中學(xué)生讀《論語(yǔ)》有感（通用24篇）
讀完一本名著(zhù)以后，你心中有什么感想呢？何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家收集的中學(xué)生讀《論語(yǔ)》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
中學(xué)生讀《論語(yǔ)》有感 篇1
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的代表作之一，它是由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成，主要記錄了孔子及其弟子的言論，《論語(yǔ)》涉及了人類(lèi)生活的方方面面，在我看來(lái)，《論語(yǔ)》主要涉及了做人的道理，學(xué)習和教育的道理，為政之理，禮的道理。
讀《論語(yǔ)》，我讀到了做人的道理。首先做人要正直�！叭酥仓�，罔之生也，幸而免�！� 孔子認為只有正直的人才能在世上生存，不正直的人只會(huì )在僥幸躲避災難的的境況下才能生存。這種說(shuō)法好像是不存與現實(shí)的，現世的人們爾虞我詐，把正直看成是譏諷的事物。好像只有“折腰之人”才能真正的掌握世界，掌握自我。讀《論語(yǔ)》，我讀到了學(xué)習及教育的道理。首先，我開(kāi)始明確學(xué)習方面的道理：學(xué)習態(tài)度、學(xué)習方法、學(xué)習目的。學(xué)習態(tài)度“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”（《雍也》）要求學(xué)習是建立愛(ài)好，以學(xué)為樂(lè )的基礎上。只有以學(xué)為樂(lè )的人才是學(xué)者中的至尊，就像顏淵，“一笨食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )”（《雍也》） 。同時(shí)在學(xué)習態(tài)度上要“默而識之，學(xué)而不厭”, “敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”學(xué)習不能感到滿(mǎn)足，學(xué)習要虛心求教“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”（《述而》 。表明學(xué)無(wú)常師，作為人應隨時(shí)隨地的注意向他人學(xué)習，取人之長(cháng)，補己之短。只有學(xué)習態(tài)度端正了，才能將學(xué)習進(jìn)行的更深更透。然后是學(xué)習方法�？鬃佣啻卧谂c弟子交談時(shí)提到學(xué)習方法，莫過(guò)于“學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎”（《 學(xué)而》）, “溫故而知新，可以為師矣”（《為政》）。
同時(shí)孔子也強調學(xué)與思的結合，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《為政》）。要求學(xué)習與實(shí)踐相結合，同時(shí)精益求精則又是二種學(xué)習方法，“如切如磋，如琢如磨”，這對于現在的學(xué)生又是很適用的學(xué)習方法。太多的一知半解，太多的偏廢，太多的不懂裝懂，太多的“填鴨式”教學(xué)，讓我們在學(xué)海里掙扎，尋不到真諦，找不回感覺(jué)，讓學(xué)習成為恐怖的代名詞。再者我了解到孔子的教育思想。教育即教書(shū)育人。而當今社會(huì )的教育工作者，似乎只在履行前一個(gè)任務(wù)，忘卻了“育人”，不成材要成人這句古語(yǔ)告誡我們：育人是在教書(shū)之上的�？鬃釉谟朔蕉龅煤芎�，在教授弟子讀經(jīng)的同時(shí)與弟子討論“仁德”、“君子”、“為政”、“孝”的問(wèn)題，也是間接的育人，把弟子塑造成有仁德能為政孝悌的君子。同時(shí)孔子的教育思想也是十分先進(jìn)的，至今一直在沿用：“有教無(wú)類(lèi)”打破了當時(shí)教育的貴賤，賢愚之分，將教育普及到民間；“因材施教”, “中人以上可以語(yǔ)上也，中人以下不可以語(yǔ)上也”，針對不同的情況與人，采取不同的方法。這也是現在的教育所欠缺的：大課堂教學(xué)，人鍋飯教學(xué)忽略了各自的個(gè)性，將每個(gè)學(xué)生都打造成了模板學(xué)生，無(wú)棱無(wú)角，當然也無(wú)創(chuàng )新可言�？鬃舆�重視誘導式教學(xué)啟發(fā)式教育，要求學(xué)生觸類(lèi)旁通，希望弟子能舉一反三，在啟發(fā)誘導的基礎上也要注重循序漸進(jìn)“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，敢竭吾才，如有所立者卓爾”《子罕》。讀論語(yǔ)，我讀到了為政之道�！盀檎缘�，譬如北辰，居其所，而眾星拱之”,道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，民有恥且格”。
為政之人要用仁德；為政之法用道德用禮教來(lái)教化老百姓，這樣百姓安居樂(lè )業(yè)�！墩撜Z(yǔ)》值得所有人去學(xué)。
中學(xué)生讀《論語(yǔ)》有感 篇2
古人說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，從論語(yǔ)的洋洋萬(wàn)言中，每個(gè)人都可以讀到自己想要的東西。有人讀出了“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！钡氖钢静挥�，有人讀出了“三人行，必有我師焉�！钡闹t虛，而我讀論語(yǔ)，更多的則是像看到一個(gè)長(cháng)者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人應該如何度過(guò)自己生命中的每一天，作為一個(gè)平凡人，應該如何過(guò)好自己的人生。
《論語(yǔ)》所傳遞的第一個(gè)生活的要訣，便是保持平和的心態(tài)。生活中常常能見(jiàn)到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會(huì )失去心理平衡。二千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮，當他走到鄭國的時(shí)候，糧食都斷了，他的學(xué)生不高興的問(wèn)他，怎么君子也會(huì )窮呢，他淡定的回答，君子可以安于貧窮，而小人則會(huì )因為窮而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得，而他之所以能夠安于貧窮，正是因為心中有道德的力量，使他能夠在貧窮中找到心靈的支點(diǎn)，才不至于失去平和心態(tài)�？鬃硬⒉谎陲棇Ω辉Ｉ畹南蛲�，他坦誠的說(shuō)：“如果能夠發(fā)財，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意�！钡膊⒉粡娗螅骸叭绻l(fā)不了財，那么我就去做我所喜愛(ài)的工作�！边_致幸福的路徑有很多，金錢(qián)并非途徑，關(guān)鍵在于內心的快樂(lè )。他贊賞他的學(xué)生顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )�！鳖伝厥钦嬲芽鬃拥娜松^(guān)貫徹到自己的身心之中了，能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的安穩和快樂(lè )，因為他們的喜怒并不依賴(lài)于外物，而存在于內心的安詳與平和。在《侍坐》一篇中，他讓幾個(gè)徒弟各述其志，對那些看似遠大的抱負，他置之一笑，而當曾點(diǎn)淡然說(shuō)出自己的人生愿望只是在春風(fēng)中與童子嬉戲時(shí)，他卻贊許的點(diǎn)頭�？梢�(jiàn)孔子在內心并不真的認為君子必須治國平天下，人生最終的追求，仍然是要歸結到內心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福，而這些，其實(shí)都取決于心境。
人應該如何生活呢?孔子給出的第二個(gè)答案便是“愛(ài)”。讀過(guò)《論語(yǔ)》的人都知道，孔子最看重的東西似乎是“禮”，如何宴請賓客，如何侍奉國君，所以禮節他都一板一眼、嚴謹無(wú)差，并認為禮樂(lè )是治國安邦之本。但孔子又說(shuō)：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè )何?”�？梢�(jiàn)在他看來(lái)，沒(méi)有仁愛(ài)的根基，禮也是無(wú)用的。這點(diǎn)孔子曾反復闡述。尤其是對父母之愛(ài)。他談?wù)撔�，人人都說(shuō)孝就是奉養父母，而他卻說(shuō)如果不能從心底里敬愛(ài)父母，這又與飼養犬馬有何區別?事實(shí)上，也只有基于真誠的親子之愛(ài)，才有可能達到真正的孝道。當別人向他請教治喪之禮時(shí)，他簡(jiǎn)潔的回答：“與其易也，寧戚”，與其在面子上搞得隆重，不如從心底里真的為逝者悲傷，一場(chǎng)充滿(mǎn)愛(ài)的喪禮，才是對死者真正的尊重。其實(shí)，不論是古今中外，對于任何人來(lái)講，愛(ài)都是人生的境界，也是人們能夠達致幸�？鞓�(lè )的階梯，不懂愛(ài)的人便不會(huì )懂得生活。但今天的孩子呢，他們受過(guò)更好的早期教育，很多孩子比那個(gè)時(shí)候更聰明更靈巧，卻很少看到他們對父母的體諒和感激，父母盡所能給了孩子一切，卻獨獨忘記教會(huì )孩子如何去愛(ài)他人讓孩子覺(jué)得接受別人的關(guān)愛(ài)是理所當然的事情。而愛(ài)的缺失，不僅僅會(huì )讓孩子在今后的集體生活中遇到種種挫折，更重要的是，心中沒(méi)有愛(ài)的人，無(wú)法體會(huì )到生活中的快樂(lè )。因此，真誠的仁愛(ài)之心，是孔子反復向他的學(xué)生所強調的，這也應該是古今中外教育的永恒中心。
