列傳類(lèi)讀后感范文

　　列傳讀后感篇一：商君列傳讀后感

　　商君列傳讀后感 古人云：人無(wú)信不立，國無(wú)信不強。誠信是一個(gè)國家得以強大的根本。在讀了《知榮辱樹(shù)新風(fēng)》中的《商鞅立木取信》后，我更加深刻地理解到了這句話(huà)的含義。我也知道了“誠信”，是比金子還要寶貴的品質(zhì)�！渡眺绷⒛救⌒拧愤@篇文章中主要通過(guò)寫(xiě)商鞅立木這件事來(lái)突出表現只有誠信對人，別人才會(huì )以誠待你、幫助你。下面，讓我們一起去看看吧！

　　公元前361年，秦國很落后荒廢。而這時(shí)，秦國新國君秦孝公繼位了。這位國君有著(zhù)雄才大略，他決心復國，讓國家強大起來(lái)。讀到這兒，我長(cháng)長(cháng)地舒了一口氣，為這位好國君而高興�？墒�，我又犯愁了，即便國君有復國的決心，可誰(shuí)來(lái)幫他復國呢？接著(zhù)向下看吧。秦孝公下了道命令：只要有人可以讓國家富強起來(lái)，就讓他做大官。后來(lái)，一個(gè)叫衛鞅的年輕人參見(jiàn)了秦孝公，和秦孝公談?wù)撟约旱母粐�方法。兩人越談越起勁，連飯都忘了吃。讀到這兒，我心中又迸出個(gè)大問(wèn)號，這個(gè)年輕人真的能富國嗎？他怎樣取得百姓的信任呢？要解決問(wèn)題，再去看看吧！第二天，南門(mén)出現了一根木頭，旁邊貼了一張布告：如果有人把木頭扛到北門(mén)，賞十兩金子。最后寫(xiě)的名字是衛鞅。布告旁圍了一堆人，大家議論紛紛，都不相信。我也在想：這個(gè)衛鞅，葫蘆里賣(mài)的什么藥？實(shí)在叫人猜不透！衛鞅見(jiàn)無(wú)人扛木頭，又把賞金加到五十兩！人們議論的聲音更大了。我也更加差異了。重賞之下必有勇夫，一個(gè)漢子沖出來(lái)，扛起木頭就走。衛鞅見(jiàn)狀，真給了他金子。大伙紛紛議論起來(lái)，大家認為衛鞅可信，就協(xié)助他治國，秦國就富強起來(lái)了。秦孝公也信守諾言，給了衛鞅十五座誠池，從此，大家就把衛鞅叫做商鞅了。

　　讀了這個(gè)故事，你們體會(huì )到誠信的寶貴了嗎？可是有些人呢，他們就十分的不守規矩，我這里還有一個(gè)小故事。有個(gè)很有才華的大學(xué)生，他很窮，但很聰明。他每天都要去坐班車(chē)，為此，他在這方面花去了很多錢(qián)。有一次，他沒(méi)有買(mǎi)票，也沒(méi)被發(fā)現。他驚喜萬(wàn)分，于是經(jīng)常逃票，只被發(fā)現過(guò)一次。畢業(yè)后，大學(xué)生去找工作�？蓻](méi)有一家公司錄取他，他怎么也不明白，于是跑去問(wèn)經(jīng)理為什么不錄取他。經(jīng)理說(shuō)：“你很有才華，可不誠信，我們不需要這樣的員工�！彼�后悔極了，從此再也沒(méi)有找到工作。這正如一句名言所說(shuō)：道德常常能彌補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的空白。所以，誠信是一把金鑰匙，擁有它，你就擁有了成功！

　　列傳讀后感篇二：刺客列傳讀后感

　　《刺客列傳》描寫(xiě)了曹沫、專(zhuān)諸、豫讓、聶政、荊軻、高漸離六個(gè)人的事跡，始于曹沫，終于高漸離，他們的悲劇性也在逐步加強，只有曹沫一人全身而退。這六個(gè)人之中，知名度最高的無(wú)疑是荊軻，荊軻的事跡被千百代文人墨客傳唱，可其余五個(gè)人被淹沒(méi)在歷史的風(fēng)塵之中，不為大部分人所知曉。其實(shí)，他們六個(gè)人的事跡都是令人扼腕嘆息，蕩氣回腸。

