道德經(jīng)第34章讀后感
當細細品完一本名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編精心整理的道德經(jīng)第34章讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《道》三十四章原文：大道泛兮，其可左右。萬(wàn)物恃之以生而不辭，功成而不名有。衣養萬(wàn)物而不為主，常無(wú)欲可名於小。萬(wàn)物歸焉，而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
34章的內容實(shí)在是很熟悉不過(guò)了，因為7章“天長(cháng)地久”（天地所以能長(cháng)且久者，以其不自生，故能長(cháng)生）；8章“上善若水”（水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道）都談及過(guò)34章的觀(guān)點(diǎn)和內容。
但是，我們應該去相信惜字如金的老子是不會(huì )在《道德經(jīng)》經(jīng)文中重復著(zhù)講廢話(huà)的，34章與7章＆8章區別在于：7章＆8章都是以自然現象論道，而34章則是直接論道。
如果我們還對32章的內容有印象，那么應該記得32章談的是“樸雖小”（樸素的樸），從道很微小的角度開(kāi)始談到到其很大的本質(zhì)：天下莫不稱(chēng)臣。
34章則是從道很宏大，無(wú)所不包，無(wú)所不容的角度談到如何實(shí)現“大”。
我們還是先意譯一下經(jīng)文。經(jīng)文意譯：
大道廣泛流行，左右上下無(wú)所不到。萬(wàn)物依賴(lài)它生長(cháng)而不推辭，成就了功業(yè)，卻不占有名譽(yù)。
衣養萬(wàn)物而不自以為主，在萬(wàn)物面前保持一種無(wú)欲的常態(tài)，這是謙恭的“小”；反過(guò)頭來(lái)說(shuō)，萬(wàn)物都因道而被滋潤、被孕育成長(cháng)，這又是一種胸懷若谷的“大”。
正因為道的不自以為大顯著(zhù)特性，所以才能成就偉大、詮釋其偉大。
正因為遵道而行的明道圣人們不自以為大，所以才不知覺(jué)間成就了他們的偉大。
34章的核心就在最后這句總結：以其終不自為大，故能成其大。
淺層理解：不裝。
養成不裝大、也不裝高大上的習慣，或許反而可以培育出一種相對高大的形象。
中層理解：不顯。
大與不大，都是既定的事實(shí)，它都在那里，不因顯或不顯而改變，把姿態(tài)放低，仿效水德，這便也是一種上善若水，最終也就形成了水德，最終也就成就了上善，高大上的上善。
較高的境界：不足。
那是一種高于虛懷若谷的不足境界，對此《周易》有著(zhù)最唯美的詮釋。
《易》云：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。
附上的圖片美吧�。▓D片取自互聯(lián)網(wǎng)）
中歐，阿爾卑斯山脈下的一個(gè)小國：瑞士。
這個(gè)國家有多小呢？
其國土面積大約是杭州（含下面七縣市）的2.5倍，其人口比杭州人口還少60萬(wàn)左右，820萬(wàn)人左右。
以2013年度為例，其國民生產(chǎn)總值是杭州的'5倍，約合4.1萬(wàn)億RMB。
談錢(qián)，不足以彰顯瑞士“大”的一面，其“大”的一面則表現為地球人都知道的奢侈品——腕表，被全球人民所敬仰與向往。
世人所羨慕的勞力士、歐米茄、浪琴、雷達、天梭、卡文克萊……無(wú)一不是源自瑞士。
阿爾卑斯山脈前端的汝拉山谷已經(jīng)被稱(chēng)其為“鐘表谷（Watch Valley）”，已經(jīng)成為了全球鐘表圣地，豪華品牌的表芯一半產(chǎn)自這里。
表業(yè)的集約化已經(jīng)形成，這是工業(yè)化的產(chǎn)物，難能可貴的是這個(gè)鐘表谷沒(méi)有走上規�；牟粴w路，而是選擇了藝術(shù)一般的純手工制作之路，從17世紀開(kāi)始至今依然如此。
幾個(gè)世紀以來(lái)，世界歷經(jīng)滄桑巨變，有前有日本石英表的沖擊，后有工業(yè)規�；拇驌�，今有Apple Watch的分庭抗禮意圖瓜分市場(chǎng)，但是又有什么關(guān)系呢，“小”至微不足道的純手工制作之路，依然選擇了“小”，依然風(fēng)雨無(wú)阻地成就了其品牌的“高大上”。
