關(guān)于品質(zhì)的讀后感（通用15篇）
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，想必你有不少可以分享的東西，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編整理的關(guān)于品質(zhì)的讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
品質(zhì)的讀后感 1
悲慘的東西和悲慘的奮斗，品質(zhì)讀后感。
是什么東西怎樣的奮斗，這么悲慘?格拉斯先生的靴子，和格拉斯為品質(zhì)進(jìn)行的奮斗!
當時(shí)的社會(huì )，他的經(jīng)濟狀況是那么悲慘，這使他的死成為意料之中的事。那么，一個(gè)與社會(huì )格格不入的人，下場(chǎng)就只能如此悲慘嗎?這是社會(huì )文明的進(jìn)化還是退化?是社會(huì )發(fā)展的特例還是規律?一個(gè)藝術(shù)家和一個(gè)商人的根本區別在于：一個(gè)為了藝術(shù)一個(gè)為了利益，藝術(shù)家發(fā)現自己的藝術(shù)品有問(wèn)題了會(huì )死不瞑目，一個(gè)商人發(fā)現自己的商品有問(wèn)題了也會(huì )死不瞑目，格拉斯是商人還是藝術(shù)家?他為了鞋子的品質(zhì)專(zhuān)注地努力著(zhù)悲慘地奮斗著(zhù)，哪怕沒(méi)有飯吃沒(méi)有利益可獲，哪怕哥哥已經(jīng)餓死，這樣的執著(zhù)，是不是人性中最偉大的品質(zhì)?
高貴的東西和高貴的同情。
格拉斯的老主顧“我”，為什么一次又一次買(mǎi)那么多格拉斯的靴子呢?在這利字當頭的社會(huì )，這樣的."我"，實(shí)在是少見(jiàn)，“我”的身上有著(zhù)一種比利益高貴的善良的同情心，一定意義上講，這樣的同情比愛(ài)情比親情比友情，更可貴!這不也是人性中很偉大的品質(zhì)嗎?品質(zhì)》是出自英國批判現實(shí)主義作家約翰·高爾斯華綏的短篇小說(shuō)。寫(xiě)一位造出好靴子的鞋匠格拉斯的故事。大部分讀者對這篇文章的理解都是贊揚了鞋匠格斯拉恪守職業(yè)道德，寧可餓死也不肯偷工減料的高尚品質(zhì)，表現出對底層勞動(dòng)者的尊重，同時(shí)揭露了工業(yè)革命、市場(chǎng)競爭帶來(lái)的商業(yè)誠信危機。
在我看來(lái)，我認為現代社會(huì )對這篇文章不應僅僅從片面的角度來(lái)理解。
從正面角度來(lái)看，作品通過(guò)對鞋匠格斯拉的故事敘述，批判了資本注意經(jīng)濟在高速發(fā)展的過(guò)程中出現的人性的丑陋;歌頌了執著(zhù)的鞋匠格斯拉兄弟的優(yōu)秀品質(zhì)——誠信、質(zhì)樸和認真的為人出世態(tài)度。然而，就是這種高尚的品質(zhì)也在資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展的過(guò)程中逐漸消逝，隨著(zhù)格斯拉兄弟的悲劇的發(fā)生，作者慨嘆的是做出“靴的靈魂的人”在這個(gè)人世間竟然沒(méi)有了立足之地。作者用批判反思的精神，帶著(zhù)無(wú)限的傷感塑造了堅守傳統美德的鞋匠格斯拉這個(gè)人物形象，用這個(gè)執著(zhù)而本分的手藝人在無(wú)奈的現實(shí)社會(huì )被淘汰、被毀滅的悲劇驚醒世人，在文明的倒退中呼喚品質(zhì)。這部短篇小說(shuō)留給我們的遺憾和嗟嘆就像主人公的閃光品質(zhì)一樣，令人回味深遠。
從反面角度來(lái)看，在現在社會(huì )，人們應該適應社會(huì )的高速變化。有些時(shí)候，必須改變自己才能不被環(huán)境淘汰。因為鞋的品質(zhì)太好，鞋可以穿好久，使人們很少來(lái)重新買(mǎi)鞋。最終，沒(méi)有生意而餓死。但是，大商店的鞋因為品質(zhì)不好，使人們常常來(lái)買(mǎi)鞋，財源滾滾。雖然擁有全城最好的制鞋手藝，但卻不愿改變自己，致使無(wú)法跟上機器化的時(shí)代，堅持手工制好每雙鞋，最終餓死在自己的鞋鋪中。有一句叫做“不變的是變化”。改變自己，方能跟上時(shí)代的腳步，方能不被環(huán)境淘汰。然而這里就有一個(gè)矛盾，是應該堅持自己的節操還是隨波逐流?社會(huì )沒(méi)有絕對好的一面，也沒(méi)有絕對不好的一面。
作為當代社會(huì )的大學(xué)生，應該懂得掌握一個(gè)度。在不失掉自己的品質(zhì)的同時(shí)，也要跟上社會(huì )的大潮流。
品質(zhì)的讀后感 2
“真相來(lái)自探尋，來(lái)自我們自身對世界的認識。而這個(gè)過(guò)程中，平衡是我們的道德責任“著(zhù)名記者柴靜如是說(shuō)，真相有時(shí)就像是含苞待放的花骨朵兒，欲尋之則先尋其味，欲尋其味則先尋其葉，而葉色之多樣，則令人眼花繚亂，稍不慎則迷失了自我，因而探尋真相，我認為更是對于生命本質(zhì)的探索。
偉大的智者，敬愛(ài)的鄧布利多校長(cháng)曾提到，”真相是一種美麗而又可怕的東西，需要格外謹慎的對待”。一如他所言，在這個(gè)虛幻的世界中，真象的探求便已經(jīng)困難重重，從Harry對自己身世的探求，到對于LordVoldemort的探求，再到對于Snape身份的揭曉，以至于最后對于自身身上擔負的責任的認識……每一次的認識都如走在黑暗的泥潭上，不得不小心翼翼的向前行進(jìn)，每一次的認識又是如此催人奮進(jìn)，讓人抑制不住的想要往前走；卻又是如此危險，因為真相的石頭往往要小得多，而那些過(guò)路人所說(shuō)的，所描述的，在人們的腦海中所形成的意識，就如那小石子砸出的漣漪，一圈圈的擴散，越往外推，它能帶來(lái)的信息便越少，越容易形成所謂的判定。因而我認為，這是一種對于真相的危害，對于人的危害，更甚于對于社會(huì )的危害。這之中，我曾看到“糖水爺爺”被居心茍測的人網(wǎng)暴，幾十年如一日的兩元糖水，被侮辱成“不干凈’，”不戴口罩和手套’‘的字眼，一種默默堅持的精神，為社會(huì )帶來(lái)正能量的手藝人，就這樣不得已以“回老家，想安靜生活”退出大眾視線(xiàn)。一圈圈的漣漪環(huán)繞著(zhù)這位可親的爺爺，他背著(zhù)一座無(wú)形的山，與此同時(shí)這座山上又有成千上萬(wàn)只手壓下，壓著(zhù)他，逼著(zhù)他。這一圈圈的漣漪反而被人所看重，甚至變成了，揮舞著(zhù)的大棒，有多少次，砸向了那些我們可愛(ài)的同胞們，而又有多少愿意朝著(zhù)上游走一走，找到那塊小石頭，又或者愿意放下那些無(wú)形的大棒幾分鐘呢？
