無(wú)命運的人生讀后感

　　我推薦的這本《無(wú)命運的人生》，它是匈牙利作家凱爾泰斯?伊姆雷的代表作。我選擇它的原因，不僅因為它賦予了作者諾貝爾獎的榮耀，事實(shí)上，當你和活在凱爾泰斯?伊姆雷記憶中的集中營(yíng)里的目光接觸，透過(guò)它直面那個(gè)荒謬的世界，這，無(wú)疑是種冒險的嘗試。

　　什么是地獄?對于《無(wú)命運的人生》的作者，不存在的東西是無(wú)法想象的。但對于一個(gè)被拋擲到所有的認知一次性地向他涌來(lái)，失去了它們本應依賴(lài)于漸次鋪展的時(shí)間順序的混沌中的人，便有了這樣一種同樣不可想象的東西來(lái)比喻地獄了。而這也指滅絕營(yíng)火車(chē)進(jìn)站后的二十分鐘，當奧斯維辛最初的印象砸到每個(gè)被綁架的脖子上，驚呆的人們竟感覺(jué)不到恐懼，憤怒，絕望——剩下的只有可恥和模糊感。被強制分隔的人群，毫無(wú)察覺(jué)便穿上的囚服，重重鐵絲網(wǎng)環(huán)抱著(zhù)的營(yíng)房，甚至那夜晚的漆黑吞噬不盡的半個(gè)天際的焚尸爐的焰火——一切消無(wú)聲息地潛入人們的意識。也許，他們甚至沒(méi)有真正理解其間的意味，但那二十分鐘漸漸凹陷成了一個(gè)黑洞，撕裂開(kāi)的裂隙空洞深邃，直至接下來(lái)的幾年時(shí)間，它從未被填滿(mǎn)，卻劫掠、抹平了無(wú)數的人生。

　　如果說(shuō)，《無(wú)命運的人生》的作者曾贊同或懷疑過(guò)當時(shí)的說(shuō)法:只要有充裕的時(shí)間，無(wú)論怎樣的生存環(huán)境，即使是監獄人們也能適應。但這是集中營(yíng)，一個(gè)人永遠也無(wú)法適應的地方——你其實(shí)無(wú)事可做，除了那奇怪的等待。人們等待著(zhù)，但也許未曾真正想弄清等著(zhù)他們的是什么。也有人劃分了這種等待的怪誕含義，他們把它叫做希望。

　　而這正是作者在伙伴檸檬邦迪身上感受到的。他暗地里學(xué)習后者的各種生存技巧，模仿檸檬邦迪在勞作中擺動(dòng)鐵鍬的方式來(lái)省下每分力氣，模仿他領(lǐng)晚餐時(shí)盡量待在后頭——為了能分到鍋底的厚料，模仿他無(wú)論多餓都要將半份早點(diǎn)留到中午……然而，我們無(wú)法判斷，希望是否給集中營(yíng)的生活帶來(lái)了益處，正如《肖申克的救贖》里監獄中的老者說(shuō)的一句臺詞:“希望在這兒是個(gè)危險的東西�！�

　　但也有事情是確定無(wú)疑的，那便是正在產(chǎn)生的變化。起初，你毫不在意，于是當它放大到無(wú)法被遮掩時(shí)，你吃驚的目光無(wú)法從上面移開(kāi)，你可怕地想到了“人形”這個(gè)名詞，把全副身心專(zhuān)注于上面，似乎僅僅為弄明白它的含義，直至你厭惡地把這些“人”的特征塞到囚服中，再不能去瞥上一眼。這是作者看到——“確切地說(shuō)是意識到”——一個(gè)家庭中所有摯愛(ài)的成員一個(gè)接一個(gè)地消失后發(fā)現的。

　　他將他們的離去在腦海中制作成幻燈片，一遍遍回放著(zhù)，同時(shí)也用同樣的方式審視自己的變化。沒(méi)有第二條選擇，事物永遠是忽然地冒出，太突然了，然而你不愿去回溯其間的過(guò)程，人們只是承受，面向向他們拋過(guò)來(lái)的無(wú)休止的強烈印象的噴泉——奧斯維辛的形式。