人活在世上快樂(lè )與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到快樂(lè )�？鬃訌娬{在人際交往中，要保持自己人格和心靈的獨立性。他用一句話(huà)為這個(gè)原則做了闡述：“君子和而不同，小人同而不和”。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強求兩人觀(guān)點(diǎn)完全一樣。一個(gè)具有完整人格的人，應該能夠保持內心精神世界的獨立。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情。當受到他人傷害的時(shí)候，他不贊同無(wú)原則的以德報怨，因為善待對自己壞的人，實(shí)際就是怠慢了真正對自己有恩德的人，所以他認為應該“以直報怨，以德報德”。這也是做人原則性的體現。在與人交往的過(guò)程中，要有自己的堅持和原則，這點(diǎn)說(shuō)來(lái)容易，但它需要個(gè)人有足夠的判斷力，有足夠強大的內心世界，才能夠知道什么是自己應該堅持的，什么是可以包容的，什么是應該反擊的，這一切的前提，便是個(gè)人具有精神上的獨立性。最能體現這種獨立性的，便是那句著(zhù)名的“不怨天、不尤人”，這是一種充分自我負責的態(tài)度。有了精神的獨立性，便能夠在任何情況下獨立承擔其自己的責任，而不是從外界或他人身上找借口，也只有這樣的人，才能在逆境境中奮發(fā)而起，不論外界條件是貧是賤，是亂世還是太平，他都能找到自己的出路。
“溫故而知新”聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單，孔子為什么說(shuō)做到了這一點(diǎn)就可以做老師了呢?其實(shí)細想一下，要真正做到這一點(diǎn)并不容易。很小的時(shí)候我們就讀過(guò)《狗熊掰棒子》的寓言，在學(xué)習上要想不像狗熊掰棒子那樣掰一個(gè)丟一個(gè)，就得經(jīng)常溫習舊的知識，在此基礎上再做到不斷地學(xué)習新的知識，而不是止步不前，故步自封。我們每天學(xué)習一個(gè)漢字，掌握一個(gè)英語(yǔ)單詞，每月讀一本有益的書(shū)，這樣做并不困難，如果能長(cháng)期堅持，不忘舊知，學(xué)習新知，幾十年后必然博學(xué)多才。這體現了孔子“學(xué)而不厭”的教育主張，也符合當前提倡終身學(xué)習的理念。
我感覺(jué)《論語(yǔ)》和其它經(jīng)典的不同在于，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們應該怎樣去生活才能夠達致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個(gè)人在學(xué)習其它各種知識之前最應該學(xué)習的，因為它關(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實(shí)的內心世界。在今天這個(gè)充滿(mǎn)了誘惑和選擇的年代，孔子的生活之道值得我們去用心感悟。
中學(xué)生讀《論語(yǔ)》有感 篇3
我們每天都在學(xué)習，卻很可能不曾認真思考過(guò)什么是學(xué)習，又是為什么而學(xué)，有人認為，學(xué)習是學(xué)習者把外界知識內化來(lái)提升自我的過(guò)程，也有人認為學(xué)習就是收集、積累各種信息，并進(jìn)行思考，可孔子認為：好仁不好學(xué)，其蔽也愚。這些不同的觀(guān)點(diǎn)，也引起了我對學(xué)習的思考。
孔子認為，學(xué)習必須有明確的目的，重點(diǎn)在于學(xué)以致用�？鬃诱f(shuō)：德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也。意思是說(shuō)，品德不去修養，學(xué)問(wèn)不去講習，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結合，這才是我們憂(yōu)慮的啊。由此可見(jiàn)，讀書(shū)的目的，不是在于死記書(shū)本，強搬硬套，而在于學(xué)以致用，在于實(shí)踐。
孔子說(shuō)：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！边@句話(huà)的意思是古人學(xué)習是自身道德修養的需求，今人學(xué)習則只是為了炫耀于人。古人學(xué)習，是為了提升自我的道德修養以修身，齊家，治國，平天下，他們希望可以為了國事，為了天下，施展自己的抱負，希望通過(guò)自己的一份綿薄之力，能對國家安定，天下戰亂貢獻一份力量；而處于這樣一個(gè)和平年代的我們，有多少人學(xué)習是為了國家做貢獻，又有多少人是為了提升自己的道德修養才去學(xué)習，想必現在的人們，普遍都是為了將來(lái)謀求一份好工作，每個(gè)月拿著(zhù)差不多的收入，來(lái)提高自己的生活品質(zhì)罷了。
“不學(xué)禮，無(wú)以立”這句話(huà)正簡(jiǎn)潔的顯示了學(xué)禮和修身的高度同一性，孔子說(shuō)，那些不追求吃喝、不追求安適、做事勤勉而言語(yǔ)謹慎、“不遷怒，不貳過(guò)”，能接近有道德的人來(lái)匡正自己過(guò)失的君子，才能算得上是好學(xué)之士，正如孔子最喜歡的顏回一樣，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )”，體現顏回安貧樂(lè )道的品質(zhì)的同時(shí)，也體現出了孔子對于君子之道的高度肯定和贊揚�？梢�(jiàn)，完善品德修養是孔子賦予學(xué)習的一種非常重要的社會(huì )人生意義。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，孔老夫子一言道出學(xué)習之真諦。學(xué)與思往往是相伴而行的，學(xué)習的過(guò)程中，注重反思，總結教訓和經(jīng)驗，智慧學(xué)習，體味學(xué)習中的快樂(lè )。古今能成大事者，往往能在各種各樣的學(xué)習方式中、豐富多彩的學(xué)習內容中，以智慧的眼光去選擇。凡是智慧學(xué)習的人往往能以自己的思維、獨特的見(jiàn)解去理解知識、消化知識，而不是只會(huì )一味地囫圇吞棗、死搬硬套，使得學(xué)習事半功倍。同樣，智慧學(xué)習的人，其思想高度不再是以自己為中心，而加于整個(gè)社會(huì )、國家，乃至世界。于學(xué)習中，品嘗人間百態(tài)，并反思自己的言行，悲天憫人，由此，人格魅力，道德修養都得以升華。
子曰：“知之者不如好知者，好之者不如樂(lè )知者�！碧岬綄W(xué)習，想必現在很多學(xué)生對這個(gè)詞最深的概念就是這是為了家長(cháng)而學(xué)，為了老師而學(xué)，為了成績(jì)而學(xué)，為了工作而學(xué)，這才不得已而為之，而孔子認為，這都不如樂(lè )于學(xué)習，主動(dòng)學(xué)習的人，作為萬(wàn)世師表的他，卻自謙“我非生而知之者，好古、敏以求之者也”可這正是樂(lè )知的最好體現啊，這樣的人少之又少，所以他才會(huì )說(shuō)“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也�！�
作為君子，不能囿于一技之長(cháng)，不能只求學(xué)到一兩門(mén)或多門(mén)手藝，不能只求職業(yè)發(fā)財致富，而當“志”于“道”，要從萬(wàn)象紛呈的世界里邊，去悟到那個(gè)眾人以下所不能把握的冥冥天道，從而以不變應萬(wàn)變。在孔子看來(lái)，只有悟道，特別是修到天道與本心為一，才有信仰，才有駕馭各種復雜事件的能力，才能擔當修身、齊家、治國、平天下的重任，以不變應萬(wàn)變。一旦明道，即朱子說(shuō)的格物致知，也是王陽(yáng)明講的致良知，則可以持經(jīng)達變，抱一應萬(wàn)，待人接物事事可為，“君子不器”，并不是說(shuō)可以脫離實(shí)際，忽略現實(shí)，因為陰陽(yáng)一體，道器不離，悟道總是在器中，悟道后還是在器中運用。
所以我認為，不如以學(xué)為友，勤勉于學(xué)習，樂(lè )于學(xué)習，主動(dòng)學(xué)習，才能是我們學(xué)生目前所能達到的學(xué)習的最高境界。
中學(xué)生讀《論語(yǔ)》有感 篇4