有時(shí)，我想，這好像是兩個(gè)世界，有人愿意無(wú)畏的朝著(zhù)黑暗前行，找到一塊又一塊的小石頭，敲開(kāi)它，找到光，向前走；而有人，則愿意如守株待兔一般，在這陽(yáng)光底下，望著(zhù)那遠遠漂來(lái)的漣漪，喊上幾句話(huà)，好了的，心滿(mǎn)意足的走了，不盡興的再找來(lái)幾根小棍子，攪上個(gè)幾圈，棍子往水里一丟，走了。愿意朝著(zhù)黑暗走的，是有行動(dòng)的，又是有膽魄，往前走，終會(huì )找到太陽(yáng)初升的地方，那便是真相的源頭。喊話(huà)的，玩棍子的，終究會(huì )遁入虛無(wú)與黑暗之中，自那時(shí)起，再無(wú)法撥開(kāi)眼前的光，看到真正的美麗。而我們，偉大的民族，經(jīng)歷的黑暗還少嗎，我們曾經(jīng)歷五代十國的戰亂，屈辱的生活在列強的統治之下，賠款，割地，那些凌辱的踐踏，那些殘暴的'躪，那些慘絕人寰，不得見(jiàn)終日的日子，我們還經(jīng)歷的少嗎？我們從不缺舍身取命的人，我們從不缺朝著(zhù)黑暗走的人，不正是那一步步的試探摸索，我們找到了一個(gè)個(gè)科學(xué)上的，社會(huì )上的，道路上的真相，盡管仍在摸索之中，我們將真相變成真理，把真理變成行動(dòng)，新中國，三大改造，改革開(kāi)放，新時(shí)代，一切的一切，終會(huì )在我們的身后搭成殿堂，澤澤生輝的記錄，我們的偉大路程。我們從不缺朝著(zhù)向黑暗前進(jìn)的人，但我們也應該消滅更多喊話(huà)的，丟棍子的人，他們無(wú)視道德，漠視真理，將謬論詭辯成真理，帶著(zhù)所謂的知識，坐在灌叢中，看著(zhù)眼前的”繁花似錦“，嘲笑摸索的人，失敗的人，愿意朝著(zhù)黑暗走的人！
真相一如既往的美麗，它的獲得卻也一如既往的艱辛，但，真相會(huì )留給勇敢的人，行動(dòng)的人，智慧的人，到那時(shí)，“待得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜”的付出，終將充滿(mǎn)我們的生命，充滿(mǎn)遠方的太陽(yáng)�！皠窬Ы鹂|衣，勸君惜取少年時(shí)”，不負自己，更不負偉大的新時(shí)代！
品質(zhì)的讀后感 3
世界繁忙，人世浮躁，在即將失去自我的生活中，重新探索人生的價(jià)值與目標，便是一種享受與美好。這本書(shū)的作者周?chē)较壬�，對生命有�?zhù)深入而獨特的思考，給我帶來(lái)很大的啟發(fā)。
本書(shū)沒(méi)有長(cháng)篇大段的贅述，而是對一件件瑣事，或是新聞，進(jìn)行深刻的反思，貼近生活，深入淺出，給讀者傳遞了溫暖的力量。
以第一輯《詩(shī)意的棲居》為例，他先從荷爾德林的一句詩(shī)“人詩(shī)意地棲居在這個(gè)大地上”，引申出人應該以詩(shī)意的方式對待自然和生活，指出在當今中國，詩(shī)意一蕩然無(wú)存，觀(guān)點(diǎn)新穎，引人深思，使我為之一震。接著(zhù)指出人們對待自然的方式大多只是將自然看做資源和能源，并將其與詩(shī)意的生活對比——平等尊重萬(wàn)物、領(lǐng)悟存在奧秘。這與大多數人日常的思維是矛盾的`，他在“席卷全國的開(kāi)發(fā)熱中”舉了許多這樣的例子，因此，也吸引了我的注意，我開(kāi)始思考，我們的生存追求有什么偏差。然后作者便點(diǎn)明了根源，“恰恰在于我們的價(jià)值觀(guān)、幸福觀(guān)出了問(wèn)題”，直擊要害，言簡(jiǎn)意賅。而后他對什么是幸福做出了深刻的反思提出“詩(shī)意的生活一定是物質(zhì)上簡(jiǎn)單的生活，并把李白、蘇軾等文人當初游覽的快樂(lè )與如今進(jìn)行對比，最終得出結論。我覺(jué)得，這篇文章非常有價(jià)值，從觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，提出要詩(shī)意地棲居，既貼合實(shí)際問(wèn)題，是對當今人們過(guò)分追求物欲，喪失自我，失去充實(shí)與歡樂(lè )的深刻反思，具有極強的針對性與建設性，從議論來(lái)看，一是文理清晰，如在第二段“我認為可以由之引申出兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)，第一……第二……”，易于讀者把握核心觀(guān)點(diǎn)，二是貼近生活，如將現在的游覽與李白蘇軾游覽進(jìn)行對比時(shí)，寫(xiě)“我們乘飛機往返景區，乘纜車(chē)上下山”，非常有代入感，三是使用大量問(wèn)句，讓讀者在深思的同時(shí)，用精辟的觀(guān)點(diǎn)點(diǎn)醒讀者，淋漓盡致，讀起來(lái)非常爽快，于是令讀者和作者的思維有了巧妙的碰撞，更好地展現了自己的觀(guān)點(diǎn)，具有啟發(fā)性。
生命的哲思指導生活，生活需要溫暖，而他的話(huà)語(yǔ)又的的帶有生命的溫度與人情關(guān)懷。文中作者引用了兩句中國古代詩(shī)詞，“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者爾”。你看，我們應該追尋的生命不應該只是名利與物質(zhì)，還應是自在與美好，是竹柏與名山。向往美好是生命的本性，文字中就潛藏了溫暖的力量。
生命是你我都在經(jīng)歷的。生命的價(jià)值，需要你我的探尋與深思。本書(shū)對不同方面的人生有透徹而清晰的探討，給人以醍醐灌頂的智慧。其中有對生命內在意義的反思，引導我們反誠其心、把握當下，有對教育的深刻探討，提醒我們要做守護人性、提升素質(zhì)的教育，也有對時(shí)代反思，發(fā)出了放下名利、獨立思考的呼吁……讀完此書(shū)，似經(jīng)生命洗禮，忽現清亮藍天。
品質(zhì)的讀后感 4
書(shū)中有這么一句話(huà)，讓我記憶深刻。是這么說(shuō)的：“人最寶貴的有兩樣東西，一是生命，二是靈魂。老天給了每個(gè)人一條命，一顆心，把心安頓好，人生即是圓滿(mǎn)，就要保持生命的單純，珍惜平凡的生活。把心安頓好，就是積累靈魂的財富，注重內在生活�！�
如何給我們的生命包裝成特殊的一份，讓它變得有意義，不再單調。如作者在文中所說(shuō)，人生要圓滿(mǎn)，就要保持生命的單純。什么叫做保持生命的單純，我想，我是這么理解的。保持生命的單純就是靠著(zhù)我們自己，對一切事物的認識，與理解。養成一個(gè)良好的三觀(guān)與精神世界。對待生活中的一切事情有著(zhù)自己的判斷，不受他人想法的影響與侵染。我想這也是一份屬于自己生命中的“單純”，至少，對于我們來(lái)說(shuō)，我們不會(huì )成為那種遇到事情，人云亦云，絲毫沒(méi)有自己的想法。這份單純不僅僅是懵懂與美好，而是一份擁有初心的堅持。
我想，就好比網(wǎng)絡(luò )上沸沸揚揚的一些事情，每個(gè)人接受的教育，家庭環(huán)境，接觸的人都不同。對一件事情所作出的看法也不同，但不代表，大家都是對的，也不是說(shuō)都是錯的。只不過(guò)一些事情根本就沒(méi)有評判標準。人是有溫度的，大家會(huì )參雜自己的感情進(jìn)去，不做道德綁架，不去觸犯道德底線(xiàn)。有著(zhù)正確的情感和正向的引導，都會(huì )讓生命變得純粹單純多。
