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誡子書(shū)讀后感1000字
《誡子書(shū)》中說(shuō)得好：“慆慢則不能勵精，險躁則不能冶性�！毙【幨占苏]子書(shū)讀后感1000字，歡迎閱讀。
誡子書(shū)讀后感1000字 篇1
《誡子書(shū)》全文不足百字，言近旨遠，含意雋永，是諸葛亮處世立身的智慧結晶。對我們而言，今天仍大有裨益，富有啟迪。
一、勤于開(kāi)卷，敏于探索。
《誡子書(shū)》中說(shuō)：“夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也;非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)�！痹诮裉鞂W(xué)習不僅意味著(zhù)多讀書(shū)、讀好書(shū)，同時(shí)也是一種責任，一種必備的素養。一般而言，一個(gè)肯讀書(shū)、肯學(xué)習的人，總會(huì )給人以彬彬有禮、豁達雅量、涵養深厚的印象。一個(gè)不學(xué)習的人，決不可能做到理論上和行動(dòng)上的清醒與堅定，決不可能在復雜多變的形勢面前明辨是非、把握自己，決不可能在不斷涌現出來(lái)的新情況、新問(wèn)題面前思深慮遠、處變不驚。有些人之所以 “翻身下馬”，不注重學(xué)習，導致信念上的動(dòng)搖、意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。
二、立于清廉，致于高遠。
清廉是人的立身之本，高遠是人的境界所在�！墩]子書(shū)》中說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德;非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠�！眱刃膶庫o才能戒驕戒躁，內心淡泊才能含英咀華，內心開(kāi)闊才能登高望遠。人如果沒(méi)有一種清明清廉、自律自控的大修養，沒(méi)有一種不以物喜、不以己悲的大襟懷，那么，他就不可能深刻地認識到自己所肩負的政治責任和社會(huì )責任。清代學(xué)者胡達源說(shuō)：“簡(jiǎn)默沉靜者，大用有余;輕薄浮躁者，小用不足�！比艘靡环N超然的心態(tài)對待眼前的一切，少一點(diǎn)計較、多一點(diǎn)大度，少一點(diǎn)浮躁、多一點(diǎn)務(wù)實(shí)，少一點(diǎn)雜念、多一點(diǎn)公心，不為名所累，不為利所羈，用超越功利的境界，踏踏實(shí)實(shí)地干一番事業(yè)。俗話(huà)說(shuō)：“高飛之鳥(niǎo)，死于美食;深水之魚(yú)，亡于誘餌�！泵鎸艏t酒綠的誘惑，面對權力、金錢(qián)、美色的考驗，人不能心態(tài)失衡，以身試法。要時(shí)刻堅守道德防線(xiàn)。
三、勇于開(kāi)拓，敢于作為。
《誡子書(shū)》中說(shuō)得好：“慆慢則不能勵精，險躁則不能冶性�！比瞬还芴幧碛诤畏N工作環(huán)境、何種工作崗位、何種工作條件，不管自己的年齡、資歷、經(jīng)驗、水平如何，都不能放松對自己能力方面的嚴格要求。既要立足當前求發(fā)展，努力滿(mǎn)足當代人的需求;又要著(zhù)眼長(cháng)遠謀發(fā)展，為子孫后代留下足夠的生活和發(fā)展空間。
我們只有將“淡泊”、“寧靜”作為座右銘，來(lái)安放自己的靈魂，靜下心來(lái)，不受干擾，沉下心去，抓緊時(shí)間學(xué)習，提高學(xué)習效果，提升自身修養。使自己的思想境界，道德情操處于最佳狀態(tài)，做一個(gè)精神上的自養自足者，才是學(xué)習本文的現實(shí)意義之所在。
品德高尚、德才兼備的人，是依靠?jì)刃陌察o精力集中來(lái)修養身心的，是依靠?jì)�樸的作風(fēng)來(lái)培養品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧靜就不能實(shí)現遠大的理想。學(xué)習必須專(zhuān)心致志，增長(cháng)才干必須刻苦學(xué)習。不努力學(xué)習就不能增長(cháng)才智，，不明確志向就不能在學(xué)習上獲得成就。過(guò)度享樂(lè )和怠惰散漫就不能奮發(fā)向上，輕浮急躁就不能陶冶性情。年華隨著(zhù)光陰流逝，意志隨著(zhù)歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣(成了無(wú)所作為的人)對社會(huì )沒(méi)有任何用處，(到那時(shí))守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來(lái)得及呢?
