古都讀后感五篇

　　讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫(xiě)法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎上發(fā)感想。下面是瑞文小編收集整理的《古都》讀后感范文，歡迎借鑒參考。

　　《古都》讀后感(一)

　　川端康成的《古都》，我讀了很久，讀著(zhù)讀著(zhù)會(huì )有種不知所云的感覺(jué)。

　　想當年讀王小波的小說(shuō)，講一個(gè)紅拂夜奔的故事，捧著(zhù)書(shū)，就像拿著(zhù)共有一百二十四把的鑰匙串，望著(zhù)眼前六十四個(gè)鑰匙孔，不知用哪把鑰匙打開(kāi)哪扇門(mén)又會(huì )衍生出怎樣的劇情。(友情提醒：密集恐懼癥患者此處請不要聯(lián)想)

　　王小波的書(shū)讀的很慢，因為讀著(zhù)讀著(zhù)發(fā)現不知走到哪個(gè)路口了，還要停下來(lái)想一想，川端康成的《古都》卻是讀著(zhù)讀著(zhù)，發(fā)現自己怎么還在原地沒(méi)動(dòng)呢，于是停下來(lái)又想了想。

　　這本書(shū)很清淡，淡到講了一個(gè)還沒(méi)開(kāi)始就結束的故事，描寫(xiě)了一對從出生起就被分開(kāi)的孿生姐妹，長(cháng)大后重聚、相認相識的故事，姐妹倆就像北杉山上的兩棵北杉樹(shù)，掩埋在土地下的樹(shù)根緊緊相連，地表上卻僅僅是相逢一笑的交集，各自聽(tīng)憑命運的安排，生活在設定好的故事情節里。

　　評論說(shuō)，川端康成喜于并擅于寫(xiě)“日本美”，何謂日本美呢?暢游在古都中，我所見(jiàn)的都是黑白灰暗，佐田太吉郎的厭世情緒感染了整幅畫(huà)面，即使是文中描寫(xiě)的華麗、鮮艷、熱鬧，想起來(lái)卻只是清淡寡味，腦海中躍出一只紅艷的江鷗，無(wú)比寂寥的，在陰郁灰暗的天色中撲棱著(zhù)飛向遠方。

　　古都更像是一首日本傳統民歌，用近世邦樂(lè )演奏出別有韻味的旋律，書(shū)中提到的時(shí)代節，描繪的各種節日習俗，主人公們的盛裝打扮，包括太吉郎的厭世清高，水木龍助因愛(ài)入贅等等，都像是黑白電影里的故事情節。古都中的人們，生活是悠閑的、緩慢的，在還沒(méi)跨入工業(yè)時(shí)代的古都，男子操作著(zhù)高機，織出一條條腰帶贈予心儀的女子。

　　讀罷，好似川端康成只是敘述著(zhù)別人的故事，卻不參雜一絲自己的感情。他融入情境，揣測著(zhù)千重子對真一的愛(ài)慕，卻平淡的敘述著(zhù)最終嫁給佐助的歸宿，更令人驚訝的是在這過(guò)程中，千重子根本沒(méi)有想過(guò)反抗自己的命運(嗎?)，她只是隱忍著(zhù)，接受命運安排的一切。

　　這是發(fā)生在古都的故事，隨著(zhù)古都歷史的沉淀，繼而成為傳統文化的一份貢品。隨著(zhù)現代化的發(fā)展、生活節奏的加快，想必不會(huì )再有哪個(gè)小姑娘，會(huì )為樹(shù)根下的兩株紫丁地花哀傷了。

　　就讓命運安靜的發(fā)生，安靜的結束。

　　《古都》讀后感范文(二)

　　初讀《古都》，便是深深地被川端康成那樸素淡雅的語(yǔ)言所吸引。淺淺一讀，并未深刻了解文章內容。后來(lái)細細一品，倒是知道苗子和千重子這孿生姐妹之間的悲歡離合，以及年輕一輩之間愛(ài)情與婚姻的纏綿。