　　“士為知己者死，女為悅己者容”，這句話(huà)被豫讓提出來(lái)，就成了刺客的信條，他們不顧家人，不計生死，就是為了“知己”這兩個(gè)字。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，荊軻的知名度最高，可是現在看荊軻與太子丹的交往，其中摻雜了太多的利益，并算不得是知己。唐朝司馬貞《史記索隱》轉引來(lái)注解《史記.刺客列傳》中記載：荊軻與太子丹游覽東宮，荊軻拾瓦投蛙，太子丹捧著(zhù)金丸給荊軻。他們又一起乘千里馬，荊軻說(shuō)千里馬的肝好吃，太子丹就殺了千里馬把肝給荊軻吃。荊軻在宴席之上說(shuō)歌女的手美，太子丹就把歌女的手剁下來(lái)放在玉盤(pán)里送給荊軻。太子丹的所作所為，實(shí)在是有諂媚之嫌。荊軻雖然為人深沉好書(shū)，與賢豪長(cháng)者相結，但是也是郁郁不得志的，每天和狗屠、高漸離在市集之上相樂(lè )相泣，旁若無(wú)人。太子丹對荊軻也算是有“知遇之恩”了，但是所謂“君子之交淡如水”就是說(shuō)君子之間的交往不摻雜利益，可太子丹與荊軻并沒(méi)有做到這一點(diǎn)，連荊軻也說(shuō)“太子遇軻甚厚”。所以太子丹為荊軻準備好要去咸陽(yáng)時(shí)，荊軻準備等自己的同伴，但是太子丹并不信任荊軻，以為荊軻要反悔，試探地說(shuō)“丹請先遣秦舞陽(yáng)”，他們連朋友之間最起碼的信任都沒(méi)有，更談不上是知己。太子丹對荊軻不薄，荊軻去刺殺秦王，就有了“拿人錢(qián)財，替人消災”的意味。

　　但是，古往今來(lái)似乎沒(méi)有人去注意這些，荊軻成了千古刺客的偶像，這和太史公偏愛(ài)荊軻有關(guān)，《刺客列傳》里，荊軻所占文墨最多，其故事性也最完整，還有他身邊諸如田光先生、高漸離等一批朋友所渲染出來(lái)了強烈的悲劇氛圍。文人墨客也寫(xiě)詩(shī)作賦詠嘆荊軻，例如陶淵明《詠荊軻》中說(shuō)：“其人雖己沒(méi)，千載有余情�！边@其中自然也有荊軻他一諾千金，視死如歸的緣故，但是《刺客列傳》其他五人并不缺乏這一特點(diǎn)，所以，這并不是主要原因，主要原因是與其他五人相比，荊軻的敵人是秦始皇。

　　秦始皇他“席卷天下，包舉宇內，囊括四海，并吞八荒”，是中國歷史上第一個(gè)皇帝，雖然他并不是完美的，他譽(yù)滿(mǎn)天下同樣也謗滿(mǎn)天下，可這并不能抹殺他奠定中國封建王朝基礎的功勛。而一個(gè)人所能達到的高度，通常是由他的對手來(lái)決定的。千古一帝秦始皇在歷史上無(wú)人不知、無(wú)人不曉，而竟然敢刺殺他的荊軻當然也在歷史上揚名。尼采說(shuō)過(guò)，慎重地選擇你的朋友，更慎重地選擇你的敵人，朋友可能影響你的成就，敵人會(huì )決定你所能達到的高度。所以，遇到一些人做出一些事，不要隨便去和他理論生氣，不是所有人都配當你的敵人。

