《愛(ài)彌爾》讀后感（通用7篇）
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家整理的《愛(ài)彌爾》讀后感（通用7篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《愛(ài)彌爾》讀后感1
20xx年7月暑假期間，我讀了一本書(shū)，叫《愛(ài)彌爾》，其副標題叫《論教育》。這本書(shū)是法國杰出的啟蒙思想家、資產(chǎn)階級民主主義者盧梭的一部重要著(zhù)作。該書(shū)共分五卷,他根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內容和方法。他認為人生來(lái)是自由的、平等的。該書(shū)主要體現了思想家盧梭的以下四個(gè)主張：
1、他主張對兒童進(jìn)行適應自然發(fā)展過(guò)程的“自然教育”。這一點(diǎn)是最可貴的，也是我最欣賞的，對我心靈觸動(dòng)最大的一條。
2、他主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀(guān)教學(xué)的方法，反對抽象的死啃書(shū)本。這一點(diǎn)，在現在的教學(xué)中，得到深遠的拓展和廣泛的應用。同時(shí)，我也知道了原來(lái)實(shí)物教學(xué)和直觀(guān)教學(xué)方法，早在三個(gè)世紀前，教育家盧梭就提出來(lái)了，可見(jiàn)他是多么有遠見(jiàn)，真是高瞻遠矚��！
3、他主張從兒童的個(gè)人愛(ài)好和興趣出發(fā)進(jìn)行教育的“兒童中心論”。 想想當今社會(huì )由于競爭日趨激烈，家長(cháng)望子成龍，望女成風(fēng)，把自己的想法強加給孩子，不顧孩子的想法和意愿，逼其閱讀厚厚的書(shū)本，周末或節假日替其報名參加各種輔導班、興趣班。唯恐孩子輸在了起跑線(xiàn)上。家長(cháng)應該自問(wèn)一下，是孩子的意愿嗎？他們成長(cháng)的自由快樂(lè )嗎？是不是在摧殘自己的孩子？
4、他主張對兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育和自由、平等、博愛(ài)的教育，使之學(xué)會(huì )謀生的手段，自由自在地享受大自然賦予的權利，人人平等，互助互愛(ài)。
讀完《愛(ài)彌兒》這部偉大的著(zhù)作，我產(chǎn)生了很大的感觸。特別是他的自然教育觀(guān)，對我們現代的教育仍然有借鑒意義。首先，教育孩子就要順應自然，給孩子的成長(cháng)提供寬松的環(huán)境，不要擔心孩子會(huì )磕著(zhù)、碰著(zhù)、凍著(zhù)、餓著(zhù)，讓孩子經(jīng)理風(fēng)雨的洗禮，才能見(jiàn)到美麗的彩虹。另外，對孩子的懲罰也要遵循自然，讓孩子明白犯錯誤受懲罰，是自然賦予的，不是家長(cháng)，不是同學(xué)，也不是老師，跟你過(guò)不去，這樣就不會(huì )產(chǎn)生矛盾，家庭，同學(xué)、師生之間的關(guān)系自然就和諧了。這一點(diǎn)現在可以應用于現代的教育。
盧梭的兒童教育觀(guān)，雖然經(jīng)過(guò)三個(gè)世紀的歲月交替，時(shí)代變更，而在現在知識日趨進(jìn)步，思想斷更新的當今社會(huì )，依然具有重要的現實(shí)意義。真理是經(jīng)得起時(shí)代檢驗的，可見(jiàn)盧梭的教育觀(guān)有著(zhù)驚人的超前意識和恒久內涵。我認為在我們平時(shí)的教學(xué)當中應更加注重對少年兒童思想情操的陶冶，要積極引導和鼓勵學(xué)生到大自然中去體驗自然美。教育兒童絕不能拔苗助長(cháng)，應該順其自然。要不斷鍛煉孩子們獨立生活的能力，培養他們克服困難和團結互助的精神，并使之建立良好的人際關(guān)系。我更清醒地認識到自然教育觀(guān)的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長(cháng)。一切從育人出發(fā)，發(fā)展智力因素和非智力因素并舉的思想。充分認識到基礎教育必須從應試教育轉到素質(zhì)教育的軌道上來(lái)，全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，主動(dòng)發(fā)展。