誡子書(shū)讀后感1000字 篇2
在院里舉辦廉政文化書(shū)畫(huà)筆會(huì )上，甘老師欣然為我題寫(xiě)了一副書(shū)法：“澹泊明志，寧靜致遠”。我把它掛在了我的辦公室墻上，時(shí)時(shí)觀(guān)賞，細細品味，受益良多。
“澹泊明志，寧靜致遠”取自于諸葛亮的《誡子書(shū)》，曰：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及!
意思是說(shuō)，有道德修養的人，他們以靜思反省來(lái)使自己盡善盡美，以?xún)�樸節約來(lái)培養自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能為實(shí)現遠大理想而長(cháng)期刻苦學(xué)習。要學(xué)得真知必須專(zhuān)心致志，不下苦功學(xué)習就不能增長(cháng)與發(fā)揚自己的才干;沒(méi)有堅定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功�？v欲放蕩，消極怠慢就不能奮發(fā)向上;輕浮急躁就不能陶冶性情使節操高尚。年華隨著(zhù)光陰流逝，意志隨著(zhù)時(shí)日消磨，最終就會(huì )像枯枝落葉對社會(huì )無(wú)任何用處，只有悲傷地困守在自己的破家舊舍里。到那時(shí)后悔也來(lái)不及了。
書(shū)全文86個(gè)字，字字珠璣，言簡(jiǎn)意賅，內涵豐富。聯(lián)想到本職工作——人民法官，從中給我予很多啟示。
“靜以修身，儉以養德”。作為一名法官，我們的理想就是追求法律神圣，通過(guò)法律的實(shí)施來(lái)實(shí)現正義和公平。為了實(shí)現理想境界，必須保持良好的心態(tài)，努力抵制社會(huì )不良風(fēng)氣的侵襲。清者清白，廉者潔凈。法官作為社會(huì )的普通成員，處在燈紅酒綠的五彩世界，各種誘惑無(wú)處不在，如何抗拒誘惑，唯有靜、儉既養德又養廉，清心寡欲才能志向堅定。
“非澹泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠�！庇腥苏f(shuō)，選擇了法官這個(gè)職業(yè)，就選擇了孤獨，這話(huà)不無(wú)道理。法庭上唇槍舌劍之間的坐壁上觀(guān)，深夜孤燈下辨法析理的苦思冥想，與形形色色社會(huì )角色保持距離的矜持，處處透著(zhù)“高處不勝寒”的孤獨。但高舉法槌定紛止爭是一種審慎和嚴謹，在各種“疑難雜癥”面前，法官苦苦地尋找著(zhù)“病灶”，還要在紛繁復雜的法律、法規中拿出一劑“良方”來(lái)，一個(gè)內心沒(méi)有寧靜的法官，沒(méi)有一種甘坐冷板凳的精神，哪里會(huì )有辨法析理的深厚功底?任何“險躁”都會(huì )給案件的質(zhì)量埋下隱患。寧靜是一種禪意，是一種智慧�！靶母t氣必躁，氣躁則神難凝”，只有心中寧靜，才不會(huì )困于喧囂的市井，不會(huì )被紛繁復雜的社會(huì )表象擾亂心智。寧靜，實(shí)在是法官職業(yè)所使然。
淡泊、寧靜，不是消極的，而是積極的，是以“明志”、“致遠”為目標的。良醫能妙手回春，庸醫則能變相殺人;好工匠能鑄造出鋒利無(wú)比的寶劍，一般工匠只能打造出鐵器而已。為什么會(huì )這樣?技藝高下不同也。法官就像醫生，像鑄劍的工匠：同一個(gè)案件，有的法官能把它斷好，有的法官卻把它辦砸，什么原因呢?同樣是技藝高下有別。一個(gè)好的法官，就應該是名醫，是好工匠，是有著(zhù)高超技藝的法律專(zhuān)家。知識是“明志、致遠”的營(yíng)養源和動(dòng)力。知識浩瀚無(wú)際，對待學(xué)習，來(lái)不得半點(diǎn)“淫慢”;“年與時(shí)馳，意與日去”，要有“只爭朝夕”精神，加強學(xué)習、善于學(xué)習，持之以恒，博覽群書(shū)，積學(xué)儲寶，才能不斷地“明志”;才能與時(shí)俱進(jìn)，到達“致遠”的彼岸。