那么，生命是什么呢？冰心說(shuō)：“我不敢說(shuō)生命是什么，我只能說(shuō)生命像什么”我想，也許無(wú)法為生命下一個(gè)定義，生命是脆弱的，生病或是受傷都足可以毀滅它。但除此之外我認為每個(gè)人都還有除過(guò)肉體生命以外的另一個(gè)生命，這個(gè)生命我們眼睛看不到，卻能用心感受到它是頑強的，不易摧毀的，當所有的不幸和苦難襲來(lái)時(shí)，它可以撫慰我們受傷的身體，給予我們力量，讓我們在這個(gè)充滿(mǎn)苦難的世界里，得到一絲溫暖與幸福。
生命可能像一根稻草，風(fēng)來(lái)便被壓的搖搖欲墜，但若有著(zhù)好環(huán)境的培養，它會(huì )結出很好的果實(shí)。
喧囂的社會(huì )中，我們無(wú)法聽(tīng)見(jiàn)自己的聲音，一陣陣的狂風(fēng)，壓得我們喘不過(guò)氣。但我們仍然可以追求自己想要的，追求一份詩(shī)意般的生活。
即便有人說(shuō)我們都是普通人不用去想那些空洞的道理，不用去體味什么是生命的意義，我們只要活著(zhù)就好，可是有誰(shuí)在不尊重生命本身的同時(shí)能夠安靜而幸福的活著(zhù)�！拔覀兓钤谑澜缟�，必須知道自己究竟想要什么。一個(gè)人認清了他在這世界上要做的`事情，并且在認真地做著(zhù)這些事情，他就會(huì )獲得一種內在的平靜和充實(shí)其實(shí)我們能夠一家人安靜的在一起吃頓飯也是一種幸福，亦或我們能專(zhuān)注的看一處風(fēng)景也是一種幸福，是真正的在體味生命的每一個(gè)過(guò)程和每一個(gè)瞬間�？墒俏覀兲鄷r(shí)候都是在隨波逐流，太多的時(shí)候都忙碌不堪，我們到底在忙什么？回過(guò)頭看看我們活了那么多年生命中留下了什么，有的人也許只是自然年齡的增長(cháng)而已，可是我們終究要面對我們的內心，如果沒(méi)有一顆澄明的心，我們就無(wú)法享受真正的美好，充其量享受平庸的熱鬧而已。我們既沒(méi)有能力享受安靜，也沒(méi)有能力享受真正的狂歡。
保持著(zhù)一顆純真的心，認真的生活下去吧，給生命增加色彩，提高價(jià)值。努力去生活，傾聽(tīng)自己內心的聲音才最重要，我想，這也許是生命品質(zhì)的契機。
品質(zhì)的讀后感 5
身處競爭激烈的當代社會(huì )，提高自身品質(zhì)已經(jīng)成為了每個(gè)人不可回避的問(wèn)題�！短嵘焚|(zhì)》是美國權威職業(yè)講師、社交心理學(xué)家Robin Dreeke所著(zhù)的一本成功學(xué)圖書(shū)。它自從問(wèn)世以來(lái)，便在各大圖書(shū)商場(chǎng)和網(wǎng)絡(luò )平臺上備受追捧。在讀完這本書(shū)之后，我更加深刻地認識到了品質(zhì)對于人生道路的重要性，感受到了提升自身品質(zhì)的可貴性。
本書(shū)主要從三個(gè)方面著(zhù)手，分別是對于自我意識的認識、自我管理的技巧、以及與他人的互動(dòng)模式。在自我意識方面，作者提到了“自己不斷地學(xué)習，不斷地自我反思，才能真正地提升自己的價(jià)值�！�，正是這個(gè)觀(guān)點(diǎn)讓我深受啟示。作者指出我們應該有意識地去尋找自身存在的缺點(diǎn)并且不斷加以改進(jìn)，這樣才能不斷提升自己。在自我管理方面，作者給出了大量的實(shí)用技巧，例如指出我們應該適當的調整自己的情緒，避免情緒的波動(dòng)過(guò)大，從而達到心態(tài)平穩的效果。在互動(dòng)模式方面，作者強調了與他人交往時(shí)要以對方為中心，真誠地傾聽(tīng)對方的心聲，從而順暢地進(jìn)行交流溝通。
通過(guò)這些方面的闡述，本書(shū)真正具有了實(shí)用性和可讀性。在閱讀完這本書(shū)之后，我深刻地感到提高品質(zhì)對于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的。尤其是在競爭激烈的社會(huì )中，提高品質(zhì)不僅可以讓我們在完成工作的.過(guò)程中更加得心應手，還能夠提高我們的競爭力，為我們的職業(yè)發(fā)展和奮斗之路提供有力的保證。同時(shí)，提高品質(zhì)不僅可以讓我們在工作中取得更好的結果，還能夠讓我們獲得別人的欣賞和認可，讓我們在社會(huì )交往中游刃有余，不斷增強自身的價(jià)值。
總的來(lái)說(shuō)，本書(shū)充分闡述了提升品質(zhì)具有的重要性，閱讀完本書(shū)之后，我的思維和行動(dòng)方式都得到了極大的改善，我會(huì )更加注重自身的提高，積極地尋找自身的優(yōu)點(diǎn)和不足，不斷地改進(jìn)自己，讓自己更加出色。如果你正在尋找一本實(shí)用性極高、閱讀起來(lái)也很有趣、能夠幫助你提升品質(zhì)的書(shū)籍，那么這本《提升品質(zhì)》會(huì )是一個(gè)非常不錯的選擇。
品質(zhì)的讀后感 6
人最寶貴的有兩樣東西，一是生命，二是靈魂。老天給了每個(gè)人一條命，一顆心，把心安頓好，人生即是圓滿(mǎn)，就要保持生命的單純，珍惜平凡的生活。把心安頓好，就是積累靈魂的財富，注重內在生活。這就是周?chē)降膬r(jià)值觀(guān)，是他對于人生態(tài)度，明晰而簡(jiǎn)單，但卻需要用心去踐行。
生命是什么？冰心說(shuō)：我不敢說(shuō)生命是什么，我只能說(shuō)生命像什么，那么我更不敢去為生命下一個(gè)定義，我只能說(shuō)人是有一個(gè)肉身生命的，這個(gè)生命是脆弱的，生病或是受傷都足可以毀滅它。但除此之外，我認為每個(gè)人都還有除過(guò)肉體生命以外的另一個(gè)生命，這個(gè)生命我們眼睛看不到，卻能用心感受到，也許我們可以稱(chēng)之它為靈魂或是精神，這個(gè)生命是頑強的，不易摧毀的，當所有的不幸和苦難襲來(lái)時(shí)，這個(gè)生命可以撫慰我們受傷的身體，從而使我們獲得勇氣與力量，所以臧克家會(huì )說(shuō)有的人死了，他還活著(zhù)，有的人活著(zhù)，他已經(jīng)死了，死了的只能是我們的肉體生命，而我們的精神或是靈魂卻不會(huì )死掉，它是永恒的，只要這個(gè)靈魂足夠高尚與強大。因此這個(gè)內在的生命值得我們珍視，我們每個(gè)人都應該擁有一個(gè)充實(shí)的精神世界，活出生命的品質(zhì)來(lái)。
蕓蕓眾生，大千世界，我們每個(gè)人都在自然的懷抱中生息，無(wú)論時(shí)代怎樣變遷，春華秋實(shí)、生兒育女永遠是生命的基本內核，喧囂的鬧市亦或是寧靜的大自然，無(wú)論在哪兒，我們都以一種特殊的方式存在著(zhù)。我們每個(gè)人都是平凡的，都不可避免的被這俗世牽絆著(zhù)，而實(shí)際上也必須這俗世牽絆著(zhù)，在這紛紛擾擾的塵世中，是什么可以讓我們保持一顆純凈的心靈？保持一份對生活的熱情以及對生命的.敬畏？那就是要擁有一個(gè)豐富的精神世界，一個(gè)強大的靈魂，這是我們變得獨特，變得有人格魅力的唯一法寶。