讀了論語(yǔ)這本書(shū)后，我似乎領(lǐng)略到了前所未有的精神盛宴，懂得了許多知識，知道了怎樣做個(gè)謙謙君子。
“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”說(shuō)的是只有在學(xué)習中才能不斷成長(cháng)，才能成為知書(shū)達理地君子；“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？”“人不知而不溫，不亦君子乎？”說(shuō)的是在生活中自然會(huì )結交到一些志同道合的朋友，我們對待他們要講究誠信，即使他們埋怨我，我也不會(huì )生氣，對他人仍然寬容，別人也會(huì )深受感動(dòng)。
現在的兒童個(gè)個(gè)都是嬌生慣養的小王子、小公主，爺爺奶奶更是對他們捧在手里怕摔了，含在嘴里怕?tīng)C了。只要他們輕微傷了一下就亂喊亂叫，大聲哭鬧，甚至還亂扔東西。這樣下去，他們就會(huì )脾氣任性、驕橫傲慢、無(wú)理取鬧。相反，文明、高尚、彬彬有禮的人會(huì )越來(lái)越少。我在此建議他們多看看論語(yǔ)，論語(yǔ)像悄無(wú)聲息的甘露，流淌在干枯地心田，讓心靈純潔、高尚，讓任性、暴躁的性格隨風(fēng)散去。她帶給我們的是雪的寧靜，雪的純潔……
論語(yǔ)又像部指南針，當我們在努力中失敗時(shí)，她會(huì )激勵我們：“精誠所至，金石為開(kāi)；再接再厲，永不放棄�！碑斘蚁胪祽袝r(shí)，論語(yǔ)又語(yǔ)重心長(cháng)地告訴我，“學(xué)而不厭，誨人不倦”，不能因為一點(diǎn)困難，而一曝十寒，每當我驕傲得意忘形時(shí)，論語(yǔ)又會(huì )嚴格地告誡我，“三人行，必有我師焉”，凡事都不能驕傲，你有你的的短處，別人有別人的長(cháng)處，正所謂“尺短寸長(cháng)”。
“論語(yǔ)”是中華傳統地瑰寶，她帶給我們不僅是心靈的洗禮，更讓我們的品行有了很大地變化，我喜歡論語(yǔ)這部好書(shū)，它將會(huì )伴隨我共同成長(cháng)！
中學(xué)生讀《論語(yǔ)》有感 篇5
我們經(jīng)常聽(tīng)到：做事要思路清晰。原先在企業(yè)做大數據時(shí)，每天需要思考的問(wèn)題就是如何做事思路清晰。思路清晰，邏輯，條理性等好像是當代人時(shí)刻具備的硬技能。帶娃半年，就會(huì )發(fā)現有些小孩天生思路清晰，有些小孩卻思維混亂，我稱(chēng)之腦子一團漿糊。老師面對思路清晰的孩子總會(huì )多關(guān)照一些，而那些腦子一團漿糊的人無(wú)論多么努力，卻總是不能討喜。好像人天生就是不平等的。教育能改變這種不平等么？很難，很難。首先思維混亂的問(wèn)題能不能被家長(cháng)意識到。做到第一步，就難于上青天。解決兒童思維混亂的問(wèn)題，似乎沒(méi)人提出來(lái)，而分析商業(yè)案例時(shí)，寫(xiě)系統分析文檔時(shí)，行業(yè)內是有大師訓練的，但也是針對某一塊內容，比如企業(yè)分析，比如系統分析。但是并不是企業(yè)分析做的很好的人，生活上就能保持思路的清晰。
以上我提出了兒童思維混亂的問(wèn)題。但是怎么解決呢？
以下是我切身的經(jīng)歷:
從今年2月份，我開(kāi)始帶我侄子讀書(shū)，我也在我侄子的班級任英語(yǔ)老師。我愿意培養他，也是因為他父母善良孝順，孩子雖不是天賦異稟，但也還算善良，大方。但是不懂教育的父母很可怕，他們從小給孩子玩手機，看電視，旁邊還有個(gè)奶奶恨不得掛在孫子身上，幫孩子做完所有的事情。我剛帶去海南的時(shí)候，打掃衛生，洗衣服，整理床鋪，洗碗啥都不會(huì )。成績(jì)也是差的很。我們班早上有三節課經(jīng)典背誦課，別的孩子一早上能背上2-3段，而他一周只能背一段。其他學(xué)科更是慘不忍睹。大部分家長(cháng)一定會(huì )先解決讀書(shū)的問(wèn)題，哪科不好補哪科，于是數學(xué)補習班，英語(yǔ)補習班等等。
而我教他的第一件事情就是尊師。我剛帶他去見(jiàn)老師的時(shí)候，我沒(méi)有對老師說(shuō)，你要多多照顧我家侄子，畢竟我是這個(gè)班的老師，其他老師總得給點(diǎn)面子。我對著(zhù)我家侄子說(shuō)：你要照顧好老師。拜師學(xué)習，首先不是老師對學(xué)生好，而是學(xué)生把老師照顧好。尤其在兒童時(shí)代，能教會(huì )孩子這點(diǎn)尤為重要。學(xué)會(huì )這點(diǎn)，他這一輩子會(huì )遇貴人無(wú)數。家長(cháng)們總會(huì )怕孩子在學(xué)校受欺負，所以每次見(jiàn)到老師的時(shí)候，都會(huì )希望老師能照顧好學(xué)生，而忘記給孩子強調老師是需要被照顧的。再有一些比較有見(jiàn)識的家長(cháng)，會(huì )強調讓學(xué)生不要給老師惹麻煩。這已經(jīng)是一大進(jìn)步了。但還不夠，沒(méi)有達到尊師的要求。好的老師會(huì )給孩子思維上極好的訓練，所以必須尊師。
第二件事，就是教他怎么生活獨立。一些家長(cháng)意識到人生活的自立能力比學(xué)科的學(xué)習更加重要。有些比較有見(jiàn)識的家長(cháng)就會(huì )給孩子報各種夏令營(yíng)，學(xué)習打掃衛生，洗衣服。本應當家庭承擔的責任，外包給各種培訓機構做了，孩子回去之后又變回原樣了—什么都不做，依賴(lài)爺爺奶奶，保姆，機器人，并沒(méi)有從根本上解決問(wèn)題。那生活的問(wèn)題和思維又有啥關(guān)系呢？關(guān)系大了。洗衣服，做飯，打掃衛生是最好的訓練思維的方式。我們看到好的保潔工，做事情總是很有條理。估計沒(méi)有父母說(shuō)是把孩子培養成一個(gè)清潔工。但是灑掃卻是訓練孩子思維方式的第一步。在我半年的教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現那些在生活自立能力強的人，學(xué)科成績(jì)表現得很好。也不乏有些孩子天賦異稟，生活能力極差，但是學(xué)的特別快。我的侄子肯定不是屬于那萬(wàn)分之一的人。所以當他學(xué)科成績(jì)表現差得時(shí)候，我并未急于給他補課，而是教他如何生活，洗衣服，晾衣服，打掃衛生，一點(diǎn)點(diǎn)教，花的時(shí)間是最長(cháng)的。
其次，斷絕一切電子產(chǎn)品。有很多人說(shuō)這樣做會(huì )讓孩子脫離社會(huì )，其實(shí)如果不好好用電子產(chǎn)品，也會(huì )讓人脫離社會(huì )，活在自己想象的世界里，宅男宅女就是很好的例子。孩子判斷力，自律能力不夠時(shí)，遠離電子產(chǎn)品是很好的選擇。
之后，體育鍛煉，高強度的體育鍛煉。有個(gè)很好的體育教練是很好的，但是我們沒(méi)這個(gè)條件，就讓他跑步，每天一個(gè)小時(shí)，2個(gè)小時(shí)的跑步。最直接的作用就是強身健體，看不見(jiàn)的東西就是孩子的心性。我們班有個(gè)孩子長(cháng)期練永春拳的，靜定能力就非常好，她總是能保持持續專(zhuān)注。
其次，就是讓他背經(jīng)典。我觀(guān)察到背經(jīng)典的孩子靜，也就是禪定功夫很強，這樣的孩子學(xué)習就學(xué)的很快。我說(shuō)的不包括特例哦！有些孩子天生就是那底層的萬(wàn)分之一，很難教。孩子真正的背誦經(jīng)典之后有這個(gè)功夫，也有些國學(xué)機構不過(guò)是掛羊頭賣(mài)狗肉罷了，拉了一個(gè)很長(cháng)的做國學(xué)的橫幅，學(xué)生估計沒(méi)讀幾本書(shū)。我家侄子就是背經(jīng)典，周末也要早起背誦，反復的讀背。讀背一定時(shí)間之后，就開(kāi)始學(xué)習解經(jīng)。
最后才是其他學(xué)科的學(xué)習，數學(xué)，英語(yǔ)等，這些全部自學(xué)，老師不上課，只引導。
長(cháng)時(shí)間這樣的訓練，孩子的思維會(huì )慢慢清晰，做事有條理。
中學(xué)生讀《論語(yǔ)》有感 篇6
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”，如何理解這句話(huà)呢？
在我看來(lái)這句話(huà)包含三個(gè)層面的關(guān)系。第一句話(huà)“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”是自我成長(cháng)的關(guān)系；第二句話(huà)“有朋自遠方來(lái)，不亦說(shuō)乎？”是我們和他人的關(guān)系；第三句話(huà)“人不知，而不慍，不亦君子乎”是我們和世界的關(guān)系。
“學(xué)習”其實(shí)是兩個(gè)動(dòng)作，一個(gè)是“學(xué)”的過(guò)程，另一個(gè)是“練習”的過(guò)程，所以“學(xué)而時(shí)習之”其實(shí)包含兩個(gè)動(dòng)作。就是我們學(xué)習了一門(mén)課，讀了一篇文章或者一本書(shū)，聽(tīng)別人講話(huà)學(xué)習到的知識，不僅僅要停留在“學(xué)"的過(guò)程，還要做適當的時(shí)候多多練習，這樣才能成長(cháng)。
