《尼羅河的禮物》讀后感

　　當我看到《尼羅河的禮物》這個(gè)書(shū)名時(shí)，不禁聯(lián)想到了金字塔。由來(lái)已久的好奇心讓我選擇了這書(shū)，而它也沒(méi)讓我失望，展現給我豐富的埃及文明。就這樣，我慢慢地領(lǐng)會(huì )到：文明源于信仰。我從書(shū)中知道：埃及的氣候溫和，陽(yáng)光充足。希羅多德也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，＂埃及永遠是夏天＂。這里幾乎從來(lái)不下雨，風(fēng)又冷又干。但是陽(yáng)光明媚，常年不斷。自然而然人們既崇拜河水也崇拜太陽(yáng)。對太陽(yáng)的崇拜是對永恒原則的稱(chēng)頌，陽(yáng)光的經(jīng)久不衰與汛期的固定節奏使埃及人變得保守、安定和心滿(mǎn)意足。尼羅河谷是一個(gè)獨特而且龐大的沙漠綠洲，是無(wú)垠荒野中的花園。由于東西兩面都被沙漠阻隔，古埃及人與任何相當規模的文明社會(huì )都沒(méi)有來(lái)往，因此他們特有的風(fēng)俗習慣和組織制度幾乎未受外來(lái)因素影響而延續下來(lái)。古埃及人用自己的技術(shù)和汗水在這塊黑土地上耕種。

　　兩岸人民很早就掌握了河水的習性，他們測量了漲潮落潮的水位并把它們記錄下來(lái)，才產(chǎn)生了象形文字。正是這樣，埃及人民建造的金字塔還有獅身人面像，才讓人感到十分神秘。埃及法老對選都問(wèn)題的特別關(guān)注。這個(gè)首都應該選擇在這樣一個(gè)地方，它既可控制上埃及也可控制下埃及，因此傳統上選擇現今開(kāi)羅附近的孟菲斯。孟菲斯溝通了上埃及和三角洲地帶。然而，到了新王國時(shí)期，底比斯的法老們選擇了底比斯，因為從這里便于管理努比亞的廣大殖民區，但是卻不利于控制他們所征服的亞洲大片領(lǐng)土，因此就有必要在＂兩地＂各任命一員大臣。到了新王國末期和后期時(shí)代也有必要走另一個(gè)極端，將首都建在三角洲地區。不論哪種做法，從地理位置上來(lái)講都有失平衡。但是底比斯的法老們之所以停留在底比斯，是有宗教和情感原因的，而坐守塔尼斯、賽伊斯和布巴斯提斯的'國王們則是出于政治戰略不得已而為之。隨著(zhù)新王國時(shí)期的結束，尼羅河谷的分離現象漸趨消失，代表著(zhù)埃及文明自給自足階段的古王國和中王國的保守性不復存在。所以埃及文明的產(chǎn)生受到了統治與宗教的影響。文明是由人創(chuàng )造的，埃及人民為家園付出的智慧與勞動(dòng)也是必不可少的。

　　思想支配人的行為，因為內心的信仰，他們選擇奮不顧身地表達自己對上帝的尊崇。這是一種美好的情感，以至于他們用心血創(chuàng )造出來(lái)的奇跡令人感動(dòng)，讓人追憶。我想，他們的信念在艱苦的生活中不斷增強，支撐著(zhù)他們承受各方面的重擔，這是何等的堅毅！ 面對尼羅河，面對埃及，我們該懷有怎樣的心情與態(tài)度？我認為，尊重埃及文明是第一步，這樣最起碼可以好好地保護它。第二點(diǎn)，我們應該思考現代文明的發(fā)展，從古文明中吸取教訓和學(xué)習繼承。因為從古至今，人類(lèi)都想更好地生存，構建和諧社會(huì )，創(chuàng )造幸福家園。而批判繼承并不只是哲學(xué)家的事，我們要將它與科學(xué)技術(shù)相結合，利用我們的智慧，學(xué)習埃及人民的勤勞，讓現代人的思想精神與時(shí)代碰撞出火花。 縱觀(guān)埃及文明發(fā)展，我們不應該只是驚羨與感嘆，而是要懷有一顆善良的心，為人類(lèi)進(jìn)程做貢獻：要批判創(chuàng )新，讓未來(lái)的人可以追憶。文明不是靜止的，不是屬于某一個(gè)人的，它存在于我們的心中，因為它源于一種信仰。

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