在內在生命的偉大一文中，周?chē)椒此甲陨淼纳�，他想到了那些身體殘疾卻依然收獲了一份完整而有意義的人生的人：荷馬、貝多芬、霍金、海倫凱勒，誠然，這些人都是偉人，然而不可能人人都可以成為偉人，但這最起碼能證明一個(gè)強大的靈魂可以跨越身體上的殘缺，爆發(fā)出不可思議的驚人力量，從而讓我們的生命閃現出耀眼的火花。我們大多數人都是身體健全的人，雖然我們我們在現實(shí)生活中總會(huì )受到種種因素的制約，但上帝上公平的，他賦予我們每個(gè)人一個(gè)完整的靈魂，一個(gè)永遠不會(huì )殘缺的內在生命，在這個(gè)靈魂中，我們可以自由的活著(zhù)，不受任何東西的干擾。我們應該成為自己內在生命的主人，無(wú)論平庸或是偉大，都應保持一個(gè)獨立的靈魂，以尊嚴的方式活著(zhù)。
在我們今天這個(gè)時(shí)代中，生活越來(lái)越復雜，生命越來(lái)越沉重，人們被太多東西所纏繞，欲望、野心、身份、地位，這些東西覆蓋了生命的本質(zhì)，反射到我們的身上，便是高科技的發(fā)展讓我們生活前所未有的豐富多彩，以至于我們沒(méi)有時(shí)間去思考，去閱讀，去體會(huì )，去培養一個(gè)真正屬于我們的、獨立的精神世界。網(wǎng)絡(luò )世界的發(fā)達讓我們應接不暇的去體驗去探索，還有周?chē)鞣N各樣的誘惑也使我們活得越來(lái)越繁忙，卻越來(lái)越空虛。面對這一切，我們要做的是把心靜下來(lái)，保持一顆澄明的心，去讀書(shū)，去學(xué)習，去旅行，去充實(shí)自己，去體驗生活，去創(chuàng )造一個(gè)豐富的精神世界，讓生命回歸單純，活出生命的質(zhì)量！
品質(zhì)的讀后感 7
知道《有關(guān)品質(zhì)》這本書(shū)，是因為去年咱們雜志要做一個(gè)關(guān)于品牌的專(zhuān)題，當時(shí)有一塊是討論和論述品質(zhì)與品牌的關(guān)系，當時(shí)苦于沒(méi)有素材，以及新的角度來(lái)切入，于是就開(kāi)始搜索資料，某一天看到“有關(guān)品質(zhì)”這幾個(gè)字，看到這一系列文章。于是就開(kāi)始了下面與《有關(guān)品質(zhì)》的緣分。
原來(lái)，這書(shū)里的一大部分是2003年7月開(kāi)始《三聯(lián)生活周刊》總編朱偉開(kāi)設在其雜志中的“有關(guān)品質(zhì)”專(zhuān)欄，還有一部分是寫(xiě)于上世紀80年代末、90年代初的文字，另外還有諸如張國榮、王小波、張欣、張藝謀等篇。
我就沖著(zhù)這當中的一篇《張國榮記》而開(kāi)始下大力氣開(kāi)始找這一本書(shū)，開(kāi)始在當當網(wǎng)、亞馬遜上準備買(mǎi)書(shū)，結果沒(méi)有；然后又在孔夫子網(wǎng)上搜，還是沒(méi)有搜到；再然后就想到在圖書(shū)館里找，結果還真搜索到了，可是當時(shí)的書(shū)不在館，也沒(méi)有預借服務(wù)功能，所以就暫時(shí)放棄了，但是加入了個(gè)人賬戶(hù)的珍藏書(shū)目欄。然后就忘記了這回事兒。但是這一篇《張國榮記》倒是已經(jīng)拜讀過(guò)，內容一般，談了作者心中對張國榮先生的印象。作者先是提了那黑暗一天驚聞消息的情形。然后提到了其認識張國榮先生的兩次經(jīng)歷，一次是上世紀90年代初，其在美國的一段時(shí)間里看了電影《阿飛正傳》、錄像帶《英雄本色》，他比較喜歡《英雄本色》中的張國榮，甚至還將電影中的三角配合比為多明戈、帕瓦羅蒂和卡雷拉斯，而這三者中，其個(gè)人更喜歡卡雷拉斯；而在發(fā)哥與龍哥所構成的性格魅力中，張國榮先生給他的印象是在兩種極大反差中作為一個(gè)男人的魅力——一張過(guò)于精致的.臉與在清澈中多少有點(diǎn)憂(yōu)郁的眼神及他的沖動(dòng)氣質(zhì)背后的剛烈。張國榮先生也許與卡雷拉斯一樣構成了那樣他更喜歡的氣質(zhì)——他的聲音沒(méi)有多明戈那樣的明亮，沒(méi)有帕瓦羅蒂那樣的渾厚，但他那種美麗的音質(zhì)有前兩者都沒(méi)有的那種內在之力。
之后作者談了另一部張國榮先生主演的作品《霸王別姬》以及《春光乍泄》，他個(gè)人的一些看法�！拔矣X(jué)得他的戲都是他自己情感的追尋或者說(shuō)印證。這個(gè)人有過(guò)于豐富的情感淤積，這些淤積的情感都成為他人生的重心，這些重心使他難以輕松地在這個(gè)世界中呼吸”。
文章的最后，作者談了他對張國榮先生的兩重崇敬：“我之所以對張國榮有那么一種崇敬，是因為他在一個(gè)世俗而又并不干凈的社會(huì )里，能毫不隱諱自己各種各樣的情感追求。一個(gè)人，想怎么做就怎么做了，高興怎么做就怎么做了，且完全不顧忌別人怎么說(shuō)怎么評論。好像這個(gè)世界上，別人本身就都是看客；就好像他所塑造的程蝶衣，不管幾十年世事如何冷暖，反正是保全了自己按自己想活著(zhù)的樣子在活著(zhù)�！薄拔覍垏鴺s的崇敬還因為，他就是那么豐厚的一個(gè)情感容器。一個(gè)人要在這世上能保住那么多內心的情感是何其之難�！�
品質(zhì)的讀后感 8
周末閑暇，從同事處借得一本周?chē)较壬摹渡钠焚|(zhì)》。周?chē)较壬f(shuō)“人最寶貴的兩樣東西，一是生命，二是靈魂”�，F今生活越來(lái)越復雜、生命越來(lái)越沉重，人們容易被太多東西所羈絆，金錢(qián)、地位、身份......這些東西迷障迷惑了我們的雙眼和內心，活得越來(lái)越繁忙，卻越來(lái)越空虛，沒(méi)有時(shí)間去思考、去閱讀、去體會(huì )、去培養一個(gè)真正屬于我們的、獨立的精神世界。
周?chē)较壬邮芰藯罱{的看法——靈魂不同于內在生命，靈魂是塑造內在生命的主導者。如果說(shuō)，內在生命可以規范一個(gè)人的行為，那么，靈魂則足以讓一個(gè)人的心靈變得純真而高尚。在序言里，他如此寫(xiě)道：“靈魂一旦敞亮，你的全部人生就有了明燈和方向�！彼�說(shuō)：“把心安頓好，積累靈魂的財富，注重內在生活�！眱仍诘纳档梦覀冋湟�，我們每個(gè)人都應該擁有一個(gè)充實(shí)的精神世界，活出生命的品質(zhì)來(lái)——正是他這本書(shū)的中心思想。
偉大的內在生命——周?chē)椒此甲陨淼纳�，他想到了那些身體殘疾卻依然收獲了一份完整而有意義的人生的人：盲詩(shī)人荷馬、雙耳失聰的貝多芬、全身癱瘓的霍金、又瞎又聾的海倫·凱勒，誠然，這些人都是偉人，然而不可能人人都可以成為偉人，但這最起碼能證明一個(gè)強大的靈魂可以跨越身體上的殘缺，爆發(fā)出不可思議的驚人力量，從而讓我們的生命閃現出耀眼的火花。這也讓我想起輪椅上的史鐵生、腦癱女詩(shī)人余秀華，還有承受了太多的苦難依然淡定從容、“和誰(shuí)都不爭，和誰(shuí)爭都不屑”的楊絳。
