關(guān)于責任勝于能力的讀后感

　　近日，閑逛書(shū)店時(shí)，偶得一本書(shū)名曰《責任勝于能力》。這本書(shū)針對職業(yè)精神與價(jià)值觀(guān)念進(jìn)行了系統的討論，深刻地剖析了在工作中"責任勝于能力"的行為準則，閱后，本人認為文中的觀(guān)點(diǎn)失之偏頗。本人認為，責任，應與能力并重。

　　本書(shū)中的核心觀(guān)點(diǎn)是"責任勝于能力",但事實(shí)上我們并不能否認能力的同等重要性，一個(gè)只有責任心而無(wú)能力的人，也是無(wú)用之人。真正的責任心，是用實(shí)際行動(dòng)而不是靠嘴巴說(shuō)，是要用業(yè)績(jì)來(lái)證明的，而業(yè)績(jì)又要靠能力去創(chuàng )造和完成。能力體現在各個(gè)細節當中，細節體現責任，責任決定成敗，而履行責任則需要具備相應的履行責任的能力。一個(gè)優(yōu)秀的人才應該全面提高自己的素質(zhì)和能力，讓自己成為一個(gè)擅長(cháng)履行責任的人。沒(méi)有做不好的工作，只有不負責任的人。一位哲人說(shuō)："如果你能真正釘好一枚紐扣，這應該比你縫制出一件粗糙濫造的衣服更有價(jià)值。"盡職盡責地對待自己的工作，無(wú)論自己的工作是什么，重要的是你是否真正做好了你的.工作。

　　明代有位圣賢叫陽(yáng)明的，陽(yáng)明公之所以稱(chēng)得上是孔孟之后唯一的圣賢，而不僅僅是朱熹程頤那樣的大儒，是因為其與光懂得哲學(xué)，整日高談闊論的書(shū)生不一樣，其倡導的是"知行合一"."知"其實(shí)就是一種能力，就是明白道理；而"行"則是代表了要去承擔責任，要有所作為。千年以來(lái)，有人認為知易行難，有人認為知難行易，總之是莫衷一是，眾說(shuō)紛紜。其中《責任勝于能力》這本書(shū)的觀(guān)點(diǎn)就是古代知易行難觀(guān)點(diǎn)的翻版。至于知難行易，則與理學(xué)家們的"圣人"朱熹的觀(guān)點(diǎn)不謀而合，朱熹認為：明白道理最困難，付諸行動(dòng)承擔責任很簡(jiǎn)單。于是宋明時(shí)期的讀書(shū)人都皓首窮經(jīng)，除了悟道什么都不干，整日高談闊論，卻不曉責任為何物。

　　陽(yáng)明先生曾口占"心學(xué)四訣",曰"無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。"這率真活潑，真理實(shí)用的陽(yáng)明心血，仿佛一縷和煦的陽(yáng)光，照耀了封建社會(huì )的黑暗；又穿越時(shí)空，啟迪了現代社會(huì )的未來(lái)。"知"和"行"本就應是一體的，兩個(gè)都很重要。沒(méi)有能力，就承擔不起相應的責任，而空有能力，整日高談闊論，驕傲自滿(mǎn)，不去"行",不去承擔責任，則脫離了現實(shí)，真正成了"百無(wú)一用是書(shū)生".就我們檢察工作而言，我們應認清自己的責任，明白自己所從事的崗位責任，同時(shí)，我們也應抓緊提升自己的能力，使自己具有履行崗位職責的能力。就其現實(shí)意義而言，也就是要將能力與責任有機統一起來(lái)，將"知"與"行"結合起來(lái)，做到"知行合一".

　　當然，本書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)也并非完全沒(méi)有道理，在現實(shí)生活以及工作中，責任確實(shí)經(jīng)常被忽視。人們總是片面地強調能力的重要性。究其本質(zhì)，就是只強調"知"的重要性，而忽略了"行".現實(shí)生活中不乏有各種各樣的人才，可真正能負責任的、能將責任作為義務(wù)的人才卻寥寥無(wú)幾。如今的工作中太多的只是借口、抱怨和不滿(mǎn)，而這些人的結果往往也是以失敗而告終，正如《責任勝于能力》一書(shū)中所說(shuō)"你對工作的態(tài)度決定你對人生的態(tài)度；你在工作中的表現決定了你在人生中的表現；你在工作中的成就決定了你在人生中的成就。"

　　責任就是出色的完成工作，責任就是忘我的堅守，責任就是人性的升華，而要履行好自己的責任，則應當具有相應的能力，也就是要做到"知行合一".就我們檢察工作而言，我們要在"知行合一"的思想指導下更加努力地工作，努力做到戒驕戒躁、謙虛謹慎，堅定政治信念，加強理論學(xué)習，積累經(jīng)驗教訓，不斷調整自己的思維方式和工作方法，在實(shí)踐中磨練自己，使自身素質(zhì)和工作能力得到進(jìn)一步的提高，創(chuàng )造更大的成績(jì)，為檢察事業(yè)的發(fā)展做出應有的貢獻。

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