《海上靈光》讀后感
在地中海之東，愛(ài)琴海之西，海的彼岸有一片肥沃的土壤。
在人類(lèi)文明的伊始時(shí)期，它是美好的搖籃；在人類(lèi)文明的發(fā)展時(shí)期，它是頂峰的象征。問(wèn)世界文明有沒(méi)有，它是最有發(fā)言權的老者；問(wèn)世界文明怎么有，它又是最博學(xué)的學(xué)者。
一切都要從愛(ài)琴海上的靈光一閃開(kāi)始說(shuō)起。
說(shuō)到希臘，大多數人直接想到的就是愛(ài)琴海，或是圣托里尼，一聽(tīng)一看一想就是浪漫之至的地方�？上�，這就像你不想洗滌心靈就不要去尼泊爾擾人清靜一樣，你若不朝圣，不要輕易踏上這片充滿(mǎn)智慧和藝術(shù)的土地。
所謂一方水土養一方人。對于希臘這片沃土而言，她養育的都是人類(lèi)思想的啟蒙者，眾所周知，對于全人類(lèi)而言都是不可或缺的哲學(xué)家除了蘇格拉底，還有普羅泰戈拉、亞里士多德、赫拉克利特、泰勒斯、柏拉圖……相比之下，在希臘之外，中國的孔子、印度的釋伽牟尼，同一個(gè)時(shí)代的智者寥寥不過(guò)兩人，更讓人對希臘這片土地的靈性深信不疑。
站在雅典街頭，輕易可以看見(jiàn)教堂，這大概是有信仰的民族與無(wú)信仰民族的區別，就像中國的東部和西部——一邊是高樓大廈，另一邊則是布達拉宮。遙想當時(shí)，蘇格拉底就是在這樣的街頭巷尾和雅典市民即興辯論哲學(xué)與政治。如今在這依然遍布慵懶藝術(shù)氣質(zhì)的土地上，蘇格拉底還在希臘國家科學(xué)院門(mén)前沉思。
公元前幾百世紀的人篤信，德?tīng)栰呈钦麄�(gè)世界的中心，世界的中心于是有塊石頭，稱(chēng)作世界的肚臍——這倒不失為信仰的又一承載物。
似乎一說(shuō)到信仰，心中總有要些敬畏才配得上這個(gè)發(fā)音。對于希臘來(lái)說(shuō)，最信仰不過(guò)宙斯與其眾神——文人可求繆斯女神，勞動(dòng)者可求帕特農神，成功者可求阿波羅神，最起碼，你總得為雅典娜低下自己高貴的'頭顱。
也許所有信仰的起源，就是閑適的心態(tài)。希臘沒(méi)有高樓大廈，沒(méi)有年年增長(cháng)的GDP，沒(méi)有的各種攀比奢侈品，但同時(shí)，希臘民眾沒(méi)有環(huán)境污染的難題，也沒(méi)有讓人焦慮的金錢(qián)權力。他們可以在街頭停下腳步，等待賴(lài)在馬路中間的小狗起身離開(kāi)再發(fā)動(dòng)車(chē)子，他們可以?xún)扇c(diǎn)就下班，三兩個(gè)人一聚就喝兩三個(gè)鐘頭的下午茶，他們足夠閑適，所以每個(gè)微笑都代表著(zhù)和平——就像雅典娜手上的橄欖枝一般。換成中國街頭，大概是小狗都不愿賴(lài)在馬路中間的，因為中國人根本停不下來(lái)，小狗還很熱愛(ài)生命。
我們缺少的只是一份信仰，信仰缺少的則是一份閑適。我們追求GDP，追求數碼時(shí)代的高速生活，追求每一分鐘背后的金錢(qián)權力，“信仰”已然和童話(huà)一樣，只留給了小孩子。
顧此失彼，悲劇不過(guò)如此。
夢(mèng)回希臘，夢(mèng)回和平與閑適，我夢(mèng)見(jiàn)下了一陣微雨，但沒(méi)有人打傘。伊亞小鎮的石板路上，每個(gè)步伐都踏得人心地清涼。
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