讀后感寫(xiě)作指導以及范文
寫(xiě)讀后感的重點(diǎn)應是聯(lián)系實(shí)際發(fā)表感想。下面是關(guān)于讀后感寫(xiě)作指導以及范文的內容，歡迎閱讀！
讀后感寫(xiě)法指導
一、讀后感寫(xiě)法指導的意義
在日常生活中，我們閱讀了一篇文章、一本書(shū)、一首詩(shī)……而后將自己的感受、心得、體會(huì )寫(xiě)下來(lái)形成文字，就是讀后感，讀后感寫(xiě)作指導及范文。讀后感，顧名思義，要先有“讀”，而后才有“感”可言，它將閱讀與寫(xiě)作緊密地聯(lián)系在一起。
二、讀后感的結構模式
讀后感也離不開(kāi)“讀”——對原文的引述、概括、評價(jià)等等，離不開(kāi)“感”——自己的感想、觀(guān)點(diǎn)、看法，“讀”與“感”之間，還要有“感點(diǎn)”前后勾聯(lián)。因此，讀后感的一般結構模式可以如下圖所示： 述讀（前提） 發(fā)感（論證） 感點(diǎn)（橋梁） 結感（升華） 在這個(gè)結構模式中，“感點(diǎn)”是關(guān)鍵，沒(méi)有了感點(diǎn)，讀后感也就失去了靈魂，也就無(wú)所謂“讀后感”。在整篇文章中，感點(diǎn)在“述讀”與“發(fā)感”之間起著(zhù)橋梁的作用，是結構全文的紐帶�！案悬c(diǎn)”承接“述讀”。讀后感的寫(xiě)作，必須是先“讀”而后“感”，不“讀”則無(wú)“感”，“讀”是“感”的前提和基礎，“感”是“讀”的延伸或結果�！案悬c(diǎn)”也領(lǐng)起“發(fā)感”，它是發(fā)感的依據。發(fā)感必須圍繞感點(diǎn)展開(kāi)論述，對感點(diǎn)發(fā)表自己的看法、感受，以議論為主，突出一個(gè)“感”字�！敖Y感”收束全篇，升華感點(diǎn)，是“感”的歸宿。
三、讀后感的寫(xiě)作步驟
這種結構模式，與一般議論文“引——議——聯(lián)——結”的作文模式的一脈相承的。
所以，讀后感的寫(xiě)作可以分為下面連貫的四個(gè)步驟：
第一步：述讀——引 在通常情況下，讀后感的第一部分一般會(huì )是圍繞感點(diǎn)，引述材料。這個(gè)“感”是由特定的“讀”生發(fā)的，“引”是“感”的源，“感”是“引”的目的。所謂“引”就是指圍繞感點(diǎn)，有的放矢地簡(jiǎn)述原文相關(guān)內容。寫(xiě)這部分內容就是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。 在述讀這一部分，引述原文要精簡(jiǎn)，不能大段大段地敘述所讀書(shū)籍、文章的具體內容，假如要寫(xiě)一篇關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的讀后感，開(kāi)頭就用三五萬(wàn)字來(lái)敘述《紅樓夢(mèng)》的故事情節，那么又應該用多少的篇幅來(lái)論證感點(diǎn)呢？所以，對于原文的述讀，材料精短的，可以全文引述，篇幅較長(cháng)的，只能夠是簡(jiǎn)述與感點(diǎn)有直接關(guān)系的部分，而與感點(diǎn)無(wú)關(guān)緊要的部分只能是忍痛割?lèi)?ài)了�！笆鲎x”材料要精簡(jiǎn)、準確、有針對性，這是讀后感寫(xiě)作的一個(gè)規則。
第二步：感點(diǎn)——議 緊承“述讀”所引述的材料，針對材料進(jìn)行評析，既可就事論事對所“引”的內容作一番分析；也可以由現象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘；對寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)，也就是中心論點(diǎn)。 感點(diǎn)的提出，要有與之相關(guān)的所讀材料。如果沒(méi)有述讀的這部分材料，感點(diǎn)就是無(wú)源之水，流而不遠；感點(diǎn)也只能是空發(fā)議論，泛泛而談。所以，不管述讀在感點(diǎn)之前，還是在感點(diǎn)之后，首先要有述讀的存在，其后才能有感點(diǎn)的成立。很多學(xué)生往往忽略了這一點(diǎn)，讀完文章后，沒(méi)有述讀，只抓住感點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)理論證。這樣的文章，并不能夠算是完整意義上的“讀后感”。