經(jīng)歷數百年歲月的洗禮，百達翡麗、江詩(shī)丹頓、愛(ài)彼、積家、天珺……這些令全球街人、路人、世人仰為觀(guān)止的豪華腕表，卻在谷中村莊一個(gè)個(gè)毫不起眼年邁或年少的表匠手中流轉著(zhù)，然后成型，然后成表，然后奢侈，奢侈地然后流向了全球顯貴們的手腕。
當江詩(shī)丹頓在世人手腕上引以為榮，引以為豪，璀璨奪目之前，他們都曾經(jīng)只是在村民手中被裝上一顆顆螺釘，一個(gè)個(gè)齒輪，一個(gè)個(gè)零件，僅此而已。
當春天阿爾卑斯山的冰雪尚未完全融化之時(shí)，那一只江詩(shī)丹頓的每一個(gè)零件尚還冰雪未融，處于手工打磨階段，無(wú)論打磨方是一雙歷經(jīng)滄桑形成了老繭的粗大十指，還是一雙煥發(fā)著(zhù)青春氣息的活力雙手，那都是江詩(shī)丹頓的春。
當工匠們的窗外，冰雪徹底消融，蟬鳴陣陣的盛夏來(lái)臨之際，那一只江詩(shī)丹頓依然微不足道地只是工匠們手中的一個(gè)個(gè)卑微的零件而已。
當時(shí)間行走到至阿爾卑斯山脈上空蒼穹湛藍湛藍的季節，那些以后勢必趾高氣揚的江詩(shī)丹頓依然還是個(gè)雛形，依然還是微不足道地流轉于工匠們的指間，那些能打造出工業(yè)藝術(shù)品的手指指間或許還夾著(zhù)一支燃燒的雪茄，或者還端著(zhù)一支盛著(zhù)一點(diǎn)點(diǎn)葡萄酒的高腳杯。
當壁爐燃起了溫暖的火焰，當阿爾卑斯山已經(jīng)冰天雪地的時(shí)候，那一只只江詩(shī)丹頓的表芯方才成型，方才能精準地滴滴答答告知世人24時(shí)的分分秒秒，于是被包裝，被安裝，成為了成品，甚至堪稱(chēng)藝術(shù)品，只是對于工匠們而言，那只是一個(gè)產(chǎn)品，只是一年的莊稼，與玉米、高粱、稻子、紅薯一模一樣的莊稼而已。
以其終不自為大，故能成其大。就這樣被腕表所詮釋著(zhù)，就這樣被工業(yè)所詮釋著(zhù)。
無(wú)意宣傳奢侈品，畢竟這不是每個(gè)人都可以消費的東西。
如果，念書(shū)的時(shí)候我們只是佩戴著(zhù)一只大眾化的上海牌腕表，那只毫不起眼的、“小”至卑微的大眾腕表其時(shí)最大的作用只是為了考試，或者只是為了準時(shí)約會(huì )，這也沒(méi)有關(guān)系。
若干年以后，當我們從校園熬到了社會(huì )，從溫飽熬到了小資，從小資熬到了小康，從小康熬到了小富，如果那只表依然還在手腕上，那么“以其終不自為大，故能成其大”依然會(huì )被彰顯。
萬(wàn)一不小心，有那么一天祖墳冒出了縷縷青煙，不小心從小富熬到了大貴或達貴，如果最初的那只腕表還在手腕，那么，即便“以其終不自為大，故能成其大”之道不在心中，不流淌于血脈中，至少也能在手腕上，那也是一種有積累，有沉淀，有為，有道的品行。
《易》云：“履霜，堅冰至”，能解此道，必能逢兇化吉。
此道即為：“以其終不自為大，故能成其大”。
拓展內容：道德經(jīng)感悟第<六十六>章
江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè )推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
譯文:江海之所以能夠匯納百川，是因為它常常處在低下的地方，所以能夠成為百川之王。因此，圣人要想領(lǐng)導人民，言辭必須謙下，要想成為人民的表率，必須把自己的利益放在人民的后面。所以，有道的圣人雖然地位居于人民之上，而人民并不感到負擔沉重；居于人民之前，而人民并不感到危險。天下的人民都樂(lè )意推戴他而不厭惡他。因為他不與人民相爭，所以天下沒(méi)有人能和他相爭。
感悟:“上善若水”說(shuō)的就是這個(gè)道理，我們要想明白這個(gè)道理可以多觀(guān)察觀(guān)察水。
天下是天下人民的天下，古代哪些有所作為的帝王都明白這個(gè)道理，而哪些亡國之君卻不明白這個(gè)道理，把天下當做自己一個(gè)人的天下，窮奢極欲，最終落得國亡身死的下場(chǎng)，一代英主唐太宗也說(shuō)過(guò):“水能載舟亦能覆舟”，得民心者得天下，就近代而言共產(chǎn)黨之所以能夠打敗國民黨不就是因為得到了民心嗎。就對我們自身而言，能夠放下自我，才能容納他人，不管是做事、做人都將產(chǎn)生積極的作用。
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