關(guān)于《道德價(jià)值論》的讀后感
究竟什么是價(jià)值？高中課本上，大學(xué)里接觸到的各個(gè)哲學(xué)家，都給了我們一個(gè)概念。然而這些理論卻把我弄得模模糊糊，雖然我們經(jīng)常都在思考這個(gè)問(wèn)題，我們經(jīng)常接觸到的這個(gè)詞，也聽(tīng)到過(guò)別人對這一詞語(yǔ)的各抒己見(jiàn)。我們自己的內心里卻始終對價(jià)值沒(méi)有一個(gè)明確的判斷，在日常生活中也沒(méi)有一個(gè)明確的價(jià)值標準。
《道德價(jià)值論》看似是一本涉及范圍很小的書(shū)，因為我們都知道價(jià)值包括很多種類(lèi)。經(jīng)濟價(jià)值，物理價(jià)值等等，但是無(wú)論什么價(jià)值，都離不開(kāi)“道德”二字。在古代，大多數思想家都企圖在自己的思想活動(dòng)中尋求一種終極的價(jià)值，并以此作為人類(lèi)應當選擇的正確生活方式和行為方式的基本模式。像中國孔子的“仁”說(shuō)、孟子的“誠”說(shuō)、老莊的“自然”說(shuō)，以及西方亞里士多德的“幸�！闭f(shuō)、康德的“義務(wù)”說(shuō)等等，但這些價(jià)值觀(guān)念基本上都是在倫理學(xué)的范圍內加以運用的，沒(méi)有超出善，好，應當。因此我覺(jué)得這本書(shū)只是說(shuō)明了道德價(jià)值，但它卻是與我們生活聯(lián)系得最為緊密的，使我們最應該弄清楚的。以前學(xué)的什么廣義的價(jià)值是什么，狹義的 價(jià)值又是什么。我覺(jué)得只能作為學(xué)術(shù)上的研究罷了。正如道德作為精神文明的核心和物質(zhì)文明的保證，參透于經(jīng)濟，政治，藝術(shù)中一樣，價(jià)值也參透于這些學(xué)科中。當我們在說(shuō)物質(zhì)的善，藝術(shù)的善，生活的善，道德的善時(shí)。我們其實(shí)也就是在討論其道德價(jià)值問(wèn)題。
毋庸置疑，為了幸福的生活，人們需要相互溝通，理解和認同，而要做到這一點(diǎn)，共同的價(jià)值追求應該是人們思想和行動(dòng)的基本準則。然而讓我們失望的是，在這個(gè)全球一體化的時(shí)代，物質(zhì)財富的急劇膨脹和各種文化價(jià)值相互滲透，人類(lèi)價(jià)值理想的生存空間不是擴大了而是被縮小了。新的價(jià)值的逐步誕生和舊的價(jià)值的日趨消亡，是某些價(jià)值發(fā)生了重大變化，這樣就導致了人們普遍的失望與懷疑，價(jià)值混亂和價(jià)值選擇的無(wú)所適從，正在變成我們這個(gè)時(shí)代的主要特征。
不言而喻，在當今這個(gè)崇拜財富和消費的'時(shí)代，多元價(jià)值論或許是一個(gè)使我們活下去的較為明智的選擇，但是它絕不能代替人類(lèi)的終極價(jià)值選擇，否則，我們就會(huì )永遠行進(jìn)在漫漫長(cháng)夜之中，人類(lèi)文明也會(huì )失去它自己的光環(huán)。
什么是善、什么是惡、什么是美德、什么是美德這樣深奧的哲學(xué)問(wèn)題，往往是在所謂的專(zhuān)家學(xué)者和權力持有者那里，但他們又總是把我們頭腦弄成一團亂麻。因此為什么我們這些蕓蕓眾生不根據自己的智慧創(chuàng )造自己的價(jià)值觀(guān)呢？讀了這本書(shū)，會(huì )讓我們知道道德價(jià)值的意義，讓我們確信人類(lèi)是美好的，人類(lèi)的未來(lái)是美好的。它雖然是一本理論書(shū)，有著(zhù)理論書(shū)都有的枯燥繁瑣，但認真讀來(lái)你會(huì )發(fā)現它真的能教會(huì )我們很多東西，在我們的內心點(diǎn)亮一盞明燈，指引著(zhù)我們如何在當今社會(huì )更好地生活。
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