　　《古都》講述了孿生姐妹千重子和苗子的故事。幼年時(shí)家里貧寒，不得已將千重子棄于紅門(mén)格子下的街道。千重子有幸被一批發(fā)商收養，當做他們的獨生女，悉心培養。后來(lái)遇到了苗子。紡織戶(hù)長(cháng)子秀男誤將對千金千重子的愛(ài)慕轉移到了苗子身上，把她當做千重子的幻影，對其求婚�！皩γ赖幕糜�，總沒(méi)有厭倦的時(shí)候吧�！泵缱诱f(shuō)出此話(huà)，內心的無(wú)奈，又有誰(shuí)知道。還有就是千重子，她的青梅竹馬真一，她所遇見(jiàn)的秀男，她的愛(ài)情。最終她也不過(guò)是選擇了家庭的產(chǎn)業(yè)，選擇了真一的哥哥，龍助。最值得一提的，還是這悲情姐妹的故事。原本她們是一家人，第一次團聚的歡樂(lè )，漸漸地被現實(shí)所打破。苗子，她只是出賣(mài)體力的下層勞動(dòng)者，又如何去和大家千金的千重子對等?更如何融入到她的家?“苗子搖搖頭。千重子抓住紅格子門(mén)，目送苗子遠去。苗子始終沒(méi)有回頭。在千重子的前發(fā)上飄落了少許細雪，很快就消融了。整個(gè)市街也還在沉睡著(zhù)�！睂庫o，苗子的離去就好像細雪消融一樣，無(wú)聲無(wú)息。一切都會(huì )繼續。淡淡的憂(yōu)愁，隱隱的無(wú)奈，帶著(zhù)意猶未盡的感覺(jué)，結束全文。

　　此外，川端康成對京都這日本文化集中的地方的描寫(xiě)，各種節日，寺院，植物對于我來(lái)說(shuō)，更像是一本日本文化百科全書(shū)。像時(shí)代祭、葵祭、鞍馬寺的伐竹會(huì )、祇園祭、“大字”篝火儀式等，這些京都民風(fēng)民俗，帶著(zhù)濃郁的日本文化色彩，出現在文章當中。并且在細膩的文風(fēng)下，散發(fā)著(zhù)無(wú)盡的日本文化美。文章對當地的環(huán)境描寫(xiě)，更是將文章的哀愁烘托得淋漓盡致�！按禾�，西山柔和的暮色，幾乎把京都的半邊天染上了一層淡淡的霞光�！贝撼�，傍晚，霞染天。在那里，千重子靜靜地述說(shuō)著(zhù)她那棄兒的故事。

　　《古都》從一開(kāi)始就渲染著(zhù)淡淡的感傷，楓樹(shù)上的紫花地丁是一開(kāi)場(chǎng)出現的景物�！吧线吅拖逻叺淖匣ǖ囟”舜藭�(huì )不會(huì )相見(jiàn)，會(huì )不會(huì )相識呢?”雖然這是千重子的美好愿望，事實(shí)卻不盡如此，這正如文章以后的故事，人生別易聚還難，太多無(wú)奈，太多嘆息，這就是人生。

　　《古都》讀后感范文(三)

　　《古都》里的一切都在靜謐中進(jìn)行的，無(wú)論是千重子與真一在人山人海的平安神宮賞櫻花，還是千重子與妹妹苗子在北山杉場(chǎng)里的偶遇，所有的場(chǎng)景仿佛只有兩個(gè)人的世界，一切就此停止，婉轉地卻擲地有聲地道出各自的臺詞，這種與年齡不符合寂靜心態(tài)，文中比比皆是。年輕的千重子喜歡清雅的圖案，喜歡在閑暇時(shí)參觀(guān)古老的寺廟和神宮，感受自然的魅力和神秘。這些思想都是川端康成所推崇的，清澈無(wú)華，質(zhì)樸純真。

　　當千重子同時(shí)面對真一的愛(ài)慕和秀男的稱(chēng)贊時(shí)，她雖依戀真一，但卻對秀男的稱(chēng)贊與關(guān)心無(wú)法拒絕，她無(wú)法馬上抉擇這兩份情感，這種少女的羞澀和猶豫，淺淺的哀思和憂(yōu)愁，逼真而形象，生動(dòng)且絲絲入扣。而自從千重子知道自己是棄兒之后，她與父母之間關(guān)系也產(chǎn)生了相應微妙變化，常常千重子會(huì )因為父母的一兩句無(wú)關(guān)緊要的話(huà)黯然流淚，特別是得知其孿生妹妹苗子的下落后，這種情感波動(dòng)更表現得愈加明顯：一方面千重子真心地希望和失散多年的妹妹住在一起，渴望去了解自己唯一的親人，但另一方面千重子也舍棄不了自己的養父養母，辜負不了那份真摯的愛(ài)，承受不住那份難得的感動(dòng)。

　　作者川端康成借助生活中寧靜祥和的生活片段片斷，去撫觸古都的自然美、傳統美，同時(shí)成功地塑造了千重子和苗子這兩個(gè)人物形象，但其主旨并不是純粹敘述男女間的愛(ài)情波折，所以沒(méi)有讓他們的愛(ài)情發(fā)展成喜劇性的結合，也沒(méi)有將他們愛(ài)情推向悲劇性的分離，而是將人物的純潔感情和微妙心理，交織在京都的唯美的風(fēng)物之中，將愛(ài)與感動(dòng)隱喻在櫻花的漫爛世界里，這正是《古都》魅力之所在。