做自己的朋友——人生在世，不能沒(méi)有朋友。在所有的朋友中，不能缺了最重要的.那一個(gè)，就是你自己。作者講到，缺了自己這個(gè)朋友，一個(gè)人即使朋友遍天下，也只是表面的熱鬧而已，實(shí)際上他是很空虛的。作者說(shuō)做自己的朋友，是人生很高的成就，非常認同這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，做自己的朋友，確實(shí)是人生很高的境界，也是人生重要的一種能力。
做一個(gè)能夠承受不幸的人——古希臘哲人彼亞斯說(shuō)：“一個(gè)不能承受不幸的人是真正不幸的”。彼翁也說(shuō)過(guò)，“不能承受不幸本身就是一種巨大的不幸”。不幸之為不幸，是因為它會(huì )對人造成傷害。一個(gè)能夠承受不幸的人，實(shí)際上是減小了不幸對自己的殺傷力，尤其是不讓它傷及自己的身心健康。反之，一個(gè)不能承受的人，不幸就可能使他元氣大傷、萎靡不振，甚至是毀滅打擊。因此，遭遇了同樣的不幸，發(fā)生在不同的人身上，結果很可能是完全不同的。承受不幸不僅是一種能力，來(lái)自堅強的意志，更是一種覺(jué)悟。
自己身上的快樂(lè )源泉——蘇格拉底說(shuō)：享受不是從市場(chǎng)上買(mǎi)來(lái)的，而是從自己的心靈中獲得的。德漠克利特說(shuō)：一個(gè)人必須習慣于反身自求快樂(lè )的源泉。亞里士多德說(shuō)：沉思的快樂(lè )不依賴(lài)于外部條件，是最高的快樂(lè )。連號稱(chēng)享樂(lè )主義祖師爺的伊壁鳩魯也說(shuō)：身體的健康和靈魂的平靜是幸福的極致。古希臘哲學(xué)家都主張，快樂(lè )主要不是來(lái)自外物，而是來(lái)自人自身。而有一些人為了得到快樂(lè )，熱衷于追求金錢(qián)、地位、名聲等身外之物，往往是得到了最初的，又想擁有更高更多的、永不知足，結果被追求金錢(qián)、地位、名聲等身外之物的心所累，越來(lái)越苦悶。而心靈的快樂(lè )是自足的。如果你的心靈足夠豐富，就像蘇東坡一樣，即使身處最單調最貧苦的環(huán)境，你仍能自得其樂(lè )；如果你的心靈足夠高貴，就像王陽(yáng)明一樣，即使遭遇最悲慘的災難，你仍能自強不息。人應該充實(shí)心靈，從自己身上開(kāi)掘快樂(lè )的源泉。
把心靜下來(lái)，保持一顆澄明的心，去讀書(shū)，去學(xué)習，去旅行，去充實(shí)自己，去體驗生活，去創(chuàng )造一個(gè)豐富的精神世界，讓生命回歸單純，活出生命的品質(zhì)！
品質(zhì)的讀后感 9
“凡是世界上最偉大的人物，無(wú)論他是科學(xué)家，還是政治家，到生命的最后都不得不進(jìn)入博大精深的精神家園�！狈_(kāi)周?chē)较壬摹渡钠焚|(zhì)》，我有一種”守得云開(kāi)見(jiàn)明問(wèn)”的豁達。
在當下的時(shí)代，讓生命回歸單純，已然變成了一種精神修煉。肉體作為生命是有期限的，不同的是，靈魂作為一種內在生命是無(wú)期限的。周先生認為生命有兩層：一是肉體，二是靈魂。
何為靈魂？周?chē)较壬谛蜓灾袑?xiě)到：”靈魂一旦敝亮，你的全部人生便有了明燈和方向�！皶�(shū)中關(guān)靈魂的思考便以楊絳先生的《走到人生邊上》一書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)為啟示。
楊絳先生在書(shū)中發(fā)問(wèn)：千年文化傳錄，人們的靈魂是否有成長(cháng)和進(jìn)步呢？遺憾的是：不同于其他任何一個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的實(shí)破，人們對于“靈魂”的認知很少。當下的人們，迷蒙在煙雨云霧里，“靈魂”應當是靈性的良心，是美好的。說(shuō)到底，我們在”靈魂“這個(gè)人的本質(zhì)上進(jìn)步甚少。
楊絳先生辯證的講述了靈魂，最終得出“相信靈魂不滅，才能對人生有合理的價(jià)值觀(guān)”這一結論。相信靈魂不滅，需是一個(gè)有信仰的人�？鬃拥溃骸拔粗�，焉知死�！睕](méi)有人知道，靈魂最終的歸宿將在何方。但一個(gè)有信仰的人，所做的一切都是按照靈魂不滅的信仰做的，他也得以在塵世中好好鍛煉靈魂。信仰是生命的支撐。
常言：祭神如神在。一個(gè)人有了信念，做任何事便有了“如神在”的敬畏之心。敬畏之心油然而生，如黎明前的晨光熹微，充滿(mǎn)了希望。因為敬畏，才會(huì )珍惜；只有珍惜，才會(huì )為此拼搏；只有為一樣事物拼搏過(guò)，才會(huì )真正熱愛(ài)。熱愛(ài)大概是生命的本質(zhì)罷！
讀完周先生的書(shū)，心中只言片語(yǔ)卻不足以匯成長(cháng)句和千字文章，只是深感愧作。想來(lái)，我一個(gè)活了十幾年的人，卻也從未有過(guò)靈魂我不知何是我的信仰，也從未對事物產(chǎn)生過(guò)敬畏之心，又談何熱愛(ài)呢？原來(lái)我的生命不過(guò)只肉體罷了，卻沒(méi)有健全的靈魂。這不禁讓我自省。我曾一度認為自己喜愛(ài)寫(xiě)作，可想來(lái)過(guò)去的文章無(wú)非是一些無(wú)痛呻吟的文字，亦或是華麗的詞澡堆積而成的無(wú)真情實(shí)感的`文章罷了！我對寫(xiě)作的情感大概只稱(chēng)作”喜”，而非“愛(ài)”。
在當下，讓生命回歸單純，絕不是一件簡(jiǎn)單的事。塵世之喧器，名利之熏心，讓多少人忘了初心？初心何嘗不是信仰？懷揣著(zhù)初心逐夢(mèng)，不就是帶著(zhù)信仰奔赴熱愛(ài)嗎？信仰是不分貴賤的，無(wú)論信仰是什么。你可以相信神明，那時(shí)你會(huì )熱愛(ài)生命；你可以信仰科學(xué)，那時(shí)你會(huì )投身研究；你還可以信仰美學(xué)，那時(shí)就會(huì )降臨藝術(shù)圣殿。信仰可以是世間的一切，一本書(shū)，一個(gè)人……
《生命的本質(zhì)》一書(shū)讓我動(dòng)容，合上書(shū)的那一刻，我深感“不畏浮云遮望眼�！币驗槲彝高^(guò)書(shū)本，看到了生命的本質(zhì)。懷揣著(zhù)信仰奔赴熱愛(ài)。生命是有長(cháng)度的，那是肉體生命的長(cháng)度！而靈魂生命只有寬度……
品質(zhì)的讀后感 10
今天，我讀了一本書(shū)《培養男人的故事》。其中，《寬容與高尚品質(zhì)》最吸引我。
據說(shuō)胡佛是一位著(zhù)名的試飛員。一天，他在圣地亞哥航空公司的`展覽結束后，飛機返回地面時(shí)發(fā)生了事故。在300米的高度，兩個(gè)引擎熄火了。然而，胡佛憑借高超的技術(shù)安全著(zhù)陸，沒(méi)有人員傷亡。經(jīng)過(guò)調查，發(fā)現事故是由維修工程師把錯誤的燃料裝上飛機引起的，所以他去找了維修技工。機械師認為胡佛會(huì )給自己一頓臭罵。然而，恰恰相反，胡佛不僅沒(méi)有批評這位機械師，而且還善意地提醒他今后要注意。