人的快樂(lè )更多的是來(lái)自于跟志同道合的人在一起做事，在學(xué)習實(shí)踐的過(guò)程中就會(huì )很容易遇到跟自己的理念相近，目標一致，或者擁有相同愛(ài)好的人。
我們有時(shí)候會(huì )因為別人不了解自己或者不認同自己而生氣，但是反過(guò)來(lái)想一想，為什么不保持一個(gè)開(kāi)放的心態(tài)保持不同呢，為什么非要讓別人認同自己呢？我們要了解，別人和自己理念不一致是一件再正常不過(guò)的事情了。
與其因為別人的不認同而生氣，不如保持一個(gè)好奇的心態(tài)去理解別人，也許會(huì )學(xué)習到很多。
中學(xué)生讀《論語(yǔ)》有感 篇7
漫漫年華已在彈指之間悄然流逝，唯有一部部經(jīng)典未被時(shí)光的流沙覆蓋，仍散發(fā)著(zhù)光芒。在閱讀越來(lái)越呈現碎化片的今天，經(jīng)典仍帶給我們無(wú)與倫比的精神享受和文化盛宴——讀《論語(yǔ)》，帶給我發(fā)自?xún)刃牡南矏偂?/p>
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”�？鬃拥脑�(huà)開(kāi)辟了我學(xué)習和思考的道路，使我開(kāi)始探究世界的奧秘�！皽毓识�，可以為師矣”�？鬃拥母嬲]教會(huì )我復習和感悟的道理，使我開(kāi)始溫習和深深感悟�！叭∥嵘頌槿酥\而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎？”曾子的一句話(huà)使我懂得反省自身，既傳則習，在學(xué)習上不斷反省，以求得更大的進(jìn)步。
《論語(yǔ)》的可貴之處在于它教會(huì )我修養自身，從而也能夠使我獲得提高自我的喜悅�！叭瞬恢粦C，不亦君子乎！”輕巧的一句話(huà)教會(huì )我要寬容，需要培養廣闊的心胸�！爸疄橹�，不知為不知，是知也�！焙�(jiǎn)單的一句話(huà)，告訴我做人要誠實(shí)。面對自己不懂的東西，不需要不懂裝懂，而是要不恥下問(wèn)，否則只會(huì )貽笑大方�？鬃釉裕骸叭诵�，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之�！笨鬃右苍鴰煆亩嗳�，而他的經(jīng)歷也印證了這句話(huà)。我從中學(xué)習到要向身邊的人學(xué)習，學(xué)習他們的優(yōu)點(diǎn)和改變自身的缺點(diǎn)。
《論語(yǔ)》教會(huì )我要承擔責任，這也是一種喜悅�！笆坎豢梢圆缓胍�，任重而道遠，不亦重乎，死而后已，不亦遠乎�！贝嗽�(huà)應是我們青少年的座右銘。我們身為祖國的花朵、未來(lái)的棟梁，肩負著(zhù)復興中華民族的重任。前路荊棘遍布，前方雷雨交加，我們任重而道遠，但“既然選擇遠方，便只顧風(fēng)雨兼程�！甭L(cháng)路，我們鞠躬盡瘁，死而后已。
修身、齊家、治國、平天下。小小一部《論語(yǔ)》卻蘊含著(zhù)巨大道理，而我們每次的閱讀也不過(guò)是管窺蠡測罷了，其博大精深可見(jiàn)一斑。
中學(xué)生讀《論語(yǔ)》有感 篇8
今天，爸爸給我買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》。剛開(kāi)始，我覺(jué)得沒(méi)意思，就沒(méi)在意。下午，閑著(zhù)沒(méi)事，我隨手翻了翻，覺(jué)得有點(diǎn)趣，就靜下心來(lái)認真地讀了幾篇，我是愈來(lái)愈喜歡這本書(shū)了。其中第一篇給我的印象最深，文章這樣寫(xiě)道：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)（同悅）乎？”意思是說(shuō)“學(xué)習以后，能在一定的時(shí)候溫習它，不也感到很高興嗎？”這正是我學(xué)習上應該做到的。
在學(xué)校，老師每天都會(huì )給我們講授很多知識。我沒(méi)有過(guò)目不忘的本領(lǐng)，時(shí)間一長(cháng)，就會(huì )忘記很多，如果經(jīng)常翻開(kāi)書(shū)溫習一遍，就會(huì )牢牢地記住。記得有一次聽(tīng)《超強記憶法》電視講座，那位老師這樣教我們：一一堂課下來(lái)，下課時(shí)用三十秒回憶本堂課學(xué)習的重點(diǎn)；一天下來(lái)，花三分鐘回顧這一天學(xué)習的重點(diǎn)；一周下來(lái)，花十分鐘時(shí)間回憶本周學(xué)習的重點(diǎn)；一個(gè)月下來(lái)，利用一小時(shí)回憶本月學(xué)習的重點(diǎn)。他們說(shuō)的正是“學(xué)而時(shí)習之”的道理，學(xué)習的興趣，正是因為記住很多知識而得到快樂(lè )，也就是“不亦說(shuō)乎”了。
我愛(ài)讀書(shū)，更愛(ài)讀《論語(yǔ)》這樣的好書(shū)。
中學(xué)生讀《論語(yǔ)》有感 篇9
從二年級暑假開(kāi)始到現在，我一直在背《論語(yǔ)》我覺(jué)得它里面所包含的道理實(shí)在太深厚了，而且不是一讀就懂，要你細細得去品味，去理解，去閱讀才能明白這其中的含義。最讓我銘記在心的一句是第一篇第一句，原文是：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”對于這句話(huà)我是讀的好多啟遍，今天再讀才有一番感悟。
我對這段話(huà)的理解是：學(xué)習知識以后，時(shí)常去復習不也是一件很愉快的事嗎？我記得我剛上一年級讀課外書(shū)的時(shí)候對成語(yǔ)特感興趣，一看到成語(yǔ)就很高興。媽媽給我準備了一個(gè)小本子，讓我把喜歡的成語(yǔ)和句子抄在小本子里。那時(shí)興備，我是記了很多，但是我沒(méi)有像孔子說(shuō)的那樣“學(xué)而時(shí)習之”。媽媽當時(shí)也說(shuō)過(guò)：“記，就得在有時(shí)間的時(shí)候翻出來(lái)看看，要不然就和沒(méi)記一樣，什么也得不到�！蔽乙矝](méi)把媽媽的話(huà)當回事，只記不看�，F在想想那個(gè)小本子所記的東西，什么也不記得了。當再次背《論語(yǔ)》時(shí)，感覺(jué)媽媽說(shuō)的話(huà)還真是對的。
當學(xué)到的知識增多，讀完的書(shū)也慢慢地推滿(mǎn)了書(shū)柜一格又一格時(shí)，卻想不起那本書(shū)里說(shuō)的是什么故事，有什么精彩的地方，讀完的書(shū)就如同交過(guò)一次手的球友而忘的一干二凈。再背《論語(yǔ)》時(shí)我明白了，學(xué)習知識要經(jīng)常復習才會(huì )學(xué)的牢固，理解的透徹，才能做到溫故而知新。
《論語(yǔ)》是孔子智慧的精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事�！墩撜Z(yǔ)》的深澳，我還不能好好體會(huì )，但我想，我以后會(huì )繼續一遍一遍地背下去，不斷地學(xué)習。
中學(xué)生讀《論語(yǔ)》有感 篇10
中華民族的文明上下五千年，創(chuàng )造了無(wú)限光輝，留下了無(wú)數的瑰寶�！墩撜Z(yǔ)》就是其中一顆閃閃發(fā)亮的鉆石，《論語(yǔ)》無(wú)論從何種角度來(lái)說(shuō)，都是一部經(jīng)典。它是儒家的文學(xué)作品，記錄了孔子及其弟子的言行，影響了從古至今一代又一代的人。其中可學(xué)習的內容頗豐。
如何做人。在孔子看來(lái)，“人之生也直，罔之生也幸而免”，孔子將“仁德”看作是做人的根本，認為只有在仁德的基礎上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè )才有意義;認為只有仁德的人才能無(wú)私地對待別人，才能得到人們的稱(chēng)頌。仁德的外在標準是：“剛、毅、木、訥”;而實(shí)踐仁德的五項標準是：“恭、寬、信、敏、惠”。按照仁德的標準，做到“修身”、“克己”就可以達到“仁”的境界了。
如何學(xué)習�？鬃犹岢膶W(xué)習方法有“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”;“溫故而知新，可以為師矣”;“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等。在學(xué)習內容方面，孔子主張要廣博，不能單一，不能偏頗。他還強調學(xué)習要先確立明確的目的，表明學(xué)習的重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。
如何施教�？鬃又鲝垺坝薪虩o(wú)類(lèi)”、“因材施教”。在孔子看來(lái)，教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂，協(xié)調人們的社會(huì )行為之外，其最重要的目的在于培養具有仁義之心的“士”和“君子”，這也就是其著(zhù)名的“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育思想。
如何為政�？鬃诱J為一切正直懂禮、并且具備一定為政能力的人都可以從政。但是要求從政者必須勤勉忠誠，言行一致，有處理事情的遠見(jiàn)卓識。
如何塑造君子人格。儒家所謂的“君子”重在強調對人格的追求，要求君子處處嚴于律己，重視自我修養，重義避利，追求道義。認為君子應當重視提高自己，在有生之年對社會(huì )多作貢獻。
