《教育的目的》讀后感3篇

　　教育的目的是什么？教育大師懷特�！督逃�的目的》一書(shū)中指出：學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導他們的自我發(fā)展之路。下面是小編為大家準備的教育的目的讀后感，希望大家喜歡！

　　教育的目的讀后感范文篇1

　　最近在全國流行了一本有關(guān)教育的書(shū)籍，是英國著(zhù)名教育學(xué)家懷特海編著(zhù)的《教育的目的》一書(shū)，他在書(shū)中提出：教育的目的是為了激發(fā)和引導學(xué)生進(jìn)行自我發(fā)展的一個(gè)過(guò)程，要極力培養學(xué)生把思考和讀書(shū)成為一種習慣，把學(xué)習成為一種需求。還指出在生活和勞動(dòng)中，不能利用和使用的知識是相當有害的。而教育的核心是不能讓知識僵化，要它充滿(mǎn)活力，活潑起來(lái)。這是所有教育工作者的核心問(wèn)題。同時(shí)教育是讓學(xué)生更大程度地變得不同和具有差異性，讓每個(gè)學(xué)生都能夠按照他們自身的發(fā)展而發(fā)展。

　　教育只有一個(gè)主題，就是讓學(xué)生健康、快樂(lè )的成長(cháng)，擁有五彩繽紛的生活。反思我們現在，由于教育的目的和課堂的模式?jīng)Q定了中國的學(xué)生會(huì )出現大量的厭學(xué)情緒，從而產(chǎn)生了所謂的“差生”和“壞生”。我們沒(méi)有向學(xué)生展示生活的多姿多彩，而只是一味地灌輸知識，完全采用的是填鴨式的教學(xué)模式。課堂上，老師講，學(xué)生聽(tīng)；老師布置作業(yè)，學(xué)生完成作業(yè)。在有限的時(shí)間里，將各種各樣的知識擠壓教給他們。北大教授鄭也夫把中國12年中等教育的現狀比作壓縮餅干。他說(shuō)，“學(xué)生的天賦和能力參差不齊，傳統教育的做法往往是上壓下提。即成績(jì)好的學(xué)生會(huì )被限制，而成績(jì)較差的學(xué)生會(huì )被逼迫去學(xué)習，出現了伺候分數的現象”，而分數變成為了劃分“優(yōu)秀學(xué)生”同“差學(xué)生”之間的唯一衡量尺。更重要的是我們在教學(xué)的過(guò)程中，只是單純地教給學(xué)生解題的方法和問(wèn)題的答案，并沒(méi)有傳授其思想。只是單純得為了解題而解題，為了考試而考試。鄭也夫教授精辟的論述，已經(jīng)把我們在教育中存在的問(wèn)題全部揭露出來(lái)。我們認真去想想，這些用于考試的內容真能讓學(xué)生們去解決生活中遇到的多少問(wèn)題嗎？

　　在美國，小學(xué)教育便設置了這樣一類(lèi)課程，例如如何解決沖突，如何解決壓力，還有如何同知心朋友交流、學(xué)會(huì )制定計劃并行動(dòng)、學(xué)會(huì )享受自然之美、如何相信自己的判斷、如何將想法明確地告訴對方等等，除了這些基本的生活技能，還開(kāi)設關(guān)于品格教育的課程。如同理心、尊重、勇氣、幽默、責任感、毅力、忠誠、誠實(shí)、合作、寬容、公民意識和原諒等等，以上這些課程在我們的教材中是看不到的，甚至連我們的大學(xué)生和研究生都還需修煉。在生活中，種種行為規范其實(shí)就是從很小就開(kāi)始潛移默化了，并不是像我們只是喊喊口號，或者只是關(guān)注一些現實(shí)生活中并不多用的“琴棋書(shū)畫(huà)”。事實(shí)上，中國家長(cháng)很多年前已經(jīng)意識到不要“輸在起跑線(xiàn)上”，但是怎么樣才算不輸在起跑線(xiàn)上，只有培養孩子好的習慣、自信和健康的體魄，以及興趣、獨立思維和健全的人格，才算真正的不輸在起跑線(xiàn)上。而當今中國卻是歪曲其本意，拔苗助長(cháng)。做了很多完全是違背孩子興趣與意愿的東西，他們從小就讓孩子參加各種各樣的補習班，也不管孩子是否喜歡。只要他們認為是對的，就會(huì )不惜一切人力物力財力去努力實(shí)現他們自身的愿望，而不是孩子的愿望。