　　《刺客列傳》里，最成功的刺客要算曹沫了，曹沫挾持齊桓公，既達到了自己的目的，逼齊桓公交出了侵占魯國的土地，自己又全身而退。專(zhuān)諸雖然達到了自己目的，以魚(yú)腸劍殺了吳王僚，可自己也丟了性命。接下來(lái)的豫讓、聶政、荊軻、高漸離，不僅沒(méi)有完成任務(wù)，自己也丟了性命。而且秦王因為被荊軻行刺大怒，發(fā)兵攻燕，逼迫燕王喜殺了太子丹，為燕帶來(lái)了禍患，但他們都是義薄云天、視死如歸的死士，其悲劇結局可歌可泣，讀來(lái)蕩氣回腸。我認為這其中最令人扼腕嘆息的一位，是高漸離。

　　嚴格來(lái)說(shuō)，高漸離并不是《刺客列傳》里所描寫(xiě)的刺客之一，他是在荊軻刺秦王環(huán)節里出現的人物，只是一個(gè)陪襯荊軻的存在。太史公沒(méi)有提到高漸離會(huì )什么武藝，與其他五位刺客將軍、武士的身份相比，高漸離是一名樂(lè )師。在易水河

　　畔送別荊軻時(shí)，流傳千古的“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”就是高漸離為荊軻踐行之作。似乎在這個(gè)時(shí)候，高漸離就已預見(jiàn)到荊軻悲劇的結局，并決定自己也踏上這個(gè)沒(méi)有回頭路的征途。這是何其悲壯的畫(huà)面！他與荊軻的友情可見(jiàn)一斑！當秦始皇通緝太子丹和荊軻的門(mén)客時(shí)，門(mén)客們都潛逃了。高漸離更名改姓給人家當酒保，伺機接近秦始皇。秦始皇因為愛(ài)惜他的才能，熏瞎了他的雙眼，令他擊筑，高漸離便把鉛放進(jìn)筑中，再進(jìn)宮擊筑靠近時(shí)，舉筑撞擊秦始皇，當然沒(méi)有成功，被殺。但是這個(gè)時(shí)候，秦始皇已吞并燕國，這時(shí)再刺殺他，已沒(méi)有什么意義。更何況，高漸離不會(huì )武功，他成功的幾率微乎其微，然而高漸離這個(gè)擊筑國手卻義無(wú)反顧，這似乎有些尋死的意味�；蛘�，他只是想已一死來(lái)告慰荊軻這個(gè)朋友，這個(gè)這才是真正的“士為知己者死”!他只是為義而死，其中不摻雜任何的金錢(qián)、收買(mǎi)、報恩、等等齷齪，死得轟轟烈烈。

　　“十步殺一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏身與名�！崩畎椎脑�(shī)句描寫(xiě)了一個(gè)冷酷無(wú)情卻又俠肝義膽的刺客。刺客，或者說(shuō)殺手，這個(gè)職業(yè)在中國歷史上可謂是古老傳統卻又有著(zhù)奇特的旺盛生命力。但是，春秋戰國那個(gè)君子之間爭霸的時(shí)代過(guò)去，“士為知己者死”的刺客也消失了，剩下的只是陰冷的暗殺、丑惡的血腥，這怎么不令人懷念那些舍生忘死、舍生取義的刺客豪俠！

　　列傳讀后感篇三：廉頗藺相如列傳讀后感

　　篇一：廉頗藺相如列傳>讀后感

　　荀子有言：“君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜�！�

　　藺相如便是這樣一位當之無(wú)愧的君子。它令人欽佩之處，不僅在于他的智慧明達，能言善辯、有勇有謀，更在于他能容忍流言惡語(yǔ)，容忍眾人的猜忌與不解，只因他有永不熄滅的愛(ài)國魂。他的心靈，始終清明污垢。

　　初出場(chǎng)時(shí)，他只是一個(gè)小小的宦者令舍人，卑微低賤的身份讓無(wú)數人不屑一顧。然而，面對趙王的憂(yōu)慮，藺相如昂首坦然以對：“王必無(wú)人，臣愿奉璧往使。城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙�！边@是何等的膽識與自信！他離趙入秦時(shí)，身上的重擔必不比那“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的荊軻啊。