《愛(ài)彌爾》讀后感2
《愛(ài)彌兒》是法國資產(chǎn)階級民主主義者、杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著(zhù)作。該書(shū)于1762年發(fā)表，是一部哲理小說(shuō)，同時(shí)也是一部教育論著(zhù)，其副標題就叫《論教育》。它描寫(xiě)了一個(gè)人從出生到結婚，到進(jìn)入社會(huì )受教育的全過(guò)程，主張順乎天性，讓人的本性避免受社會(huì )偏見(jiàn)和惡習的影響而得到自然的發(fā)展。這部書(shū)不僅是盧梭論述資產(chǎn)階級教育的專(zhuān)著(zhù)，而且是他闡發(fā)資產(chǎn)階級社會(huì )政治思想的名著(zhù)�！稅�(ài)彌兒》出版后轟動(dòng)了整個(gè)歐洲，影響巨大。
他認為人生來(lái)是自由的、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享受著(zhù)這一天賦的權利，只是在人類(lèi)進(jìn)入文明狀態(tài)之后，才出現人與人之間的不平等、特權和奴役現象，從而使人失掉了自己的本性。盧梭的《愛(ài)彌兒》共分五卷，他根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內容和方法。在第一卷中，著(zhù)重論述對兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期，缺乏思維能力，因此主張對這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由于通過(guò)感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗，所以主要論述對他們的智育教育。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開(kāi)始進(jìn)入社會(huì )，所以主要論述對他們的德育教育。在第五卷中，他認為男女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛(ài)情教育。盧梭提出的按年齡特征分階段進(jìn)行教育的思想，在教育史上無(wú)疑是個(gè)重大的進(jìn)步，它對后來(lái)資產(chǎn)階級教育學(xué)的發(fā)展，特別是對教育心理學(xué)的發(fā)展，提供了極可貴的啟示。
盧梭對教師的要求也是極嚴格的，他是這樣說(shuō)的：“人們也許希望他的教師曾經(jīng)是教過(guò)一次學(xué)生的，這個(gè)希望是太大了；同一個(gè)人只能夠教一次學(xué)生，如果說(shuō)需要教兩次才能教得好的話(huà)，那么他憑什么權利去教第一次呢？一個(gè)人有了更多的經(jīng)驗，當然可以做得更好些；但他是不可能這樣做下去的。不論是誰(shuí)，如果他相當成功地把這種事業(yè)完成一次之后，他就會(huì )感到其中的辛酸，因此就無(wú)心再從事這樣的工作了；至于說(shuō)他頭一次就做得很糟糕，那就可以預斷第二次也一定是很壞的�！蔽矣X(jué)得這個(gè)觀(guān)點(diǎn)對于身為教師的我們來(lái)說(shuō)，是要引起我們注意的。當我們在教育上遇到了問(wèn)題時(shí)，而又苦于找不到解決辦法時(shí)，有時(shí)會(huì )采用一些消極的做法，也就是一些治標不治本的辦法，負責任的教師會(huì )繼續探索解決之道，而一部分人就會(huì )避重就輕，繞過(guò)這個(gè)問(wèn)題。對于這些來(lái)說(shuō)，教師或許只是我們職業(yè)，是我們賴(lài)以生存的工作，但是對于我們的工作對象——學(xué)生來(lái)說(shuō)，可能我們一時(shí)的偷懶，就會(huì )在他們的教育上造成一個(gè)重大的缺憾，而又沒(méi)有第二次的彌補機會(huì )的。
