公開(kāi)課《西地平線(xiàn)上》教案
公開(kāi)課《西地平線(xiàn)上》教案
教學(xué)目標
知識與技能目標：培養學(xué)生對文本的整體感知和概括能力、鑒賞評價(jià)能力，掌握文中景物描寫(xiě)的手法。
方法與過(guò)程目標：體驗文本中歷史典故所體現的人文思想，在審美中思考自然，思考歷史，并能訴諸文字。
情感與價(jià)值目標：體驗和認同悲劇式美麗和英雄情感，體驗三次日落反映的不同精神內涵。
教學(xué)重、難點(diǎn)
一、培養學(xué)生欣賞和表達自然之美的能力。
二、品味和評價(jià)文本由自然之美的表述轉向人文思想表現的語(yǔ)言藝術(shù)。
三、分析文中引用典故所表現出來(lái)的思想內涵。
教學(xué)方法：通過(guò)三維互動(dòng)、自主學(xué)習與合作學(xué)習相結合的方式，研習文本、探討問(wèn)題。
教具準備：幻燈片
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)進(jìn)程：
1：導入
莊子說(shuō)：“天地有大美而不言”，意思是說(shuō)天地之間的雄偉風(fēng)景是很難說(shuō)出來(lái)或訴諸文字的，其實(shí)不然。古有唐代大詩(shī)人王維以一句極簡(jiǎn)練的“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”就概括了雄偉的大漠落日風(fēng)光，那么現在又有一位作家，他用他那極富古典精神和理想主義色彩的筆調，再次為我們闡釋了一下天地間的大美—《西地平線(xiàn)上》的落日。
2、作者介紹：
高建群，新時(shí)期重要的西部小說(shuō)家，國家一級作家、陜西省作協(xié)副主席。代表作有中篇小說(shuō)《遙遠的白房》、《雕像》等19部，長(cháng)篇小說(shuō)《最后一個(gè)匈奴》、《六六鎮》、《古道天機》、《愁容騎士》、《白房子》5部，散文集《新千字散》、《東方金薔薇》、《匈奴和匈奴以外》、《西地平線(xiàn)》、胡馬北風(fēng)大漠傳》等8部。其中,長(cháng)篇小說(shuō)《最后一個(gè)匈奴》產(chǎn)生重要影響，被稱(chēng)為陜北史詩(shī)、新時(shí)期長(cháng)篇小說(shuō)創(chuàng )作的重要收獲。作者新近出版的《胡馬北風(fēng)大漠傳》，亦被認為是一部重要著(zhù)作。批評家認為，高建群的創(chuàng )作，具有古典精神和史詩(shī)風(fēng)格，是中國文壇罕見(jiàn)的一位具有崇高感和理想主義色彩的寫(xiě)作者。
3：字詞辨正
誑（ kuáng）語(yǔ) 埡（ yā ）口
勒勒（lè）車(chē) 攫（ jué ）來(lái)
模（mó）糊 霧靄（i ）
泥淖（nào ） 混沌（hùn dùn）
驀（ mò ）地 魁梧（Kuí wú）
4：整體感知，理清思路
�。�1）先讓學(xué)生劃分段落，歸納段落大意：
第一部分（第一段）：總寫(xiě)落日印象；
第二部分（第2-22段）：分寫(xiě)三次落日；（1-5 ：第一次落日；6-16：第二次落日；17-22：第三次落日）
第三部分（第23段）：結束全篇，照應開(kāi)頭。
�。�2）讓學(xué)生找出首尾兩段出現比較多的句子（即文章的文眼）
�、佟笆篱g有大美”
�、凇靶蹅サ娘L(fēng)景”
�。�3）完成表格，感受三次落日的不同特點(diǎn)。（先引用清代大詩(shī)人袁枚在《隨園詩(shī)話(huà)》中的一句話(huà)“文似看山不喜平”，說(shuō)明三次落日是不同的。）
