《人類(lèi)知識原理》讀后感范文
哲學(xué)是關(guān)心終極問(wèn)題的大學(xué)問(wèn)。它包括三個(gè)終極問(wèn)題：第一是本體論，探索世界的終極存在。（世界歸根到底是什么）第二是知識論或者認識論，反思對世界的終極解釋。（我們人類(lèi)的認識能否正確認識和把握事物的本質(zhì)和規律）第三是意義論或者價(jià)值論，關(guān)懷自身以及全人類(lèi)存在的終極價(jià)值和意義。
《人類(lèi)知識原理》在緒論中提到，“沒(méi)有抽象的觀(guān)念，只是具體的觀(guān)念被用來(lái)指稱(chēng)諸多類(lèi)似的觀(guān)念”。正文則主張，“我們只能認識觀(guān)念，觀(guān)念就是事物，事物或存在就是被感知，而觀(guān)念或事物是存在于心靈或精神中的，上帝則是永恒的心靈”。
這種論點(diǎn)極為吻合喬治·貝克萊的主教身份和宗教趣味。
存在就是被感知——喬治·貝克萊。
貝克萊認為，人們認識的對象就是觀(guān)念，觀(guān)念并不反映觀(guān)念之外的任何事物，而且觀(guān)念之外就沒(méi)有任何事物，人們平常所說(shuō)的事物不過(guò)是觀(guān)念的各種不同的結合而已。例如，我們看到圓的形狀、紅的顏色，嗅到香的`氣味，把這些感覺(jué)集合起來(lái)，人們就用“蘋(píng)果”這個(gè)名稱(chēng)來(lái)表示它，并把它當作一個(gè)單獨事物來(lái)看待。由此得出結論，事物就是“觀(guān)念的集合”。然而，觀(guān)念本身并不能獨立存在，要有一個(gè)能感知它們的主體，這個(gè)主體就是“一個(gè)能感知的主動(dòng)存在，要有一個(gè)能感知它們的主體，這個(gè)主體就是一個(gè)能感知的主動(dòng)實(shí)體，就是我所謂的心靈、精神、靈魂或自我。觀(guān)念只存在于這個(gè)東西之中，或者就被這個(gè)東西所感知”。
貝克萊對“物質(zhì)世界是真實(shí)的”這一觀(guān)點(diǎn)心存懷疑。他利用經(jīng)驗主義的邏輯提出疑問(wèn)，他說(shuō)：“世間所存在的只有那些我們感受到的事情。但我們并未感受到“物質(zhì)”或“質(zhì)料”，無(wú)法察知我們感受到的事物是否存在。他相信人有“靈”，他認為我們所有的觀(guān)念都有一個(gè)我們意識不到的成因，但這個(gè)成因不是物質(zhì)的，而是精神性的。
我國的主觀(guān)唯心主義同樣存在這樣的觀(guān)點(diǎn)，如明代王守仁的“心外無(wú)物”及其《傳習錄》等。
唯心主義認為，意識決定物質(zhì);唯物主義認為，物質(zhì)決定意識。哲學(xué)是人類(lèi)思考的精華，能夠反思人生、指導新的人生，哲學(xué)對于人生的最大幫助在于教會(huì )人思考。哲學(xué)成就的是大智慧，是面對世界獨立思考的能力，具有永不過(guò)時(shí)的特點(diǎn)。
我總是疑問(wèn)，為什么大哲學(xué)家的行列中很多是唯心主義者？難道他們不清楚顯而易見(jiàn)的簡(jiǎn)單的道理嗎？為什么還要從現象中苦苦探索，并建立起自己認識世界的獨特的思想體系，且孜孜不倦地去證明自己的觀(guān)點(diǎn)？這需要耗費多少精力去思考？
我也在想，在當前極端功利化的教育大形勢下，我們很難培養出具有獨特個(gè)性的思想者。這讓我想起了著(zhù)名的錢(qián)學(xué)森之問(wèn)——“為什么我們的學(xué)�？偸桥囵B不出杰出的人才”，讓我想起了柏拉圖的洞穴理論——功利主義、靈魂捆綁、安排好的表演等。我想，可能也是因為我們的教育缺少寬容的環(huán)境和自由思想存在的空間。
有這樣一個(gè)故事，西方人在面試時(shí)會(huì )詢(xún)問(wèn)應聘者有無(wú)信仰，他們更傾向于雇用有信仰的人，因為沒(méi)有信仰的人是危險的，沒(méi)有信仰的人無(wú)所畏懼，所以行為是難以控制的。
聽(tīng)到這個(gè)關(guān)于信仰的故事時(shí)，我反思了一下，我們教師應該有什么信仰呢？
《易經(jīng)》：“太極生兩儀，兩儀生四象……”
白魚(yú)是已知，黑魚(yú)是未知。課程由已知的尾部入手（基），再進(jìn)入未知之頭（寬），經(jīng)過(guò)探索到達未知之尾部（基），從未知之尾部出來(lái)到達已知的頭部（寬），最后回到已知的尾部（基）。這時(shí)雖然重新回到了已知的尾部，但與課開(kāi)始入手的尾部已經(jīng)不在同一個(gè)位置，已經(jīng)發(fā)生螺旋上升。教學(xué)的五個(gè)環(huán)節如下：先行組織，明確目標（基）;自學(xué)指導，整體感知;合作探究，深度思維（基）; 寬泛練習，鞏固提高（寬）;達標檢測，拓展提升（基）。
這就是我們勝利大街教師的信仰——寬基教育。我們致力于讓學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習、學(xué)會(huì )思考、學(xué)會(huì )創(chuàng )新、學(xué)會(huì )生活。
我們改變不了教育大環(huán)境，改變不了別人，但我們可以改變自己。在寬基教育的指導下，我相信我們能做一名幸福的教師。
周?chē)竭@樣評述哲學(xué)的作用：讓你有一個(gè)好的心態(tài)。我們平時(shí)過(guò)著(zhù)具體日子，做著(zhù)具體事情，哲學(xué)是讓你從這個(gè)局部中跳出來(lái)，看人生的全景，想明白人生中什么重要、什么不重要。你再回到局部中去，對于重要的就能看得準、抓得住，對于不重要的就會(huì )看得開(kāi)、放得下，你仍過(guò)著(zhù)具體日子，做著(zhù)具體事情，但心態(tài)不一樣了。
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