　　教育的目的不僅僅是為了傳授知識，更重要的是為了思想、精神和文化的傳遞，即思想的力量、思想的美、思想的條理。在一個(gè)課堂紀律良好的班級，學(xué)生們聚精會(huì )神得在學(xué)習二次方程的解法，也順利掌握了方法。但是教師教會(huì )他們解法的意義是什么？這是否就是教育的結果？掌握解二次方程式的方法，只是磨練大腦的過(guò)程，不是我們學(xué)習的最終目標。所以我們不能把學(xué)生變成為了學(xué)習知識而學(xué)習知識，為了考試而考試。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，北大教授鄭也夫已強烈地呼吁過(guò)，不要把孩子變成“考試的機器”。

　　當然中國的教育在這幾年里也正悄悄發(fā)生著(zhù)巨大的變化，高考制度也在不斷改革中。從以前由全國統一命題發(fā)展到現在由各省市自主命題，很多重點(diǎn)大學(xué)還開(kāi)始了自主招生的項目。就像今年浙江省高考命題還向全省人民開(kāi)放征求意見(jiàn)。這所有的一切都向我們展示了中國教育的“進(jìn)步”。

　　但是相比國外教育，我們還是相差得較遠。幾年前，美國一支研究小組特意派隊來(lái)中國，調查中國的教育現狀�；厝ブ�后，交出了一篇3萬(wàn)字的論文——中國還不足為懼，因為中國式的教育都是填鴨式的。所有的教育都是圍繞高考指揮棒在轉，徹頭徹尾違背了教育的本質(zhì)，完全偏離了育人的目標。那種超前教育和額外教育把天真爛漫，充滿(mǎn)活力的孩子培養成呆若木雞的考試機器。而最終被認為判斷“教育”成功與否的高考，考得卻是他們一輩子都用不到的知識，而這些一輩子都不用的知識卻可能決定了他們一輩子。但最基本的與人溝通能力，演講能力，基礎興趣愛(ài)好，這些影響人一生的東西卻在教育過(guò)程中嚴重缺失。最后美國研究小組得出結論：中國目前的教育體制嚴重抑制了其發(fā)展，所以現階段無(wú)需畏懼中國。

　　前段時(shí)間，央視一臺節目提出了，對“中國式過(guò)馬路說(shuō)不”。為什么義務(wù)教育普及了那么多年，大學(xué)教育開(kāi)放了那么多年，卻連最基本的行為規則都沒(méi)有掌握好。而越來(lái)越多的國人踏出國門(mén)之后，發(fā)現國外的人們是那么謙讓、有禮、包容。再對比國內，反而只有幾百年歷史的西方國家看上去比上下五千年歷史的中國更像是有文化底蘊。就像在英國，可以微笑地接受陌生人和你擁抱、和你擊掌；在那里，坐公車(chē)不要排隊，因為大家都謙讓地讓彼此先上；在那里，你可以對英國人說(shuō)：你們的食物是垃圾（English food is rubbish），英國人卻很有風(fēng)度地笑笑回復到：我喜歡中國食物（I love Chinese food）。

　　國外教育從幼兒到中學(xué)的培養重點(diǎn)是讓學(xué)生按照自己的本能自由發(fā)展和創(chuàng )新能力。反而把知識的'傳授放在次要。同時(shí)在知識的傳授上，他們更注重對學(xué)生的激發(fā)和引導，引導學(xué)生去自己尋找答案，發(fā)現答案。在這個(gè)過(guò)程中，培訓學(xué)生的一種探索和解決問(wèn)題的能力，同時(shí)也發(fā)展學(xué)生學(xué)習的主觀(guān)能動(dòng)性�？磭鴥鹊慕逃�，卻是一味地灌輸知識，學(xué)生通過(guò)死記硬背掌握知識，但是這種單純靠記的方式只能用來(lái)應付考試，對學(xué)生來(lái)說(shuō)，不是所有的知識都是靠記憶能夠掌握的，沒(méi)有用于實(shí)踐的知識，是很容易被遺忘的。