次數 地點(diǎn) 景象特征 手法 作者感受或聯(lián)想
一
定西高原
顏色：春聯(lián)的紅，血紅
形狀：勒勒車(chē)輪
美麗、柔和、富有生命力
�。ㄗ匀幻溃�
比喻、擬人、動(dòng)靜結合
驚呆了
二
羅布淖爾荒原
顏色：血紅
形狀：一輪
莊嚴、神圣、悲劇感
�。ū瘎∶溃�
對比襯托、先抑后揚
震撼了、掉下
淚來(lái)
羅曼羅蘭
三
阿勒泰草原
顏色：熱烈的紅，炫目的紅；
形狀 ：在云背后揮舞魔杖
壯美、奇妙、神秘
�。v史美）
側面描寫(xiě)
驚駭、卑微、
平庸、感謝
匈奴民族、
成吉思汗
5：?jiǎn)?wèn)題探討
�。ㄏ茸寣W(xué)生談一下自己認為哪一次落日寫(xiě)得好，并說(shuō)明理由：然后就具體問(wèn)題教師提出疑惑，讓學(xué)生討論思考）
�。�1）兩次寫(xiě)到《泰坦尼克號》音樂(lè )，為什么之前作者只感到“夢(mèng)幻般的死亡感覺(jué)”，之后“突然掉下淚來(lái)”，感到“死亡是一件充滿(mǎn)莊嚴和尊嚴的事情”？
明確：《泰坦尼克號》演繹的是一個(gè)蕩氣回腸的悲劇式的愛(ài)情故事，令人感傷又覺(jué)得非常悲壯。之前的落日，給作者蒼白荒涼之感，一切都充滿(mǎn)了死寂，加上荒涼寸草不生的羅布泊，作者在這樣的環(huán)境下，心情是低沉的，因而只感到“死亡的感覺(jué)”。而后來(lái)的落日突然變得血紅，以至每個(gè)人的臉上都泛著(zhù)紅光，整個(gè)場(chǎng)景的基調是紅色的，那是已干涸生命的復燃，是一種活力的體現，即將消失，仍不無(wú)莊嚴與尊嚴之感，讓人肅然起敬。尤其在這種惡劣的環(huán)境下更顯得重要，至少給了作者精神上的鼓勵。
�。�2）羅曼羅蘭為什么對著(zhù)太陽(yáng)呼喊時(shí)熱淚盈眶？課文作者為什么要提到羅曼羅蘭對約翰克利斯多夫的塑造？（補充一下有關(guān)羅曼羅蘭與約翰克利斯多夫的情況）
補充：羅曼羅蘭1866年生于克拉姆西。就讀于巴黎高等師范學(xué)校和羅馬法國考古學(xué)校，在歐洲優(yōu)秀的思想文化熏陶下，逐漸形成了熱愛(ài)人類(lèi)、熱愛(ài)自由的人道主義思想。1893年后，羅曼羅蘭在巴黎高等師范學(xué)校和索爾幫學(xué)校任教，在音樂(lè )評論和文學(xué)創(chuàng )作兩個(gè)方面都有突出成就。1912年完成其代表作品長(cháng)篇小說(shuō)《約翰克利斯朵夫》，斐聲文壇，獲1915年度諾貝爾文學(xué)獎。第一次世界大戰期間，他堅持人道主義，反對戰爭。第二次世界大戰期間，他積極參加反法西斯、反侵略的進(jìn)步群眾運動(dòng)。雖然他思想比較復雜，經(jīng)歷了漫長(cháng)曲折的演變，但他始終站在人道主義立場(chǎng)上，站在進(jìn)步人類(lèi)一邊。巴黎光復后，他抱病參加紀念十月革命和慶祝反法西斯戰爭勝利的慶典。此后不久即與世長(cháng)辭。
《約翰克利斯朵夫》這部小說(shuō)寫(xiě)了主人公追求音樂(lè )夢(mèng)想的執著(zhù)而偉大的一生�！凹s”這個(gè)形象正是羅曼羅蘭有一次看到太陽(yáng)從海平面上噴薄而出時(shí)構思成功的，“約”有著(zhù)和太陽(yáng)一樣的性格和精神，是一個(gè)太陽(yáng)式的英雄人物。同時(shí)他又是個(gè)悲劇式的人物，歷經(jīng)重重磨難而不被人理解，“約”在彌留之際這樣說(shuō)：“我曾經(jīng)奮斗，曾經(jīng)痛苦，曾經(jīng)流浪，曾經(jīng)創(chuàng )造。讓我在你的懷抱中歇歇吧。有一天，我將為新的戰斗而再生！” 他身上既有日出的輝煌，又有日落的悲劇感。
