《出梁莊記》讀后感范文

　　出梁莊記中作者以梁莊為范本，從細節深處觀(guān)察中國，觀(guān)察農村發(fā)展的現狀，觀(guān)察隱藏在中國經(jīng)濟騰飛之后的種種現實(shí)。紀實(shí)文學(xué)總要求客觀(guān)，但是客觀(guān)也總是一種相對的觀(guān)念。人總是從自己的經(jīng)驗出發(fā)，去思考已經(jīng)經(jīng)歷或者將要經(jīng)歷的種種情況。只要是以語(yǔ)言寫(xiě)出的事情就已經(jīng)建立在主觀(guān)的基礎之上，所以強求作者以絕對的客觀(guān)來(lái)描述生之養之的地方，實(shí)在是強人所難。那么既然如此我們不妨從作者的原點(diǎn)出發(fā)，飽含感情的理解這個(gè)她從小生長(cháng)的地方，去理解那些她從小熟悉的人群。以有情的原點(diǎn)出發(fā)達到無(wú)情的現實(shí)。

　　幾千年來(lái)農業(yè)文明的發(fā)展中，我國絕大多數人口都是在土地中尋找生存所必需的一切。人的一生也被牢牢綁定在自己的'一畝三分地之上，絕難有機會(huì )離開(kāi)，而且也無(wú)離開(kāi)的需求。這便自然形成了費孝通《鄉土中國》中所提到的村莊熟人社會(huì )。每個(gè)鄉村都是獨立而又相互聯(lián)系的有機體，這些如同細胞的鄉村分布于祖國大地的各個(gè)角落，組成了我們的國家。鄉村內部由于每個(gè)人都相互熟悉而形成了以家族和傳統道德觀(guān)念為核心的自治機制。也形成了我國特有的鄉村文化。作者從小生于斯長(cháng)于斯，對梁莊的各個(gè)角落各個(gè)個(gè)體都十分熟悉，再加上仍在梁莊并且對村莊事務(wù)特別熟悉的父親，才獲得了這么多寶貴而真實(shí)的第一手資料。這實(shí)在是研究中國農村現狀的寶貴財富。

　　總的來(lái)說(shuō)，隨著(zhù)我國改革開(kāi)放的發(fā)展，我國經(jīng)濟發(fā)展的引擎已從中部轉移到東部，從農業(yè)轉移到工業(yè)。生活在農村的人們也敏銳的捕捉到了這些變化，并且融入到了改革開(kāi)放的大潮之中。農民由于自身知識和眼界的限制，其融入方式大概只有三種：其一，對于那些沒(méi)有一技之長(cháng)的人來(lái)說(shuō)，一般只能作為打工者進(jìn)入沿海城市的工廠(chǎng)之中。其二，對于那些擁有一技之長(cháng)或者經(jīng)商頭腦的人，則進(jìn)入城市之中經(jīng)商成為個(gè)體戶(hù)或者擁有更好的發(fā)展。其三，便是如作者一樣，通過(guò)讀書(shū)進(jìn)入大學(xué)找到一份體面的工作，從而獲得進(jìn)入城市的入場(chǎng)券。為媒體以及大眾所熟知的當然便是第三種，這個(gè)群體相對另外兩種擁有更多發(fā)聲的機會(huì )和渠道，能夠發(fā)出自己的聲音。而另外兩類(lèi)群體則只能被淹沒(méi)在改革發(fā)展的洪潮之中，成為推動(dòng)歷史發(fā)展的人民。

　　出梁莊記主要記錄的便是前兩個(gè)群體的現實(shí)，讓我們以切片的方式對這類(lèi)占絕大多數的人群有了更為深刻的認識，然我們了解到隱藏在經(jīng)濟騰飛之下的種種真實(shí)。長(cháng)期在高毒性首飾加工廠(chǎng)工作而早逝的小柱、在西安蹬三輪的萬(wàn)家兄弟、在內蒙古歷盡千辛萬(wàn)苦而立足的校油泵韓家兄弟、鄭州富士康工廠(chǎng)的梁莊人、考上大學(xué)而終在北京立腳的梁莊“體面人”等等等。他們的悲歡離合無(wú)人知曉卻又感天動(dòng)地，這些人之中也不乏有膽有識的漢子，亦有癡情忠貞的女人。這讓我想到了《秦腔》中的那段話(huà)“劉新生種莊稼不行，搞文藝卻是個(gè)人才。我敢說(shuō)，像夏風(fēng)那樣的人，清風(fēng)街并不少，只是他們沒(méi)有夏風(fēng)的命強，一輩子就像個(gè)金鐘埋在了土里，升不到空中也發(fā)不出聲響”。

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