《深圳十大觀(guān)念》的讀后感2000字左右
在舉辦深圳讀書(shū)月的11年間，深圳將崇尚讀書(shū)、求學(xué)問(wèn)道的新鮮風(fēng)氣輸出到全國六十多個(gè)城市，廣東的南國書(shū)香節、湖南的三湘讀書(shū)月、四川的農民讀書(shū)月、內蒙古的讀書(shū)大接力、新疆的天山讀書(shū)節……實(shí)現了深圳繼改革開(kāi)放初期之后的又一次“文化輸出”。讀書(shū)月提高了城市品位，也延伸了城市文化的影響力。深圳人越來(lái)越清晰地認識到，一座沒(méi)有文化精神的城市，是沒(méi)有魅力和吸引力的。
觀(guān)念五：讓城市因熱愛(ài)讀書(shū)而受人尊重
閱讀提升市民整體素質(zhì)
關(guān)于“閱讀與城市”的對話(huà)
閱讀是主體性回歸的第一步
在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，假如說(shuō)文字的發(fā)明和書(shū)寫(xiě)工具的出現，是人類(lèi)文明發(fā)展史上的里程碑的話(huà)，那么與此相關(guān)的“閱讀”也具有極其深遠的文化史意義。近年來(lái)，在國內外出現了一股關(guān)于“閱讀史”的研究熱潮，也許是其蘊涵的文化意義的一個(gè)印證。
在這里，我們關(guān)注的重心，不是寬泛意義上的閱讀發(fā)展史，而在于從大的歷史脈絡(luò )來(lái)把握“閱讀與城市”的關(guān)系，尤其是揭示“讀書(shū)被尊重”的歷史動(dòng)因以及深圳提出“讓城市因熱愛(ài)讀書(shū)而受人尊重”的當代文化意義。為此，我們約談了南方朔先生。作為臺灣著(zhù)名的讀書(shū)人和廣受尊敬的知名書(shū)評家，南方朔先生在訪(fǎng)談中所帶給我們的，既有世界閱讀文化史的豐富知識和有趣信息，也有來(lái)自臺灣地區獨特的經(jīng)驗。而這些知識與經(jīng)驗，對于提升深圳乃至全國閱讀文化的發(fā)展水平，無(wú)疑具有相當的參照價(jià)值。
應從更大歷史脈絡(luò )理解“閱讀與城市”
楊立青(深圳市特區文化研究中心副研究員)：我們今天的話(huà)題其實(shí)是關(guān)于“閱讀與城市”的關(guān)系，或者說(shuō)閱讀在城市文化中的位置。深圳提出的“讓城市因熱愛(ài)讀書(shū)而受人尊重”這個(gè)觀(guān)念，首先基于“讀書(shū)”在社會(huì )價(jià)值序列中處于較高的位置，否則“尊重”就無(wú)從談起了。也就是說(shuō)，讀書(shū)本身至少有一段長(cháng)長(cháng)的被尊重的歷史，那么，這種“讀書(shū)被尊重”是如何被歷史地建構起來(lái)的?