《愛(ài)彌爾》讀后感3
“盧梭讓愛(ài)彌兒從游戲、種植、木工勞動(dòng)中學(xué)習”，“裴斯泰洛齊一再強調：‘生活會(huì )造就人’，福祿貝爾呼喚‘讓自然做你的教師吧’，杜威則直截了當地說(shuō)：‘學(xué)校課程相關(guān)的真正中心，不是科學(xué)，不是文學(xué)，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會(huì )活動(dòng)�！寣W(xué)生走進(jìn)作社會(huì )調查、參觀(guān)、訪(fǎng)問(wèn)，獲得感性的認識，讓他們真正成為社會(huì )的人，彌補知識轉化為能力的缺口。讓學(xué)生在親身參與實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，在體驗、內化的基礎上，逐步培養獨立的人格，培養創(chuàng )新的意識。大膽實(shí)踐不再局限于書(shū)本知識的傳授，讓學(xué)生主動(dòng)、大膽地實(shí)踐，再實(shí)踐中綜合運用所學(xué)知識解決各種實(shí)際問(wèn)題，提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力，是綜合實(shí)踐活動(dòng)的最根本特點(diǎn)。
1、到大自然中去體驗自然美，可以陶冶少年兒童的思想情操，并增長(cháng)一些實(shí)際知識。歐洲十八世紀的思想家、教育家盧梭的一本教育專(zhuān)著(zhù)《愛(ài)彌兒》中就有這方面的論述，提倡兒童到在自然中去。當然這只是一種教育思想，那時(shí)的社會(huì )與現今的社會(huì )大不相同。
2、鍛煉孩子獨立生活的能力，培養克服困難和團結互助的精神，建立人際間的交往。
3、培育熱愛(ài)大自然的感情，增強環(huán)境保護意識，自覺(jué)保護人類(lèi)生存環(huán)境。中國對青少年有個(gè)"五愛(ài)"的要求，去年我曾經(jīng)建議增加一愛(ài)，即愛(ài)護人類(lèi)生存環(huán)境，未得到領(lǐng)導的什么反映。不過(guò)現在對保護環(huán)境非常強調，有號召、有具體行動(dòng)。
4、活動(dòng)雖然時(shí)間不長(cháng)，但能讓中小學(xué)生從繁重的學(xué)習和考試升學(xué)的激烈競爭中得到一段時(shí)間精神上的放松，緩解壓力，消除抑郁，這對孩子身心的健康成長(cháng)大有益處。
這個(gè)經(jīng)驗現在能否照搬到中國來(lái)？
中國當前受教育制度（涉及到就業(yè)壓力）和經(jīng)濟發(fā)展的限制，多年來(lái)，利用暑假，由共青團也有少數學(xué)校組織短期的夏令營(yíng)活動(dòng)，帶帳篷及炊具到農村適宜的地方過(guò)一段接觸大自然的生活。有老師帶隊，學(xué)生們自己架鍋生火做飯炒菜，即使味道欠佳、甚至米飯蒸糊了也吃得津津有味，因為是自己干的。經(jīng)費由共青團和主辦的學(xué)校出。地方共青團組織的夏令營(yíng)參加者是由多所學(xué)校中挑選的。所以說(shuō)能參加夏令營(yíng)活動(dòng)的面很窄，有些家長(cháng)（當然是大城市的）想要孩子參加這樣的活動(dòng)受到鍛煉，但是無(wú)法滿(mǎn)足。更多的是有些農村有親屬的家長(cháng)（或有意或無(wú)意）寒暑假把孩子送到農村親屬家去住一段時(shí)間，孩子回來(lái)后也有程度不同的收獲。
《愛(ài)彌爾》讀后感4