　　他本可以推脫，婉言謝絕------畢竟，這是太過(guò)艱難的重任。但他卻主動(dòng)扛起了這關(guān)乎國家榮譽(yù)的重擔，置生死于度外。于是我們看到他在秦王大殿上怒發(fā)沖冠，言辭鏗鏘，嬉笑怒罵，以死相爭。一人一玉，是同樣的純粹與執著(zhù)：寧碎不求茍全，寧死不損國威！史書(shū)上只是風(fēng)清云淡的幾筆帶過(guò)那朝堂上的紛爭，但現實(shí)中，又該是怎樣一個(gè)驚心動(dòng)魄了得！

　　完璧歸趙，澠池之會(huì )，我們見(jiàn)識到藺相如鋒芒畢露的美。在激烈的矛盾沖突中，他的視死如歸、他的怒目而斥，是他血脈里沸騰的愛(ài)國情懷。此時(shí)的他，如“鞚中懸明月，劍杪照蓮花”的征客，為國立下大功，被拜為上卿，理應風(fēng)光無(wú)限、意氣風(fēng)發(fā)，見(jiàn)誰(shuí)都要傲三分，才合乎他的尊貴身份。

　　然而，藺相如之所以為藺相如，其超人之處正在于此。面對廉頗的“我見(jiàn)相如，必辱之”的惡語(yǔ)，面對舍人“且庸人尚羞之，況于將相乎”的質(zhì)疑，他選擇了容忍。只因他要守護這趙國的國土，守護這萬(wàn)千黎民的家。

　　當一種感情升華到極致，往往近于水，無(wú)聲流動(dòng)，無(wú)處不潤。此時(shí)藺相如的愛(ài)國情感正是如此。他對國家的熱忱與忠誠，從熱烈的洪流變?yōu)闈櫸锛殶o(wú)聲的雨，以容忍和堅守詮釋了愛(ài)國的最高境界。那是一種至高無(wú)上的信仰，讓他在世俗流言中始終堅定不移地守護著(zhù)國家，清醒地認識到“兩虎共斗，勢不俱生”，要“先國家之急而后私仇”。

　　眾人皆醉我獨醒，而藺相如，寧可>孤獨而痛苦地醒，也不愿再醉生夢(mèng)死中，失去自己對國家的信仰！

　　無(wú)怪乎眾多舍人“慕君之高義”，無(wú)怪乎廉將軍醒悟后“肉袒負荊”，這樣深沉而濃烈的愛(ài)國之情，是藺相如用清澈無(wú)垢的心與堅定的信仰制成的絕世佳釀，那醉人的芳香透過(guò)蒙塵的時(shí)光，透過(guò)泛黃的史書(shū)，流芳百世，香沁萬(wàn)年！

　　藺相如告訴我們，有些人被歷史銘記，不僅僅因為智慧。聰明人與圣人有時(shí)只相差

　　一分信仰，而正是這份愛(ài)國的信仰，成就了后者的輝煌�！叭擞袃煞N，一種在煙花塵世的繁華中張揚而逝，一種在錘鑿剪銼的敲打中塑為永恒�！睙o(wú)數人因為“聰明反被聰明誤”，被歷史長(cháng)河所湮沒(méi)；只有少數人，將畢生的智慧傾注在愛(ài)國的信仰上，將人格與靈魂塑成不朽的豐碑。他們，終將被歷史所銘記。

　　篇二：廉頗藺相如列傳讀后感

　　人們都知道，“徒以口舌為勞”這句話(huà)的.本意是表現廉頗對藺相如的極其不服，但人們很少想到，這句話(huà)容易誤導許多人從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。我們在看文章時(shí)也容易陷入這樣一個(gè)誤區：廉頗之所以不服，皆因他只看到藺相如的口才，沒(méi)有看到藺相如的機智與勇敢。于是，我們?yōu)榱笋g斥這句話(huà)，就會(huì )去強調藺相如的機智與勇敢，甚至刻意引導學(xué)生去關(guān)注這一點(diǎn)，反而忽略了藺相如的口才。實(shí)則，在我看來(lái)藺相如應當是集機智與勇敢于一身的，而這一點(diǎn)又恰恰集中體現在他的“口舌”之上。

