馬克思主義基本原理學(xué)習的心得體會(huì )（通用22篇）
馬克思主義基本原理是馬克思主義科學(xué)體系的基本理論、基本范疇，是其立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法的理論表達。以下是小編精心整理的馬克思主義基本原理學(xué)習的心得體會(huì )，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
馬克思主義基本原理學(xué)習的心得體會(huì ) 1
馬克思主義誕生于工業(yè)革命迅速發(fā)展，工人運動(dòng)風(fēng)起云涌，空想社會(huì )主義盛行的19世紀中葉，它為了人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展和進(jìn)步奠定了雄厚的基礎。
通過(guò)《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度和廣度。下面將通過(guò)對《馬克思主義概論》四個(gè)方面的簡(jiǎn)要敘述來(lái)淺談個(gè)人學(xué)習這一門(mén)課程的心得體會(huì )。
一、理論概述
馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級和人類(lèi)解放的科學(xué)。在我看來(lái)，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質(zhì)性和及其發(fā)展規律、認識世界和改造世界、人類(lèi)社會(huì )及其發(fā)展規律。
二、個(gè)人見(jiàn)解
�。ㄒ唬┮磺袕膶�(shí)際出發(fā)
一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀(guān)存在的事物作為觀(guān)察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)。
在現實(shí)生活中，做到一切從實(shí)際出發(fā)顯得尤為重要。想問(wèn)題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情�；仨鴰浊甑臍v史，無(wú)論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會(huì )的不懈奮斗，抑或是現代中國特色社會(huì )主義事業(yè)的發(fā)展，無(wú)不考慮現實(shí)狀況和社會(huì )環(huán)境，堅持一切從實(shí)際出發(fā)。也正因為一切從實(shí)際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個(gè)人意志的薄弱也會(huì )影響人們處理問(wèn)題應堅持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛(ài)的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅持一切從實(shí)際出發(fā)的'同時(shí)還應充分考慮外部因素和主觀(guān)意識的影響，懂得變通，學(xué)會(huì )適應，從而真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。
�。ǘ┦挛锸菍α⒔y一的
對立統一規律是事物變化發(fā)展的根本規律，同時(shí)對立統一規律還提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
對立統一是矛盾的兩個(gè)方面。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì )，每時(shí)每刻都要面對激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自己的利益出發(fā)點(diǎn)和立腳點(diǎn)，不能正確處理彼此競爭間的關(guān)系就會(huì )影響自己的大學(xué)生活和未來(lái)的社會(huì )就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現實(shí)生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對手強勢、殘酷的一面，同時(shí)也應當了解到自己與眾不同及彼此競爭相互促進(jìn)的一面。知己知彼方能百戰不殆，為自己的發(fā)展和進(jìn)步提供更多的機會(huì )。
�。ㄈ┱胬砼c價(jià)值的辨證統一
從真理的本性上看，真理是人們對客觀(guān)事物及其發(fā)展規律的正確反映。實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準。
在我們身邊，存在著(zhù)許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當做真理，有的`人把時(shí)尚達人的言語(yǔ)認作社會(huì )的價(jià)值所在，有的人執迷于個(gè)人淺薄認識。一葉障目不見(jiàn)泰山，不經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗的認識，都不能成為真理。實(shí)踐才是檢驗真理的唯一標準。
三、實(shí)際行動(dòng)
�。ㄒ唬┰诶碚撆c實(shí)際結合中學(xué)習和掌握馬克思主義
第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要刻苦專(zhuān)研，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當前建設有中國特色社會(huì )主義的實(shí)際，去認識、分析和解決社會(huì )主義建設過(guò)程中所面臨的許許多多的問(wèn)題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀(guān)點(diǎn)和結論當作萬(wàn)古不變的教條。
�。ǘ┌疡R克思主義當做人生旅途的指向標
第一，以馬克思主義理論為指導，堅定理想和奮斗目標。
第二，運用馬克主義的世界觀(guān)和方法論看待和處理生活中繁雜的問(wèn)題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場(chǎng)，切實(shí)成為一名唯物主義者。
第三，努力參加社會(huì )實(shí)踐，提高社會(huì )實(shí)踐技能，為社會(huì )的發(fā)展和文明的進(jìn)步奉獻自己的一份微薄之力。
馬克思主義基本原理學(xué)習的心得體會(huì ) 2
這個(gè)學(xué)期，作為一名大二的學(xué)生，我們開(kāi)始進(jìn)行關(guān)于馬克思主義基本原理概論的學(xué)習，通過(guò)這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習，我認為老師講課非常細致生動(dòng)，很多內容分析講解得很到位，使我感觸頗深，我對于馬克思主義基本原理概論有了新的認識和看法。
當聽(tīng)說(shuō)要這學(xué)期要學(xué)習馬克思主義這門(mén)課程時(shí)，第一個(gè)給自己的感覺(jué)是即熟悉又陌生，熟悉的是馬克思主義這個(gè)詞匯其實(shí)很早以前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，在中國這個(gè)社會(huì )主義國家，馬克思主義不僅是中國社會(huì )主義理論的基石，更是指明了中國社會(huì )主義發(fā)展前進(jìn)的方向。但是從更為細致的層面上講，自己對馬克思主義的內容還是十分朦朧和無(wú)知的，而通過(guò)對馬克思主義的學(xué)習，也讓自己的思想有了新的升華的發(fā)展。
學(xué)習完這門(mén)課后，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。同時(shí)在老師的教導下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題，在看待各種現象和問(wèn)題時(shí)，學(xué)著(zhù)去理性思考，并通過(guò)現象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀(guān)真實(shí)的一面，提高了我的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。通過(guò)學(xué)習《馬克思主義基本原理概論》，我的人生觀(guān)、世界觀(guān)都發(fā)生了很大的變化，我更清楚地認識到了社會(huì )主義的本質(zhì)，堅定了為建成共產(chǎn)主義社會(huì )而奮斗的信念。
通過(guò)馬克思主義的學(xué)習，我體會(huì )最為深刻的就是人類(lèi)社會(huì )及其發(fā)展規律的闡述。人和自然是一個(gè)統一的有機整體，人和自然發(fā)展的產(chǎn)物就是社會(huì )，社會(huì )是人與人交流的場(chǎng)所，如果人離開(kāi)了社會(huì )，人已經(jīng)不會(huì )再是“人”，而且人在社會(huì )的生產(chǎn)中是比不可少的因素，只有社會(huì )的良好生產(chǎn)才能帶動(dòng)社會(huì )的`良好發(fā)展，所以只有人與社會(huì )的完美結合才能使國家更好的發(fā)展�？茖W(xué)是第一生產(chǎn)力，優(yōu)良的科學(xué)技術(shù)可以給社會(huì )注入新的活力，使社會(huì )更好的發(fā)展運作，讓人們更好的交流合作，從而帶動(dòng)社會(huì )的進(jìn)步。并且，馬克思主義強調了人在社會(huì )中所起到的決定作用，因為社會(huì )發(fā)展也是一個(gè)從低級到高級，從簡(jiǎn)單到復雜的發(fā)展過(guò)程，而這一過(guò)程的發(fā)展最重要的就是依賴(lài)人的發(fā)展，也只有人的精神層次提高了，思想境界深化了，與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展眼光看問(wèn)題，我們的社會(huì )才能發(fā)展的更好。下面就讓我來(lái)談?wù)勎覍Α恶R克思主義基本原理概論》課程的認識。