第三步：發(fā)感——聯(lián) “發(fā)感”就是對“感點(diǎn)”——中心論點(diǎn)——進(jìn)行論證。這一部分是讀后感的主體部分，是對感點(diǎn)的闡述，通過(guò)擺事實(shí)、講道理證明感點(diǎn)的正確性，或正面論、反面證證明感點(diǎn)的合理性。需要強調的是，所擺的事實(shí)、所講的道理都要圍繞感點(diǎn)來(lái)展開(kāi)，而不能游離于感點(diǎn)之外。否則，就會(huì )不知所云，下筆千言，離題萬(wàn)里。 發(fā)感還要聯(lián)系實(shí)際，深入論證。聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現實(shí)生活中相類(lèi)似的現象，也可以由古及今聯(lián)系現實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題，有時(shí)候還可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷。聯(lián)系實(shí)際，要有針對性，必須緊扣感點(diǎn)，而不能泛泛而談，不能脫離感點(diǎn)隨意聯(lián)想，不著(zhù)邊際。 第四步：結感——結 結感是收束全文，既可以回應前文，強調感點(diǎn)；也可以提出希望，發(fā)出號召。但不管這樣結尾，都要與前面的幾個(gè)部分構成一個(gè)有機整體，不能是橫空出世；也要結得自然，順理成章收束全篇。
范文：
魯賓遜漂流記讀后感
二十八年，一個(gè)令人驚訝的數字，一個(gè)不可思議的數字！而他，魯濱孫，就在海上漂泊了二十八年！這是我看過(guò)這本書(shū)后最大的感觸。一六五九年九月三十日，一個(gè)人在一次航行中上遇到了可怕的風(fēng)浪，翻了船，除他之外無(wú)一人生還。他流落到了孤島上。憑著(zhù)他驚人的毅力與勇氣，二十八年后，他依靠自己的智慧逃出了孤島，這個(gè)人就是倒霉而又幸運的魯濱遜·克羅索。在荒蕪人煙的孤島生活了28年��！多么驚人的一個(gè)數字！可見(jiàn)魯濱遜是何等的勇敢。
初到孤島的他是絕望的，他說(shuō)：“我整天悲痛著(zhù)我這凄涼的環(huán)境，沒(méi)有食物，沒(méi)有房屋，沒(méi)有衣服，沒(méi)有武器，沒(méi)有出路，沒(méi)有被救的希望，眼前只有死，不是被野獸所吞，就是被野人所嚼……”但是，慢慢地，他獨特的個(gè)性體現了出來(lái)，對生活充滿(mǎn)希望，不再整天沉浸在自己設計的悲觀(guān)中，開(kāi)始一心一意的安排自己的生活，他建了小房子；做了桌子、小匣子；捕了小羊、小狗；種了小麥、稻子……就這樣，他用自己的雙手，創(chuàng )造了自己的小王國。
魯濱遜還是堅毅的人。他曾經(jīng)這樣說(shuō)道：“我的脾氣是要決心做一件事情，不成功決不放手的”，“我要盡全力而為，只要我還能劃水，我就不肯被淹死，只要我還能站立，我就不肯倒下……”他沒(méi)有助手，工具不全，缺乏經(jīng)驗，所以做任何事情都要花很大的勞力，費好長(cháng)的時(shí)間。連做一塊木版都要四十二天。他作的許多事情都是白費力氣，沒(méi)有成功，但他從來(lái)不灰心失望，總是總結了失敗的經(jīng)驗又重新開(kāi)始。辛勤的勞動(dòng)換來(lái)了令人欣慰的回報，他最后變得有船用，有面包吃，有陶器用，有種植園，有牧場(chǎng)，有兩處較“豪華”的住所…… 這些沒(méi)有一件不是費了很多力氣、克服了許多困難才得來(lái)得的。讀完之后，我不禁反省自己：如果我流落到孤島，能活幾天？