對于理論性太強的書(shū)，我總是避而遠之，因為他們費解枯燥，更重要的是他們缺乏可操作性。然而當我讀完盧梭的教育哲學(xué)專(zhuān)著(zhù)——《愛(ài)彌爾》后，覺(jué)得這本書(shū)深入淺出，用最簡(jiǎn)單的話(huà)闡述著(zhù)他在幼兒教育方面的真知灼見(jiàn)，著(zhù)實(shí)讓人倍感受用。
盧梭在《愛(ài)彌爾》中主張兒童的教育應順應自然，以?xún)和癁楸疚�。他在《�?ài)彌爾》中開(kāi)宗明義地說(shuō)，“一切出于自然的創(chuàng )造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了�！北R梭認為教育遵循自然，順應孩子的天性，不要對孩子橫加干涉，把成人的思維強加在孩子身上，應該讓孩子自由自在地成長(cháng)。而社會(huì )對孩子任何的干涉，都會(huì )使孩子覺(jué)得不自由，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡；任何違背自然的教育方式，都會(huì )導致孩子的畸形發(fā)展，產(chǎn)生嚴重的后果。因此，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達之前，要讓兒童遠離社會(huì )，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽(tīng)，不接受世俗的影響。
這些兒童教育觀(guān)，盡管歷經(jīng)三個(gè)世紀的惡的歲月交替，時(shí)代變更，而在知識日趨進(jìn)步，思想不斷更新的當今依然具有巨大的現實(shí)意義和威力。經(jīng)得起時(shí)代檢驗的才是真理，可見(jiàn)盧梭的自然主義教育觀(guān)有著(zhù)驚人的超前意識和恒久內涵。
有哪段教育話(huà)語(yǔ)比這段更經(jīng)典？“大自然希望兒童在成人以前就要象兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì )造成一些早熟的果實(shí)，它們長(cháng)得既不豐滿(mǎn)也不甜美，而且很快就會(huì )腐爛：我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。兒童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡(jiǎn)直是最愚蠢的事情；我寧愿讓一個(gè)孩子到十歲的時(shí)候長(cháng)得身高五尺而不愿他有什么判斷的能力。事實(shí)上，在這種年齡，理性對他有什么用處？它阻礙著(zhù)體力的發(fā)展，兒童是不需要這種阻礙的�！边@是整本《愛(ài)彌兒》中最精髓，最叫絕的一段。教育兒童絕不能拔苗助長(cháng)，應該順其自然。
當今社會(huì )，由于人口激增，社會(huì )競爭日趨激烈，無(wú)數家長(cháng)望子成龍，望女成風(fēng)，從小就扼殺了孩子玩鬧的天性，或是逼其閱讀厚厚的書(shū)本，或是替其報名興趣班。在少年宮，你經(jīng)�？梢钥吹剑阂粋�(gè)7、8歲的孩子，在其家長(cháng)陪伴下，學(xué)習書(shū)法、鋼琴、舞蹈等等特長(cháng)。他們大多都不是出于自愿，而是在家長(cháng)和老師的逼迫下進(jìn)行的。特別是當家長(cháng)曾經(jīng)的夢(mèng)想沒(méi)有實(shí)現的時(shí)候，總是希望他的后輩來(lái)實(shí)現，于是把自己的意愿強加在孩子身上，絲毫沒(méi)有考慮孩子的想法。在此，我們不能不痛心，我們在扼殺一個(gè)孩子追求自由的天性，在家長(cháng)和老師的逼迫式教育下，這些孩子不堪重負，甚至懷疑這個(gè)世界的陽(yáng)光是不是金色的，是不是充滿(mǎn)生機和活力的？懷疑頭頂的天空是不是蔚藍的，是不是充滿(mǎn)自由和翱翔的空間的？因為在這些可憐的孩子耳旁總是聒噪著(zhù)一些貌似苦口婆心的煩人的教導，頭頂上總是壓著(zhù)數座沉重的大山，他們的世界已經(jīng)失去了童年的光彩，他們成了滿(mǎn)足大人培養欲望的行尸走肉。