《馬克思主義基本原理概論》課程，是把馬克思主義作為一個(gè)整體，對當代青年大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的世界觀(guān)和方法論的教育。意義在于幫助學(xué)生從整體上把握馬克思主義，正確認識人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的基本規律。因此，使學(xué)生在學(xué)習中著(zhù)重用學(xué)習領(lǐng)會(huì )的馬克思主義基本原理去改造自己的世界觀(guān)和人生觀(guān)，提升自己對思想問(wèn)題、學(xué)習問(wèn)題、社會(huì )問(wèn)題等進(jìn)行思考的能力和方法。要以馬克思主義世界觀(guān)和方法論提高對現實(shí)學(xué)習、生活和未來(lái)走向社會(huì )的認識。 馬克思主義是無(wú)差別、無(wú)產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的內容涵蓋了社會(huì )的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類(lèi)社會(huì )發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各方面，是極其深刻和豐富的。馬克思主義經(jīng)典作家留給我們的大量精神財富，連同各國馬克思主義者在繼承和發(fā)展的實(shí)踐中創(chuàng )造的理論成果，構成了無(wú)產(chǎn)階級和全人類(lèi)的思想寶庫，它涉及的眾多學(xué)科門(mén)類(lèi)所形成的知識海洋，無(wú)論在馬克思恩格斯所在的時(shí)代，還是在人類(lèi)文明繼續發(fā)展進(jìn)步的新時(shí)代，都當之無(wú)愧地唱的稱(chēng)得上是博大精深。
馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現出了強大的生命力，這種強大生命力的根源在于它的以實(shí)踐將為基礎的科學(xué)性與革命性的統一。首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀(guān)和方法論。其次，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實(shí)現以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。再次，堅持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。最后，共產(chǎn)主義社會(huì )是人類(lèi)有史以來(lái)最美好、最進(jìn)步的社會(huì )。實(shí)現物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì )，這是馬克思主義最崇高的社會(huì )理想。
以上是我對馬克思主義基本原理概論的一些認識和理解。我覺(jué)得學(xué)習這門(mén)課程對我最大的益處在于，不僅在于學(xué)習到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺(jué)悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習問(wèn)題的能力有了很大的提高，讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì )到馬克思主義的精髓�？傊�，我個(gè)人認為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)方面起了很重要的作用。在學(xué)習的過(guò)程中，它不僅能將我們的思想打開(kāi)，而且使我們思考問(wèn)題更加深入化了。然而馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎的徹底的唯物主義哲學(xué)，并非三言?xún)烧Z(yǔ)就能說(shuō)得清道得明的，也很難真正的融會(huì )貫通，現在雖然結束了對這門(mén)課的學(xué)習，但我仍會(huì )在課下抽出時(shí)間繼續深入學(xué)習，相信通過(guò)進(jìn)一步的學(xué)習，一定可以從馬克思主義原理中獲取更多的認識。
馬克思主義基本原理學(xué)習的心得體會(huì ) 3
通過(guò)一學(xué)期對《馬克思主義基本原理》的學(xué)習，我對馬克思主義有了基本的認識。在課堂上聽(tīng)完老師的講解后，我對其中的一些問(wèn)題又有了更深的理解，對一些本來(lái)不太明白的原理也有了初步的了解，并且隨著(zhù)老師的講授，我對很多問(wèn)題產(chǎn)生了自己的看法。其中一部分讓我有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，一部分和我的觀(guān)點(diǎn)不謀而合，還有一部分糾正了我曾經(jīng)有些錯誤的觀(guān)點(diǎn)。上課時(shí)老師還會(huì )舉一些實(shí)例說(shuō)明問(wèn)題，這幫助了我對馬克思主義原理的理解，同時(shí)也讓我了解到馬克思主義在現實(shí)中有著(zhù)廣泛的應用。
馬克思主義哲學(xué)中的一些觀(guān)點(diǎn)是非常實(shí)用的。比如社會(huì )生活本質(zhì)上是實(shí)踐的讓我知道了做事要從實(shí)際出發(fā)，不能光憑自己的想法做事，完全不考慮客觀(guān)狀況。還有，矛盾的對立統一讓我知道了做事要抓主要矛盾，要能夠正確的取舍，要學(xué)會(huì )放棄一些事情，不能面面俱到，以致丟了西瓜撿了芝麻。聯(lián)系和發(fā)展的普遍性讓我知道了事物是普遍聯(lián)系的，做事不能只顧一點(diǎn)，不顧與它關(guān)聯(lián)的其它事，要盡量顧全大局，而生活中任何一個(gè)微小的舉動(dòng)都有可能影響我和別人的一生。事物發(fā)展過(guò)程中的量變與質(zhì)變使我知道了做事要堅持下去，不能因為一時(shí)的努力沒(méi)有結果就輕易放棄，只有量變積累到一定程度才能產(chǎn)生質(zhì)變。學(xué)習了規律的客觀(guān)性后，我知道了做事要符合客觀(guān)規律，違背客觀(guān)規律辦事終將自食惡果，比如現在我們隊環(huán)境的過(guò)度破壞，若是再不加以節制，終有一天會(huì )人類(lèi)會(huì )走向毀滅。物質(zhì)是運動(dòng)的告訴我做事不能守著(zhù)一成不變的觀(guān)點(diǎn)，而不顧物質(zhì)的變化，要隨著(zhù)事情的發(fā)展靈活變通，采用不同的方法，才會(huì )最終取得成功。學(xué)習了唯物辯證法，我知道了要辯證的看待問(wèn)題，不能完全肯定一切也不能完全否定一切。當自己取得成績(jì)的時(shí)候不能驕傲，也要反思自己的問(wèn)題，當對別人不滿(mǎn)時(shí)也要想想他人的優(yōu)點(diǎn)長(cháng)處。
這學(xué)期老師還讓同學(xué)們結組進(jìn)行研究性學(xué)習，并將結果在課堂上展示。我們組的課題是中美關(guān)系，在研究性學(xué)習中，我查閱了很多資料，對中美關(guān)系有了初步的了解和認識，并對其中的一些問(wèn)題做了處理和分析，產(chǎn)生了自己的看法。同時(shí)，這個(gè)活動(dòng)也加強了我們的團隊合作能力，使我們有了團隊意識，明確了在合作中應該如何分工，在共同完成研究性學(xué)習的.過(guò)程中，我們也逐漸學(xué)會(huì )如何抓問(wèn)題的主要矛盾，如何取舍，如何高效地合作，當觀(guān)點(diǎn)產(chǎn)生分歧的時(shí)候該如何解決。在課堂展示過(guò)程中，我也受益匪淺。其他同學(xué)的展示主要包括對國家形勢和對外關(guān)系的分析和社會(huì )性問(wèn)題，尤其是大學(xué)生的問(wèn)題和觀(guān)點(diǎn)。同學(xué)們的講解都很易于理解，并且讓我對很多政治問(wèn)題有了基本的了解，其中一些同學(xué)的研究課題與展示也讓我對自己、對未來(lái)、對國家有了進(jìn)一步的思考。
學(xué)習《馬克思主義基本原理》讓我收獲了許多。在增長(cháng)了知識的同時(shí)，也加深了對生活、對未來(lái)的思考。在生活中，這些原理也對我的行為處事產(chǎn)生了不小的影響，有些問(wèn)題運用馬克思主義原理得到有效的解決。
馬克思主義基本原理學(xué)習的心得體會(huì ) 4
通過(guò)學(xué)習，馬克思主義哲學(xué)這個(gè)神圣而抽象的名詞在我的腦海里逐漸清晰起來(lái)，對馬克思主義哲學(xué)理論有了更全面的理解和更深一層的體會(huì )。
縱觀(guān)歷史，橫看世界，馬克思主義理論是最科學(xué)最嚴謹最完整最具有生命力理論體系。