　　而高中和大學(xué)更是對學(xué)生培養的關(guān)鍵時(shí)刻。初中階段，大部分學(xué)生還是處于對自我比較懵懂的一個(gè)階段，自我認識還不是很清，到了高中階段，自我個(gè)性和意識的快速萌發(fā)，使得學(xué)生的自主性越來(lái)越強。這個(gè)時(shí)候老師的作用更是要從激發(fā)引導中下手，而不是去強壓給學(xué)生。學(xué)生應該是學(xué)習的主體，要讓他們愿學(xué)、想學(xué)、要學(xué)。而在這個(gè)過(guò)程中，家長(cháng)的作用也是舉足輕重，不可獲缺的。呼吁家長(cháng)們在百忙之中，抽出點(diǎn)時(shí)間陪孩子聊聊天，打打球，玩玩�；虍敽⒆又覍�(shí)的傾聽(tīng)者，這都會(huì )給孩子的成長(cháng)帶來(lái)正能量。在這里，我呼吁各位家長(cháng)，在覺(jué)得孩子是全家人的希望和未來(lái)時(shí)，能夠調轉過(guò)來(lái)，思考一下自己其實(shí)是孩子的未來(lái)，家長(cháng)的行為舉止都在潛移默化地影響著(zhù)孩子的成長(cháng)，現在的“你們”可能就是“孩子”未來(lái)成長(cháng)后的樣子。

　　現在整個(gè)教育界都已經(jīng)意識到學(xué)生的自由發(fā)展和個(gè)性發(fā)展的重要性。特別是英美等西方發(fā)達國家，他們在人受教育的曲線(xiàn)上，就傳授專(zhuān)業(yè)知識這一點(diǎn)上是由疏到密。而在能力思維和人格培養上，是由密到成功。

　　俗話(huà)說(shuō)，成功者總是奮力去找方法，失敗者總是奮力去找借口；成功者將想法立即付諸于行動(dòng)，失敗者總是在猶豫不決。所有的成功來(lái)自于勤奮。在哈佛的夜晚，最耀眼的不是舞會(huì )的歡聲笑語(yǔ)，也不是LV的名包和豪華的跑車(chē)，而是100座圖書(shū)館的溫暖燈光。座無(wú)虛席的圖書(shū)館，四處可以看到奮筆疾書(shū)的學(xué)生，半夜2點(diǎn)的哈佛校園，才是夜晚的開(kāi)始；哈佛早晨的草坪上、走廊里、長(cháng)椅上躺著(zhù)疲憊的學(xué)生，可以看出昨晚整夜奮戰的痕跡，路人們都輕輕而過(guò)，從不會(huì )有人去打擾他們的休息。

　　對于每一個(gè)教育工作者來(lái)說(shuō)，我們更加覺(jué)得自己的責任重大。要努力去回歸教育的本源，還需我們不斷地向各行各業(yè)宣傳、呼吁教育的真正目的是什么。但我堅信，在不久的將來(lái)，中國的教育一定會(huì )趕上和超越西方各國，傳承我們中國五千年的文化歷史。

　　教育的目的讀后感范文篇2

　　當我們埋頭去課程，教學(xué)，乃至于許許多多的細枝末節的教育教學(xué)工作時(shí)，很少有人抬著(zhù)望一望教育的星空，認真想一想我們究竟要往何處去，教育的目的究竟是為什么。這些教育最本原的問(wèn)題，人類(lèi)那些最偉大的哲學(xué)家（同時(shí)也是教育家）始終在思考，卓越的哲學(xué)家、教育家懷特海的思考，尤其應該給予敬意。

　　懷特海是機械死板的考試制度的堅決的反對者，他認為，支離破碎的知識、信息與真正意義上的文化毫不相干，教育不是傳授僵死的知識，而是教人們如何掌握知識的藝術(shù)，讓知識充滿(mǎn)活力，是一切教育的核心問(wèn)題。我們是在與人的大腦而不是與僵死的物質(zhì)打交道。喚起學(xué)生的求知欲和判斷力，以及控制復雜情況的能力，使他們在特殊情況下應用理論知識對前景作出展望——所有這些能力不是靠一條體現在各科目考試中的固定規則所能傳授的。因此他主張，要根除各科目之間那種致命的分離狀況，教育只有一個(gè)主題，就是五彩繽紛的生活。