孩子是有思想的，這點(diǎn)我們要時(shí)刻切記。教育孩子的時(shí)候應該盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地哭笑打鬧�；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養出來(lái)的才是有靈性有個(gè)性的孩子。
盧梭認為，兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。因此他主張教育應遵循兒童的自然本性，按照兒童自然發(fā)展的程序分階段進(jìn)行。作為一名小學(xué)教師，我應該清醒地認識到自然教育觀(guān)的重要性，充分挖掘孩子的天賦，提高課堂教學(xué)效率，實(shí)現輕負高質(zhì)的`追求，爭取讓兒童回歸兒童，讓兒童做回兒童。
《愛(ài)彌爾》讀后感5
《愛(ài)彌兒》是法國偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家盧梭于l762年發(fā)表的重要著(zhù)作，該書(shū)出版時(shí)，曾轟動(dòng)了整個(gè)西歐，影響巨大。這是·一部以小說(shuō)形式出現的論教育的專(zhuān)著(zhù)。盧核透過(guò)對他所假設的教育對象“愛(ài)彌兒”進(jìn)行教育的過(guò)程，來(lái)反對封建教育制度，闡述他的教育思想。他認為要建立一個(gè)完美的社會(huì )，就務(wù)必改造個(gè)人。為此，他提出了一個(gè)如何培養新社會(huì )（即資產(chǎn)階級社會(huì )）的新人（擺脫封建影響的人）的教育計劃。盧梭從他的自然哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，主張服從自然的永恒法則，聽(tīng)任人的身心自出發(fā)展的“自然教育”。
盧梭認為，所謂自然教育，包括三方面：第一，“自然的教育”。實(shí)際上包括自然環(huán)境對于兒童的影響以及兒童的本性，也就是兒童所具有的遺傳素質(zhì)、身心發(fā)展特點(diǎn)等；第二，“人為的教育”。它包括母親、保姆、教師等教育者對兒童的教育和影響；第二，“事物的教育”。
指周?chē)h(huán)境對兒童的影響。盧梭很注意上述三方面教育的統一性。在他看來(lái)，對兒童施加數育，“受之于自然，或受之丁人，或是受之于事物”的教育，就像三個(gè)教師對一個(gè)學(xué)生進(jìn)行教育一樣�！耙粋�(gè)學(xué)生，如果在他身上這三種教師的石同教育相互沖突的話(huà)，他所受的教育就不好……一個(gè)學(xué)生，如果在他身上這三種不同的教育是一致的，部趨向同樣的目的，他就會(huì )自己到達他的目標�！痹鯓邮谷N教育協(xié)調一致呢？盧梭的答案是：“人為”的教育和“卓物”的教育，務(wù)必服從“自然”的發(fā)展。他說(shuō)：“往三種不同的教育中，自然的教育是完全不lLL=量墨JEL‘i能由我們決定的，事物的教育只是在有些方面才能由我們決定。只萬(wàn)人的教育才是我們能夠真正加以控制的�！八允苋酥涞膬煞N力量。務(wù)必服從那種不受人支配力量的領(lǐng)導�！币虼�，盧梭主張務(wù)必依照兒堂“自然”的發(fā)展秩序，以?xún)和膬仍谧匀粸橐罁�，透過(guò)恰當的教育。使兒童的身心得以順利的發(fā)展，這就是盧梭自然教育的要義。
《愛(ài)彌爾》讀后感6
《愛(ài)彌爾》對于師范專(zhuān)業(yè)生來(lái)說(shuō)是一本耳熟能詳的書(shū)。但本人一直沒(méi)有看過(guò)，這次買(mǎi)了本《愛(ài)彌爾》，拿到手后并沒(méi)有急著(zhù)看，而是先查閱了這本書(shū)的相關(guān)背景資料。
