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品中國文人讀后感三篇
篇一：品中國文人讀后感
得到此書(shū),如獲至寶,很想向旁人推薦,可又困于描不準對象.先生的書(shū),國學(xué)之道,血性之筆,人性深處的哲思.
我愛(ài)男作家的書(shū),只因我愛(ài)上有血性的文筆.正如此書(shū),血液與靈魂穿梭,文學(xué)與哲學(xué)交融,把人文藝術(shù)拉向一個(gè)新的高度.
文人的世界,有道不完說(shuō)不盡的美.這美,暇思無(wú)窮…
眾看當代人的審美觀(guān),舞臺上的吼吼叫叫,是他們無(wú)比頂級的追隨.百年之后,他們只不過(guò)是臺上唱小曲的戲子,終究改變不了被人們娛樂(lè )消遣的角色.翻看歷史長(cháng)河,多少杰出文人的光彩是無(wú)法掩蓋,每一個(gè)文人都有自己的棱角,都有自己的藝術(shù),影響著(zhù)華夏人民千年的藝術(shù).
歷史是河,文人就是河中那翻滾不停息的波浪.在這里我想說(shuō)的是,司馬遷則是最驚人的那顆駭浪,當科學(xué)家們拿著(zhù)尺子衡量著(zhù)長(cháng)江與黃河的源頭,司馬遷則在幾前年前就拿起了尺,量下了華夏人民的源頭,秦始皇創(chuàng )下了萬(wàn)里長(cháng)城,而漢武帝培養了大史學(xué)家司馬遷.近來(lái)在雜志看到了一句這樣的話(huà),南唐后主李煜,是失敗的皇帝,又是失敗的男人.我不禁有點(diǎn)吃驚, 李煜是失敗的皇帝,可是,又有誰(shuí)可以寫(xiě)出像<虞美人>這樣的千古絕篇?問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流.問(wèn)古今,誰(shuí)有?在政治上失意,是古代文人的通病,李白,杜甫,蘇東坡,誰(shuí)沒(méi)有?只是李煜文學(xué)上的成就遠遠勝于政治上的成就.
說(shuō)李煜又是失敗的男人,那更是大錯特錯了!大周后與小周后,兩位絕代佳人,人稱(chēng)東吳時(shí)的二喬.大周后與李煜靈與肉的結合,可畏是人類(lèi)情感的顛峰,小周后得知李煜的消息,被氣的溢血而死.那個(gè)跳著(zhù)金蓮舞的絕世美人,調戲著(zhù)皇帝趙光義,大力的揮霍著(zhù)為之建金蓮臺,等到七月七之日,趙光義垂涎已久的日子,娘翩翩起舞,在無(wú)比風(fēng)光的金蓮臺上,跳起了金蓮舞,她嬌娜的身姿始終是背對著(zhù)趙光義的宮殿,絕世的容顏面向著(zhù)南方,心里默默的念道,今天國主四十一歲大壽,娘為你跳金蓮舞.好感人的一剎那,原來(lái)七月七日是李煜的生日.她得不到李煜,她的心卻這般忠貞李煜,放著(zhù)大宋江山的娘娘不做,七月七日,她香消玉損.所以李煜,這不是文人的魅力,又是什么的魅力?
篇二：讀《品中國文人》有感
我是中文系本科班畢業(yè)的，對中國歷史上的文人可以說(shuō)非常熟悉，捧著(zhù)《品中國文人》這本書(shū)，我仿佛捧著(zhù)一杯燙燙的、香香的熱茶，品一口，回味無(wú)窮，難怪劉小川給它命名為《“品“中國文人》。
劉小川筆下的文人，好像就像老百姓的左鄰右舍，似曾相識。熱愛(ài)祖國的屈原，忍辱負重的司馬遷，性格直爽的嵇康，“種豆南山下”自然派的陶淵明，活力四射的李白…他們憑什么成為流傳千古的中國文人？
憑屈原百折不撓的愛(ài)，對完美事物的追求，甚至用死來(lái)表達自己的理想；憑司馬遷為了《史記》生命退居其次，官職,友誼…一切都不重要了;憑杜甫有一雙看清普天下苦難的眼睛…他們都能先知先覺(jué),因為他們善于思考,善于觀(guān)察.他們都能堅持自我想法,是因為他們一肚的真才能。
《品中國文人》共敘述了十余位中國文化大家，這是一本必須經(jīng)過(guò)品，才能解其中滋味的好書(shū)。而且要慢慢的品，細細的品。這本書(shū)讓我深信文字所給予人的靈魂的力量，中國文人真的只能用品才恰如其分。
