禮記讀后感兩篇

　　關(guān)于禮記的讀后感 大家了解過(guò)多少呢？可能很多人都不是很清楚，下面就是小編分享的 禮記讀后感范文，一起來(lái)看一下吧。

　　禮記讀后感篇一

　　閑暇時(shí)我常常喜歡一個(gè)人靜靜地坐在書(shū)桌旁，一邊品著(zhù)綠茶，一邊慢慢研讀著(zhù)《禮記》這部古代經(jīng)典，那淡淡的茶香與書(shū)香頃刻間在心脾間交融、彌漫、繚繞，足以令我心曠神怡、如癡如醉，讀著(zhù)，讀著(zhù)，我仿佛回到了遙遠的古代，正在與古代圣賢品茗與對話(huà)。

　　《禮記》是一部研究中國古代社會(huì )情況、典章制度和儒家思想的重要著(zhù)作，在歷史上的地位僅次于《論語(yǔ)》 ，比肩于《孟子》 ，又遠超于《荀子》 。這部書(shū)可謂是包羅萬(wàn)象，它以禮樂(lè )為核心，所闡述的思想，包括社會(huì )、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個(gè)方面�！抖Y記》在唐代就被列為“九經(jīng)”之一，到宋代則被列入‘十三經(jīng) ”之中，為士者必讀之書(shū)，由此可見(jiàn)《禮記》這部書(shū)的重要價(jià)值�！抖Y記》與《儀禮》《周禮》合稱(chēng)為“三禮”，對中國 文化 產(chǎn)生過(guò)深遠的影響，各個(gè)時(shí)代的人都從中尋找思想資源。

　　“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，矜寡孤獨廢疾者皆有所養……”。我反復吟讀著(zhù)這段文字，深深地被文字中所蘊含的那股強大的精神力量所感染�！按蟮缹�(shí)行的時(shí)代，天下為天下人所共有。選舉有德行的人和有才能的人來(lái)治理天下，人們之間講究信用，和睦相處。所以人們不只把自己的親人當親人，不只把自己的兒女當做兒女，這樣使老年人能夠安享天年，使壯年人有貢獻才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老無(wú)偶、年幼無(wú)父、年老無(wú)子和殘廢的人都能得到供養，這樣的社會(huì )就叫做大同世界 �！睂O中山先生就曾提出“天下為公”的思想，主張為了老百姓，建立一個(gè)民有、民享、民治的'民主共和社會(huì )。這段文字，并不會(huì )因年長(cháng)日久而失去光澤，至今讀來(lái)，它仍發(fā)出道道金光照亮了我們每個(gè)人的內心，表達了我們每個(gè)人對對美滿(mǎn)、公正的大同社會(huì )的強烈向往。

　　翻開(kāi)我的筆記本，本子上摘錄的第一句話(huà)便是《禮記》這部書(shū)中的一段文字：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辯之、篤行之�！边@句話(huà)的原意是：“要廣博地學(xué)習，對學(xué)問(wèn)要詳細地詢(xún)問(wèn)，徹底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實(shí)地力行�！蔽医�(jīng)常將《禮記》中的這句話(huà)作為我的座右銘，并時(shí)常用這句話(huà)教導與勉勵我的孩子和我身邊的年青朋友�！安�學(xué)之”即講學(xué)習首先要廣泛的獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學(xué)的欲望也將隨之而消亡，博學(xué)遂為不可能之事�！安�”還意味著(zhù)博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開(kāi)放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進(jìn)而“泛愛(ài)眾，而親仁”。因此博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段。越過(guò)這一階段，為學(xué)就是無(wú)根之木、無(wú)源之水�！皩弳�(wèn)”為第二階段，有所不明就要追問(wèn)到底，要對所學(xué)加以懷疑。問(wèn)過(guò)以后還要通過(guò)自己的思想活動(dòng)來(lái)仔細考察、分析，否則所學(xué)不能為自己所用，是為“慎思”�！懊鬓q”為第四階段。學(xué)是越辯越明的，不辯，則所謂“博學(xué)”就會(huì )魚(yú)龍混雜，真偽難辨，良莠不分�！昂V行”是為學(xué)的最后階段，就是既然學(xué)有所得，就要努力踐履所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實(shí)，做到“知行合一”�！昂V”有忠貞不渝，踏踏實(shí)實(shí)，一心一意，堅持不懈之意。只有有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到“篤行”。這句話(huà)時(shí)常提醒我在工作中注重學(xué)習，不僅要精通業(yè)務(wù)知識，還要廣泛學(xué)習其它方面的優(yōu)秀書(shū)籍，不斷提升個(gè)人的綜合素養，做一個(gè)“一專(zhuān)多能”的人，此外在平時(shí)還要多與身邊的同事朋友溝通交流，學(xué)習他們先進(jìn)的工作方法，對于工作生活中的難題要多向有經(jīng)驗的老同志請教。此外，光學(xué)習理論和書(shū)本知識還不夠，還得多實(shí)踐、多鍛煉，做到活學(xué)活用、學(xué)以致用。