　　我愛(ài)文中對于花的描寫(xiě)和隱喻，它讓我想起中學(xué)課本中《花未眠》里面發(fā)關(guān)于美的體會(huì )與感嘆。古都，美女，櫻花，愛(ài)情，構成了如夢(mèng)如幻的組合，濃墨重彩之下表現出慘淡和凄涼的宿命，這正是川端康所追求的人生境界。櫻花的凄美與短暫的生命象征了無(wú)常的人生，入世太深往往急功近利追逐名利之尾，入世太淺往往遁入佛門(mén)四大皆空，或許只有櫻花的境界才是最為理想的人生，在川端康成的筆下，古都文化是那樣的美侖美奐，同時(shí)它與現代文化又是那樣的不合時(shí)宜，就像千重子糾結微妙的美麗心靈，猶如絢麗飄渺的玻璃景觀(guān)，美則美矣，虛則虛矣，但只要輕輕一碰，它便碎了一地。

　　《古都》讀后感范文(四)

　　《古都》是川端康成一九六八年榮獲諾貝爾文學(xué)獎的三部作品之一。它描寫(xiě)了一對孿生姐妹悲歡離合的際遇。

　　姐姐千重子出生后，由于家境貧寒，無(wú)力撫養，即遭遺棄，幸而為一家綢緞批發(fā)商所收養，成了一個(gè)養尊處優(yōu)的小姐。而妹妹苗子，雖未見(jiàn)棄于父母，卻在襁褓中便成了孤兒，孑立伶仃，長(cháng)大后自食其力，到山里種植北山杉。

　　論人物，我最欣賞的就是千重子。千重子優(yōu)美，文雅，善于感受，賦有少女細膩的心理春花秋蟲(chóng)，是她聯(lián)想到大自然的永恒，生命的無(wú)限;高聳的北山杉，使她感悟到為人正直之道……

　　《古都》的故事由紫花地丁娓娓道來(lái)。古都里的一切都在靜謐中進(jìn)行的，就算是在一開(kāi)始千重子與真一在人山人海的平安神宮賞櫻花，場(chǎng)景里卻仿佛只有千重子和真一兩個(gè)人，婉婉地卻擲地有聲地道出各自的臺詞，紋絲不亂，這種與年齡不符合的沉寂的心，在這兒卻比比皆是。年輕俊美的千重子喜歡那些清素的圖案，喜歡在閑暇時(shí)參觀(guān)一座座參觀(guān)古老的寺廟、神宮，一次次賞析古都里的自然風(fēng)光。而這些想必都是川端康成所推崇的，因為整篇的筆法也都如此，清透無(wú)華，澄靜質(zhì)樸。

　　而《古都》的結尾卻是最令人心醉的。苗子的離去就好像細雪消融一樣，無(wú)聲無(wú)息。一切都會(huì )繼續。淡淡的憂(yōu)愁，隱隱的無(wú)奈，帶著(zhù)意猶未盡的感覺(jué)，結束全文。

　　從《古都》中，可以讀到千重子父親太吉郎江郎才盡的哀怨、母親阿繁想放手女兒去追尋自身卻又依戀不舍的矛盾的哀怨、千重子得知自己是棄兒的哀怨、苗子找到自己親姐姐卻不能與她親近的哀怨，真一因為門(mén)第而不能表達自己情感的哀怨……所以《古都》上空的天氣是清新的卻總有揮之不去的陰霾感，看不見(jiàn)驚喜的太陽(yáng)。所以他才會(huì )在文中隱隱地透露出過(guò)“不食人間煙火”的`感覺(jué)，不覺(jué)得道出“幸福是短暫的，而孤獨卻是永久的”的念頭。

　　因此，《古都》從一開(kāi)始就渲染著(zhù)淡淡的感傷，楓樹(shù)上的紫花地丁是一開(kāi)場(chǎng)出現的景物�！吧线吅拖逻叺淖匣ǖ囟”舜藭�(huì )不會(huì )相見(jiàn)，會(huì )不會(huì )相識呢?”雖然這是千重子的美好愿望，事實(shí)卻不盡如此，這正如文章以后的故事，人生別易聚還難，太多無(wú)奈，太多嘆息……

　　《古都》讀后感范文(五)

　　《古都》是川端康成晚年的作品，描繪了戰后京都一戶(hù)人家中，女兒千重子尋覓到失散多年姐妹苗子的故事。

　　對日本稍有了解的人便知，日本人民族性中有一種孤傲的個(gè)性，與單純的西歐式傲慢與中國式高傲有所不同。武士道的忠勇——尤其是勇猛——在二次大戰中消耗殆盡，但他們行為與思維方式中近乎偏執的自命清高卻逐步演化成了現代日本人個(gè)性中的一部分。我們看《古都》時(shí)，不免感受到那種“高處不勝寒”的悲愁。這些悲愁，源于孤傲。