　　教育的目的是什么，這是一個(gè)宏大而又難解的問(wèn)題。身為一個(gè)一線(xiàn)教育工作者，讀完懷特海的作品后，不禁被深深地觸動(dòng)了。之前并沒(méi)有深思過(guò)的這個(gè)問(wèn)題，也時(shí)常在腦海中盤(pán)旋。

　　韓愈的《師說(shuō)》一文將教師的功能定位為“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，這幾乎成為了我國關(guān)于教師的傳統認識。教師教育的目的就是傳授圣人的學(xué)說(shuō)，解答疑難問(wèn)題。我們可以看到古代的學(xué)者，教書(shū)往往是無(wú)組織的行為，他們對世界對知識的認識很可能是獨一無(wú)二的，在傳授的過(guò)程中自然而然也帶著(zhù)個(gè)性的烙印。然而隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，教育由為少數人服務(wù)的、高水準的職業(yè)演變成了為公眾服務(wù)的機構。教師的職責不再是想教什么就教什么，因材施教也因為條件的'原因幾乎得不到實(shí)現。教育的目的是否就因此發(fā)生改變呢？懷特海認為教育不僅僅是來(lái)促進(jìn)發(fā)育，他更贊揚理智的卓越。把教育看做生長(cháng)，就是希望通過(guò)教育使每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康地發(fā)展，而不是把知識等外在的東西灌輸進(jìn)一個(gè)容器。蘇格拉底早就提出，求知是每個(gè)人靈魂里固有的能力，并用盲人作比來(lái)嘲笑當時(shí)宣稱(chēng)能把靈魂里原本沒(méi)有的知識灌輸進(jìn)去的所謂智者們。這就是反對用狹隘的功利尺度去衡量教育。然而，人們總是要給生長(cháng)設定一個(gè)外部的目的，例如將來(lái)適應社會(huì )，謀求職業(yè)，出人頭地等等，壓著(zhù)孩子朝這類(lèi)目的努力，否則仿佛生長(cháng)、教育就失去了根本的意義。

　　這位英國的哲學(xué)家、數學(xué)家、教育家，在看待教育上的兩條戒律（一，“不可教太多的科目”；二，“所教科目務(wù)須透徹”）時(shí)，是抱有置疑的態(tài)度的。他認為在眾多的科目中選擇一小部分進(jìn)行教授，會(huì )導致學(xué)生被動(dòng)地接受不連貫的思想概念，會(huì )沒(méi)有任何生命的火花閃爍。由此可見(jiàn)，教育的功利性是應該被淡化的，應更多地著(zhù)眼于個(gè)體的發(fā)展，從人本化角度來(lái)考慮，反對向學(xué)生灌輸知識，反對讓“校外考試”扼殺了文化的精華。

　　事實(shí)上，以往的應試教育正被這只“校外考試”的無(wú)形的手操縱著(zhù)，師生們?yōu)榱私z毫的分數之爭全心全意地死記硬背著(zhù)那些“無(wú)活力的概念”，真是可悲至極。教育全力做的事，竟是以適應現實(shí)為目標來(lái)塑造學(xué)生。蒙田說(shuō)過(guò)，學(xué)習不是為了適應外界，而是為了豐富自己。學(xué)習是為了發(fā)展個(gè)人內在的精神能力，從而在外部現實(shí)面前獲得自由。同時(shí)，也正是獨立的人格和獨立思考的能力，才能對改變現實(shí)起到偉大的作用。如果只是為了適應現在，社會(huì )的發(fā)展又靠什么去完成呢？懷特海反對教育中無(wú)活力的概念，其實(shí)就是反對為應試而去學(xué)習的做法。帶著(zhù)這樣的目的去學(xué)習是不可能真正學(xué)“好”的。記得有次在課上和孩子們提到那個(gè)島問(wèn)題，對這個(gè)當前的熱點(diǎn)，孩子們也知道一二。但大多數只知道，為了領(lǐng)土主權，所以我們必須收復那個(gè)島，而且到時(shí)可能會(huì )干涉我們的，無(wú)非就是美國這個(gè)世界好事者。這讓我想起了曾看過(guò)的一篇文章，在采訪(fǎng)的日本中學(xué)生中，大多數學(xué)生認為中日戰爭還會(huì )再次爆發(fā)，而時(shí)間，很可能是在大陸收回那個(gè)島以后。因為海峽是日本的運輸生命線(xiàn)，一旦失去，會(huì )造成難以估量的損失。且不從中來(lái)談什么日本的侵略性，就看日本學(xué)生在考慮問(wèn)題的時(shí)候，真正地把地理、歷史及當前的國家經(jīng)濟等問(wèn)題都聯(lián)系在了一起。不禁感慨，我們的中學(xué)生還是單純地把知識當成一門(mén)課程，當作一個(gè)分數來(lái)學(xué)習，完全忽略了各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域之間的相關(guān)性，更別提用它們來(lái)認識所處的世界，并極力地去改變它了。