盧梭1712年6月29日出生于瑞士日內瓦一個(gè)鐘表匠的家庭。父親是鐘表匠，技術(shù)精湛；母親是牧師的女兒，頗為聰明，端莊賢淑。母親因生他難產(chǎn)去世。他一出生就失去了母愛(ài)，他是由父親和姑媽撫養大的。比他大7歲的哥哥離家出走，一去不返，始終沒(méi)有音訓。這樣，家里只剩下他一個(gè)孩子。7歲的盧梭就將家里的書(shū)籍遍覽無(wú)余。知道這些相關(guān)背景后，在閑暇時(shí)就把這本書(shū)給看了。讀完之后，發(fā)現這本書(shū)其實(shí)和之前所想象的不一樣。所謂的“愛(ài)彌爾”只是盧梭為了闡述自己的理念所假想的一個(gè)教育對象。并不是自己原先所想的是一本敘事性的教育專(zhuān)著(zhù)，即使其中涉及到“愛(ài)彌爾”的許多事例，自然也是盧梭假想的，而并非教育事實(shí)。當然，我這樣的感覺(jué)都不能遮蓋住《愛(ài)彌爾》是一本劃時(shí)代的巨作。多數人讀完《愛(ài)彌爾》之后，都會(huì )有這種感覺(jué)：原來(lái)所有的教育思想早在17世紀的這本書(shū)里都有過(guò)闡述了。我不敢保證是不是所有的教育思想都能在這本書(shū)里找到，但是我敢肯定地說(shuō)是它所包含的教育思想是極其豐富的。我們可以試想的是，17世紀的盧梭能提出這樣的教育思想，就可見(jiàn)這本書(shū)是一個(gè)超前的、影響時(shí)代的一本好書(shū)。
書(shū)中提到最多的是自然教育，可說(shuō)是其獨到之處。我們不妨將盧梭的“自然教育”拿來(lái)使用，讓孩子順從“自然”的發(fā)展，不要讓他們過(guò)早地知道與他們無(wú)關(guān)緊要的事情，而是讓他們盡情地游戲，這樣才能達到需要和供給的平衡，才是自然地發(fā)展。讓孩子多多參與社會(huì )調查、參觀(guān)、獲得感性的認識，讓他們真正成為社會(huì )的人，彌補知識轉化為能力的缺口也是他提倡的重要目標。讓學(xué)生在親身參與實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，在體驗、內化的基礎上，逐步培養獨立的人格，培養創(chuàng )新的意識。大膽實(shí)踐不再局限于書(shū)本知識的傳授，讓學(xué)生主動(dòng)、大膽地實(shí)踐，在實(shí)踐中綜合運用所學(xué)知識解決各種實(shí)際問(wèn)題，提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力。這是我們現在很多孩子所缺乏的，也是我們教育工作者應該引領(lǐng)孩子追求的目標。這樣做可以陶冶少年兒童的思想情操，并增長(cháng)一些實(shí)際知識。鍛煉了孩子獨立生活的能力，培養了克服困難和團結互助的精神，建立了人際間的交往，而且培育了孩子熱愛(ài)大自然的感情，增強了環(huán)境保護意識，能夠自覺(jué)保護人類(lèi)生存的環(huán)境。這對孩子身心的健康成長(cháng)大有益處。
盧梭的自然教育，還強調每個(gè)人都有其自主性。他認為應該讓孩子早點(diǎn)認識到自我，哪些東西是屬于自己的而哪些不是。這樣就讓孩子認識到自己是作為一個(gè)獨立的個(gè)體存在的，先避開(kāi)社會(huì )層面不說(shuō)，最起碼孩子對自己的身體、行為、意識等是有絕對自主權的。孩子有自己的個(gè)性，有自己的主見(jiàn)，有自己的選擇權利，跟大人之間是平等的關(guān)系。假如孩子不得不服從大人們強加在他們身上的束縛，他們的不情愿有朝一日是要爆發(fā)出來(lái)的，到時(shí)候孩子就會(huì )變得越發(fā)任性，根本不能管束了。假如一個(gè)孩子因為習慣性的服從，最終成為一個(gè)只會(huì )照吩咐工作的工具，那會(huì )是多么可悲的事情�，F在的家庭教育中就有這樣的情況，家長(cháng)強制性地安排孩子參加各種各樣的補習班，說(shuō)都是為孩子著(zhù)想，孩子面對這些來(lái)自家長(cháng)的壓力也就只能服從了，這服從讓孩子幾乎沒(méi)有自己支配的時(shí)間了。