　　在《廉頗藺相如列傳》里，我們的大史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷不僅僅表現了藺相如機智、勇敢、以國為先的這一形象層面上的特點(diǎn)，實(shí)際上還突出了藺相如非凡的口頭表達能力，即文中廉頗所說(shuō)的“徒以口舌為勞”中的“口舌”之功。在此一文中司馬遷還充分肯定了其“口舌”之功所起的重大作用。

　　一、口舌第一功——解繆賢之困

　　繆賢的舉薦對于藺相如的出場(chǎng)而言是至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節。但是，從文章中繆賢對藺相如的介紹，我們能看出的這樣一點(diǎn)令我們思考的東西：如果藺相如沒(méi)有什么口才，即“口舌“之功，一個(gè)普通的門(mén)客又怎能令其主子繆賢言聽(tīng)計從呢？而當時(shí)藺相如的建議可是足以決定繆賢生死的，算是一招險棋，而繆賢會(huì )接受這樣的建議，在我看來(lái)，不能不說(shuō)是藺相如的“口舌”之功在此處已經(jīng)可嶄露頭角，藺相如還沒(méi)有出場(chǎng)，司馬遷就通過(guò)旁人之語(yǔ)間接地表現其口才，為后面的描寫(xiě)做了鋪墊。

　　結果也正因為藺相如的“口舌之勞“才救了繆賢一命，繆賢因此把他舉薦給趙王。因為在繆賢心目中，藺相如的口才，以及他在勸服自己的過(guò)程中所表現出的>勇氣與智慧，在此時(shí)，國難當頭之際，藺相如應能，也只有他能擔此重任。這是藺相如在文中的”口舌“第一功，這一”口舌之勞“挽救了主子的聲譽(yù)與生命，也為自己才能的施展打下了基礎！

　　事實(shí)也證明，繆賢果然沒(méi)有看錯人，藺相如只用三言?xún)烧Z(yǔ)，就打消了趙王的顧慮，其果斷的魄力無(wú)人能比。即使是“以勇氣聞名于諸侯”的廉頗，此刻也只能是相形見(jiàn)絀，藺相如一開(kāi)場(chǎng)就把所有的人都比下去了。但藺相如最出色的表現還是在秦國的殿堂之上。所以司馬遷除了描寫(xiě)藺相如的機智、勇敢之外，實(shí)則更是著(zhù)重刻畫(huà)了他的＂口舌＂力度。

　　二、口舌第二功--- 完璧歸趙

　　以和氏璧為焦點(diǎn)的秦趙之爭，從表面上看是政治談判，實(shí)際上是政治斗爭。在秦強趙弱的大環(huán)境下，等待藺相如的是一個(gè)被動(dòng)的語(yǔ)言環(huán)境。藺相如雖是使臣身份，但是卻

　　根本得不到應有的尊重。傲慢的秦王居然在一般的宮殿召見(jiàn)他，公開(kāi)表明對趙國的極度蔑視。在這樣的場(chǎng)合，語(yǔ)言的選擇就更顯得至關(guān)重要了：既要準確，又必須得體；既要維護國家主權，又不可破壞兩國邦交！

　　語(yǔ)言準確、得體，在普通語(yǔ)境中似乎無(wú)關(guān)緊要，然而藺相如當時(shí)所處的“語(yǔ)境”卻極其特殊且復雜。秦趙兩國表面上看是友好國家，實(shí)際上是暗中相爭，是化敵為友還是化友為敵可能只在一念之間。此時(shí)的言辭必須精確到天衣無(wú)縫，無(wú)懈可擊。然而，現實(shí)狀況是藺相如根本沒(méi)有過(guò)多時(shí)間來(lái)反復考量，仔細斟酌，難度之大，由此可見(jiàn)。司馬遷正是通過(guò)這樣的語(yǔ)言環(huán)境來(lái)刻畫(huà)藺相如的，使他的機智、勇敢與口才在這樣一個(gè)特殊場(chǎng)合里融為一體，迸發(fā)出耀眼的光芒。