一天？?jì)商�？我又能干些什么？�?huì )劈柴？會(huì )打獵做飯？我連洗自己衣服還笨手笨腳的呢！再說(shuō)了，沒(méi)有一個(gè)人講話(huà)，多孤單呀！我準會(huì )憋死的！可見(jiàn)魯濱遜是多么樂(lè )觀(guān)向上！我覺(jué)得人應該學(xué)習他這種不怕困難、樂(lè )觀(guān)向上的精神，無(wú)論何時(shí)何地都堅強地活下去，哪怕只有一線(xiàn)希望也要爭取，決不能放棄！我們要像魯濱遜那樣有志氣、有毅力、愛(ài)勞動(dòng)，憑自己的雙手創(chuàng )造財富，取得最后的勝利！
《駱駝祥子》讀后感
在讀完《駱駝祥子》這部老舍筆下具有悲劇色彩的.名著(zhù)之后，我的第一感覺(jué)是理想與現實(shí)的不相符。祥子一生夢(mèng)寐以求的洋車(chē)終在無(wú)數次巔簸坎坷中碎了，散了.的確，理想與現實(shí)的不相符造就了無(wú)數的遺憾。多少莘莘學(xué)子由于家境原因不能升入理想的大學(xué)；多少各方面的人才由于內外在的原因不能進(jìn)入各自專(zhuān)長(cháng)的領(lǐng)域。光靠幻想，夢(mèng)是不可能成真的，即使像祥子那樣不知疲倦地追求，夢(mèng)想最終還是破滅了�？梢哉f(shuō)，這是一個(gè)悲劇。同時(shí)，祥子最終的墮落與社會(huì )之墮落是分割不開(kāi)的。有些人因出身貧寒，所以為自己的將來(lái)而努力奮斗，卻無(wú)果。這是什么造成的，是殘酷的社會(huì )�，F實(shí)社會(huì )中，錢(qián)似乎能代表一切，什么知識大于金錢(qián)，根本是個(gè)“假命題”。因此，若想在現實(shí)社會(huì )中立足，充分的知識、良好的生活背景必不可少。相比之下，后者因素比例更大，所以制造了那么多的遺憾，甚至于悲劇。
現實(shí)社會(huì )中的機遇也決定著(zhù)理想的實(shí)現與否。法拉第小時(shí)候家境貧寒，偶然的機遇使皇家學(xué)院院長(cháng)哈維認識了這個(gè)聰明好學(xué)的孩童，最終使法拉第成為了著(zhù)名的電磁學(xué)家。日本著(zhù)名商業(yè)家松下幸之助剛剛創(chuàng )業(yè)曾一度破產(chǎn)，但也是偶然的機遇使他認識了世界名牌公司，使他走向了富裕之路。但是這樣的人畢竟只占少數。理想和現實(shí)并存才能實(shí)現突破，創(chuàng )造歷史。
與此同時(shí)，作者通過(guò)祥子所反映出來(lái)的有關(guān)人格改變的問(wèn)題，也給我很深的印象。祥子迫于生活的壓力一步一步墮落為社會(huì )垃圾，如果環(huán)境不是這樣惡劣，那么祥子一定不會(huì )是這樣的�？墒鞘聦�(shí)是這種事情即使是在現在的社會(huì )也在不斷發(fā)生，每天都有很多人為生活所逼，失去了一開(kāi)始的品格，成為和祥子一樣的行尸走肉。很多時(shí)候我在想，如果祥子生活在現在的社會(huì )里，那么情況一定就不一樣了吧？可是事實(shí)告訴我，那是不可能的事。因為即使是在現在的社會(huì )里，依然有很多問(wèn)題值得大家去思考，很多事情就象魚(yú)和熊掌那樣，不可兼得。而這種問(wèn)題似乎也越來(lái)越多，大多數人和祥子一樣，為了生活拋棄品格。當人們驚醒時(shí)會(huì )發(fā)現后悔已經(jīng)來(lái)不及了，只有硬著(zhù)頭皮走下去。所以說(shuō)，祥子變成后來(lái)的樣子不是一個(gè)偶然，而是一個(gè)必然。
其實(shí)祥子一開(kāi)始也在努力地與生活斗爭，只是他失敗了。而他的失敗就敗在沒(méi)有堅持，如果他堅持了，那么事情就不會(huì )是這樣�？墒�，事情是沒(méi)有如果的，當生活開(kāi)始的那天起就沒(méi)有了如果，所以我們沒(méi)有退路，所以我們不能退縮，所以我們只能向前，所以我們要讓自己永不后悔。
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