這教會(huì )了我一個(gè)真理。如果別人犯了錯誤，我會(huì )自己承擔后果，這會(huì )讓我很生氣。但是現在，我可以原諒別人。這將是最高尚的品質(zhì)。讀完這個(gè)故事，我感到慚愧。我記得有一次，我們班的一個(gè)同學(xué)小宇從我身邊走過(guò)，無(wú)緣無(wú)故地罵了我一頓。我感到非常生氣，所以打了他一記耳光。與胡佛相比，我真的感到慚愧。讀完這篇文章，我也知道人們將來(lái)應該寬容。機械師給飛機裝錯了燃料，差點(diǎn)害死三個(gè)人。胡佛原諒了那個(gè)機械師。我為一件小事生氣，差點(diǎn)失去了一個(gè)好朋友。真遺憾！從現在開(kāi)始，我將是一個(gè)寬容的人。
品質(zhì)的讀后感 11
借用克朗寧的話(huà)作為開(kāi)篇：生活并不是筆直暢通的走廊，讓我們輕松自在的在其中旅行，生活是一座迷宮，我們必須從中找到自己的出路，我們會(huì )時(shí)常陷入迷茫，在死胡同中搜尋。但如果我們深信不疑，有一扇門(mén)就會(huì )向我們打開(kāi)，他或許不是我們曾經(jīng)想到的那一扇門(mén)，但我們最終會(huì )發(fā)現，他是一扇有益之門(mén)。
這句話(huà)是說(shuō)：生活是變化的，我們要以變化的眼光看待這個(gè)變化的世界。格斯拉兄弟用一成不變的眼光看待這個(gè)不斷變化的世界，難免遭遇悲慘結局。沒(méi)有人會(huì )否認他做靴子的品質(zhì)，也沒(méi)有人否認他們恪盡職守的品質(zhì)，但也沒(méi)有人愿意看見(jiàn)他悲慘的結局。我們追尋他們?yōu)槔硐攵I身的足跡，也反思他們行為中的瑕疵，覺(jué)得他們兄弟與時(shí)俱進(jìn)可以獲得更好發(fā)展。
哥斯拉兄弟身上具備許多優(yōu)秀的品質(zhì)，他們誠實(shí)守信，愛(ài)崗敬業(yè)，吃苦耐勞，勤儉節約、技藝高超、執著(zhù)堅定……他們具備了成功人士擁有的許多品質(zhì)，他們感動(dòng)了一代又一代人，從對人類(lèi)的`奉獻和對社會(huì )的影響力角度來(lái)看，他們無(wú)疑是成功的。
但即使是成功人士，也難免晚景凄涼。因為不與時(shí)俱進(jìn)，無(wú)論是個(gè)人、還是集體都難免消亡。要想贏(yíng)得山花爛漫叢中笑，還應敏銳感知世界的變化，不斷隨之變化。
哥斯拉兄弟的離去引發(fā)了我對求學(xué)、教育的思考。
我小時(shí)候，求學(xué)是主動(dòng)的。因為1977年恢復高考之后才迎來(lái)了尊重知識、尊重人才的春天。80年代，當我們背著(zhù)書(shū)包散學(xué)歸來(lái)，年長(cháng)的沒(méi)有文化的村民會(huì )略帶羨慕又尊敬的口吻開(kāi)玩笑地說(shuō)：“大學(xué)生回來(lái)了�！庇仔〉男撵`在這樣的贊譽(yù)聲中格外自豪。這讓我充滿(mǎn)了求知的熱情和渴望，所以老師課堂上滿(mǎn)堂灌，我們樂(lè )此不疲。
隨著(zhù)九年制義務(wù)教育的普及，學(xué)校成了青少年必呆的場(chǎng)所，求知欲下降了，所以一代教育家陶行知先生高屋建瓴的而又生動(dòng)的用喂雞的事例告訴我們要讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)。而我身在其中感觸不大�，F在想來(lái)，無(wú)數精英為教育奮斗，不管是運用孔子的啟發(fā)式教學(xué)，因材施教，還是運用自主式學(xué)習、合作探究等教學(xué)方式都很好，都在一定時(shí)期起了很好的作用。
而今身為教育者，發(fā)現社會(huì )充滿(mǎn)變數，當無(wú)數學(xué)生家長(cháng)將成績(jì)作為單一評價(jià)機制，升學(xué)成為重中之重后，當一些老師、學(xué)校犧牲所有單純追求分數之后贏(yíng)得極高聲譽(yù)之后，當藝術(shù)學(xué)校不再藝術(shù)，重點(diǎn)學(xué)校不再重點(diǎn)，大學(xué)專(zhuān)業(yè)不再單一后，學(xué)生茫然無(wú)措，不知所學(xué)為何后，求知變成被求知，理想變?yōu)楸焕硐牒�，教育艱難。當年陶行知將一只散養的雞掰開(kāi)嘴喂食而不得，今天高中老師想把一只被強行喂養十幾年的雞散養也好難。我們剝奪了他們的自主權十幾年，而今放手，恐怕也只是茫然不知所從。
我們知道啟發(fā)式教學(xué)好，但啟發(fā)式教學(xué)講究的是“不憤不啟，不悱不發(fā)”；我們知道自主式學(xué)習和合作式學(xué)習好，但要求學(xué)生主動(dòng)；我們知道因材施教好，但衡量老師的唯一標尺是成績(jì)。而這些問(wèn)題誰(shuí)能突圍，誰(shuí)將是與時(shí)俱進(jìn)，適應時(shí)代的標桿。
讀完高爾斯華綏的《品質(zhì)》引發(fā)我對未來(lái)教育的思考，盡管有許多不妥之處，但這是我成長(cháng)的心靈里程。我將拭目以待，并準備積極努力，正視問(wèn)題，著(zhù)手解決，不斷探尋，尋求師生雙贏(yíng)。
品質(zhì)的讀后感 12
一個(gè)人，在“生命”這個(gè)偉大的名詞面前，是渺小的，如同咿呀學(xué)語(yǔ)的小兒，不僅無(wú)知而且茫然。周?chē)较壬鳛檎軐W(xué)系的思想者，或多或少也會(huì )去探尋“生命”的真諦，于是《生命的品質(zhì)》面見(jiàn)于社會(huì )大眾。我有幸能夠讀到這本書(shū)，閱讀的同時(shí)，我分明看到一位黑發(fā)人，他安靜地盤(pán)坐在樹(shù)下，時(shí)而低頭思考，時(shí)而仰望天空，剎那間，一道亮光飛逝而過(guò)，頓時(shí)明光四起。
周?chē)降奈淖挚偸巧l(fā)著(zhù)星辰的光芒，圣潔而不乏靈動(dòng)，耀眼而震懾人心。他說(shuō)“人最寶貴的兩樣東西，一是生命，二是靈魂”。這正是周?chē)较壬诒疚闹幸獢⑹龅闹黝}思想。
在討論一個(gè)人的生命時(shí)，他堅持人包含兩層生命：一是外在生命，這層生命是父母給予的軀殼，既有完整又有殘缺，既有美麗又有丑陋，而生命的真諦卻不在此；二是內在生命，這是一種更深層次的生命，即生命的本真所在，因為它突破了軀殼的限制，將真實(shí)的生命展現出來(lái)。
在討論關(guān)于靈魂時(shí)，作者接受了楊絳的看法——靈魂不同于內在生命，靈魂是塑造內在生命的主導者。如果說(shuō)，內在生命可以規范一個(gè)人的行為，那么，靈魂則足以讓一個(gè)人的心靈變得純真而高尚。在序言里，周?chē)较壬绱藢?xiě)道：“靈魂一旦敞亮，你的全部人生就有了明燈和方向�！边@正說(shuō)明他極其推崇靈魂的鍛煉，因為生命的一切起源都是來(lái)自靈魂，失去靈魂的生命，只能稱(chēng)之為“肉體”。
這不禁令人深思，如何讓一個(gè)靈魂得到鍛煉？作者并未直接指出，但綜觀(guān)全書(shū)，我覺(jué)得最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是“真”，保持生命的單純，珍惜平凡的生活，不必去追捧榮華富貴，側耳聆聽(tīng)靈魂的聲音，找尋屬于自己最合宜的位置，讓靈魂與生命得到滿(mǎn)足，讓生命綻放如星光般璀璨的靈魂之光。