馬克思主義哲學(xué)理論引導時(shí)代前進(jìn)又隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展，馬克思主義的發(fā)展史就是以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義哲學(xué)的歷史，馬克思主義哲學(xué)必定隨時(shí)代實(shí)踐和科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展。
馬克思主義哲學(xué)理論具有較強的實(shí)踐性，馬克思主義哲學(xué)理論產(chǎn)生的源泉是實(shí)踐，發(fā)展的根據是實(shí)踐，檢驗的標準還是實(shí)踐。正因為深深植根于人民群眾創(chuàng )造歷史的實(shí)踐中，才得以根深葉茂，大樹(shù)參天。馬克思主義哲學(xué)的基本理論必須與實(shí)踐相結合，它的巨大威力才能得到充分的發(fā)揮。
馬克思主義哲學(xué)的基本原理和具體結論既有區別又有聯(lián)系。馬克思主義是個(gè)發(fā)展著(zhù)的理論，是開(kāi)放著(zhù)的體系。它總是把掌握客觀(guān)情況的變化，總結人民群眾的新鮮經(jīng)驗，吸取當代科學(xué)文化的最新成果，不斷豐富自己，發(fā)展自己，在發(fā)展中堅持，在堅持中發(fā)展，這就是馬克思主義哲學(xué)的真正內涵。一句話(huà)，全面發(fā)展自己與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)的理論品質(zhì)。
要用馬克思主義對待馬克思主義態(tài)度，核心解放思想，實(shí)事求是。解放思想，實(shí)事求是是引導社會(huì )前進(jìn)的強大動(dòng)力，是馬克思主義的精髓。當前，解放思想，實(shí)事求是就是要在黨的基本理論的指導下，一切從實(shí)際出發(fā)，把自己的思想認識自覺(jué)的從那些不合適宜的觀(guān)念做法和體制中解放出來(lái)。堅持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)，堅持馬克思主義的科學(xué)原理，科學(xué)精神和創(chuàng )新精神，在實(shí)踐中不斷創(chuàng )新。
馬克思主義哲學(xué)把改變社會(huì )和把人民的解放做為自己的任務(wù)和目的。忘掉人民和人民的利益就會(huì )是馬克思主義哲學(xué)的精髓抽掉，就是拋棄馬克思主義。人民的利益不是一個(gè)標簽，不是一個(gè)抽象的.東西，而是一個(gè)具體的深動(dòng)的最感性的東西。只有真正的真實(shí)的代表廣大人民群眾的利益，才能發(fā)展和創(chuàng )新馬克思主義哲學(xué)的理論。
全面發(fā)展小康社會(huì )應當把社會(huì )全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展結合起來(lái)。馬克思主義認為促進(jìn)人的全面發(fā)展是是社會(huì )主義的本質(zhì)要求，人的全面發(fā)展和社會(huì )發(fā)展有著(zhù)內在的必然聯(lián)系，馬克思主義的社會(huì )發(fā)展觀(guān)包含人的全面發(fā)展。不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展也是全面建設小康社會(huì )的客觀(guān)要求，只有人的全面發(fā)展，才能確保小康社會(huì )的全面建設。因此，人的全面發(fā)展是我國全面建設小康社會(huì )的價(jià)值目標。
我作為一個(gè)新時(shí)代的新人，全面發(fā)展小康社會(huì )責無(wú)旁貸。
為此，要在全面建設小康社會(huì )過(guò)程中全面的發(fā)展自己。一旦選擇，便風(fēng)雨無(wú)阻風(fēng)雨兼程的去實(shí)現自己的理想和目標。
首先，把馬克思主義哲學(xué)的理論與現代實(shí)踐理論相結合，把人民群眾的利益放在第一位，全面發(fā)展自己，讓自己與時(shí)俱進(jìn)。
第二，要堅持要認真刻苦學(xué)習科學(xué)知識，用科學(xué)知識武裝頭腦，培養實(shí)踐能力和創(chuàng )新精神，在實(shí)踐中不斷的提高自己的科學(xué)文化素質(zhì)。
第三，要加強自身道德修養，提高自己的思想道德素質(zhì)，努力把自己培養成四有新人，只有這樣才能適應全面建設小康社會(huì )的發(fā)展。
第四，加強體育鍛煉，讓自己有個(gè)健壯的體魄。因為健壯的身體和敏捷的思維是全面建設小康社會(huì )的保障。
馬克思主義基本原理學(xué)習的心得體會(huì ) 5
學(xué)習和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長(cháng)和長(cháng)遠發(fā)展的客觀(guān)需要，具有很需要的現實(shí)意義。馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)方面起了很重要的作用。在理論與實(shí)際結合中學(xué)習和掌握馬克思主義；把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。
通過(guò)《馬克思主義基本原理概論》這門(mén)課程的學(xué)習感受到了以下幾點(diǎn)：
1.老師態(tài)度認真，課堂上嚴格要求學(xué)生。
2.課程設置合理，講課詳略得當，程度適中。
3.講課理論聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領(lǐng)會(huì )到馬克思主義理論的奧妙。
4.善于調動(dòng)學(xué)生的積極性，引導學(xué)生思考，對馬克思主義理論本質(zhì)進(jìn)行探究。
5.一些實(shí)踐環(huán)節的開(kāi)展，使我們加深對理論的認識。
通過(guò)《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題，給我帶來(lái)了深遠意義。在看待各種現象和問(wèn)題時(shí)，學(xué)著(zhù)去理性思考，并通過(guò)現象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀(guān)真實(shí)的.一面。因此，在任何時(shí)候，任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀(guān)這些原理認識世界和改造世界是我應該遵循的原則。我覺(jué)得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì )到馬克思主義的精髓。我個(gè)人認為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。 《馬克思主義基本原理概論》在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的.世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，提高認識世界和改造世界的能力有著(zhù)重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì )我們思考問(wèn)題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過(guò)程中也起到一定的引導作用。
馬克思主義基本原理學(xué)習的心得體會(huì ) 6
通過(guò)這一段時(shí)間對于馬克思原理的學(xué)習，我明白了許多，領(lǐng)會(huì )了許多，收獲了許多，改變了許多…
馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀(guān)點(diǎn)和基本方法構成的科學(xué)體系，他是一個(gè)完整的整體。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會(huì )主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。老師給我們講解了《馬克思主義基本原理概論》的前四章，介紹了馬克思主義哲學(xué)的內容，現先將我學(xué)習到的馬克思主義哲學(xué)部分的內容簡(jiǎn)單介紹下。
19世紀40年代，馬克思和恩格斯根據無(wú)產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭的實(shí)踐需要，在總結當時(shí)的自然科學(xué)的最高成果、批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果、特別是德國古典哲學(xué)的基礎上創(chuàng )立了馬克思主義哲學(xué)。它同一切舊哲學(xué)相比，具有科學(xué)性、階級性、實(shí)踐性三個(gè)本質(zhì)特征。它包含了辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大哲學(xué)內容。
1.世界觀(guān)與方法論――世界觀(guān)是人們對整個(gè)世界的總體看法和根本觀(guān)點(diǎn)，通過(guò)方法論表現出來(lái)。方法論是人們認識和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說(shuō)和理論體系，方法論同世界觀(guān)是統一的。世界觀(guān)和方法論相統一表現在：世界觀(guān)和方法論是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)側面；一般來(lái)說(shuō)，有什么樣的世界觀(guān)就會(huì )有什么樣的方法論，即世界觀(guān)決定方法論。