如何治國安邦�？鬃诱J為治國的根本在于人倫綱常;治國的前提在于君主要重視仁德、以身作則;治國的基本方法就是“選才、富國、育人、立法”。
《論語(yǔ)》讓后人與經(jīng)典同行，與圣賢為友，學(xué)習前人的智慧，豐富自己的人生。
中學(xué)生讀《論語(yǔ)》有感 篇11
《論語(yǔ)》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著(zhù)作。古人云：“半部論語(yǔ)治天下�！笨梢�(jiàn)論語(yǔ)在歷代的統治者心目中的地位了。
“三人行，必有我師焉”、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！边@是論語(yǔ)六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又�，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭诵�，必有我師焉�！边@句華包含著(zhù)一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們去學(xué)習，亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著(zhù)豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(cháng)。一個(gè)幾歲的小朋友當然不如四十開(kāi)外的教育家；平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們現在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。粗看《論語(yǔ)》，不過(guò)是一本語(yǔ)錄，和《毛主席語(yǔ)錄》沒(méi)什么差別�？杉毤毱穪�(lái)，孔子及其弟子的政治思想、人生觀(guān)、世界觀(guān)、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間。
中學(xué)生讀《論語(yǔ)》有感 篇12
這個(gè)暑假，媽媽給我買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對話(huà)文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、道德觀(guān)念及教育原則等。一般的《論語(yǔ)》共二十章。
《論語(yǔ)》分為《學(xué)而》、《為政》、《八佾》、《里仁》、《公冶長(cháng)》、《雍也》、《述而》、《泰伯》等章節。
《論語(yǔ)》的句子都很有道理。例如《學(xué)而》里的，子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！币馑季褪强鬃诱f(shuō)：“別人不了解你并不可怕，可怕的是你不了解別人�！边�有，子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”孔子說(shuō)：“學(xué)的知識時(shí)常去復習，不也很快樂(lè )嗎？別人不了解自己而不怨恨，不也是君子嗎？”
我從《論語(yǔ)》中懂得了許許多多。我知道了做人一定講信用；做人一定要仁愛(ài)；做人一定要知錯就改！我知道了讀書(shū)人如果有志追求真理，卻以穿破衣、吃劣食為恥辱，這樣的人是不值得跟他討論真理的；我還知道了看見(jiàn)賢人，就應該向他看齊，看見(jiàn)不賢的人，心里就應該進(jìn)行自我反省。
有一次我看見(jiàn)一個(gè)衣衫簡(jiǎn)陋的老奶奶乞討，我本來(lái)不想理，但是自從讀了《論語(yǔ)》，我便把我三個(gè)月零花錢(qián)都捐出來(lái)。還有一次我考了第一名便向親戚朋友們炫耀，后來(lái)讀了《論語(yǔ)》中的“三人行必有我師焉”，我便虛心聽(tīng)取別人意見(jiàn)，不自大，虛心跟別人學(xué)習。
是《論語(yǔ)》，讓我知道了怎樣做人；是《論語(yǔ)》，讓我知道了怎樣學(xué)習；是《論語(yǔ)》，讓我知道了這大千世界的丑態(tài)和美態(tài)。以后，我一定嚴格遵循《論語(yǔ)》條條名言警句，做一個(gè)好孩子！
中學(xué)生讀《論語(yǔ)》有感 篇13
今天，我讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，讓我懂得了許多道理。
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作。由春秋時(shí)期的孔丘寫(xiě)的。它和《中庸》《孟子》《大學(xué)》合稱(chēng)“四書(shū)”。
這本書(shū)主要寫(xiě)了孔子對一些仁孝、君子、政治等問(wèn)題的看法，也寫(xiě)了孔子的一些習慣。后面還有學(xué)生與孔子的對話(huà)。從而寫(xiě)出了許許多多生活中做人的道理。它分了二十篇，每篇又有幾十章。
在這本書(shū)中，使我感觸最深的是《學(xué)而》篇第一章。子日“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”。它的意思是：孔子說(shuō)：“學(xué)了知識后，能按時(shí)反復地溫習它，不也是一件愉快的事嗎？有志同道合的人遠道而來(lái)，不也是一件快樂(lè )的事嗎？別人不理解我，我并不怨恨，不也是個(gè)有修養的人嗎？讀完了這一段話(huà)，我明白了，要做一個(gè)有修養的人就要好好學(xué)習，多學(xué)一些文化知識，講文明、懂道理。還要熱情好客，家里來(lái)了客人，要熱情接待，不能小氣，要大方一點(diǎn)。最后就是寬恕。我們在生活中自己和別人總會(huì )遇到誤會(huì )或做錯了什么事。這時(shí)你要原諒別人，寬恕別人。你寬恕他人，自然別人也會(huì )寬恕你的。古今中外多少人是君子啊。我也要努力做一個(gè)有修養的人。
這本書(shū)告訴我做人的道理，是一本多好的書(shū)呀。我也要像書(shū)中說(shuō)的一樣孝敬父母做一個(gè)有修養的君子。
中學(xué)生讀《論語(yǔ)》有感 篇14
初學(xué)論語(yǔ)還是在極小的時(shí)候，那是還亂不清楚什么是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，那時(shí)候會(huì )把“三人行，必有我師”掛在嘴邊，卻不知道是何用法，后來(lái)隨著(zhù)年紀增長(cháng)，論語(yǔ)里面那些句子，大多是能讀懂和理解了，不過(guò)略讀此書(shū)，雖然每則都有相當的解釋、譯文以及賞析，但其如此博大精深，不是隨隨便便瀏覽一下就能參透的。
有句話(huà)叫做天機不可泄露，讀《論語(yǔ)》后，我想說(shuō)他就是天機，懂的人自然一通百通，不懂的人自然一竅不通。
宋代的宰相趙普說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下”，可想而知它的價(jià)值所在。話(huà)雖如此我覺(jué)得此書(shū)不光要讀懂，更要著(zhù)重的是去實(shí)行。不管做到了其中哪一則都會(huì )使我們受益終生。
讀了許久，我還是對我之前就學(xué)習過(guò)的幾則感觸極深�！墩撜Z(yǔ)》開(kāi)篇就提到了“學(xué)”，子曰“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”孔子告訴我們學(xué)習放到第一位，把學(xué)過(guò)的東西經(jīng)常加以鞏固，才能讓我們掌握的更牢固，并且要及時(shí)實(shí)踐，學(xué)以致用才達到目的，才能體現學(xué)習的效果。
由此我想到不久的將來(lái)我們可能就是一名人民教師了。我們現在所學(xué)的與將來(lái)的教學(xué)工作息息相關(guān)。因此我們現在大學(xué)生應加強各方面的知識學(xué)習，并運用到實(shí)踐中去。
現在我們的學(xué)習不僅局限于書(shū)本知識的學(xué)習，還有戶(hù)外的學(xué)習，生活中的學(xué)習�？鬃诱f(shuō)：“三人行，必有我師焉”，說(shuō)得很好，我現在也有所感觸，在我們班這個(gè)大家庭里，他們每一個(gè)人身上都有我學(xué)習的地方，都可以作為彼此的老師，相互學(xué)習，取長(cháng)補短。
得《論語(yǔ)》而知天下，待你讀懂論語(yǔ)，日常生活中的很多問(wèn)題就會(huì )迎刃而解，你所有的迷惘也將找到歸途，那時(shí)候你會(huì )發(fā)現，讀書(shū)其實(shí)真的是一件幸福的事情，踏著(zhù)書(shū)香，遍地生花，大概是每一個(gè)文人墨客的終極思想，而我的終極目標不過(guò)是在茶余飯后，捧著(zhù)一本質(zhì)感醇厚，如老茶一般散發(fā)親人清香的《論語(yǔ)》，在夏日的葡萄架下，或者在皎白的月光下，靜靜品讀，悟其中真意，不忘初衷！
中學(xué)生讀《論語(yǔ)》有感 篇15
古人對讀書(shū)的情有獨鐘。其實(shí)，對于任何人而言，讀書(shū)最大的好處在于：它讓求知的人從中獲知，讓無(wú)知的人變得有知�！伴_(kāi)卷有益，讀書(shū)好處多”這是自古以來(lái)人們的共識。