閱讀的過(guò)程中，有些內容令我感到些許夢(mèng)幻，那樣的靈魂與生命是否真的存在？無(wú)奈，周?chē)较壬渤姓J“人世間只成了爭權奪利、爭名奪位的戰場(chǎng)……”是啊，這幾天我大多是在公交車(chē)里品味此書(shū)的，每當自己的視線(xiàn)離開(kāi)書(shū)本移向窗外時(shí)，實(shí)有一種痛心之感，這本該是大自然的芬芳氣息，卻成了充斥著(zhù)銅臭氣味的宣傳廣告，利益已讓人們忘記了自己的生命本真，迷失在都市的圈牢中，這是多么令人灰心絕望的不幸。而周?chē)较壬乔逍训?，我至多于世俗中思考世俗，他卻于黑暗中守護人性。
他說(shuō)：“把心安頓好，積累靈魂的財富，注重內在生活�！辈蝗フ慈静涣硷L(fēng)氣，孟子的“性善論”指出“人之初，性本善”，如果我們尋到人生正確的方向，讓生命本來(lái)的面目——“善”和“美”直到永恒，也許，我心中的夢(mèng)幻就不會(huì )再是夢(mèng)幻。周?chē)较壬趶娬{教育的重要性這一環(huán)節，他寫(xiě)了許多關(guān)于教育的文章，幫助人們走向真正的教育之路，即“讓人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上真正的人”。我十分景仰他的勇氣，因為他能夠拋開(kāi)世俗的眼光，專(zhuān)心做自己的學(xué)問(wèn)，堅持不讓人性墮落在黑暗的社會(huì )里。
以作者自己的標準來(lái)看，他認為：“一本好書(shū)會(huì )讓讀者也想寫(xiě)點(diǎn)什么，它營(yíng)造了一種氛圍，使人仿佛置身于合宜的氣候里，心中潛藏的種子因此發(fā)芽破土�！蔽蚁搿渡钠焚|(zhì)》一書(shū)正符合此點(diǎn)，這也正是我閱讀本書(shū)的原因，即它給人以力量，讓人擺脫肉體的脆弱，拂去人在面對強大的物質(zhì)世界時(shí)，因為無(wú)法抗爭而倍感心力交瘁的無(wú)助感，從而做一個(gè)內心充實(shí)而強大的人，維護最寶貴的生命本真。
我希望我們都可以找到靈魂中那顆最璀璨的星辰，真實(shí)而美麗，普照著(zhù)社會(huì )的每一個(gè)黑暗角落，讓每一個(gè)黑暗角落不再黑暗，而是永恒地散發(fā)著(zhù)光芒。
品質(zhì)的讀后感 13
是品質(zhì)？是效益？
——讀《品質(zhì)》有感
讀了課文《品質(zhì)》使我在對格斯拉兄弟的命運感到同情的同時(shí)，更多是給人留下了思考。
格斯拉兄弟雖然做得出頂好的靴子，卻沒(méi)有人肯買(mǎi)他們的靴子。而大公司的靴子雖然皮革低劣，做工粗糙，卻照樣有人買(mǎi)。其原因何在？雖然，還看似是因格斯拉兄弟不愿登廣告造成的。但其背后卻反映了這一時(shí)代的矛盾。
20世紀初的歐洲可以說(shuō)其資本主義的發(fā)展已較為成熟。機器化的大規模生產(chǎn)已成為那個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)主流。姑且不論其產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)劣，單其在數量上已占有很大的優(yōu)勢。而與此同時(shí)，傳統的手工業(yè)，雖因其在質(zhì)量上要優(yōu)于早期由機器生產(chǎn)的大規模產(chǎn)品。但終因其接一份定貨，往往要花費好長(cháng)時(shí)間去做它，而這一時(shí)間上的明顯劣勢而導致沒(méi)有顧客愿意等�？梢哉f(shuō)，格斯拉兄弟生產(chǎn)的高品質(zhì)靴子不僅沒(méi)能為其在同行業(yè)競爭中產(chǎn)生優(yōu)勢，反而成為在那個(gè)時(shí)代中生存的一大不利因素。
其次，同樣是因那個(gè)時(shí)代生產(chǎn)力的高速發(fā)展，人們的生活節奏變得越來(lái)越快。因而，人們的心境也變得浮燥，對物質(zhì)生活的追求變得更為直接，也更注重表象。大多數只注重物質(zhì)的式樣，而非其質(zhì)地。一雙式樣時(shí)髦的劣質(zhì)產(chǎn)品更勝于式樣陳舊的優(yōu)質(zhì)品已成為那個(gè)時(shí)代人們對物質(zhì)的衡量標準。因而很少有人會(huì )去買(mǎi)格斯拉兄弟的靴子。
當然，幾乎所有事件的形成總是由其主觀(guān)和客觀(guān)的兩方面所決定的。同樣格斯拉兄弟的.命運，雖然在客觀(guān)上起了很大的影響，其本身的性格也是其被社會(huì )淘汰的一個(gè)重要原因。
雖然作為一名鞋匠，格斯拉兄弟無(wú)論在手藝上還是在工作態(tài)度上都可用高品質(zhì)來(lái)形容。但作為一名20世紀初期的商人，可以說(shuō)，他們在觀(guān)念上確實(shí)跟不上這社會(huì )的發(fā)展潮流。雖說(shuō)，是金子總會(huì )發(fā)光，但倘若不去挖開(kāi)覆蓋在金子上的泥土，又有誰(shuí)會(huì )知道這是金子，格斯拉兄弟雖做出頂好的靴子，但他們不去登廣告，又有誰(shuí)會(huì )知道他們能做出全倫敦最好的靴子？
可以說(shuō)，文章雖反映了上世紀初的社會(huì )環(huán)境，但至今仍對我們有著(zhù)現實(shí)意義。
品質(zhì)的讀后感 14
人來(lái)到世上，首先是一個(gè)生命。人這一生如同在一張名曰“生命”的白紙上作畫(huà)，以欲望、野心、身份、稱(chēng)謂為筆，以財富、權力、地位、名聲為顏料。工具已經(jīng)齊全，那我們該如何作畫(huà)？于是《生命的品質(zhì)》一書(shū)誕生，它告訴我們生命真正的偉大，讓我們了解生命的內在。
“人最寶貴的兩樣東西。一是生命、二是靈魂”。這是周?chē)较壬跁?shū)中要敘述的主題思想。
當討論到生命時(shí)，他認為這是含兩層生命。一是外在生命。這層生命是父母給予的軀殼，他也許完美無(wú)缺，也許丑陋不堪，但生命的意義并不是讓我們去衡量這些外在的束縛。二是內在生命。這是一種更深層次的生命，即生命的本真，因為它突破了外表的限制，將鮮活個(gè)性的生命展現出來(lái)。
在《生命的品質(zhì)》一書(shū)中，畫(huà)家王川對待生命的態(tài)度是不回避，不拒絕，與之和睦相處。他被確診胃癌并做了多次手術(shù)，他沒(méi)有沉浸在負面情緒中，而是將其轉變?yōu)榇偃诉M(jìn)化的正面力量。當一個(gè)人面臨死亡時(shí)，他唯一可把握的'就是當下，也就是去認識和展現我們內在的生命。正如王川所說(shuō)，“利用生命每一刻來(lái)轉換內在�！蔽覀兣c其的境遇不同，無(wú)法設身處地的感受，但在我看來(lái)，我們可以像王川一樣，把心從未來(lái)收回當下，一步一個(gè)腳印，從而感受自己的內在世界，讓生命充滿(mǎn)內在意義。
如同女排主將朱婷所說(shuō)：“剛接觸排球的時(shí)候，教練讓我們每天練習顛球，完成每天的目標，才能為接下來(lái)打下基礎�！闭沁@種立足當下，堅持不懈的努力，才換來(lái)了賽場(chǎng)上的一舉奪魁。