2.哲學(xué)的基本問(wèn)題――思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，它包括兩個(gè)方面的內容：
�。�1）思維和存在的何者為第一性的問(wèn)題，即物質(zhì)和意識哪一個(gè)是世界的本源問(wèn)題，它是劃分唯物論和唯心論的唯一標準。
�。�2）思維和存在的同一性問(wèn)題，即思維能否認識或徹底認識世界的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題是在認識論上劃分可知論和不可知論的標準。
3.哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面是不可分割的。因為：
�。�1）它是任何哲學(xué)派別都不能回避的問(wèn)題。
�。�2）它是解決其他哲學(xué)問(wèn)題的前提。
�。�3）它是劃分哲學(xué)中基本問(wèn)題的依據。
�。�4）它也是人們實(shí)際生活中的基本問(wèn)題。
4.唯物辯證法與形而上學(xué)――唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的發(fā)展觀(guān)。兩者的對立表現在四個(gè)方面：
�。�1）唯物辯證法主張普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)，形而上學(xué)則認為一切事物和現象都是彼此孤立、互不聯(lián)系的，或只承認事物的外部聯(lián)系而否認其內部聯(lián)系。
�。�2）唯物辯證法認為一切事物都是發(fā)展變化的，而形而上學(xué)否認事物的.發(fā)展變化，至多承認事物的量變。
�。�3）唯物辯證法主張用全面的觀(guān)點(diǎn)去研究、觀(guān)察和解決問(wèn)題，而形而上學(xué)則片面地去觀(guān)察、研究問(wèn)題。
�。�4）是否承認事物的內部矛盾是辯證法和形而上學(xué)的根本對立和區別。
5.意識――是物質(zhì)世界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀(guān)映象。意識的形成經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：由一切物質(zhì)所具有的反應特性到低等生物的刺激感應性，再到高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理，最終發(fā)展為人類(lèi)的意識。意識不僅是自然界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì )歷史的產(chǎn)物。意識從其本質(zhì)來(lái)看是物質(zhì)世界的主觀(guān)映象，是客觀(guān)內容和主觀(guān)形式的統一。
6.運動(dòng)――是物質(zhì)的固有屬性，是物質(zhì)的存在方式，是宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程，運動(dòng)是一般的變化。一方面，運動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運動(dòng)著(zhù)的物質(zhì)，脫離運動(dòng)的物質(zhì)是不存在的，設想不運動(dòng)的物質(zhì)，將導致形而上學(xué)。另一方面，物質(zhì)是一切運動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎和承擔者，世界上沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運動(dòng)，任何形式的運動(dòng)，都有它的物質(zhì)主體，設想無(wú)物質(zhì)的運動(dòng)，是唯心主義。
7.靜止――是運動(dòng)的特殊狀態(tài)，是物質(zhì)運動(dòng)在一定條件下、一定范圍內暫時(shí)穩定和平衡狀態(tài)。靜止有兩種基本情形：一是機械運動(dòng)中特定物體之間沒(méi)有發(fā)生位置移動(dòng)；二是事物處于量變階段，沒(méi)有發(fā)生根本性質(zhì)的`變化。靜止是相對的，但并非單純消極保守的，它也有積極的意義：相對靜止是事物存在和發(fā)展的必要條件；相對靜止是人們認識和利用事物的前提；相對靜止是理解和衡量運動(dòng)的尺度。
8.絕對運動(dòng)和相對靜止的辯證統一關(guān)系――相對靜止中包含著(zhù)絕對運動(dòng)，靜中有動(dòng)；絕對運動(dòng)中也包含著(zhù)相對靜止的狀態(tài)，動(dòng)中有靜；物質(zhì)的具體形態(tài)都是絕對運動(dòng)和相對靜止的統一。因此，承認運動(dòng)的絕對性，并不否認相對靜止；承認相對靜止，但不能把靜止絕對化。否認絕對運動(dòng)，把相對靜止絕對化，就會(huì )走向形而上學(xué)，借口絕對運動(dòng)，否認相對靜止，就會(huì )導致相對主義詭辯論。
9.實(shí)踐――是人類(lèi)為了自己的理想所進(jìn)行的能動(dòng)地改造世界的一切社會(huì )性的客觀(guān)物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐有三個(gè)基本特征，即客觀(guān)現實(shí)性、自覺(jué)能動(dòng)性、社會(huì )歷史性。實(shí)踐有三種基本形式，即物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、處理和調整社會(huì )關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗和精神生產(chǎn)活動(dòng)。人類(lèi)的產(chǎn)生、生存和活動(dòng)，是以實(shí)踐為基本方式和標志的。
10.聯(lián)系――作為一個(gè)普遍的哲學(xué)范疇，聯(lián)系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有以下特點(diǎn)：
�。�1）聯(lián)系具有客觀(guān)性。意思是說(shuō)聯(lián)系是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉移的。
�。�2）聯(lián)系具有普遍性。首先，一個(gè)事物內部的各要素是相互聯(lián)系著(zhù)的；其次，事物和外部其他事物是聯(lián)系著(zhù)的；再次，由于以上兩點(diǎn)，整個(gè)世界是相互聯(lián)系著(zhù)的，世界是一張聯(lián)系之網(wǎng)。
�。�3）聯(lián)系具有多樣性。事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。不同的聯(lián)系構成事物內部和事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢。
11.發(fā)展――是指客觀(guān)事物由低級到高級、由簡(jiǎn)單到復雜、由無(wú)序到有序的上升的前進(jìn)的運動(dòng)。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
12.矛盾――同一性和斗爭性是矛盾的基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾著(zhù)的對立面之間的相互依存、相互吸引、相互貫通的一種趨勢和聯(lián)系；矛盾的斗爭性是指矛盾著(zhù)的對立面之間相互排斥的屬性，相互分離的傾向和趨勢。同一性和斗爭性是同一個(gè)矛盾的兩個(gè)方面，所以二者不可分割，相互聯(lián)結。矛盾的普遍性和特殊性是矛盾的兩個(gè)方面，任何一個(gè)事物都是普遍性和特殊性的統一。
以上是我對馬克思主義基本原理概論的一些理解，然而馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎的徹底的唯物主義哲學(xué)，并非三言?xún)烧Z(yǔ)就能說(shuō)得清道得明的，現在雖然結束了對這門(mén)課的學(xué)習，但我仍會(huì )在課下抽出時(shí)間繼續深入學(xué)習。因為學(xué)習這門(mén)課程對于學(xué)習其他課程是一個(gè)從宏觀(guān)角度理解的基礎。如果這門(mén)課程學(xué)習好了，其他課程也就可以融會(huì )貫通，舉一反三，理解起來(lái)就容易多了。我覺(jué)得學(xué)習這門(mén)課程對我最大的益處，不僅在于學(xué)習到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺(jué)悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習問(wèn)題的能力有了很大的提高，讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì )到馬克思主義的精髓。我個(gè)人認為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)方面起了很重要的作用。馬克思主義理論課的確令我受益匪淺，它讓我讓從昏昏噩噩的大學(xué)生活中重新振作起來(lái)，從今以后我要把馬克思主義作為行動(dòng)的指南，不斷提高運用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)地辨明和抵制各種不良思想文化的影響，不斷增強服務(wù)社會(huì )的本領(lǐng)，自覺(jué)投身到中國特色社會(huì )主義實(shí)踐中去。