每一個(gè)人要想在知識的山峰上，登得越高，眼前展現的景色越壯闊，就要擁有淵博的知識。知識是人類(lèi)通向進(jìn)步、文明和發(fā)展的唯一途徑。書(shū)是前人勞動(dòng)與智慧的結晶，它是我們獲取知識的源泉。我們要想讓自己變得聰明起來(lái)，就必須多讀書(shū)，讀好書(shū)。在暑假里，為了豐富自己課外閱讀的知識量和對素質(zhì)的提升，我特地買(mǎi)了本《論語(yǔ)》，學(xué)習孔子的崇高品質(zhì)，感受中華文學(xué)的輝煌。
《論語(yǔ)》是一份珍貴的遺產(chǎn)，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫(xiě)而成。它以語(yǔ)錄和對話(huà)文體，記錄了孔子和他的弟子言行，集中反應了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念及教育原則�？鬃犹岢龅摹叭收�、“德治”、“道義”、“禮敬”、“信實(shí)”、“忠孝”、“友善”、“勤儉”、“廉恥”、“慎獨”、“中庸”、“勇敢”、“自強”等傳統美德的內涵深深直根于華夏沃土之中，已經(jīng)成為中華兒女為人處事和安身立命的標準。而對于我感受最深的是那些做人的道理。
如出自《論語(yǔ)？顏淵篇》中的“己所不欲，勿施于人”�！凹核挥�，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。這就是將心比心，推己及人�？鬃铀鶑娬{的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現。世間最大的美德就是饒恕。如果人人都有了這種仁愛(ài)之心，天下不就成了仁愛(ài)的天下了嗎？能做到“己所不欲，勿施于人”這八個(gè)字，你就是一個(gè)非常成功的人了。出自《學(xué)而》篇中的“五日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”曾子要求他的弟子們能用“忠”“信”的標準來(lái)自覺(jué)的反省自己，進(jìn)行自我批評，塑造理想的人格。
《論語(yǔ)》中的對學(xué)習的態(tài)度和學(xué)習的方法的闡述對于我的學(xué)習也有很大的幫助，如“知之為知之，不知為不知，是知也�！边@是告訴我們學(xué)習的態(tài)度：實(shí)事求是。這讓我想到自己以前在學(xué)習上的幼稚：不懂的問(wèn)題總是避而不問(wèn)，擔心別人會(huì )笑話(huà)自己�，F在我知道這是多么愚蠢。大學(xué)問(wèn)家孔子都有不知道的事情，何況我們這些學(xué)子�！皩�(shí)事求是”是一種智慧�！皩W(xué)而時(shí)習之�！弊屛艺J識到：對于知識，“學(xué)”只是一個(gè)認識的過(guò)程，“習”是一個(gè)鞏固的過(guò)程，要想掌握更多的知識，必須把“學(xué)”與“習”統一起來(lái)，只有用知識豐富自己的頭腦，才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。
孔子文化是中國特有的文化現象，兩千多年來(lái)一直為家庭和美，鄰里的和睦，社會(huì )的和諧，人民的團結，國家的統一發(fā)揮著(zhù)積極作用�？鬃铀枷肱c智慧已經(jīng)成為華夏思想與智慧的精神源泉�？鬃铀枷氲木柘裼曷蹲虧櫞蟮匾粯�，已經(jīng)滲入到每個(gè)華夏子民的觀(guān)念、行為、習俗、信仰、思維方式和情感之中。
中學(xué)生讀《論語(yǔ)》有感 篇16
合上《論語(yǔ)》，手依然依依不舍的緊緊抓住它，目光隨著(zhù)手鎖定《論語(yǔ)》，我不禁陷入沉思。它以語(yǔ)錄體和對話(huà)文體為主，記錄了孔子其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。面對《論語(yǔ)》，我不再只是為了完成任務(wù)而讀書(shū)，而是用一顆渴望去了解的心去認真閱讀，去品味書(shū)中的每一段話(huà)、每一個(gè)字、甚至每個(gè)標點(diǎn)符號，直到了解透徹才讀去下一段落。它是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。與《大學(xué)》《中庸》、《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》并稱(chēng)“四書(shū)五經(jīng)”。雖然它多為語(yǔ)錄，但都辭約義富，有些語(yǔ)句、篇章形象生動(dòng)，看得我內心澎湃，腦子里充滿(mǎn)了感悟。
孔子的弟子把孔子說(shuō)過(guò)的話(huà)記錄下來(lái)，寫(xiě)下了《論語(yǔ)》。小時(shí)候看來(lái)枯燥，現在卻覺(jué)得很有哲理。它在生活上，交友上，學(xué)習中，為人處世和孝順父母等，給了我們很明確的指示。正是因為這樣，才會(huì )出現北宋初年的宰相趙普的“半部論語(yǔ)治天下”和“半部論語(yǔ)秀自身”，說(shuō)明了學(xué)習儒家經(jīng)典的重要和《論語(yǔ)》充滿(mǎn)了智慧。
我最喜歡是：“子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎。有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”這三句話(huà)是千古名句，代代相傳。意思是：學(xué)過(guò)的內容在適當的時(shí)候溫習，不也是件很愉快的事嗎？有志同道合的人從遠方來(lái)，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？宋代著(zhù)名學(xué)者朱熹對此章評價(jià)極高，說(shuō)它是“入道之門(mén)，積德之基”。這樣的主張思想在《論語(yǔ)》中多處可見(jiàn)，本章提出以學(xué)習為快樂(lè )的事，做到人不知而不慍，從而反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養、嚴格要求自己的主張。儒家的話(huà)就是這樣，一句話(huà)蘊含著(zhù)豐富的哲學(xué)知識，但是它又不給出太多條框，要靠自己去理解意思，就顯出悟性的重要了。
除了學(xué)習，時(shí)間也很重要�！白釉唬菏耪呷缢狗�，不舍晝夜�！背鲎哉撜Z(yǔ)《子罕》，是孔子的一句名言。形容時(shí)間像流水一樣不停地流逝，一去不復返，感慨人生世事變化之快，亦有惜時(shí)之意在其中。圣人之言，含有多義。雖然書(shū)中的注釋已解釋清楚意思，但不能到此為止，我們要還要理解言外之意。這提醒著(zhù)作為學(xué)生的我們要在快節奏的生活中珍惜時(shí)間，抓緊時(shí)間學(xué)習。不要讓時(shí)間像一灘水一樣，接在手掌心，不一會(huì )兒就漏光了。
打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，去看幾千年前的春秋時(shí)期是如何產(chǎn)生孔子這樣偉大的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng )始人；他的智慧是如何啟迪著(zhù)一代又一代的中國人，后人又是為何尊稱(chēng)他為“圣人”。我們要學(xué)習《論語(yǔ)》中的精神，領(lǐng)悟其中的道理，并將其行動(dòng)。不斷的實(shí)踐，不斷的努力和反思，這樣才能成為祖國的棟梁之才。
中學(xué)生讀《論語(yǔ)》有感 篇17
有人說(shuō)，閱讀是汲取精神的食糧;有人說(shuō)，閱讀是接受靈魂的洗禮。但我說(shuō)，閱讀是開(kāi)啟新階層的人生，每讀一本書(shū)，我都感到自己在蛻變，在成長(cháng)。書(shū)，就像一個(gè)引路者，它引導著(zhù)我脫去幼稚的外衣，變得更加沉穩，智慧，向著(zhù)知識大道走去。而《論語(yǔ)》這本儒家名著(zhù)，是眾多書(shū)籍中給我啟發(fā)最深的一本書(shū)，每次讀到這本書(shū)，我都能從中發(fā)現更多的知識，感悟更多的人生智慧。童年，在閱讀中慢慢成長(cháng)……
“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚”這句話(huà)，是我人生中第一次聽(tīng)到的名言。那時(shí)，我才七歲，但也懂得了“自尊”，經(jīng)常滿(mǎn)懷嫉妒愁?lèi)�，老是想�?zhù)如何超過(guò)別人，抬高自己，這時(shí)，我看到了《論語(yǔ)》中的這句話(huà)。頓時(shí)，我如同挨了一記悶棍，我明白了整天想著(zhù)如何抬高自己，想這想那，成天憂(yōu)慮是小人之舉，不僅沒(méi)能如你所想，還白白浪費大好時(shí)光。而君子，心胸寬闊，宰相肚里能撐船，與小人相比，顯得多么有氣度!我立刻提醒自己平時(shí)要“制怒”，擁有寬廣的心胸。從此以后，我一旦發(fā)現“嫉妒之魔”出現，我就會(huì )告訴自己，這是平庸的表現，只有市井小民才會(huì )這樣做，道德高尚的君子，心懷如天般寬闊，我要克制住自己。從此以后，我生氣的次數大減，一直保持著(zhù)廣闊的胸懷�！墩撜Z(yǔ)》，是你教會(huì )了我做人之道!