　　例如，當藺相如看到秦王“無(wú)意償趙城”，立刻設法奪回璧，然后“持璧卻立”與秦王據理力爭。相如先列舉事實(shí)，用趙王送璧的虔誠反襯出秦王迎璧的無(wú)禮。語(yǔ)言既準確又有力量�？犊�陳詞中，還不忘插入一句“嚴大國之威以修敬也”，這極大的滿(mǎn)足了秦王的虛榮心。使得秦王先是面對證據確鑿的事實(shí)，而后又面對藺相如刻意為之設定“大王”所應具備的行為要求，即使有怒也無(wú)法說(shuō)出，甚至還得再三向相如道歉。而當秦王“特以詐詳為予趙城”，藺相如并不為其所動(dòng)，反而要求秦國必須先舉行隆重的迎璧儀式、方顯誠意。明知這是緩兵之計，但秦王卻也無(wú)可奈何。因為和氏璧在相如手中，而且藺相如的要求從情理上看，乃是合情合理的；從措辭的語(yǔ)氣上講，也找不到任何破綻。結果秦王只能眼睜睜的看著(zhù)自己在朝堂之上與和氏璧失之交臂！而當秦王終于“設九賓于廷”，藺相如卻又先發(fā)制人。請注意，這里他運用了一個(gè)“自??以來(lái)??未嘗有”的判斷句式，指出秦國歷代國君從不遵守諾言的歷史事實(shí)。這種特殊句式，往往帶有強硬的、不容置疑的語(yǔ)氣，表達的句意往往具有嚴密性、權威性，令對方無(wú)法反駁。所以，秦王和他的大臣們均啞口無(wú)言，一時(shí)無(wú)計可施。

　　藺相如不僅善于運用語(yǔ)言，而且很有技巧，當初秦王用“十五城請易璧”之時(shí)，趙國是非常被動(dòng)的，不得不派相如奉璧前去。直到相如謊稱(chēng)璧有瑕，從秦王手中奪回和氏璧時(shí)，局面才有了專(zhuān)機；待到藺相如堅持秦王須“設九賓禮于庭”的時(shí)候，局面實(shí)則已起了根本的變化，這回是秦王不得不聽(tīng)從藺相如的安排；而完璧歸趙之后，藺相如則任憑處置，坦然相對，此刻被動(dòng)的反而是秦王了。

　　三、口舌第三功--- 澠池之會(huì )

　　澠池會(huì )上，趙王一開(kāi)始就落入秦王設下的圈套，使本來(lái)就被動(dòng)的局面陷入絕境。危急時(shí)刻，藺相如挺身而出。他沒(méi)有揭穿其中的陰謀，也不便阻止趙王，而是不動(dòng)聲色地懇請秦王“擊缶”，理由是“以相娛樂(lè )”。好一句“以相娛樂(lè )”，妙哉！絕矣！此言一出，局面馬上改觀(guān)。進(jìn)退兩難的變成是秦王自己！雖然他惱羞成怒，但結果還是老老實(shí)實(shí)地“為一擊缶”。

　　如果我們仔細分析藺相如所說(shuō)過(guò)的話(huà)，就可發(fā)現他在應對秦王時(shí)所說(shuō)的每一句話(huà)都是無(wú)可取代的。這種唯一性，把藺相如的善于言辭表現得淋漓盡致。

　　四、口舌第四功--- 化解干戈

　　在廉頗的心目中，只有攻城野戰、廝殺沙場(chǎng)，才是為國打拼，才值得人們尊重，國君器重。這樣的一個(gè)莽漢又怎么會(huì )了解藺相如只身深入虎穴，甚至“請就湯鑊”之刑，敢于“以頸血濺”秦王之時(shí)的以命相搏呢？