馬克思主義基本原理學(xué)習的心得體會(huì ) 7
通過(guò)一個(gè)階段的學(xué)習，我得知馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀(guān)，是工人階級認識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類(lèi)解放的科學(xué)理論，它是人類(lèi)優(yōu)秀文化成果特別是19世紀歐洲重大社會(huì )科學(xué)成果和工人運動(dòng)相結合的產(chǎn)物。
馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的內容涵蓋了社會(huì )性的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類(lèi)社會(huì )性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻典籍，它涉及的眾多學(xué)科門(mén)類(lèi)所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天也無(wú)愧地稱(chēng)得上是博大精深。
通過(guò)《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。以后我相信可以利用馬克思的世界觀(guān)和方法論能解決許多問(wèn)題。馬克思具有較強的實(shí)踐性。實(shí)踐是檢驗真理的標準。
學(xué)習就是為了利用知識去解決問(wèn)題，在實(shí)際中利用。所以我認為學(xué)習馬克思主義必須要聯(lián)系實(shí)際，在平時(shí)的'生活中體驗和努力掌握馬克思理論。
老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)學(xué)習馬克思就是為了把馬克思當成自己的行動(dòng)指南。利用馬克思主義的指導思想來(lái)解決我們的問(wèn)題。理論與實(shí)踐的統一是馬克思主義最基本的.原則，學(xué)習的目地全在于運用。所以，我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。
我們還學(xué)習了馬克思的經(jīng)濟思想來(lái)研究經(jīng)濟體制問(wèn)題。利用先進(jìn)的思想來(lái)解決經(jīng)濟問(wèn)題，不僅會(huì )在理論上解決我們所見(jiàn)到的經(jīng)濟問(wèn)題，合理解釋經(jīng)濟現象，同時(shí)，也可以科學(xué)的規劃自己的經(jīng)濟，武裝自己的經(jīng)濟頭腦，作為經(jīng)濟指南。
認識事物的矛盾性，任何事物都有自己的矛盾性。在一個(gè)個(gè)矛盾的組成下構成了一個(gè)個(gè)繁雜的事物，我們學(xué)習馬克思就要用辯證的眼光來(lái)看待發(fā)生的事情和事物。任何事物都具有雙面性，不能武斷的認為這個(gè)是好的，壞的，無(wú)用的，有用的。只有利用辯證的態(tài)度對待，才能看清事物的本質(zhì)。
學(xué)習馬克思也認識的到了意識的能動(dòng)作用。認識了事物的本質(zhì)，社會(huì )生活本質(zhì)是實(shí)踐的，真理與本質(zhì)，等等。在正確理解馬克思主義，能夠運用馬克思主義的哲學(xué)觀(guān)處理事情的時(shí)候。就有助于我們確立社會(huì )主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運用到社會(huì )主義建設的各項事業(yè)中去，正確認識社會(huì )主義建設存在的矛盾，及時(shí)找出解決問(wèn)題的方法。這就是馬克思主義同中國的發(fā)展相結合的表現。
馬克思主義基本原理學(xué)習的心得體會(huì ) 8
學(xué)習了馬克思主義使我明白，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗真理和發(fā)展真理。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是值得我們全世界人民學(xué)習的，我們要秉承這種優(yōu)良高尚的品質(zhì)切實(shí)地運用到我們現實(shí)生活中去。
首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映；其次，這種品質(zhì)是人類(lèi)認識發(fā)展規律的具體體現；最終，這種品質(zhì)是理論創(chuàng )新的內在要求�？傊趯�(shí)踐的基礎上不斷推進(jìn)理論創(chuàng )新，使黨的全部理論和工作體現時(shí)代性，把握規律性，富于創(chuàng )造性。實(shí)現物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì )，是馬克思主義最崇高的社會(huì )夢(mèng)想�？傊覀儓猿竹R克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀(guān)點(diǎn)和基本方法，就是要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀(guān)和方法論，堅持實(shí)現最廣大人民的根本利益的政治立場(chǎng)，堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗真理，發(fā)展真理。并把握和順應人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律，走歷史必由之路，不斷推進(jìn)中國特色社會(huì )主義事業(yè)的發(fā)展，用實(shí)際行動(dòng)，為實(shí)現共產(chǎn)主義社會(huì )崇高夢(mèng)想而奮斗。
學(xué)習了馬克思主義讓我明白了世界的一切事物都是有聯(lián)系的，并不是單一孤獨的存在著(zhù)，那可謂是事事有聯(lián)系，時(shí)時(shí)有聯(lián)系。就好比當今的國際形勢一樣：世界的提高離不開(kāi)中國，中國的發(fā)展也離不開(kāi)世界一樣。還懂得了物質(zhì)是標志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀(guān)實(shí)在是人經(jīng)過(guò)感覺(jué)感知的，它不依靠于我們的感覺(jué)存在，為我們的感覺(jué)所復寫(xiě)、攝影、反映。我們看問(wèn)題不應當只看到事情的表面，要經(jīng)過(guò)表面去看到事情的實(shí)質(zhì)性東西，就好比當今的中國，中國目前和資本主義大國美國來(lái)說(shuō)是有較大的差距，可是不能說(shuō)中國就比美國差，社會(huì )主義就比資本主義差。要明白社會(huì )主義發(fā)展比資本主義晚了幾百年了，以此刻來(lái)看，中國在短短的'幾十年中發(fā)展成這樣就已經(jīng)相當不錯了，這都歸功于黨的正確領(lǐng)導，以及馬克思的正確理論。這都說(shuō)明了意識具有能動(dòng)作用，我們應當在尊重客觀(guān)規律的基礎上，充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。就好比中國的改革開(kāi)放，在順應歷史舞臺的社會(huì )主義中先讓一部分人富起來(lái)，然后再讓先富起來(lái)的人帶動(dòng)后人，最終到達共同富裕的宏偉目標。還有“一國兩制”的偉大構想，這都是遵循了馬克思主義原理的具體表現。
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剛開(kāi)始的時(shí)候，我覺(jué)得這門(mén)課對我們理科生來(lái)說(shuō)是一門(mén)可有可無(wú)的課，學(xué)校之所以安排這門(mén)課也不過(guò)是想讓我們混個(gè)學(xué)分走走形式罷了，然而，您上第一節課時(shí)舉的一個(gè)例子引起了我的深思：為什么紅桃K集團公司在招聘員工時(shí)從那么多的應聘者當中只挑了一個(gè)學(xué)歷史的和一個(gè)學(xué)哲學(xué)的，在我眼中他們除了會(huì )說(shuō)一些沒(méi)用的大道理外其它一無(wú)是處。后來(lái)我又與您交流了我對“共產(chǎn)主義社會(huì )究竟能否建成”的看法，您當場(chǎng)指出我的看法中帶有太多的“我認為”“我覺(jué)得”，不夠客觀(guān)，并對我說(shuō)學(xué)完這門(mén)課后就能從中找到答案。所以我下定決心要認真聽(tīng)一下這門(mén)課，果然，學(xué)習完《馬克思主義基本原理概論》后讓我的人生觀(guān)、世界觀(guān)都有了很大的改變，對我以后的人生道路產(chǎn)生了巨大的影響。