　　在這部書(shū)中，我也了解到了古代的儒學(xué)家們對古代禮儀制度的一些認識，諸如禮的起源和禮的作用，古代人對冠禮、聘禮、祭禮等禮儀規范的解釋�？梢哉f(shuō)，《禮記》的出現，標志著(zhù)中國禮教文化的成熟。這部書(shū)對于現代中國社會(huì )中的禮儀禮節仍有很好的啟示和教育研究意義。當然《禮記》中的部分文字也含有全力維護封建等級制度及頑固宣揚男尊女卑的思想，這些思想是不可取的，需要我們以“取其精華、去其糟粕”的態(tài)度進(jìn)行對待。

　　總之，《禮記》是一部極具價(jià)值的國學(xué)經(jīng)典，就像一壺好茶，需要慢慢細品，才能感受到那沁人的芳香。

　　“最是書(shū)香能致遠，腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，我將在書(shū)海里不斷徜徉，擷一縷淡淡的書(shū)香。

　　禮記讀后感篇二

　　在還沒(méi)有學(xué)過(guò)《學(xué)記》之前，就曾聽(tīng)聞“玉不琢，不成器：人不學(xué)，不知道，禮記學(xué)記讀后感�！薄敖虒W(xué)相長(cháng)”，而在仔細學(xué)完《學(xué)記》后才真正領(lǐng)略到先人的智慧以及這篇文章的偉大。

　　《學(xué)記》主要講述了教育制度，教學(xué)內容和教學(xué)方法等等，其中讓我印象最深的是這么一段話(huà)：大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當其可之謂時(shí)；不陵節而施之謂孫；相觀(guān)而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則?格而不勝；時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。

　　教育教學(xué)的第一原則就是禁于未發(fā)，意思是在事情還沒(méi)有發(fā)生之前就加以防止，和我們現在所說(shuō)的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài)，將學(xué)生不好的萌芽不好的欲望在還沒(méi)有發(fā)出來(lái)的時(shí)候就鏟除掉，并把好的一面引導給他們。結合我們自身而言，作為未來(lái)的小學(xué)老師，就一定要具有這樣的能力，孩子在小學(xué)的時(shí)候是學(xué)習能力最強最需要老師引導的時(shí)候，在這個(gè)階段，他們的人格就將定型，我們小學(xué)老師就應該教會(huì )他們擺脫可能會(huì )形成的惡習，學(xué)會(huì )真善美。如果發(fā)然后禁則為時(shí)已晚矣，因為不好的習慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。

　　第二原則當其可，意思是在適當的時(shí)機給學(xué)生進(jìn)行教育，掌握教育機會(huì )，不僅能讓學(xué)生學(xué)的有興趣，給他的教育印象也會(huì )比平時(shí)更加深刻。如果錯過(guò)了學(xué)習的最佳時(shí)機，那么再學(xué)習的話(huà)就很容易力不從心了，之前吳院長(cháng)也和我們說(shuō)過(guò)，很多小學(xué)女教師在工作兩三年后才來(lái)考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學(xué)的再苦再累又怎么可能學(xué)的進(jìn)去呢？

　　第三原則是不陵節而施，意思是在教學(xué)生的時(shí)候不超越學(xué)生的接受能力，要循序漸進(jìn)，每個(gè)班上學(xué)生的接受能力是不同的，作為一個(gè)老師不能只看到那些學(xué)習能力強的小孩，也要顧及到一些學(xué)習知識比較慢的學(xué)生，當然最好的就是知識難度能夠適應所有的學(xué)生，如果教學(xué)太過(guò)急功近利，比如有的老師為了趕進(jìn)度，自顧自的講，毫不顧及學(xué)生，那么這樣子的教學(xué)，實(shí)際上是毫無(wú)成效的。

　　第四原則相觀(guān)而善，指的是學(xué)生之間應該互相幫助，共同學(xué)習，在學(xué)校里如果只知道一味的學(xué)習，而不會(huì )與人交往，沒(méi)有一個(gè)朋友，只會(huì )讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時(shí)候也不能選擇品行不好的朋友，當然朋友也不是用來(lái)閑聊的，不過(guò)在當今社會(huì )互相切磋學(xué)術(shù)的朋友實(shí)在是不多了。

　　雖然《學(xué)記》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我們學(xué)習效仿，作為未來(lái)的小學(xué)老師，《學(xué)記》是值得我們一生都學(xué)習的楷模。

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