史學(xué)家能以其深邃而智慧的眼光，給我們指引�，F在發(fā)生的一些事情究竟歷史上面究竟有沒(méi)有發(fā)生過(guò)，歷史上這些事情的后果是什么，其來(lái)源、起因是什么，其結局又是怎么回事，只有這樣，我們才能做到透古觀(guān)今，而歷史研究者要做的，當然少不了借古諷今了。
當然，這些在皇權逐漸加強且失去約束的時(shí)候是要砍頭的，然而樊先生為什么留著(zhù)這么多欲語(yǔ)還休呢？難道是怕什么嗎？我們以為早就過(guò)去的一些事情，對那一代、下一代，乃至下下一代的國人，究竟有著(zhù)怎樣的影響呢？這一切一切，還未知。
《國史十六講》讀后感 篇4
這本書(shū)是我半年前在南京一舊書(shū)攤淘得。以前看的歷史書(shū)，大多講歷朝歷代興替的政治得失及宮廷權力斗爭，而這本書(shū)主要從經(jīng)濟和文化發(fā)展的角度概述了中國通史，給人更多的啟發(fā)。
對于中國來(lái)說(shuō)，到了西漢中期，基于小農經(jīng)濟的政治制度和經(jīng)濟制度已經(jīng)很成熟了，唐宋期間達到巔峰狀態(tài)。從漢代以后，在2000年的時(shí)間里面，政治制度建設方面基本沒(méi)有突破，只是技術(shù)層面的修修補補。朝代興替的革命過(guò)程中，破壞大于建設，既沒(méi)有技術(shù)方面的突破性進(jìn)步，也沒(méi)有制度的革新。新的朝代完全繼承上一個(gè)朝代的經(jīng)濟模式和政治制度，社會(huì )越來(lái)越僵化，越來(lái)越?jīng)]有活力，到明清時(shí)期中國衰落是一個(gè)必然的過(guò)程。
中國歷史上，也有商業(yè)貿易比較發(fā)達的時(shí)候，但不幸的是，這種商業(yè)發(fā)展沒(méi)有像歐洲一樣產(chǎn)生工業(yè)革命和社會(huì )革命。明初和清初時(shí)期，帝國國力強大的時(shí)候，帝國的.政治理念和政治制度不是鼓勵發(fā)展商業(yè)，而是采取各種措施限制商業(yè)發(fā)展。宋末和明末，基于增加稅收應付對外戰爭的需要，中央集權控制松弛，沿海地區商業(yè)貿易迅速發(fā)展，中國面臨較好的發(fā)展機會(huì )，但因為國力贏(yíng)弱，這種發(fā)展被外族武力入侵戰爭打斷。
與歐洲比較，中國古代經(jīng)濟領(lǐng)先但沒(méi)有率先進(jìn)入資本主義時(shí)代，一是重農主義的政治理念下，處處防范和限制商業(yè)發(fā)展，沒(méi)有起建立保障和鼓勵商業(yè)發(fā)展的社會(huì )制度和機制；二是生產(chǎn)力水平停留在小農經(jīng)濟和手工業(yè)時(shí)代，沒(méi)有顯著(zhù)的技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展；三是文化方面停留在對古代經(jīng)典的詮釋?zhuān)蹏鴮?zhuān)制集權限制了知識分子的思想自由，雖然在每個(gè)朝代興替時(shí)期，有過(guò)短暫的思想自由，但不過(guò)是曇花一現。新的朝代建立后，社會(huì )秩序又回到了從前。
總之，歷朝歷代的興替，基本是原樣復制，缺少制度革新，沒(méi)有技術(shù)進(jìn)步，限制思想自由，政治越來(lái)越僵化，社會(huì )越來(lái)越?jīng)]有活力，國家逐漸從領(lǐng)先變?yōu)槁浜蟆?/p>
《國史十六講》讀后感 篇5
中國的歷史如同流水源遠流長(cháng)，我對國史更是蜜蜂喜歡花朵一般，看到國史書(shū)便會(huì )欣然讀起來(lái)，可是幼時(shí)的我讀后覺(jué)得索然無(wú)味，昏昏欲睡，對國史的興趣一天一天減弱。今年暑假，我在書(shū)店無(wú)意中發(fā)現了這位“國史老師”——《國史十六講》。讀了一會(huì )兒，發(fā)現這本書(shū)內容突出重點(diǎn)，講得既深又透，講出了一個(gè)所以然，給了我具有歷史深邃感的啟示，再一次激發(fā)了我讀中華文明史的興趣。
《國史十六講》講述了從中國起源到清朝滅亡的所有精彩片段，介紹了各個(gè)朝代不同的風(fēng)情，各國的友好往來(lái)和各式各樣的古玩。就這些足以讓我們大開(kāi)眼界了。其中我最喜歡第7講與第16講。他們分別講述了中國的興盛與衰敗。讓我一會(huì )為祖先喝彩，一面為他們憂(yōu)慮。
唐朝被人陳為“活力四射的世界性帝國”，從李世民到武則天，從盛唐氣象到東西方文明的交匯，從佛經(jīng)進(jìn)國土到佛教繁榮，都能體現出唐朝那時(shí)是如此興盛、龐大。在唐朝618—907年中國家統一，南北朝運河的開(kāi)通，幾座雄偉的京地的修建，與國內的貿易擴大，均刺激了世界各國。唐代的中國發(fā)展成了世界大國，亞、歐兩洲各地的商人，留學(xué)生……那個(gè)時(shí)候的.中國人眼界格外開(kāi)闊，對其他各國的文化光采博收，將印度的佛教以中國本土的學(xué)識與儀式來(lái)變化著(zhù)使用。
假如唐朝比作中午的烈陽(yáng)的話(huà)，那清朝便是傍晚的夕陽(yáng)，真是“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”呀！雖然擁有賢明、武功與文治都無(wú)與倫比的康熙皇帝，還是政績(jì)頗為可觀(guān)的雍正，但經(jīng)受了八國聯(lián)軍的踩踏，清朝變得不堪一擊，最后滅亡了。
樊樹(shù)志教授說(shuō)過(guò)：“這是一個(gè)不容易到達的境界。誰(shuí)不能至，心向往之�！彪m然我沒(méi)經(jīng)歷中國的文明史，但我能從《國史十六講》中深深感受到一窮二白任人宰割，繁榮昌盛受人喝彩，讓我們這一代中國人發(fā)奮努力吧，使祖國更加強大。
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