以前我總是只看到社會(huì )中的一些陰暗面，覺(jué)得共產(chǎn)黨這不好，那不好，貪污受賄腐敗現象嚴重，踏踏實(shí)實(shí)埋頭苦干的不如溜須拍馬走后門(mén)的混得好，共產(chǎn)主義社會(huì )只是一個(gè)空想而已，根本不可能建成，甚至覺(jué)得學(xué)習再好也沒(méi)用，“學(xué)的好不如娶得好﹑嫁得好”，“學(xué)好數理化，不如有個(gè)好爸爸”，自己也沒(méi)有本事改變這個(gè)現狀，所以剛來(lái)到大學(xué)的時(shí)候就打算把大學(xué)四年混過(guò)去算了�？墒菍W(xué)習完這門(mén)課后，我從學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。同時(shí)在老師的教導下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題，在看待各種現象和問(wèn)題時(shí)，學(xué)著(zhù)去理性思考，并通過(guò)現象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀(guān)真實(shí)的一面，提高了我的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。通過(guò)學(xué)習《馬克思主義基本原理概論》，我的人生觀(guān)、世界觀(guān)都發(fā)生了很大的變化，我更清楚地認識到了社會(huì )主義的本質(zhì)，堅定了為建成共產(chǎn)主義社會(huì )而奮斗的信念。我又重新振作起來(lái)，變得像高中一樣踏踏實(shí)實(shí)，勤奮刻苦。因為我充分認識到了資本主義社會(huì )被社會(huì )主義所代替的歷史必然性，同時(shí)人類(lèi)也必然會(huì )走進(jìn)共產(chǎn)主義社會(huì )，目前社會(huì )中出現的一些不好的現象終究無(wú)法阻擋社會(huì )前進(jìn)的步伐，就像站在黃鶴樓上看滾滾長(cháng)江雖然是向北流去，可是那只是短暫的局部的現象，滾滾長(cháng)江東逝水的客觀(guān)規律終究無(wú)法改變！
通過(guò)學(xué)習《馬克思主義基本原理概論》，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識，同時(shí)，也為構造自己的正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)找到了正確的方向。讓我開(kāi)始運用哲學(xué)的兩面性的觀(guān)點(diǎn)去分析生活中的問(wèn)題和解決問(wèn)題，找出共性和個(gè)性，處理好共性和個(gè)性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長(cháng)起來(lái)，并迅速成熟。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系，它的'內容涵蓋了社會(huì )性的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類(lèi)社會(huì )性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻典籍，它涉及的眾多學(xué)科門(mén)類(lèi)所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天也無(wú)愧地稱(chēng)得上是博大精深。下面就讓我來(lái)談?wù)勎覍Α恶R克思主義基本原理概論》內容的認識。
首先，馬克思主義產(chǎn)生的條件：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，是當時(shí)社會(huì )發(fā)展的產(chǎn)物，19世紀歐洲資本主義的迅速發(fā)展，機器生產(chǎn)提高了社會(huì )化的程度，使得資本主義固有的矛盾不斷的激化，是創(chuàng )立新唯物主義的根本原因。資本主義的生產(chǎn)方式相繼在西歐的主要資本主義國家中占據統治地位，社會(huì )歷史發(fā)展的唯物辯證性質(zhì)得到了充分的表現。這為科學(xué)地提示人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的基本規律，奠定了社會(huì )歷史前提。進(jìn)入19世紀后，細胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉化以及達爾文生物進(jìn)化論等三大科學(xué)發(fā)現，為馬克思主義哲學(xué)徹底克服唯心主義和形而上學(xué)的自然觀(guān)，全面深刻地揭示自然界唯物辯證的性質(zhì)，提供了自然科學(xué)的前提和條件。而其理論來(lái)源主要是西方哲學(xué)史上積極成果的繼承和發(fā)揚和18世紀-19世紀德國古典哲學(xué)的推動(dòng)。
理解了哲學(xué)的基本問(wèn)題即是思維和存在的關(guān)系：一方面是思維和存在誰(shuí)是第一性的問(wèn)題，這是劃分唯物主義和唯心主義的標準。另一方面思維和存在有無(wú)同一性，這是劃分可知論和不可知論的標準。自有人類(lèi)以來(lái)，思維和存在就是兩類(lèi)最基本的現象。兩者的關(guān)系是人和世界最本質(zhì)、最基本的關(guān)系，哲學(xué)是研究整個(gè)世界的。任何哲學(xué)問(wèn)題都無(wú)法回避，首先要回答；在哲學(xué)上，關(guān)于思維和存在的關(guān)系的解釋是解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的前提，從而也決定了全部哲學(xué)的方向、性質(zhì)、進(jìn)而成為一切哲學(xué)爭論的基礎，是劃分基本哲學(xué)派別唯物主義與唯心主義的標準；在世界生活中，關(guān)于思維和存在的關(guān)系的解決是人們分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的前提。
還有就是懂得了什么是實(shí)踐及實(shí)踐在認識中的作用：實(shí)踐是主體在神經(jīng)中樞發(fā)出的命令指揮下發(fā)生、發(fā)展和結束的行為，是主體生活的擔保和根據，是主體的一種可靠的生活方式。實(shí)踐反映了主體的生存需要和客觀(guān)現實(shí)之間的矛盾，表明了主體在面對生存挑戰時(shí)所采取的積極態(tài)度。實(shí)踐是主體對客體對自己的作用、刺激和影響做出的反作用。實(shí)踐的發(fā)展不斷給人們提出認識的新課題推動(dòng)著(zhù)人們去從事新的探索和研究從而使認識不斷發(fā)展恩格斯說(shuō)：\社會(huì )一旦有技術(shù)上的需要則這種需要就會(huì )比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)\。實(shí)踐提供認識發(fā)展的可能性及其實(shí)現的必要條件：第一實(shí)踐提供了解決認識新課題的經(jīng)驗材料。第二實(shí)踐的發(fā)展特別是近代以來(lái)的生產(chǎn)實(shí)踐還為科學(xué)認識提供必要的實(shí)驗儀器和工具。實(shí)踐改造了人的主觀(guān)世界鍛煉和提高了人的認識能力。人的分析和綜合的抽象能力從根本上講是來(lái)自實(shí)踐的。人的實(shí)踐活動(dòng)本身就是一種分析和綜合的活動(dòng)。人的推理能力也是在實(shí)踐中發(fā)展的有目的實(shí)踐活動(dòng)本身就是一種推理是\行動(dòng)的推理\。正是只有行動(dòng)的推理才有邏輯的推理是先有實(shí)踐的邏輯才升華為思維的邏輯�？偟膩�(lái)說(shuō)，就認識的來(lái)源和基礎而言馬克思主義哲學(xué)強調實(shí)踐決定認識；就認識的功能和作用而言馬克思主義哲學(xué)強調以正確的認識和理論指導實(shí)踐；就實(shí)踐與認識的辯證關(guān)系而言馬克思主義哲學(xué)強調知與行實(shí)踐與認識的統一強調二者的緊密結合和相互促進(jìn)。
明白了?同自然界的運動(dòng)發(fā)展一樣，人類(lèi)社會(huì )發(fā)展和人的活動(dòng)也有其自身的規律。馬克思恩格斯從社會(huì )存在與社會(huì )意識的辯證關(guān)系出發(fā)，深刻揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎與上層建筑矛盾運動(dòng)等一系列規律，為人們正確認識社會(huì )歷史及其發(fā)展趨勢，正確認識資本主義社會(huì )和社會(huì )主義的發(fā)展規律，提供了科學(xué)的指導原則。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是社會(huì )的基本矛盾。在這兩對矛盾中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎（即生產(chǎn)關(guān)系的總和）決定上層建筑。因而生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的根本動(dòng)力。生產(chǎn)力發(fā)展了，經(jīng)濟基礎與上層建筑也必然相應地發(fā)生變化。這是不以人的意志為轉移的客觀(guān)規律。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規律和上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規律。而針對我國社會(huì )主義基本矛盾的特點(diǎn)，我們必須在堅持社會(huì )主義基本經(jīng)濟制度與政治制度的同時(shí)，改革經(jīng)濟體制與政治體制中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的方面，大力發(fā)展生產(chǎn)力，縮小貧富差距，消彌兩極分化，化解各類(lèi)矛盾，不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，建立具有中國特色的和諧穩定發(fā)展的社會(huì )主義社會(huì )。社會(huì )是由人民群眾組成的，社會(huì )的利益就是人民的利益，所以作為大學(xué)生，必須樹(shù)立群眾觀(guān)點(diǎn)，自覺(jué)地依靠群眾，與人民群眾打成一片，虛心向人民群眾學(xué)習，把人民群眾的利益放在第一位，確立以人為本、全心全意為人民服務(wù)的宗旨，為社會(huì )貢獻自己的一份力。