南方朔(本名王杏慶，臺灣著(zhù)名作家、詩(shī)人、時(shí)政評論家。曾任《新新聞》總主筆)：“讓城市因熱愛(ài)讀書(shū)而受人尊重”，這是深圳所提出的漂亮口號。而這句話(huà)的確應從一個(gè)更大的歷史脈絡(luò )中來(lái)理解。
由人類(lèi)的文明史來(lái)看，今天的人們已知道印刷術(shù)的發(fā)明，促使書(shū)的文明出現，文字文明不再由少數官僚或更多的.教士階級所壟斷，乃是廣泛文明的大躍升，文字所承載的知識開(kāi)始民主化到了市民階級身上。
由文字文明我們已知道，“倉頡造字，而天雨粟，鬼夜哭”，乃是因為有了文字，人類(lèi)的思想即可透過(guò)文字而流傳，老天的秘密已守不住，當然只好“天雨粟，鬼夜哭”了。但在文字文明之初，文字的權力只歸少數人壟斷，只有書(shū)籍出現，市民階級形成，老百姓才可接近文字所承載的奧秘。因此文字本身就是一種權力。
因為文字是傳承經(jīng)驗，定義人際關(guān)系，理解世界，使無(wú)序變有序，增加人類(lèi)效用的載體，書(shū)的形成當然是現實(shí)上有用的東西。古代讀書(shū)最初可以從事管理眾人之事，進(jìn)入官僚系統，近代讀書(shū)則有益于擴大人與物的效用，富家立身，因此讀書(shū)可以使人增加能力，而能力當然也是一種權力，它可以促進(jìn)社會(huì )的垂直流動(dòng)。
當代法國學(xué)者費伯瑞和馬汀在所著(zhù)的《書(shū)的來(lái)到》里就指出，當歐洲印刷術(shù)發(fā)明、書(shū)籍出現之初，工匠階級、文官階級和律師等都讀書(shū)，僧侶階級則不讀書(shū)，它所造成的乃是宗教改革，以及現代政府和現代資產(chǎn)階級社會(huì )的出現，讀書(shū)有用，讀書(shū)使人有能力、有權力的結果已很明了。
再以促成工業(yè)革命的蘇格蘭啟蒙運動(dòng)而言，16世紀蘇格蘭倡導識字讀書(shū)，男子識字率1720年已達55%，1750年則達75%，蘇格蘭成了歐洲第一個(gè)識字讀書(shū)社會(huì )，而當時(shí)英國男子識字率只有53%而已，要到了1880年代才趕上。
由于蘇格蘭識字讀書(shū)，18世紀美國的富蘭克林訪(fǎng)問(wèn)蘇格蘭時(shí)，看到蘇格蘭城市景觀(guān)與國民素質(zhì)都嘆為觀(guān)止。蘇格蘭人由于喜歡讀書(shū)，而且是極為深入地讀，在人文社會(huì )的合理性以及對自然科學(xué)等都廣泛好奇，因此蘇格蘭一流學(xué)術(shù)興起，整個(gè)時(shí)代自然有創(chuàng )造力的天才云集，經(jīng)濟學(xué)家亞當·斯密，發(fā)明蒸汽機的瓦特等無(wú)一不是蘇格蘭人，縱使蘇格蘭人移民外國，也都具有那種知識及創(chuàng )造傳統。鋼鐵大王卡內基、電報電話(huà)大王貝爾也都是蘇格蘭人。識字讀書(shū)有利于追求知識，從事創(chuàng )新，可以立家興國，這已成了讀書(shū)的現代意義。
而在中國，我最驚嘆的，乃是福建與廣東的讀書(shū)經(jīng)驗了。福建在中國乃是極晚發(fā)展的地區，唐末中原大亂，閩地在東南一隅，由于它收容了大量從中原流亡出來(lái)的僧侶，而僧侶必須抄經(jīng)，于是福建造紙開(kāi)始發(fā)展，由造紙最后必然走向印書(shū)和讀書(shū)，以及人民素質(zhì)的提升。后來(lái)中原動(dòng)亂結束，宋朝統一國家，在宋代中國文化史上，福建人遂獨樹(shù)一幟，大學(xué)問(wèn)家趙冀、大詞家柳永、大書(shū)法家蔡襄均為福建人。讀書(shū)有利于一個(gè)地方人民文化素質(zhì)的再造，福建即是最好的證明。宋朝之后的元朝，福建仍有那種氣勢，《馬可·波羅游記》在提到福建時(shí)也都贊不絕口。
而廣東也是中國的嶺南邊地，由于它在歐風(fēng)東漸時(shí)居于前哨位置，所以在中國走向現代的過(guò)程中扮演了極為重要的角色。舉凡新書(shū)的翻譯，新觀(guān)念的引入，新的改革派讀書(shū)階級，廣東都為其濫觴。讀書(shū)是有利于一個(gè)社會(huì )改造的。而我認為像深圳這種中國發(fā)展的前沿都市，歷史一定在默默中賦予某種讀書(shū)的任務(wù)，有待深圳讀書(shū)人去追求。
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