關(guān)于《論語(yǔ)》讀后感范文
《論語(yǔ)》是我 國儒家思想的前年經(jīng)典 絕學(xué),是一部記載孔子及其弟子言行的書(shū)，你知道《論語(yǔ)》讀后感怎樣寫(xiě)嗎？
《論語(yǔ)》讀后感1
《八佾》是論語(yǔ)的第三篇。主要內容涉及“禮”的問(wèn)題，主張維護禮在制度上，禮節上的種種規定，表達了孔子的倫理思想以及“君使臣以禮，臣事君以忠”的政治道德主張。本篇重點(diǎn)討論如何維護“禮”的問(wèn)題。對于典型的破壞周記的事件，孔子表現出極大的憤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子對此事的基本態(tài)度。樂(lè )是表達人們思想情感的一種方式。在古代，它也是禮的一部分。禮與樂(lè )都是外在的表現，而仁則是人們內心的道德情感和要求，所以必須反映人們的仁德。這里，孔子就把禮樂(lè )緊緊聯(lián)系起來(lái)，認為沒(méi)有仁德的人，根本談不上什么禮樂(lè )的問(wèn)題�？鬃釉谶@里還說(shuō)到“君子無(wú)所爭”即便要爭，這反映了孔子和儒家思想的一個(gè)重要特點(diǎn)，即強調謙遜禮讓而鄙視無(wú)禮的不公正的競爭。但也要發(fā)揚積極進(jìn)取勇于開(kāi)拓的精神。
在思想教育方面，加強做人道理的教育，孔子“不學(xué)禮，無(wú)以立。已欲立而立人，已欲達而達人，巧言亂德”等等�？鬃影呀逃淖饔酶爬椤案裎�、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，意思是說(shuō)，在通過(guò)格物、致知做到誠意、正心——（即樹(shù)立正確的倫理道德觀(guān)念）從而達到修身的目的，形成完善的人格�？鬃咏逃枷氲�'精髓凝練教師人格力量，成才德為首，樹(shù)德先樹(shù)人�？鬃犹岢龅耐耆藰藴屎桶l(fā)展模式，即使對今天的教育無(wú)疑有重大的積極意義。榜樣的力量是無(wú)窮的，人格的力量是無(wú)言的召喚�？鬃拥慕逃枷腚m然經(jīng)歷了無(wú)數朝代變遷，卻始終根植于中華民族土壤，生生不息，為我們提供了學(xué)習、思考和實(shí)踐的典范。他的教育思想與當前的素質(zhì)教育有許多相通之處，很值得我們研究、學(xué)習和借鑒。例如，對教育對象，孔子倡導“有教無(wú)類(lèi)”，強調的是人人都應有接受教育的權利：而“因材施教”的理論，體現了古代樸素辯證唯物主義的思想�？鬃又鲝埲�、義、禮、智、信，作為一名教育家，他提出了“好學(xué)敏求”，不恥下問(wèn)，學(xué)思結合，啟發(fā)誘導，舉一反三，因材施教“等先進(jìn)的教學(xué)理念。
當然孔夫子還提到與人交往應當有氣度。當一個(gè)人能夠自立于天地之間，視野已達到一定境界時(shí)，什么人不能容許我成為她的朋友？雖然時(shí)代早已不同，但是我們在交友上要”切切、偲偲“這一點(diǎn)上還是想同的。
《論語(yǔ)》讀后感2
學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？“相信很多人都熟悉這幾句話(huà)，但是你們知道它出自哪里嗎？它就是中國古代巨著(zhù)《論語(yǔ)》里的第一篇。這個(gè)寒假，我拜讀了這本書(shū)，使我受益匪淺。在幾千年的華夏文明史中，它一直被人們推崇為經(jīng)典，這是為什么呢？原來(lái)這本書(shū)，是后人記錄孔子及其弟子言論的一部著(zhù)作�？鬃拥闹螄^(guān)點(diǎn)以及他評價(jià)古代圣賢的言論，是中國古代最基本、最簡(jiǎn)單、卻又最不可缺少的道德修養準則。在古代這本書(shū)被視為兒童的啟蒙讀物。
我讀完這本書(shū)后終于明白了它為什么被視為兒童的啟蒙讀物了。書(shū)中有這樣幾大部分：學(xué)而篇，為政篇，里仁篇這些篇目中的言論和故事告訴我們如何做學(xué)問(wèn)，如何做人。
比如其中有這樣一句話(huà)：”日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可為好學(xué)也已矣�！白酉牡倪@句話(huà)意思是：”每天學(xué)習不知道的知識，每月都不忘自己學(xué)過(guò)的知識，這樣就算是好學(xué)之人了�！斑@里我還看到了一個(gè)叫孫敬的好學(xué)之人，他經(jīng)常把自己關(guān)在屋子中，不分晝夜，廢寢忘食地讀書(shū)。他刻苦到夜里讀書(shū)困了，怕自己打瞌睡，就把繩子栓在頭發(fā)上，把另一頭固定在房梁上，這樣他就不會(huì )看著(zhù)看著(zhù)睡著(zhù)了。他就是憑借這樣的刻苦學(xué)習精神，使自己成為了一代鴻儒。如果我們現在學(xué)習都能有他的這股頭懸梁的勁頭，還有什么學(xué)不成的呢？我想到自己看書(shū)時(shí)，看一會(huì )兒就想去玩，真是慚愧！對，我也要成為好學(xué)之人。只要下定決心，我能做到的。