從書(shū)中我們了解到屈原三次流放，加起來(lái)可能有二十多年，踉蹌足跡踏遍荊楚，與神巫、與草杯木魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸對話(huà)，詩(shī)境，句法都是“走”出來(lái)的。流放出詩(shī)人，顛沛寫(xiě)華章。精神是自由噴射謀求著(zhù)自由的表達。屈原以他的大悲之鳴見(jiàn)證了楚國之亡。他以楚聲表達了楚國，楚國在他的筆下獲得了重生。屈原那個(gè)年代，思想是活躍的，情感是奔放的，藝術(shù)是自由的，世界是敞開(kāi)的，神靈是親切的，自然是渾成的。
品過(guò)屈原再讓我們走進(jìn)司馬遷吧，作者是這樣描述的：司馬遷獨行多年，把孤獨的興奮嘗了個(gè)夠。短暫的停留，然后又上路，他總是在出發(fā)。路上的感覺(jué)真好，我們只能憑借想象概括：那些理性，感性加野性的融合狀態(tài)，那春夏秋冬風(fēng)霜雨雪，那奇妙的精神觸角，那從天而降的喜悅，那郁悶之后的豁然開(kāi)朗-----行文至此，真想跑到司馬遷的快樂(lè )里邊去，摸摸，看看�！妒酚洝匪休d的中國傳統文化的內涵，是方方面面的。它是史學(xué)和文學(xué)巨著(zhù)，又是古典意義上的百科全書(shū)。它寫(xiě)西漢以前的時(shí)光，卻遠遠越過(guò)今天，直指我們可能擁有的未來(lái)。有一定修養的中國人，如果不讀司馬遷，不讀其人其書(shū)，那真是令人遺憾。
在走進(jìn)屈原和司馬遷的故事里，一次次被他們的執著(zhù)感動(dòng)著(zhù)，眼里一次次涌著(zhù)淚水。讀書(shū)也是讀人，被他們高尚的品格所感動(dòng)。到了東晉，一個(gè)真心向往平淡，并在平淡中發(fā)現了巨大美感的偉大詩(shī)人橫空出世，他的名字叫陶淵明。房前屋后皆風(fēng)景，一草一木亦關(guān)情。今天手捧陶淵明的詩(shī)，仍會(huì )怦然心動(dòng)，如遇美食，如見(jiàn)佳人。我們從陶淵明詩(shī)中可以獲得巨大的精神養分，我們今天怎能錯過(guò)？我們錯過(guò)了陶淵明，豈不等于俄羅斯人錯過(guò)了普希金，英國人錯過(guò)莎士比亞，德國人錯過(guò)荷爾德林？生活的智慧，現代人需要學(xué)習的東西太多太多。
回頭看看蘇東坡這位全景式的生活大師，包括蘇東坡強調的風(fēng)俗、道德�！拔镔|(zhì)”跑出很遠了，“精神”當奮起直追。說(shuō)到底，人之為人，除精氣神，余下還有什么呢？蘇東坡他提升了人之為人的境界。他是令現代人目瞪口呆的生活大師，對生活永遠高漲的熱情和無(wú)窮無(wú)盡的想象力，像恒星一樣燃燒。
解開(kāi)蘇東坡的快樂(lè )之謎，天性生快樂(lè )，智慧生快樂(lè )，磨難生快樂(lè )。身為女性，我們更應當了解我國的宋代最偉大的女詩(shī)人李清照，她優(yōu)美、優(yōu)雅、風(fēng)骨天成，生當做人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過(guò)江東！亮出她光彩照人的身姿，從李清照的詩(shī)詞中我們了解到李清照性格很要強，同時(shí)，女兒太女人太又十足，這是李清照的感人之處。巾幗不讓須眉，卻保持芳香襲人的脂粉氣。在以男人為主流的社會(huì )氛圍中，李清照嫣然而入，纖手不讓巨手，蜂腰壓倒熊腰。宋詞碰上李清照，李清照碰上宋詞，雙方皆幸運。她常用的詞牌，如《減字木蘭》、《蝶戀花》、《菩薩蠻》、《浣溪沙》、《漁家傲》、《如夢(mèng)令》等，也是毛澤東所喜用。李清照稱(chēng)得上是十一世紀末的新女性。二十一世紀初，仍然仍有榜樣的力量。她生活的勇氣給人印象深刻，她的作品閃耀著(zhù)“女性之為女性”的奪目光輝。
