《回鄉偶書(shū)》讀后感范文

　　網(wǎng)上與廟里太岳兄等論及詩(shī)，覺(jué)自己才疏學(xué)淺，不足以論詩(shī)。又想起賀知章的《回鄉偶書(shū)》，竊以為詩(shī)當如此，最簡(jiǎn)單的文字蘊含濃厚復雜的情感。短短四句詩(shī)，戚戚一生情�！吧傩‰x家老大回，鄉音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識，笑問(wèn)客從何處來(lái)�！�

　　人生易老，歲月無(wú)情，葉落歸根，鄉情永恒？緣為母語(yǔ)是一個(gè)人鄉情最忠實(shí)的載體，也是一個(gè)民族家園意識最持久的凝劑。音容巨變，滄海橫流，歷史桑田，但深藏于個(gè)體的潛意識中內化于民族的集體無(wú)意識的母語(yǔ)是不流不變的；人生注定是漂泊游離和無(wú)家可歸的。當一個(gè)人遠在異域他鄉時(shí)節，因陌生和孤獨而渴望回歸故鄉，可當他回到故鄉時(shí)，變化了的故鄉還是使他感到陌生和孤獨，無(wú)論是在故鄉還是在他鄉，他都找不到精神的家園。

　　少小離家，人為何少小要離家，因為人心中有欲望，有激情，有成就事業(yè)的渴望。古語(yǔ)男兒志在四方即指這種沖動(dòng)。要成就事業(yè)，天高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍，即必須走出家門(mén)，剪斷故鄉和親人的精神臍帶，獨立面對社會(huì )，實(shí)現人口流動(dòng)，人才流動(dòng)，實(shí)現心中的理想。只有走出去，離開(kāi)對故鄉，離開(kāi)對母親的依賴(lài)，人才能長(cháng)大，才能獨立，才能成為一個(gè)個(gè)體的人。人口流動(dòng)是一種廣泛的社會(huì )交往，通過(guò)社會(huì )交往，豐富了人的內涵和本性，也才有可能在眾人中脫穎而出，才能使人有出人頭地、成就事業(yè)的可能。

　　為何又要老大回呢？一個(gè)人在社會(huì )中奮斗、掙扎，獲得了賀知章那樣的成就，身體和心靈受到了許多的傷害，不管是有意還是無(wú)意的，也傷害別人，尤其是在官場(chǎng)，勾心斗角，爾虞我詐，翻云覆雨。在封建社會(huì )的官場(chǎng)里，相識滿(mǎn)天下，知心能幾人？經(jīng)過(guò)幾十年的仕途風(fēng)雨，賀知章解甲歸田，要尋幾個(gè)知心朋友都難，沒(méi)有精神的.家園以寄托心靈。這時(shí)，故鄉的意義凸現出來(lái)了。故鄉有鄉音，內心深處的認同和放心；有自己成長(cháng)的經(jīng)歷，青春年少的足跡�？梢宰屪约涸诿篮玫幕貞浿邪捕韧砟�；有兒時(shí)的伙伴，他們與自己沒(méi)有爭斗，是人生純情的寄放之地。故鄉遠離都市的喧囂和熱鬧，沒(méi)有塵世的痛苦回憶。所以回到故鄉，就是回到自己靈魂安放的家園。國人安土重遷，葉落歸根。

　　回到故鄉又如何呢？詩(shī)人一語(yǔ)道破人生的蒼桑和無(wú)奈：兒童相見(jiàn)不相識，笑問(wèn)客從何處來(lái)。兒童沒(méi)有世事的練達，不諳人世的復雜，其天真無(wú)邪是詩(shī)人回鄉期望與渴求的，這或許也是詩(shī)人沒(méi)有選擇世故的成人老人作為相見(jiàn)的描寫(xiě)對象的原因。成人老成，知道賀知章要回去，既使不知道，見(jiàn)賀知章這樣的打扮、氣派、口音，應能判斷出大約是誰(shuí)了，何況百姓怕官。所以只有兒童，沒(méi)有心機，相見(jiàn)也不相識。笑問(wèn)客從何處來(lái)，笑問(wèn)，是兒童的友好、熱情、不設防、天真。這樣的態(tài)度用來(lái)問(wèn)一個(gè)回鄉的老鄉：客人你是從什么地方來(lái)，這時(shí)，詩(shī)人期盼的故鄉，在好奇、善良、純真的孩子口中顯示出了真實(shí)面目：故鄉一下子不見(jiàn)了，故鄉人把自己當作了客人，故鄉即他鄉。自己厭倦了的他鄉反而成了兒童心中賀知章的故鄉了。人生就是這樣一個(gè)漂泊尋根的過(guò)程，故鄉是父母漂泊流浪生下我們并稍作停留的那一站�？晌覀內砸獙じ�，因為沒(méi)有根，我們就沒(méi)有安全，沒(méi)有源動(dòng)力。

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