　　千重子是被領(lǐng)養的孤兒——而不是如其父母所稱(chēng)的搶來(lái)的孩子。這是千重子靈魂晦暗的底色的由來(lái)。因為領(lǐng)養的前提是拋棄，是被遺忘、被放棄。這對于自尊心強烈卻從不表現的島國女孩來(lái)說(shuō)，是一種無(wú)法愈合的創(chuàng )傷。因為孤傲，所以力求自身的完美。而力求完美，一方面是追求自身的無(wú)罪高尚，即不帶給他人憂(yōu)愁與負擔;而另一方面，則是爭取與其他出身良好的友人站在同一條人生起跑線(xiàn)上，是要贏(yíng)得全部應有的尊重……是故，她在心中堵塞了一塊頑石的情況下仍需全心全意愛(ài)她的父母，投入當下的生活。

　　一開(kāi)始，就像書(shū)中說(shuō)的“她并沒(méi)有改變對太吉郎和阿繁的親和愛(ài)，也沒(méi)有把這件事放在心上�！钡�當她遇見(jiàn)苗子之后，許多潛在的問(wèn)題浮現了：親生父母的歸宿、養父母對自己真實(shí)的評價(jià)乃至應該面對還是回避生活——生活，有時(shí)就是“不幸”。盡管文中并未明言。所幸千重子所遇到的問(wèn)題最終沒(méi)有帶來(lái)什么苦難與禍患，因為她的親人與追求者也都是善良與寬容和博愛(ài)的。

　　命運弄人，千重子生活在雖然沒(méi)落但依舊殷實(shí)的商人世家，有慈愛(ài)的養父母。這一切不能使她感受到孤兒應有的痛苦與悲切。她所感受到的只是邈遠的呼喚，與近乎閑愁的哀感。但就是這一層淡淡的愁緒已使她離開(kāi)了那人潮洶涌的京都一小步。她仍在家庭中，但心中的疑惑與悲哀使她與世界隔了一道透明的墻。

　　若說(shuō)苗心與千重子有什么隔閡，那是苗子的思想的國界。苗子自幼在農家長(cháng)大，比千重子更成熟，階級意識在她心中早就扎根。她一方面充分愛(ài)護與接收千重子，但卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不銘記著(zhù)他們身份的巨大差異。她無(wú)法也從未設法融入千重子現今的家庭。孿生姐妹，因生長(cháng)在不同的環(huán)境，注定了她們一生中在某些方面的對立。階級的產(chǎn)生，有時(shí)不是什么征服與壓迫，而是同一志趣背景的人向一處聚集后產(chǎn)生的團體。共產(chǎn)主義者只認為上層階級傾軋下層，故階級是不應存在的。孰不知，社會(huì )要有分工，個(gè)體差異要正視，個(gè)性要有發(fā)展的空間，階級是迄今為止最自必然的結果。苗子，當她靜觀(guān)資產(chǎn)階級的千重子向她伸開(kāi)臂膀，只可以去擁抱一次又走回原處。日本人的高傲不容她作分外之念。

　　太吉郎是千重子的養父，他也是寂寞的。作為店主，他不愿意管理、競爭;他隱居在嵯峨山中，用他并不天才的思緒去創(chuàng )造光怪陸離的服裝。他一心結合日本傳統文化與西方流行文化，但他的同行們也許是在用西方現代化經(jīng)營(yíng)方式推銷(xiāo)日本貨物。二戰之后，日本人第二次對自身歷史產(chǎn)生了質(zhì)疑。沒(méi)有五四、時(shí)的瘋狂毀滅，卻是在五十、六十、七十年代慢慢淘洗凈了古日本的美麗花紋。這與不同，這是良性的改革。但誰(shuí)說(shuō)良性改革就沒(méi)有損失呢?太吉郎眼中的京都，在改變，變得比他更快。沒(méi)有進(jìn)取心的人在大潮中落后，但又孤傲得不愿認輸，終于孑然一身。

　　中國人的高傲是自豪和樂(lè )觀(guān)，西歐人的傲慢是自信和剛毅，而東洋人的孤傲卻是清高與頑強�！豆哦肌分v述了平凡、可愛(ài)又可敬的幾個(gè)京都人頗不寧靜的人生的一刻。有時(shí)，我們孑然一身“走過(guò)地鐵和人�！�(孫燕姿《遇見(jiàn)》)，此時(shí)，大可以去品味一下十六七歲的千重子在老楓樹(shù)下觀(guān)賞兩朵紫花地丁的寂寥。

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