以上只是本人對這本書(shū)簡(jiǎn)單瀏覽的一些粗略體會(huì )，對盧梭“自然教育”的簡(jiǎn)單理解，其實(shí)“自然教育”的重要意義不止于此，我們應該在進(jìn)行教育的同時(shí)吸取有用的教育經(jīng)驗，這樣才能讓我們的教育更加完善。
《愛(ài)彌爾》讀后感7
讀完《愛(ài)彌兒》這部偉大的著(zhù)作，被書(shū)中作者獨創(chuàng )的觀(guān)點(diǎn)、精辟的論述、精美的描繪、細膩的文筆所折服。全書(shū)貫穿無(wú)數教育經(jīng)典名言，處處蘊涵著(zhù)真知灼見(jiàn)，閃爍著(zhù)獨到的教育思想的璀璨光芒，讓人不時(shí)掩卷回味。最讓人稱(chēng)奇的是，盧梭的兒童教育觀(guān)，至今仍散發(fā)著(zhù)絢麗的光芒，讓人不得不驚嘆盧梭驚人的超前意識和恒久內涵。
盧梭的《愛(ài)彌爾》雖然是論述資產(chǎn)階級教育的專(zhuān)著(zhù)，盧梭通過(guò)對他所假設的教育對象愛(ài)彌兒的教育，來(lái)反對封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級教育思想，對現在的幼兒教育還是有借鑒作用。
首先，作為幼兒園管理者的我要轉變觀(guān)念，用知識充實(shí)自己，要善于學(xué)習，博覽群書(shū)，把自然教育當做一種態(tài)度，一種拓展視野的思維模式來(lái)看待，做一名樂(lè )學(xué)好思的智者，要把幼兒教育看作是親近自然的教育，把幼兒園創(chuàng )設成孩子快樂(lè )成長(cháng)的樂(lè )園。讓大自然與教育自然地融為一體，孩子如一株株嫩綠的小樹(shù)苗，生機盎然，茁壯成長(cháng)；教師團隊如濃濃春意，充滿(mǎn)活力，充滿(mǎn)希望。人與自然和諧相處，充分體現出人本教育及遵循自然規律的教育理念。堅信只要行動(dòng)就有收獲。
其次，在日常的教育教學(xué)中應尊重兒童，積極創(chuàng )設條件引導鼓勵孩子到大自然中去體驗美。充分利用吉利幼兒園優(yōu)美的自然環(huán)境及豐厚的社區環(huán)境，以幼兒為本，創(chuàng )設人文化的環(huán)境，為幼兒營(yíng)造安全、溫馨的氛圍，鍛煉孩子們獨立生活的能力，培養他們克服困難和團結互助的精神，并使之建立良好的人際關(guān)系；真正起到人生起步的第一個(gè)站點(diǎn)成為孩子們向往的育人搖籃，這里，永遠留下孩子們美好幸福的回憶，讓“素質(zhì)教育”這朵奇葩，在吉利幼兒園開(kāi)得更鮮，開(kāi)得更艷！
最后，通過(guò)吉利園報、班報，BBS、家長(cháng)學(xué)校、吉利QQ群等多條途徑動(dòng)員家長(cháng)朋友們充分認識幼兒教育應該遵循兒童成長(cháng)的自然規律進(jìn)行，需要深刻地理解兒童、尊重兒童，根據兒童的身心特點(diǎn)實(shí)施不同階段的教育，促進(jìn)孩子全面發(fā)展。正如盧梭所說(shuō)：“要愛(ài)護兒童，幫他們做游戲，使他們快樂(lè )，培養他們可愛(ài)的本能。你們當中，誰(shuí)不時(shí)刻依戀那始終是喜笑顏開(kāi)、心情恬靜的童年？你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍�漫的兒童享受那稍縱即逝的時(shí)光，為什么要剝奪他們絕不會(huì )糟踏的極其珍貴的財富？他們一生的最初幾年，也好象你們一生的最初幾年一樣，是一去不復返的，你們?yōu)槭裁匆鼓寝D眼即逝的歲月充滿(mǎn)悲傷和痛苦呢？”讓我們家園攜手起來(lái)共同聆聽(tīng)大師的呼喚，了解孩子們的世界，讓我們的孩子擁有自由舒展的童年。
重讀《愛(ài)彌兒》，讓我豁然開(kāi)朗。
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