另外，馬克思運用唯物史觀(guān)剖析了資本主義社會(huì )，不僅發(fā)現了剩余價(jià)值產(chǎn)生的秘密，揭示了資本主義社會(huì )被社會(huì )主義所代替的歷史必然性，而且揭示了商品經(jīng)濟發(fā)展和社會(huì )化生產(chǎn)的一般規律。生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規律。為了獲取盡可能多的剩余價(jià)值，資本家用盡了各種辦法來(lái)盡量地剝削工人，而最基本的方法有兩種，即絕對剩余價(jià)值的.生產(chǎn)和相對剩余價(jià)值的生產(chǎn)。在資本主義發(fā)展的初期，資本家主要依靠絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)來(lái)提高剝削程度。隨著(zhù)生產(chǎn)技術(shù)條件的不斷改進(jìn)和工人階級反抗資本家延長(cháng)工作日的斗爭力量的增強，相對剩余價(jià)值的生產(chǎn)的作用就日益突出了。所以生產(chǎn)資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì )化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。在資本主義生產(chǎn)發(fā)展集中和資本集中發(fā)展到一定階段必然引起壟斷。壟斷是在自由競爭中形成的，是作為自由競爭的對立而產(chǎn)生的，但是，壟斷并不能消除競爭，反而是競爭變得更加復雜和劇烈。原因有：第一，壟斷沒(méi)有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟條件。第二，壟斷必須通過(guò)競爭來(lái)維持。第三，社會(huì )是復雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬(wàn)象的社會(huì )都包下來(lái)�？傊�，在壟斷條件下，在壟斷組織內部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團之間，壟斷組織同非壟斷組織之間以及中小企業(yè)之間存在著(zhù)廣泛而激烈的競爭。國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對資本主義經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。首先，國家壟斷資本主義的出現在一定程度上有利于社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展。在國家壟斷資本主義條件下，資本主義國家的政府運用掌握的巨額資本投入社會(huì )再生產(chǎn)過(guò)程，興辦那些私人資本無(wú)力興辦的、適應新科技發(fā)展要求的巨大工程。
除了剖析了資本主義的發(fā)展過(guò)程，馬克思也構想出社會(huì )主義和共產(chǎn)主義，并揚言社會(huì )主義社會(huì )必然取代資本主義社會(huì )。社會(huì )主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的發(fā)展，是社會(huì )主義歷史上的歷史性的飛躍。過(guò)程中既有輝煌的成就，也有嚴重的挫折；既有豐富的歷史經(jīng)驗，又有深刻的歷史教訓。但我們堅信社會(huì )主義必然會(huì )取代資本主義，同時(shí)人類(lèi)也必然會(huì )走進(jìn)共產(chǎn)主義。
以上是我對馬克思主義基本原理概論的一些理解，然而馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎的徹底的唯物主義哲學(xué)，并非三言?xún)烧Z(yǔ)就能說(shuō)得清道得明的，現在雖然結束了對這門(mén)課的學(xué)習，但我仍會(huì )在課下抽出時(shí)間繼續深入學(xué)習。因為學(xué)習這門(mén)課程對于學(xué)習其他課程是一個(gè)從宏觀(guān)角度理解的基礎。如果這門(mén)課程學(xué)習好了，其他課程也就可以融會(huì )貫通，舉一反三，理解起來(lái)就容易多了。我覺(jué)得學(xué)習這門(mén)課程對我最大的益處，不僅在于學(xué)習到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺(jué)悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習問(wèn)題的能力有了很大的提高，讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì )到馬克思主義的精髓。我個(gè)人認為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)方面起了很重要的作用。馬克思主義理論課的確令我受益匪淺，它讓我讓從昏昏噩噩的大學(xué)生活中重新振作起來(lái)，從今以后我要把馬克思主義作為行動(dòng)的指南，不斷提高運用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)地辨明和抵制各種不良思想文化的影響，不斷增強服務(wù)社會(huì )的本領(lǐng)，自覺(jué)投身到中國特色社會(huì )主義實(shí)踐中去。
馬克思主義基本原理學(xué)習的心得體會(huì ) 10
通過(guò)學(xué)習《馬克思主義基本原理概論》這門(mén)課讓我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級和人類(lèi)解放的科學(xué)，它不應只建立在我們感性理解的基礎上;而應通過(guò)系統的學(xué)習，把它上升到理性認識的基礎角度。真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。馬克思、恩格斯適應時(shí)代和實(shí)踐的要求，在批判和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎上，創(chuàng )立了辨證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個(gè)理論的大廈的根基，為我們提供了科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。學(xué)習和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長(cháng)和長(cháng)遠發(fā)展的客觀(guān)需要，具有很需要的現實(shí)意義。馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)方面起了很重要的作用。我們應在理論與實(shí)際結合中學(xué)習和掌握馬克思主義，把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。
《馬克思主義基本原理概論》著(zhù)門(mén)課在與時(shí)俱進(jìn)的今天為我們大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，提高認識世界和改造世界的能力有著(zhù)重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì )我們思考問(wèn)題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過(guò)程中也起到一定的引導作用。但是應認識到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)包括兩個(gè)層次的含義。一要堅持馬克思主義的基本原理，堅持馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法。鄧小平同志多次講過(guò)：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，而是不要馬克思主義了;二要解放思想，運用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法分析新的形勢、新的問(wèn)題，得出新的結論。同樣我們大學(xué)生把馬克思主義作為行動(dòng)的'指南也應聯(lián)系實(shí)際，關(guān)鍵是：一要聯(lián)系社會(huì )實(shí)際，二要聯(lián)系我們學(xué)生的生活實(shí)際。我們處在一個(gè)偉大的時(shí)代，這樣的時(shí)代與馬克思恩格斯所處的時(shí)代相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。我認為這門(mén)課的所學(xué)在我們學(xué)生的現實(shí)生活中時(shí)時(shí)可以用到，在生活中運用這些原理來(lái)解決問(wèn)題，是一種生活的智慧。大學(xué)生不僅是處在一個(gè)思想比較成熟的階段，而且也是處在一個(gè)思想可塑的階段，開(kāi)設這門(mén)課程無(wú)疑是給學(xué)生一次意義非凡的頭腦風(fēng)暴。