誡子書(shū)讀后感1000字 篇3
“夫君子之行：靜以修身，儉以養德。非澹泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!”這寥寥數字，融匯了一代高人的心血與智慧，是諸葛世家最精短的傳家古訓，也成了中華民族兩千年來(lái)最著(zhù)名的'教子良方。
在中國歷史上，諸葛亮是一個(gè)具有雄才韜略的出色軍事家，他注重道德品行的修煉，知天命而盡人倫，懷大志而拘小節，為后世立下“大義”的標準。綜觀(guān)《誡子書(shū)》，所談無(wú)非“修養”二字。修養的對象，一則為身，一則為心，亦即修身養性之謂。修養的目標，入世則建功立業(yè)、濟世利人;出世則入道得法、返璞歸真。修身養性還與心性有關(guān)�，F代作家于丹認為，心性其實(shí)就是一個(gè)人的善惡成分，是判斷自我與外界關(guān)系的一種綜合反映�，F代的人都具備了與生俱來(lái)而好利的特征，但卻很少有人會(huì )與生俱來(lái)的帶有一種良好的心性，這就使人的發(fā)展、人命運的改變以及幸福的追求造成了一對矛盾體。心性并不在對外部他人的影響力，而是對個(gè)人生活的影響。一個(gè)人的命運如何，做事的成功與否，生活是否美滿(mǎn)，乃至悲歡離合的遭遇，都在這個(gè)“心性”中。在當下這個(gè)數字信息傳媒飛速發(fā)展的今天，世界已變成一個(gè)小小的地球村落，西方文化的洶涌而來(lái)，大大動(dòng)搖了我們乃至我們上一輩經(jīng)過(guò)數年、數十年培養、樹(shù)立的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)，它就象封閉的房間打開(kāi)的一扇窗戶(hù)，吸取新鮮空氣，同時(shí)空氣中也夾雜著(zhù)蒼蠅，無(wú)情的沖擊著(zhù)中國的傳統文化、道德倫理。對于五光十色、紛繁復雜的塵世，我們更要保持一種不動(dòng)搖的意念，要時(shí)時(shí)關(guān)注自己的言行，有意地修煉出一種好的心性，勿以惡小而為之，勿以善小而不為!
人類(lèi)文明歷史長(cháng)河已經(jīng)過(guò)去了七、八千年，從古至今，凡有道德修養的人的品行，是依靠安靜努力提高自己的修養，是依靠節儉努力培養自己的品德。不寡欲就不能表明自己的志向，不寧靜就不能到達高尚的思想境界�！胺堑礋o(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠�！蔽覀儽仨氺o下心來(lái)學(xué)習，為養性修身也好，為追求個(gè)人發(fā)展也罷。不學(xué)習就不能有廣博的才干，沒(méi)有志向就不能成就學(xué)業(yè)，放縱懈怠就不能振奮精神，冒險急躁就不能陶冶性情。年華隨時(shí)間流逝，意志隨歲月消磨。古人的教育思想、方法雖然簡(jiǎn)單，卻是精辟、現實(shí)的。人生一世，何其短暫。一念之失，便入歧途;一著(zhù)不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸�！案F廬”之悲，不在家徒四壁，而在心中;“將復何及”之憾，不在時(shí)光虛擲，尤其在永恒生命不得保全，而唯有諸葛亮的《誡子書(shū)》，以其獨特的警世意義，鼓舞著(zhù)我們不斷向前。
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