　　沒(méi)過(guò)太久，人們便開(kāi)始逃避。這兒有“三種逃逸的方式”。一種出現在早點(diǎn)名的時(shí)候，體現在對不上的人數上�？傆腥斯虉痰刈プ∫粋�(gè)念頭，盯住一個(gè)不會(huì )被發(fā)覺(jué)的角落，在意念中把自己偽裝起來(lái)，不斷重復強調它的安全性，最終，為了多睡一小時(shí)不惜任何代價(jià)。然而，“起床號只叫不醒那些永遠不可能被叫醒的人”。他們已逃得足夠遠。另一種是“真正的逃”。有看上去周密不缺半點(diǎn)考慮的計劃，有膽大的決心，但這沖往自由的翅膀只能融化在懲罰者的手里。最后一種，也正是作者采用的一種，同樣稱(chēng)得上是固執的火花在偷偷搖曳。他們可以從你身上奪走數不清的東西，唯獨有一種，最執拗，最獨立，那便是獨屬于你的想象，或者說(shuō)，透過(guò)奧斯維辛鐵絲網(wǎng)上永遠灰色的天空，轉向自由的那不可磨滅的目光。

　　作者最喜歡讓那個(gè)享有純粹自由的自己，回到匈牙利的家中。他總慣于挑選一個(gè)平常的，完完整整的一天——起早上學(xué)的一天，太平淡了，以至于當初未覺(jué)察到這許許多多平常日子的可愛(ài):“對于當時(shí)所有蘊藏在其中為我所錯過(guò)的、我沒(méi)有做對的，甚至根本沒(méi)有發(fā)覺(jué)的東西，現在在集中營(yíng)里，我盡了最大的可能把它們完美地修復了過(guò)來(lái)�！彪y以想象，支撐起作者的苦難生活的，并不是某些為人敬仰的、偉大的觀(guān)念或斗爭，卻是一種細微地流淌的、俯拾即是的時(shí)光。原來(lái)，自由也是如此地真實(shí)過(guò)，在過(guò)去的每時(shí)每刻被不自覺(jué)地呼吸著(zhù)。

　　但想象的力量也是有限的，當你的身體每天都在給你新的驚訝，當你逐漸深陷一種不尋常的平靜的羅網(wǎng)，這便是你開(kāi)始以一無(wú)力的姿態(tài)，企圖掙扎著(zhù)擺脫他們拉扯著(zhù)的人生——你的人生。作者看到自己從一堆“人”的東西中間醒來(lái)，寒冷的'雨撲打著(zhù)臉，而遠處匯來(lái)了一片熟悉的活動(dòng)聲，叮叮當當準備開(kāi)飯的聲響，敲響了胸中有某種非理智的東西，于是有了這聲令人驚嘆的詠唱:“我想在這個(gè)美麗的集中營(yíng)里多活一陣子�！笔前�，只要生命還在，世界仍能讓你感到美麗，甚至你擁有的只有集中營(yíng)的生活，即使你的人生正在深刻地滑向未知，以一種不可重演，不可拯救的趨向崩碎在歷史特定的偶然性之中，而那是一種原本并不是為你準備的、非正常的命運。就像作者在書(shū)中頻繁地重復“自然”這個(gè)詞，它的意味讓你精準地了解到，為了活著(zhù)，僅僅為了走下去，沒(méi)有什么是不能接受的。

　　在《無(wú)命運的人生》的結尾處，描寫(xiě)真正的解放，回歸家鄉的真實(shí)之旅，作者談得很少。在路上，在家鄉里，他碰上了對大屠殺持懷疑態(tài)度的陌生人，要求他起來(lái)為遇難者發(fā)音的記者，還有勸告他忘懷奧斯辛威的親人，對于他們，他認識到他們無(wú)法了解他知道了些什么，而他對于過(guò)去的誠實(shí)挫傷了他們。這是不能被要求忘懷的，因為里面包含著(zhù)一個(gè)無(wú)辜者的自尊。即使他要繼續下去本該不是為他安排的人生，但一切都像他所敘述的:“不僅僅是這一切來(lái)了，我們也走了�！辈辉试S停留，他們的人生仍在流淌，即使是化為黑色的河流繼續歌唱。

　　請理解我的描述中有些地方用了“你”來(lái)代替作者，因為讀了《無(wú)命運的人生》，你將嘗過(guò)最高程度的誠實(shí)和樸素，無(wú)法逃脫開(kāi)這份脆弱經(jīng)歷中的每一個(gè)環(huán)節，而以冷靜審視者的目光來(lái)看待它。即使奧斯維辛屬于消散的歷史，但它里面鑄就的每一樁荒謬都應為我們銘記。正如作者努力讓我們認識到的，這是一個(gè)有關(guān)文明的降落點(diǎn)，在痛苦的黑暗真實(shí)中，它讓你直入思考我們文明的未來(lái)方向，并為我們今天所取得的一切慶幸。以及書(shū)中發(fā)出的“美麗的集中營(yíng)”的感嘆，更讓你在震撼中體味到我們天性中對自由的堅定追求，對生命的無(wú)盡熱愛(ài)。

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