在我成長(cháng)的每一步，背后都有著(zhù)一個(gè)身影——《論語(yǔ)》。它將不慎落入沼澤的我拉出，將卷入漩渦的我拉出，它幾乎幫助我化解了一切困難。我一見(jiàn)到它，就像見(jiàn)到了一位老朋友，又像見(jiàn)到了父親。它就是一把利劍，幫我將攔路虎一一擊敗。記得三年級，在三月一日那個(gè)黑暗的日子里，我的語(yǔ)文成績(jì)跌到了歷史最低點(diǎn)，我就像被人扇了一記耳光，一整天恍恍惚惚。那時(shí)的我，就像失足墜落懸崖那般絕望。在這時(shí)候，《論語(yǔ)》又給了我以無(wú)盡的動(dòng)力：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！笔前�，我怎么能如此之快地失去了斗志，變得絕望?難道失敗不是暫時(shí)的嗎?人的志氣是人生中最寶貴的財富，我絕不能輕易失去啊!于是，我立刻恢復了信心，對失敗的原因進(jìn)行了剖析，果然，在第二次考試中，我的成績(jì)又恢復到優(yōu)秀水平�！墩撜Z(yǔ)》啊，是你讓我不斷成長(cháng)，不斷拋棄壞品質(zhì)!
看似普通的一本《論語(yǔ)》，卻為我提供了取之不盡的精神力量!有了閱讀，我相信，我將會(huì )迅速成長(cháng)，有了閱讀，我相信，我的人生必將精彩!
中學(xué)生讀《論語(yǔ)》有感 篇18
常言道，君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。君子是《論語(yǔ)》中經(jīng)常出現的詞，我們直到今天還常常將其作為做人的一個(gè)標準，那么到底什么是君子呢？其實(shí)君子是孔子心目中理想的人格標準。
《論語(yǔ)》中有這樣一段對話(huà)：司馬牛問(wèn)君子。子曰：君子，不憂(yōu)不懼。曰：不憂(yōu)不懼，斯謂之君子已乎？子曰：內省不疚，夫何憂(yōu)何懼？司馬牛是孔子的弟子，他曾經(jīng)問(wèn)孔子什么樣的人才算是君子，孔子的`回答是君子不憂(yōu)不懼。他又追問(wèn)不憂(yōu)不懼，就可以叫君子了嗎？孔子說(shuō)，自我反省，無(wú)所愧疚，你又有什么可憂(yōu)懼的呢？君子的這一要求看似簡(jiǎn)單，卻不容易做到。
子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼�！笨鬃诱f(shuō)君子之道有三個(gè)方面，我未能做到，仁德的人不憂(yōu)愁，有智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏懼。仁義的人，由于內心的富足使得他不會(huì )擔憂(yōu)，所以仁厚的人能夠坦然的面對一切。有智慧的人，在面對多種選擇的時(shí)候能不迷惑。我們當下的選擇太多，所以我們只有努力讓自己更強大成為一個(gè)智者，才能從容面對。勇敢的人由于內心有一種勇往直前的力量，就會(huì )足夠自信。正所謂狹路相逢勇者勝，當自己足夠勇敢時(shí)，面對任何困難都不會(huì )害怕了�？鬃诱J為君子能夠做到仁、智、勇，所以就少了很多的憂(yōu)、惑、懼。正是因為君子內心完滿(mǎn)富足，先自我修繕了修養，才能表現的從容不迫。
君子注重自我修養。君子不去苛責外在的世界，而是把有限的時(shí)間、經(jīng)歷等用來(lái)苛責內心，所以，孔子云：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣�！币簿褪钦f(shuō)人對自己要求嚴格一點(diǎn)，對別人相對會(huì )厚道一點(diǎn)，就遠離了怨恨。學(xué)習不是為了別人，而是為了自身的修養，做最好的自己，做一個(gè)善良的人。
君子胸懷天下。子曰：“君子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠�！本雍托∪嗣刻煜氲氖虑槭遣煌�。君子牽掛的是道德，小人惦記的是自己的房子，君子尊重法制，小人關(guān)心恩惠。君子是高尚的人，窮則獨善其身，達則兼濟天下。一個(gè)人在窮困潦倒之時(shí)仍不忘自身修養，不斷地磨練自己、完善自己，在他有能力之后才有可能去幫助他人。
君子講究言行，注重說(shuō)話(huà)和做事的標準。子曰：“先行其言而后從之�！币馑际蔷右鲆患�，總是等真正做到了再說(shuō)出來(lái)，敏于行而訥于言。
君子，雖然只是簡(jiǎn)短、樸素的字眼，卻存在于我們每個(gè)人的內心世界，每個(gè)人都有機會(huì )成為君子，只是路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
中學(xué)生讀《論語(yǔ)》有感 篇19
孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，我非常敬佩他，是因為他視人如己，要求統治者關(guān)愛(ài)弱者，愛(ài)護百姓，他為了實(shí)現自己的治國思想，四處游覽、講學(xué)�！叭省笔撬乃枷氡憩F，除此之外，孔子還主張以德教化人們，以禮治理國家，他有一部著(zhù)作，名為《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》集治國、修身、齊家、平天下于一身，是中國古代文化的精華之所在，我在學(xué)習論語(yǔ)的過(guò)程中，學(xué)到了許多的知識，在《論語(yǔ)》集里，有許多句子是可以做為我的座右銘的，也有許多句子是終身受用的，如：己所不欲，勿施于人，這句話(huà)的意思是這樣的，學(xué)自己要對別人做什么時(shí)，先想想自己是否愿意承受這樣的事，如果自己不愿意承受的，就不要強加給別人。
我覺(jué)得《論語(yǔ)》這種為學(xué)的精神也是我們效法的地方，《論語(yǔ)》里面的這種人生修養，我認為是永遠年輕的，所以這種學(xué)習道德，能“茍日新、日日新”，我還是進(jìn)步的，隨時(shí)有新的境界。
中學(xué)生讀《論語(yǔ)》有感 篇20
《論語(yǔ)》是我國的“天縱之圣”——孔丘，及其弟子的言行而由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，是儒家學(xué)派的經(jīng)典之作，給華夏等地區帶來(lái)了不可忽視的地位。在《論語(yǔ)》中，我最喜歡孔夫子的一句話(huà)：“溫故而知新，可以為師矣�！�
孔子作為我國具有重大貢獻的教育家，他之所以認為“溫故而知新”是一個(gè)十分可行的學(xué)習方法。是因為他覺(jué)得只有不斷溫習所學(xué)過(guò)的知識，從而獲得新知識。這一學(xué)習方法不僅在封建時(shí)代有其價(jià)值，在今天也有不可否認的適應性，在教育界占據了舉足輕重的地位。人們的新知識、新學(xué)問(wèn)往往都是在過(guò)去所學(xué)知識的基礎上發(fā)展而來(lái)的。而“溫故而知新，可以為師矣�！钡囊馑际窃跍亓暸f知識時(shí)，能有新體會(huì )、新發(fā)現，就可以當老師了。我記得老師常常教導我們：溫故而知新，那是為了讓我們了解復習舊知識的重要性。在能力范圍以?xún)�，只要廣泛閱讀書(shū)籍，反復思考其中的涵義，對已經(jīng)了解的知識，也要定期地進(jìn)行鞏固復習，就能有與第一次閱讀時(shí)不同的心得、領(lǐng)悟。并且也要盡自己最大的努力學(xué)習舊知識中隱藏的新知識。從而，開(kāi)拓自己的視野，開(kāi)拓人類(lèi)知識的領(lǐng)域，讓生活中充滿(mǎn)知識的存在。像這樣融會(huì )新舊、貫通古今才可以稱(chēng)為真正的“溫故而知新，可以為師矣”。從中，我懂得了，只有不斷地溫習舊知識，才能從中領(lǐng)悟到新知識。只有把舊知識弄懂了，才能理解就只是中隱藏的新知識。只要能做到以上兩點(diǎn)，那么，成為老師也不難了。
只有多學(xué)習《論語(yǔ)》才能從中學(xué)習孔子交給世人的學(xué)習、道德、禮儀、做人之道�！墩撜Z(yǔ)》給予了我一種十分可行的學(xué)習方法，讓我明白了學(xué)習新知識固然重要，可鞏固舊知識也不能忘記，只要多多鞏固舊知識，才能從中得到新知識。
中學(xué)生讀《論語(yǔ)》有感 篇21
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！�
這句話(huà)的意思是；年輕人在家孝敬父母，做事要謹慎，說(shuō)話(huà)要誠實(shí)，要廣泛愛(ài)護眾人，親近有仁德的人。這樣做了之后，如果還有精力，就去學(xué)習文化知識�！�
我想:每一個(gè)人都有自己的父母�？墒怯幸恍┤藢ψ约旱母改冈趺礃幽�？我就不得而知了。我只知道新聞上老是播，有好多的老人被自己養育了幾十年的兒女們逐出門(mén)外，讓自己流浪在外，迫不得已乞討為生�？吹米哉J為冷酷的我都動(dòng)容。那一些不孝之人永遠都不會(huì )明白，自己的父母就像一滴水，他（她）們拼命盡自己的所能呵護你這棵幼苗。卻不知道等這棵幼苗長(cháng)大之后又是那么庸俗不堪，喪盡天良，不盡自己贍養老人的義務(wù)，甚至將老人逐出家門(mén)。天理何在？
人除了孝道之外，還有道德仁義。
我曾經(jīng)在電視上看見(jiàn)過(guò)一則新聞：有一個(gè)中學(xué)女生因為自己的學(xué)習不好而傷心欲絕至跳樓自殺。我想：如果當時(shí)有一個(gè)圍觀(guān)的人可以出來(lái)引導那個(gè)女生幾句，勸慰幾句；如果當時(shí)有一個(gè)圍觀(guān)的人中有一個(gè)富有道德文明的人可以站出來(lái)叫那些圍觀(guān)者不要以激將的方式鼓勵那個(gè)女生跳樓，事情就不會(huì )那么糟糕了。但是事情總是那么不盡人愿，反而讓人有一種弄巧成拙的錯覺(jué)。
應此，我們要牢記：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！@句富有人生哲理的話(huà)。因為它是指引我們通往人生財富的指明燈，而財富，正是指：道德文明品質(zhì)。
中學(xué)生讀《論語(yǔ)》有感 篇22
孔子，春秋戰國時(shí)期之文人，其作《論語(yǔ)》流芳百世，流傳至今，幾乎無(wú)人不知。
這本書(shū)中字字珠璣，其中我認為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！眱删湓�(huà)。
第一句話(huà)的意思是：孔子說(shuō)：“時(shí)常溫習學(xué)過(guò)的知識，這難道不快樂(lè )嗎？有朋友從遠方來(lái)做客，這難道不開(kāi)心嗎？別人不知道我有學(xué)問(wèn)，而我不介意因為學(xué)習是為了自己，這難道不是一個(gè)君子嗎？”這告訴了我們：常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應手。如果別人對你有誤會(huì )時(shí)，不要生氣或難過(guò)，只要你做的是對的，別人終究會(huì )明白的。
第二句話(huà)的意思是：孔子說(shuō)：“三個(gè)人一起行走，除了我之外的兩個(gè)人，一定都有值得我學(xué)習的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習，如果是缺點(diǎn)的話(huà)，就把它當成一面鏡子，看看自己有沒(méi)有一樣的缺點(diǎn)，如果有就要立刻改過(guò)來(lái)�！备嬖V了我們：朋友或同學(xué)當中，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的是，我們能不能學(xué)習別人的長(cháng)處并及時(shí)改正自己的缺點(diǎn)。想想自己，有了一點(diǎn)成績(jì)，就沾沾自喜！對比先哲的謙遜，我羞愧萬(wàn)分！
《論語(yǔ)》，告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應該要不能只修飾外貌，更重要的是內心的修養；做人，就應該要對所有的人都要以愛(ài)心對待，也要多親近有仁德的人；做人，就得勇于改過(guò)自己的任何缺點(diǎn)和過(guò)失，不能故意不改，并裝作沒(méi)發(fā)現；做人，就應該要本著(zhù)正大光明的態(tài)度來(lái)做事，這是做人的基本要求。
《論語(yǔ)》教會(huì )了我太多太多，使我受益匪淺。
中學(xué)生讀《論語(yǔ)》有感 篇23
《論語(yǔ)》的經(jīng)典語(yǔ)句“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”講的就是君子之道。
先說(shuō)學(xué)習了知識，時(shí)�；貋�(lái)溫習，難道不是快樂(lè )的一件事情嗎？這句話(huà)就充分強調了自主學(xué)習的重要性。所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，獲得自主學(xué)習和獨立思考的能力，保持這個(gè)良好習慣，便能夠提升自我的氣質(zhì)。
同時(shí)，孔子也并不提倡韓非、荀子等人的思想，而是認為學(xué)習是一件快樂(lè )的事情，如“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”，以學(xué)習為樂(lè )趣，賦予自己所習得知識的價(jià)值，這才是正確的學(xué)習態(tài)度。
孔子又說(shuō)有朋友從遠方道來(lái)，這難道不是一件開(kāi)心的事情嗎？
人類(lèi)是群居性動(dòng)物，總會(huì )有三兩個(gè)是好友。曾子云，“君子以文會(huì )友，以友輔仁”說(shuō)的也就是此意，彼此之間互相學(xué)習交流共同學(xué)習探討，這也就是孔子所廣為推崇的一種朋友之道。
孔子還說(shuō)別人不怎么了解你你也不生氣，這樣難道不才是君子嗎？
這里就提出了君子的核心概念，孔子希望人能夠做到溫柔、謙遜、和氣，別時(shí)常跟人斤斤計較，心胸狹窄。
別人不是很了解你，那又如何？不要過(guò)于在意別人的眼光，“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚”，君子總要如玉，有更高的生活趣味、更廣的視野眼界，終有伯樂(lè )。
經(jīng)讀這部儒家思想經(jīng)典著(zhù)作《論語(yǔ)》，個(gè)人閱讀收獲良多，受益匪淺，讓我領(lǐng)探出了其中隱隱暗含的許多人生大道和智慧，更加堅定了我們學(xué)習、弘揚中華民族傳統優(yōu)秀文化的堅定信心和奮斗決心。
《陋巷》：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也！”這是當年孔子稱(chēng)贊他的弟子顏回的話(huà)。揭不開(kāi)鍋的困境，被升華為一種浪漫的想象。在安貧樂(lè )道中，把貧苦的生活過(guò)得情趣情趣盎然。如今身臨其境，看到當年顏回居住的街道，卻怎么也抵擋不住那份穿越千年的溫情和安寧。在寒冷的冬季，街道干凈而整潔，人平靜而溫暖。
中學(xué)生讀《論語(yǔ)》有感 篇24
當今社會(huì )文化中，無(wú)不摻雜著(zhù)一些無(wú)聊的小說(shuō)，沉迷其中自然沒(méi)有什么好處。世界文明的發(fā)展提示著(zhù)人們，要想不斷發(fā)展，不斷創(chuàng )新，就必須要溫習歷史彌新的人類(lèi)文化經(jīng)典�！墩撜Z(yǔ)》，就是如此的一本書(shū)。
我認為，《論語(yǔ)》是現代人必讀的文化經(jīng)典，這本書(shū)中，有許多是以下層民眾的思想而起筆的，對我們能有很大的啟迪。為什么孔子的學(xué)說(shuō)能如此地立于不敗之地，這主要是孔子所生的時(shí)代與他的理念。
孔子生于春秋后期，在那個(gè)禮崩樂(lè )壞，諸侯割據的時(shí)代，君主視生靈涂炭與不顧，整個(gè)社會(huì )都處在搖搖欲墜的邊緣�？鬃訌男【烷_(kāi)始接觸社會(huì )下層，因此他察夫民心，想要用思想狂瀾于既倒，扶大廈之將傾。
孔子生前周游列國，他一直在不遺余力的推行，傳布自己的學(xué)說(shuō)。他心中，始終貫穿著(zhù)濟世救民的理想，他希望眼前是個(gè)和諧的社會(huì )，人們都能過(guò)上有秩序的生活。但可惜的，是他的思想和學(xué)說(shuō)已超越了權勢，致使他只能惶惶然地坐與車(chē)內，隨著(zhù)簸巔不定的車(chē)身，在心中亦再想著(zhù)濟世救國。
《論語(yǔ)》中蘊含的深刻哲理，也浸誘到中國兩千多年的政治、心理、行為等方面。半部《論語(yǔ)》治天下，也并不是不無(wú)道理。
自小我就接觸它，在一日日的堅持中完成了所有的背誦�！墩撜Z(yǔ)》就如同中國的圣經(jīng)，大到齊家、治國、平天下、小到個(gè)人的待人接物，一言一行，都在它的規范當中�！墩撜Z(yǔ)》中記錄著(zhù)孔子循循善誘的教誨之言，或啟發(fā)論辯，侃侃而談，或富于變化，娓娓動(dòng)人�！墩撜Z(yǔ)》的智慧具有廣泛普適性，它早已不僅是一部哲學(xué)經(jīng)典，更是一部世俗生活的指導書(shū)，因此，他才能夠跨越時(shí)空，到今天仍可以給我們的心靈注入鮮活生命力的真正原因。
為人處世、安身立命、齊家治國必讀書(shū)，傳世經(jīng)典，圣賢智慧，逍遙忘今自迷沉。讀《論語(yǔ)》，體驗百態(tài)人生。
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