有人說(shuō)生活是一部大書(shū)，這話(huà)只說(shuō)對了一半。如果你不通過(guò)書(shū)本打開(kāi)視野，生活就是一本小書(shū)，很多東西你都看不見(jiàn)。孟子說(shuō)：吾善養吾浩然之氣。而讀書(shū)與行路，是養氣的兩在前提。中國古代文人的生活，我們是羨慕的，日子過(guò)得那么的貧瘠，為什么在那樣貧瘠中有一種大歡樂(lè )呢？這是我們現代人所在尋覓的。 我喜歡閱讀，也喜歡記錄著(zhù)書(shū)中令人感動(dòng)或美麗的語(yǔ)句，這是我生活中的一個(gè)習慣，一本好書(shū)，可以提升智慧，它可以觸碰你那平時(shí)秘而不宣的脆弱和感動(dòng)，它可調出個(gè)人體驗中的某一個(gè)瞬間或者某一個(gè)念想，它可以撼動(dòng)你平時(shí)繃著(zhù)的那股莫明其妙的勁兒，讓你覺(jué)得精神為之一振，很享受那種掩卷之后眼睛微朝的感覺(jué)，那是一種相當寂寞而又美好的感覺(jué)。
我一向對于文學(xué)處于一種朦朧的向往狀態(tài)，尤其對于文化名人知之甚少。我家先生就常取笑我“缺乏歷史和文學(xué)知識”，雖然挺沒(méi)面子的，卻也暗暗認同了。對于名家名篇我通常都只是有所“聞”罷了，往深了講就真的是一竅不通。對于人物傳記之類(lèi)的文章一般都是囫圇吞棗，沒(méi)有研究的耐心。不過(guò)，對于小說(shuō)倒是有幾分喜愛(ài)，于是訂閱了《小說(shuō)界》，于是很偶然地讀到了劉小川的“品中國文人”系列。他細膩的筆觸，深刻的分析很引人入勝，連我這樣對歷史文人不感興趣的也被深深的吸引了。他善于把人物放在一個(gè)宏大的歷史背景中，循著(zhù)人物的筆墨詩(shī)詞讓我們走向一個(gè)個(gè)鮮活高貴的靈魂：司馬遷、嵇康、杜甫、李白、蘇軾、李清照、曹雪芹、陸游、辛棄疾、屈原...... 他們跌宕起伏的人生、執著(zhù)堅毅的信念，直看得人欲罷不能。大苦大難而笑傲人生，是多少人的向往，但是真正能夠在大苦大難面前保持尊嚴、恪守信念的只怕是無(wú)幾人能及。
之所以被他的文章吸引，有一個(gè)重要的原因的是他常常在文中針砭時(shí)事，在還原古代文人志士的同時(shí)不忘引發(fā)我們對時(shí)下有些現象的思考。文化的張力被他稱(chēng)為一種陰柔但恒久的滲透力，信任文化的力量才能改變人性。于是那些文人墨客透過(guò)他們的作品向我們傳遞的已然不是簡(jiǎn)單的個(gè)人感受和經(jīng)歷，而是一個(gè)民族生生不息的源頭。
最欣賞的是劉小川筆下的李清照，伴著(zhù)李清照的一首首詩(shī)詞，作者豐富輾轉的一生躍然紙上。嗅著(zhù)青梅的聰慧伶俐的少女，驕傲而灑脫；待字閨中的羞澀也不能妨礙她覓得佳侶；生活的變遷和打擊并不能將她敢愛(ài)敢恨的心擊碎，她活得那么真實(shí)、那么激烈。這樣的形象遠非我本所學(xué)，只記得“婉約派”詩(shī)人是她的最后頭銜，殊不知，在劉小川的筆下，她恢復成一個(gè)風(fēng)情萬(wàn)千的女子，怎一個(gè)“婉約”了得！
看來(lái)書(shū)是真的應該多讀，文字是他們的智慧和創(chuàng )造，凝結著(zhù)多少情懷。
篇三：《品中國文人》讀后感
在這個(gè)浮躁的時(shí)代，在這個(gè)圖畫(huà)視頻充斥眼球的時(shí)代，閱讀，似乎早已被遺忘。而我，也很少拾起書(shū)本，靜下心來(lái)讀一本像樣的書(shū)。讀《品中國文人》，原是為了完成學(xué)校布置的任務(wù)。不過(guò)，看過(guò)之后，發(fā)現這真是一本好書(shū)。
文人，讓我想起窮酸，迂腐，文人相輕，也讓我想起風(fēng)骨，正氣，君子，兩袖清風(fēng)，當然，更多的是后者。中國文人，尤其是中國古代文人，大多都是想通過(guò)做官來(lái)改變命運，來(lái)實(shí)現自己的理想，治國救世，是他們的終極目標。但是，中國的絕大多數文人，尤其是大師級的人物，總是命運坎坷，即便走上了仕途，也終因不會(huì )曲意逢迎，沒(méi)能坐上高位，即便坐上權力高位，也終是位子沒(méi)坐熱，就被權臣陷害拉下馬，或貶官或撤職甚或被流放。他們中多數人，因為理想破滅，現實(shí)不堪，最后郁郁而終。不過(guò)，無(wú)論如何，這些人都做到了“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，是真正的正人君子，從屈原司馬遷到李白杜甫到曹雪芹，無(wú)不如此。有人說(shuō)，“國家不幸詩(shī)家幸”，也許正是在這種國家動(dòng)亂，個(gè)人不幸的境遇下，文人，更多的能夠冷眼看世界，思考國家民族前途，個(gè)人命運，才會(huì )寫(xiě)出杰出華章從而彪炳史冊。對于這些人，盡管他們身上也有可能窮酸迂腐脆弱等等小毛病，但我對于他們，只有崇敬。