再比如其中的這樣一句話(huà)：”誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達；始于四方，不能專(zhuān)對，雖多，亦奚以為�！耙馑际牵骸彪m然會(huì )背《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但是把國家政治交給他，卻不能治理；讓他出使諸國，不能獨立辦事，雖背得多，但不會(huì )運用，又有何用呢？“讀到這里我腦中立刻浮現了一個(gè)故事——《紙上談兵》。故事的主人公趙括把兵法背的滾瓜爛熟，談起打仗，他父親是趙國有名的大將都說(shuō)不過(guò)他�？哨w王讓他去帶兵打仗，他卻不會(huì )根據實(shí)際靈活變通，結果誤國誤民，慘死在戰場(chǎng)上。這又讓我明白了：我們既要成為好學(xué)之人多讀書(shū)，同時(shí)也要學(xué)會(huì )靈活運用，做個(gè)會(huì )學(xué)之人，活學(xué)活用，知識才能轉變成智慧。
書(shū)中還有許許多多深刻的道理，我仔細咀嚼，久久回味，像是親自聆聽(tīng)了孔子的教導，也希望同學(xué)們有空來(lái)讀一讀這本書(shū)，體味經(jīng)典，對話(huà)圣賢，它會(huì )讓你終身受益，帶你走向不遠處的輝煌！
《論語(yǔ)》讀后感3
小時(shí)候，我們大家都學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》十則。雖然叫十則，但是《論語(yǔ)》可不光十則。他總共有二十篇，它的作者就是偉大的孔子�？鬃用�，字仲尼，春秋后期魯國人。它是我國古代著(zhù)名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。他的思想及學(xué)說(shuō)對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響�！墩撜Z(yǔ)》就是孔子的代表作，記錄了孔子及其弟子言行，體現了孔子的政治主張，倫理思想道德觀(guān)念及教育原則等。
《論語(yǔ)》的第一篇是《學(xué)而》。這一篇主要是闡述讀書(shū)與做人的關(guān)系，強調嚴于利己，仁愛(ài)他人，以及仁、孝、信等道德范疇�！墩撜Z(yǔ)》中的各篇一般都是以每一章的前兩個(gè)字作為該篇的篇名�？鬃犹岢鲆詫W(xué)習為樂(lè )事，做到人不知而不慍。反映出孔子學(xué)而不厭，誨而不倦，注重修養，嚴格要求自己的主張。這些思想主張在《論語(yǔ)》書(shū)中多處可見(jiàn)。此外，在做人方面，孔子和儒家注重人的實(shí)際行動(dòng)。特別強調人應當言行一致，千萬(wàn)不能空談浮言，心中不一。這種踏實(shí)態(tài)度和質(zhì)樸精神長(cháng)期影響著(zhù)中國人，成為中環(huán)傳統文化中的精華內容。
而《論語(yǔ)》的第二篇主要是講孔子“為政以德”的思想。如何謀求官職和從政為官的基本原則，學(xué)習與思考的關(guān)系，孔子本人學(xué)習和修養的過(guò)程，溫故而知新的學(xué)習方法，以及對孝悌等道德范疇的進(jìn)一步闡述。這一篇里，孔子舉出兩種截然不同的治國方針�？鬃诱J為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規蹈矩，又能使百姓有知恥之心�？鬃舆�自述了他學(xué)習和修養的過(guò)程。第一，他看到了人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的學(xué)習和鍛煉，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺(jué)的遵守道德規范而不是勉強去做。這篇里面提到一句，子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！边@句論語(yǔ)讓我知道了每天都能學(xué)習到新的知識，這些新知識能擴大我的知識面，如果每天都能做到復習前面學(xué)過(guò)的知識，并且用心體會(huì )有自己的理解和領(lǐng)悟。那么，我就能不斷進(jìn)步了。知識積累豐富了，那么學(xué)習就能進(jìn)步了。
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