　　但是面對這樣無(wú)理取鬧的廉頗，藺相如卻不急不惱，在廉頗心里徒以口舌為勞的相如此時(shí)沉默了，他沒(méi)有同廉頗這樣一個(gè)莽夫去爭辯誰(shuí)是誰(shuí)非�？烧�是因為相如的不說(shuō)，才打動(dòng)了這個(gè)蠻橫的武夫，這恐怕亦是藺相如“口舌＂之功中的“無(wú)招勝有招”吧！

　　司馬遷的精彩描寫(xiě)，讓我們在領(lǐng)略到藺相如口舌的魅力的同時(shí)，也明白到藺相如的口舌有著(zhù)舉足輕重的作用，它不僅化解了幾次危機，而且還扭轉了整個(gè)局勢，它甚至使趙國第一次擁有了主動(dòng)權。此外，它還能完全消除廉頗的怨恨，化干戈為玉帛，令虎視眈眈的秦國“不敢加兵于趙”！

　　我們應當讓學(xué)生明白的是：本文不僅表現了藺相如的機智與勇敢，以及以國為先，還表現了他出色的口才。所以，我們反而可以牢牢抓住廉頗對藺相如的這句“徒以口舌為勞”的評價(jià)，去解讀司馬遷對藺相如的口才的贊賞，我相信只有引導學(xué)生去關(guān)注藺相如的“口舌”之功，才能培養學(xué)生重視口頭表達能力的培養與訓練，形成新時(shí)代的口才觀(guān)念，這無(wú)疑對學(xué)生的發(fā)展有著(zhù)無(wú)限益處。

　　篇三：廉頗藺相如列傳讀后感

　　初讀此文便覺(jué)得講藺相如的篇幅多一些，而具體講廉頗的只是末尾的幾段，但開(kāi)頭卻將廉頗描述地比藺相如詳盡。讀完全文才明白，原來(lái)，廉頗的官位起先要比藺相如高許多；再者，司馬遷也是用襯托的手法，先說(shuō)廉頗如何如何功勛卓著(zhù)，來(lái)襯托后面的負荊請罪。

　　廉頗起初因不滿(mǎn)藺相如的官位高過(guò)他，而向藺相如宣惡言，這體現了廉頗的居功自傲、心胸狹窄。而藺相如此后對廉頗是退避三舍，大臣們均以為藺相如怕廉頗，其實(shí)他是為了避免兩虎相爭，而導致秦國有可乘之機，他是多么愛(ài)國，又是多么的豁達大度，多么顧全大局。廉頗聽(tīng)聞后，自己十分慚愧，背上荊條向藺相如請罪，也正說(shuō)明了他的坦誠與可敬之處。

　　不僅如此，藺相如還有過(guò)人的才智與勇氣。秦國要和氏璧并以十五城為交換，趙國無(wú)人出使，藺相如主動(dòng)前去，見(jiàn)秦王無(wú)意予城，竟說(shuō)頭與璧俱碎，秦王不得已只得聽(tīng)從他的安排，而藺相如估計秦王只是敷衍，卻偷偷讓隨從將和氏璧送回趙，秦王沒(méi)辦法只得讓他回趙。藺相如這樣做得需要多大的勇氣��！后秦趙與澠池會(huì )，藺相如又以他的聰明才智駁地秦王無(wú)以回應。最終被封為上卿。

　　廉頗藺相如一個(gè)驍勇善戰，一個(gè)足智多謀，為趙國立下了赫赫功績(jì)！

【列傳類(lèi)讀后感】相關(guān)文章：

商君列傳讀后感01-05

《貨殖列傳》讀后感04-22

《游俠列傳》讀后感06-22

史記列傳讀后感04-20

《屈原列傳》讀后感03-02

孟嘗君列傳讀后感03-30

貨殖列傳讀后感09-02

杜甫列傳讀后感11-11

商君列傳讀后感范文01-05