劉小川先生的這本書(shū)，對中國文人的品讀評價(jià)，站在不同于其他文人作家品評的高度，用自己獨特的視覺(jué)，用莊重也不失詼諧的文字，對中國文人特別是中國古代文人做出了非常理性的解讀與評價(jià)。非常有意思的是，在屈原司馬遷陶淵明等等這些大家中，作者對這些人都是懷著(zhù)景仰之心來(lái)完成對他們的品讀的，而獨獨只有對司馬相如，似乎不那么恭敬。其實(shí)不是因為這個(gè)人沒(méi)有文才，他寫(xiě)的《子虛賦》《上林賦》都顯示了他的才氣，也許因為他是御用文人?作者說(shuō)“司馬相如，勾引女人本事大，歌功頌德的本事更大，寫(xiě)了不少辭賦，華麗而空洞”，“司馬相如是浪得虛名的平凡人物，文以人傳……他這位粉飾現實(shí)的老前輩，以他的光芒照亮了這一流派，顯現渾濁，映襯清流�！笨梢�(jiàn)，在作者這里，文人，首先是人，只有能閃現人性的光輝人格的魅力，再配上文才，才能被人稱(chēng)道。對于這點(diǎn)，我是絕對認同的。
這里還要說(shuō)說(shuō)其他幾位大文豪。
一是屈原。對于他，作者是景仰敬佩的。他有著(zhù)超凡的才華，也有著(zhù)赤誠的愛(ài)國心，是絕對的正人君子，然而最后卻落得個(gè)含冤而死，這真令人扼腕嘆息。文章在字里行間，都傳達出一種悲痛，一種同情，一種崇敬。當然，這也感染了我。
二是司馬遷。這個(gè)完成那部“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的傳世巨著(zhù)——《史記》的真正的男人，他的正氣，他的刻苦好學(xué)，他的才華，尤其他的為了成就事業(yè)而忍辱負重的品性，感動(dòng)了一代又一代人。作者對于他，是心痛，是敬佩，是愛(ài)戴。他說(shuō)“幸虧有了司馬遷。他傳給我們的文脈，流淌著(zhù)鮮血。文脈就是血脈�！薄八^道德文章，人品與文品，司馬遷都足以垂范后世�！蔽蚁矚g這樣的評價(jià)。
另外還要說(shuō)說(shuō)陶淵明。我個(gè)人覺(jué)得，陶淵明給人一種親近感。作者也非常喜歡他，“今天手捧陶詩(shī)，仍是怦然心動(dòng)，如遇美食，如見(jiàn)佳人�！狈Q(chēng)陶淵明為“淵明”，可見(jiàn)其喜愛(ài)程度。想到陶淵明，我總是想起“高潔”，當然也會(huì )想起菊花。這個(gè)不為五斗米折腰的大詩(shī)人，確實(shí)值得今天的我們好好學(xué)習。想想，我們，常常為了五斗米，說(shuō)些違心的話(huà)，做些違心的事，盡管這話(huà)這事并沒(méi)有害人，然而卻違背了我們的心性。陶淵明，他是真正的心地純潔干凈的人。正因為心靈的純潔干凈，所以他的詩(shī)，是天然的美玉。所以作者說(shuō)他這個(gè)人“他是和藹可親的，就像我們的親人”，“詩(shī)人中的詩(shī)人，真和美，到極致”，“淵明是中國最純粹的詩(shī)人。而與之相應，他也是最純粹的人�！闭f(shuō)他的詩(shī)“偉大的詩(shī)篇，永遠是人類(lèi)生活的稀有事件�！笨梢�(jiàn)其對人對詩(shī)都推崇備至。這不是美譽(yù)，因為事實(shí)如此。
應該說(shuō)，中國古代文人，絕大多數都是有真性情的人，唯其真，才使他們在滾滾歷史紅塵中沒(méi)有被淹沒(méi)，而是一代一代流傳下來(lái)，并且越來(lái)越鮮活地活在我們心中。
對于其他，我就不說(shuō)了吧。最后我想說(shuō)的是，我們真應該向大多數中國古代文人好好學(xué)習。學(xué)習他們?yōu)槿颂幨赖姆椒�，當然，如果你是文人，也包括向他們學(xué)習做學(xué)問(wèn)。
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