而對于靈魂的態(tài)度，作者則是認同楊絳先生的看法。楊絳先生認為“靈魂”為“靈”與“魂”兩方的斗爭，這與我們平常認識的“靈”“肉”之爭不同，楊先生指的“魂”是附在肉體上的靈，即每個(gè)人內在的“自我意識”。而“靈”則是一種難以言說(shuō)的復合概念，具體意義如同我們評價(jià)的“善惡”或者佛教中所說(shuō)的“佛性”。人非生來(lái)知善惡，所以在人的成長(cháng)過(guò)程中，我們的靈魂會(huì )不斷經(jīng)受鍛煉。
那我們該如何鍛煉我們的靈魂呢？在我看來(lái)，我們應該保持我們靈魂的干凈，純真。在外界物欲橫流，繁華浮躁的影響下，堅定自我，守其初心，始終不變。舉重冠軍侯志慧，在5年前的奧運會(huì )上，因傷病被換下的她傷心不已，有人勸她退役另謀出路，有人說(shuō)她傷病難以治愈，但她沒(méi)有被外界的聲音所影響，備戰五年，堅定信念，最終在東京奧運會(huì )上取得金牌。
這本書(shū)中不光講到了作者對生命與靈魂的見(jiàn)解，還提到了有關(guān)教育，哲學(xué)，文化等內容，其中多是作者對現代社會(huì )某一現象或者身邊事物的看法。
在閱讀這本《生命的品質(zhì)》時(shí)，我發(fā)現作者在對“網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的反思”中認為網(wǎng)絡(luò )對文化有重大威脅。他呼吁并不應該一味的阻擋網(wǎng)絡(luò )發(fā)展的潮流，而是應該盡量把它納入健康發(fā)展的軌道。正如在杭州亞運會(huì )的比賽項目中，新增了電子競技與霹靂舞兩項。而人們談到電子競技之類(lèi)的話(huà)題，總會(huì )想到耽誤學(xué)習，誤入歧途這類(lèi)字眼。但我想這次亞運會(huì )比賽項目之所以增添這兩項，也是想借此讓人們改觀(guān)。就拿《王者榮耀》來(lái)說(shuō)，這不僅僅是一個(gè)對戰游戲，他在騰訊公司的經(jīng)營(yíng)下，從中國傳統節日到傳統戲曲服裝，再到古代藝術(shù)文化，騰訊將王者榮耀經(jīng)營(yíng)成了一款“文化產(chǎn)品”，讓玩家在休閑娛樂(lè )的同時(shí)也能受到文化氛圍的感染。這不正是對網(wǎng)絡(luò )發(fā)展的健康引導嗎？
周?chē)较壬�在書(shū)中談到“比賽精神”這一話(huà)題，他認為那些功利，虛榮的“比賽精神”是非常淺薄的，而我們需要做的，不是舉辦一場(chǎng)亞運會(huì )，贏(yíng)得多少個(gè)冠軍，而是通過(guò)亞運會(huì )向世界展示，中國在體育，教育，科學(xué)，醫療，環(huán)保等各個(gè)方面的重視與成果。杭州亞運會(huì )秉持綠色、智能、節儉、文明的理念，在體育中心建設“智慧大腦”，搭建線(xiàn)上賽事指揮平臺；將乒乓球場(chǎng)館與綠色公園融合在一起；亞組委節儉地堅持能改不建，能修不換等原則；融合西湖，錢(qián)塘多元文化，搭建文明，有溫度的建筑。這才是如周?chē)剿f(shuō)真正的高級的“比賽精神”。
腳踏實(shí)地，堅守初心，這不僅是周?chē)綄τ谏睦斫�，也是對備戰即將到�?lái)的杭州亞運會(huì )的運動(dòng)健兒們的鼓舞。綠色，創(chuàng )新，文明這些不僅是杭州亞運會(huì )的代名詞，更是向世界展現中國大國風(fēng)范的方式。讓我們一起迎接2023的杭州亞運會(huì )。
品質(zhì)的讀后感 15
利用端午假期，集中讀完了周?chē)降摹渡钠焚|(zhì)》�！渡钠焚|(zhì)》是作者2007年至2009年所寫(xiě)文字的結集，共分十一輯，包括對生命內在意義的探索，哲學(xué)的思考，對教育的呼吁，讀書(shū)的吶喊，對時(shí)代的評論，對人性的度量，對心靈的追問(wèn)，面對災難的反思以及對宋詞的賞析等，所有這些都反映了他的真誠、睿智、思考、獨立，襯托出了他的平凡、活潑、善良、哲理。什么是生命應該具有的品質(zhì)？書(shū)中沒(méi)有給出具體的答案，卻自始至終無(wú)不透露著(zhù)答案。書(shū)雖讀完，思考卻無(wú)法停歇。
“人最寶貴的兩樣東西，一是生命，二是靈魂。老天給了每個(gè)人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿(mǎn)。把命照看好，就是要保持生命的單純，珍惜平凡生活。把心安頓好，就是要積累靈魂的財富，注重內在生活�！�
把命照看好，保持生命的單純。人來(lái)到世上，首先是一個(gè)生命。生命，原本是單純的�？墒�，人卻活得越來(lái)越復雜了。許多時(shí)候，我們不是作為生命在活，而是作為欲望、野心、身份、稱(chēng)謂在活，不是為了生命在活，而是為了財富、權力、地位、名聲在活。為了這些，我們透支著(zhù)青春，透支著(zhù)生命，到頭來(lái)不過(guò)是鏡中花，水中月，一場(chǎng)云煙而已。早些時(shí)候，讀過(guò)于娟的生命日記——《此生未完成》，對我觸動(dòng)很大。
在生命的最后日子里，于娟完全放下了生死，放下了名利權情，赤裸裸的去反思和寫(xiě)作。所有的浮躁沉淀了，所有的偽裝剝離了，所有的'喧囂遠去了，所有的執著(zhù)放下了。只有一個(gè)普通的女子，普通的女兒、妻子、母親對生命最單純的感悟。在這個(gè)故事里，相信很多讀者看到的不是于娟，而是自己。生命本就短暫，在這個(gè)愈來(lái)愈快的社會(huì )里，在大家都在忙名、忙利、忙地位的時(shí)候，讓自己慢下來(lái)，回歸簡(jiǎn)單，回歸淳樸，不要讓名利權情這些社會(huì )堆積物蒙蔽了我們的生命，使得為之付出一生的精力。照看好命，做自己喜歡的事，做有意義的事。
把心安頓好，積累靈魂的財富。畫(huà)家王川曾說(shuō)：“開(kāi)始的時(shí)候，什么都不會(huì )來(lái)，中間的時(shí)候，什么都留不住，最后的時(shí)候，什么都在�！弊詈蟮臅r(shí)候全部都在的是什么？我想應該是精神與靈魂的積累。物質(zhì)性的東西可以設定目標，精神的追求同樣可以設立某種目標，但這種目標只是一個(gè)方向，它的實(shí)現方式不是在未來(lái)某一天變成可見(jiàn)的現實(shí)而是作為方向體現在當下的每一個(gè)行為中。
它永遠不會(huì )完全實(shí)現，又時(shí)刻可以正在實(shí)現。把心用在每一個(gè)當下，事事磨練，實(shí)現內在的轉化。練就一顆堅強的心，勇敢的承受遭遇的不幸；練就一顆慈愛(ài)的心，愛(ài)己愛(ài)人；練就一顆坦蕩的心，光明磊落，無(wú)愧于心；練就一顆安靜的心，剝離喧囂，沉淀浮躁，享受真正的歡愉。生命的長(cháng)度是有限的，通過(guò)靈魂的升華，心靈的培育與安放，增加生命的厚度，在有限的肉體生命期里實(shí)現生命精神品質(zhì)的延伸。
照看好命，安頓好心。樸素的文字，道理卻讓人沉思而深遠。
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