《看圖說(shuō)瓷》讀后感范文
《看圖說(shuō)瓷》是一本不算厚的書(shū)，它夾在各個(gè)體型都很大的同伴中間，很不顯眼，若非專(zhuān)門(mén)瞪著(zhù)印有“瓷”字的雙眼，就錯過(guò)了如此美妙的一番閱讀。
說(shuō)起我對瓷器的認識，可以“純白脖”定義，除了知道是用土燒制的胎，施釉以后繼續高溫燒制而得以外，毫無(wú)概念。之所以近期想對此做一番了解，一是因為近一個(gè)多月來(lái)，看了博物館里大量精美的瓷器；二是參加了一場(chǎng)甘露堂周老師講授有關(guān)鞏縣黃冶窯的專(zhuān)題課；三是想學(xué)習周老師，不惑之年開(kāi)始學(xué)習入行，到了現在已經(jīng)成為圈內有名的學(xué)者。我想現在開(kāi)始學(xué)還不算晚吧，就算提升一下自己的文化內涵。在此，要感謝近期經(jīng)常熏陶我的好友——古玩行。
初翻此書(shū)，看到里面有大量的插圖，原以為都是對各類(lèi)瓷器的鑒賞說(shuō)明，拿回家細細品讀之后，發(fā)現它不是講述如何鑒賞瓷器真偽的，而是一本講述如何正確欣賞古代瓷器中繪畫(huà)的書(shū)。200多頁(yè)，很快就看完了，但收益非淺。
在我國古代封建社會(huì )里，器物上的繪畫(huà)、雕刻內容多于階級禮制、歷史典故、民間傳說(shuō)故事有關(guān)，由于歷史原因，有大量明清時(shí)期帶有繪畫(huà)內容的瓷器流落異國他鄉，而且這些瓷器都很精美，外國人對這些來(lái)自古代中國的瓷器都推崇有加，但他們對上面繪畫(huà)的內容所知并不多。遺憾的是，現在國內的`學(xué)者專(zhuān)家們也經(jīng)常誤讀這些瓷器上面所繪畫(huà)的內容。倪亦斌博士近十年來(lái)，從歐美私人收藏家、各個(gè)東方藝術(shù)博物館內收集了幾萬(wàn)張有關(guān)這方面的圖庫，深入分析了瓷器上繪畫(huà)的內容，總結歸納出了這么一本書(shū)。
我對其中那篇《三教原來(lái)()一家，萬(wàn)變不離其宗》印象深刻。
儒教、佛教、道教都對中國封建王朝的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，儒教治世、佛教治心、道教治身，三教合一，是古時(shí)帝王統一思想，以便政治統治的一大舉措。所以在自北周（公元557-581年）以來(lái)，以孔子為代筆的儒教、老子為代表的道教、釋迦摩尼為代表的佛教，便統一到了一副畫(huà)面上，稱(chēng)為“三教圖”。后世不斷的演化，衍生出了很多個(gè)版本的三教圖，分別運用到了繪畫(huà)、木刻、石刻、碑刻、瓷器等眾多藝術(shù)領(lǐng)域，為帝王宣揚政治主張，安撫民心起到了重要的作用。
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