　　所以，在素質(zhì)教育轟轟烈烈地被推行開(kāi)來(lái)的今天，我們更要去考慮教育的目的。如果教育工作者沒(méi)有辦法從思維上更新觀(guān)念，不能從根本上革新教育，那會(huì )如懷特海所說(shuō)“從一種形式主義陷入另一種形式主義，從一團陳腐呆滯的思想陷入另一團同樣沒(méi)有生命的思想中�！毙抡n改非常重要的一點(diǎn)就是，以學(xué)生為主體展開(kāi)教學(xué)。教師不再是單一的知識傳遞者的角色，而是通過(guò)花費更多的時(shí)間來(lái)判斷學(xué)生的需要，越來(lái)越多地激勵思考，推動(dòng)和鼓勵學(xué)生自主地進(jìn)行知識的探索。教育的目的也許無(wú)法簡(jiǎn)單地明示，但作為教師，應該在一定程度上激活學(xué)生對于生活的靈感、感悟和創(chuàng )造，“使學(xué)生通過(guò)樹(shù)木而見(jiàn)到森林”。

　　“教育是一個(gè)一分鐘一分鐘、一小時(shí)一小時(shí)、一天一天地耐心地掌握細節的過(guò)程。不存在一條由燦爛的概括鋪成的空中過(guò)道通往學(xué)問(wèn)的捷徑�！苯逃�的目的到底為何，需要我們在每次的教學(xué)過(guò)程中去思考；激活學(xué)生對一切的感悟和創(chuàng )造，需要我們盡最大的努力去培養和引導。這樣，教學(xué)才不會(huì )陷入程序化、機械化的僵局，才能始終充滿(mǎn)著(zhù)鮮活的生命力。

　　教育的目的讀后感范文篇3

　　最近閱讀了《教師人文讀本》中懷特海所著(zhù)的《教育的目的》，幾乎每個(gè)段落都有精辟、深刻的論述，聯(lián)系和啟迪著(zhù)今天的教育實(shí)踐，讓我深有感觸，以至我必須寫(xiě)一篇學(xué)習讀后感的文章。

　　艾爾弗雷德·諾恩·懷特海（1861—1947），英國數學(xué)家、教育家。懷特海大聲提出“兩條教育的戒律”：其一，“不可教太多的科目”，其二，“所教科目務(wù)虛透徹”。這一重要思想至今被人們廣泛關(guān)注而產(chǎn)生著(zhù)重大影響。它的實(shí)質(zhì)是反對學(xué)校里傳授死的知識和“無(wú)活力的概念”，反對學(xué)習中刻板地接受而不予運用、檢驗或重新組合知識概念，認為一切教育的中心應該使知識保持活力和防止知識僵化。說(shuō)得何等好��！這些20世紀前期的論述，仍是今天的學(xué)校實(shí)踐中要關(guān)注和解決的問(wèn)題。大量復現式的枯燥教學(xué)，知識同實(shí)際脫節，是今天的學(xué)校突出而嚴重的問(wèn)題。

　　同杜威“學(xué)�？颇肯嗷ヂ�(lián)系的真正中心，不是科學(xué)，不是文學(xué)，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會(huì )活動(dòng)”幾乎一樣，懷特�！皹O力主張的解決方法，是要消除扼殺我們現代課程活力的各學(xué)科之間相互不聯(lián)系的嚴重現象。教育只有一種教材，那就是生活的一切方面”。消除學(xué)科同生活的隔離，消除學(xué)科之間的互不聯(lián)系，一直是20世紀教育革新家極力解決的問(wèn)題，也是今天課程改革的方向和任務(wù)。