明確：因為焦躁不安半年一朝得到而激動(dòng)，也為發(fā)現約翰克利斯多夫與太陽(yáng)的共同點(diǎn)而激動(dòng)。約翰克利斯多夫是一位英雄式的人物，音樂(lè )家，劇作家，名滿(mǎn)歐洲，經(jīng)歷了多重災難，有著(zhù)太陽(yáng)一樣的性格和精神。（用“兩句三年得，一吟雙淚流”形象說(shuō)明）
他產(chǎn)生于日出，卻包含了落日的大悲情懷。作者用這個(gè)具有太陽(yáng)精神的人來(lái)旁襯落日，也使得落日具有了英雄的感情。落日即將逝去，是為了再生！生生不息，是人間永恒不變的真理！
�。�3）作者在寫(xiě)了第三次落日后，為什么要提及匈奴和成吉思汗這些歷史典故？有什么作用？（先補充講一下匈奴外遷與成吉思汗西征的情況）
補充材料：
成吉思汗，本名鐵木真，蒙古族。生于1162年，卒于1227年。1206年，進(jìn)位蒙古帝國大汗（皇帝），統一蒙古各部落。在位期間，多次發(fā)動(dòng)侵略戰爭，征服地域西達黑海海濱，東括幾乎整個(gè)東亞，為世界歷史上著(zhù)名的橫跨歐亞兩洲的大帝國之一。
明確：這些在西部土地上演繹的歷史，因為日落一一再現出來(lái)，讓我們感受到了華夏民族在繁衍生息過(guò)程中經(jīng)歷的斗爭。無(wú)論是個(gè)體還是群體，都具有同樣的精神：不屈、執著(zhù)地追求，堅信生是永恒的，哪怕都要逝去�！@是一種英雄精神。
作用：①更凸現了落日的雄偉壯闊；
�、谠黾恿宋幕嵨逗蜌v史厚重感。
�。�4）作者在觀(guān)賞第三次落日時(shí)，為什么會(huì )感到自己是多么卑微和平庸？
明確：作者在觀(guān)看日落時(shí)聯(lián)想到了：匈奴鐵騎早晨或黃昏時(shí)向西地平線(xiàn)絕塵而去；成吉思汗率領(lǐng)蒙古大軍橫掃歐洲。這兩者都給人一種雄壯、闊大的感覺(jué)。在這種獨特的時(shí)空感受中，落日的背影顯得分外壯美，歷史的幻象和現實(shí)景象的輝映使作者感受到了一種渺小和平庸，落日所具有的豐厚的美學(xué)蘊涵也得到了最大限度的表現。
6：總結三次落日
三次落日描寫(xiě)：
第一次：表現了壯烈奔放之美，是一種自然界中生命力的涌動(dòng)；
第二次：是死亡前的精神寫(xiě)照，莊嚴，肅穆，神圣，是一種悲劇美；
第三次：帶有一種歷史的滄桑之美、厚重之美。
7：談一談
生活中并不缺少美，缺少的只是善于發(fā)現美的眼睛”，請同學(xué)們談一談，你曾否像作者一樣被自然深深地感動(dòng)過(guò)呢？（生1、2、3……）
8：課文總結
席勒說(shuō)：“真正美的東西，一定是生存于自然，另一方面，它要體現理想�！弊髡邔β淙盏拿鑼�(xiě)中引進(jìn)歷史文化典故，不僅僅是增加了文章的歷史文化韻味，更是對“大美”之本質(zhì)面目的還原。
美麗的事物永遠都是存在的，缺少的只是一雙善于發(fā)現美麗的眼睛。其實(shí)，我們可能每天都跟美麗擦肩而過(guò)。讓我們從現在開(kāi)始，用我們的眼睛和心靈去觀(guān)察，體悟自然和生活賦予我們人類(lèi)的種種美好。愿所有的人每天都能感受到身邊的最美。
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