　　懷特海反對灌輸式教學(xué)，他向有實(shí)際經(jīng)驗的教師呼吁：不要認為“只要學(xué)生紀律好，總能把一定分量的無(wú)活力的知識灌進(jìn)他們的腦子里去”。他舉例說(shuō)，教兒童解一元二次方程可以掌握，但目的何在呢？傳統回答是：鍛煉心智。懷特海指出：“這個(gè)回答雖有部分真理，但有一個(gè)根本的錯誤，就是很可能窒息現代世界的才華�！卑褍和�的心智比做死的工具，不管其創(chuàng )始人的權威和影響有多大，懷特海譴責這是“教育理論中的最致命、最錯誤、最危險的概念之一”，并且極富意義地指出：“心智決不是被動(dòng)的；它是一種永不休止的活動(dòng)，靈敏、富于接受性、對刺激反應快�！边@或許是后現代課程家們最感興趣的思想之一。只有把學(xué)生置于學(xué)習的主動(dòng)地位，才能減少教學(xué)過(guò)程中的浪費和厭倦現象。

　　懷特海反對教學(xué)中指向不明的大量考試：“每一所學(xué)校，要是訓練男孩子們準備小小的一套考試，一定要受到毀滅的痛苦�！彼�尤其反對脫離學(xué)校具體需要的校外統一考試：“一個(gè)以考察學(xué)生個(gè)人為主要目的的校外考試制度，除了造成教育上的浪費以外，不可能有任何結果”，只能是“扼殺文化的精華”。那些沉迷于考試和分數排隊（學(xué)生排隊、教師排隊、學(xué)校排隊），反復組織統考、不斷印制試題的人們，是否求實(shí)地細想一下，這種工作的實(shí)際意義到底有多大呢？

　　懷特海在《教育的目的》中除了廣泛接觸和評析教育中的突出問(wèn)題外，還深刻揭示了兒童成長(cháng)的階段和學(xué)習道路。他認為兒童的心靈是成長(cháng)著(zhù)的有機體，而成長(cháng)和智慧發(fā)生在自由所給予的創(chuàng )造機會(huì )與學(xué)生學(xué)習知識之間達成平衡之際。他提出“教育韻律”——渲染（游戲）、精確（掌握）和概括化（抽象），認為這三者不斷統合而非序列地排列。他提倡在小學(xué)和初中以觀(guān)點(diǎn)的渲染和游戲為主，精確和掌握的發(fā)展始于高中，而抽象和概括則為大學(xué)時(shí)期的焦點(diǎn)，學(xué)校若脫離這一大致的.計劃，將違背學(xué)習的自然韻律。顯然，這是夸美紐斯提出的自然適應性原則的延伸，它有益于教師認識不同時(shí)期的學(xué)生學(xué)習特點(diǎn)，從而采取有針對性的教學(xué)措施，值得我們深深體悟。

　　我們在談?wù)摻逃�的目的時(shí)，很多是指向著(zhù)未來(lái)結果的。然而，我們要清楚地認識到教育的結果和教育的目的絕對是兩回事。這點(diǎn)我們通過(guò)閱讀懷特海地《教育的目的》即可獲知。懷特海告訴我們，教育改革，應該改掉那些束縛人的心靈而無(wú)活力的教育制度為目的。教育部制定了《國家中長(cháng)期教育發(fā)展和規劃綱要（2010—2020）》，期中所表露的許多思路皆旨在對教育制度除舊布新，這才是教育改革方向所在。

【《教育的目的》讀后感】相關(guān)文章：

教育目的實(shí)踐總結03-08

教育目的的心得體會(huì )06-13

教育論文題目的擬定與技巧04-26

家庭教育的目的和意義05-26

教育的目的讀后感09-20

教育目的的心得體會(huì )模板04-25

有關(guān)教育目的的心得體會(huì )10-14

關(guān)于教育目的的心得體會(huì )06-19

教育目的的心得體會(huì )范文03-28

教育的目的讀后感范文05-18