《馬克思主義基本原理概論》所學(xué)中我認為可以認識規劃為以下幾點(diǎn)：第一、馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐是對人類(lèi)文明成果的繼承與創(chuàng )新;第二、馬克思主義是人類(lèi)認識世界和改造世界的真理性指導原則;第三、馬克思主義提高了我們認識人類(lèi)社會(huì )以及在社會(huì )上生存的能力;第四、馬克思主義為我們分析當今世界兩大社會(huì )類(lèi)型提供了寶貴的資料;第五、馬克思主義為人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì )規劃了理想化方向。此外，需要強調的是我們應正確認識到馬克思主義的中國化。馬克思主義的中國化就是將馬克思主義的基本原理和中國革命與建設的實(shí)際情況相結合，從而得出適合中國國情的社會(huì )主義革命和建設道路。這是一個(gè)從理論到實(shí)踐的過(guò)程，因此，在這個(gè)意義上說(shuō)，馬克思主義中國化不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題，是在中國的具體實(shí)踐中如何運用馬克思主義的問(wèn)題。馬克思主義中國化具有的雙重內涵，要求我們的馬克思主義理論研究和建設，不但要加強馬克思主義的中國化研究，更要注重中國化的馬克思主義研究。在新的歷史條件下，我們必須進(jìn)一步實(shí)現馬克思主義基本原理和當代中國具體實(shí)際的結合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。馬克思主義中國化不僅是運用馬克思主義研究中國國情，而且還必須在此基礎上形成中國化的馬克思主義，或馬克思主義中國化的理論成果。要達到這一目標，我們在現實(shí)中必須做到：第一，重視理論，加強理論知識的學(xué)習;第二，注重總結經(jīng)驗，把握事物的規律;第三，要堅強理論創(chuàng )新。也只有這樣，才能形成中國化的馬克思主義。
學(xué)習的最終目的無(wú)非就是應用到我們的生活中，在理論聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程中，逐步學(xué)會(huì )運用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法去分析和解決問(wèn)題本領(lǐng)。第一，在思想上要自覺(jué)地堅持以馬克思主義為指導，確立馬克思主義的堅定信念，樹(shù)立和堅定共產(chǎn)主義遠大理想。第二，不斷提高運用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。第三，不斷增強服務(wù)社會(huì )的本領(lǐng)，自覺(jué)投身中國特色社會(huì )主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認識世界的理論武器，更是我們改造客觀(guān)世界觀(guān)和主觀(guān)世界觀(guān)的行動(dòng)指南。大學(xué)生要自覺(jué)的將個(gè)人的成長(cháng)與社會(huì )性發(fā)展中國家融個(gè)起來(lái)，增強為祖國統一和為人民服務(wù)臺的責任感，努力學(xué)習班，提高警惕本領(lǐng)。
馬克思主義基本原理學(xué)習的心得體會(huì ) 11
馬克思主義是世界無(wú)產(chǎn)階級的指導思想，其基本內容包括馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、辯證唯物主義和歷史唯物主義以及科學(xué)社會(huì )主義三個(gè)主要組成部分。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗真理和發(fā)展真理。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習《馬克思主義基本原理》這門(mén)課，我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級和人類(lèi)解放的科學(xué)，它不應只建立在我們感性理解的基礎上。通過(guò)系統的學(xué)習，我們必須把它上升到理性認識的基礎角度。
第一、馬克思主義是人類(lèi)認識世界和改造世界的真理性指導原則
馬克思主義認識論所揭示的人類(lèi)認識的本質(zhì)和發(fā)展規律的學(xué)說(shuō)，為人類(lèi)正確認識世界和改造世界指明了現實(shí)的道路，為工人階級及其政黨奠定了思想路線(xiàn)的理論基礎。
第二、馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐和對人類(lèi)文明成果的繼承與創(chuàng )新
馬克思、恩格斯批判地繼承了前人的成果，發(fā)現了唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，實(shí)現了人類(lèi)思想的偉人。馬克思主義哲學(xué)為認識歷史和時(shí)代問(wèn)題提供了一種嶄新的世界觀(guān)和方法論原則。
第三、馬克思主義提高了我們認識人類(lèi)社會(huì )以及在社會(huì )上生存的能力
馬克思主義運用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動(dòng)的規律和經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動(dòng)規律提出的階級分析法，人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量等等都為人們認識人類(lèi)社會(huì )提供了理論指導。
第四、馬克思主義為人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì )規劃了理想化方向
共產(chǎn)主義社會(huì )本身也不會(huì )是一種沒(méi)有任何矛盾的社會(huì )，不會(huì )是一種不需要也不能夠進(jìn)一步改善和發(fā)展的靜止狀態(tài)。我們深信，共產(chǎn)主義社會(huì )將是一個(gè)在更高的基礎上不斷發(fā)展和前進(jìn)的社會(huì )。所以，共產(chǎn)主義社會(huì )不是人類(lèi)歷史的終結，而是人類(lèi)自由自覺(jué)歷史的開(kāi)端。
縱觀(guān)歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說(shuō)理論，馬克思主義無(wú)疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類(lèi)真正從蒙昧中睜開(kāi)眼睛，推動(dòng)人類(lèi)意識實(shí)現了大覺(jué)醒，引導人類(lèi)社會(huì )發(fā)生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。我認為應該從以下方面認真學(xué)習馬克思主義基本原理：
一、學(xué)習馬克思主義要堅持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。理論聯(lián)系實(shí)際，是我們黨在幾十年革命和建設的斗爭實(shí)踐中形成的三大作風(fēng)之一，也是學(xué)習馬克思主義所必須堅持的一個(gè)好的學(xué)風(fēng)，學(xué)習的目的在于運用，只有堅持理論聯(lián)系實(shí)際，才能克服教條主義和經(jīng)驗主義兩種偏向，增強學(xué)習的針對性和有效性。
二、提倡多讀一點(diǎn)馬克思主義創(chuàng )始人和繼承者的著(zhù)作。這是學(xué)習馬克思主義的'一個(gè)重要方法。因為馬克思主義的經(jīng)典著(zhù)作中包含著(zhù)馬克思主義基本原理，馬克思主義經(jīng)典作家分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的基本立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法。學(xué)習原著(zhù)有助于我們完整準確地掌握馬克思主義的基本理論，同時(shí)也有助于更好地學(xué)習和理解黨的路線(xiàn)方針政策。馬克思主義理論是我們制定政策的理論依據，黨的路線(xiàn)方針政策是馬克思主義理論與一定條件下的實(shí)際相結合的產(chǎn)物。如果不能認真學(xué)習原著(zhù)，完整準確地掌握基本理論，也就難以深刻理解和真正貫徹好黨的路線(xiàn)方針政策。
三、學(xué)習馬克思主義要刻苦鉆研、持之以恒。馬克思主義是隨著(zhù)實(shí)踐而不斷發(fā)展的科學(xué)，包含著(zhù)極其豐富的內容。要學(xué)習和掌握馬克思主義，必須刻苦鉆研、循序漸進(jìn)、持之以恒。應當學(xué)習老一輩無(wú)產(chǎn)階級革命家堅持不懈學(xué)習馬克思主義精神，刻苦讀書(shū)，持之以恒，不斷提高自己的馬克思主義理論素質(zhì)。大學(xué)生是祖國的未來(lái)，是中國特色社會(huì )主義事業(yè)的接班人和建設者，擔負著(zhù)實(shí)現中華民族偉大復興的光榮使命。我們應努力學(xué)習和自覺(jué)運用馬克思主義，這也是大學(xué)生個(gè)人成長(cháng)和長(cháng)遠發(fā)展的客觀(guān)需要，具有非常重要的現實(shí)意義。作為21世紀的大學(xué)生，用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，把馬克思主義運用到無(wú)限的社會(huì )實(shí)踐中去。
馬克思主義基本原理學(xué)習的心得體會(huì ) 12
通過(guò)學(xué)習馬克思主義基本原理，使我對東方哲學(xué)的認識又更近了一層，老子講的道德經(jīng)其中開(kāi)篇：道可道非常道，名可名非常名，其實(shí)用馬克思主義基本原理解釋就是真理的絕對性和相對性的問(wèn)題，也可以用運動(dòng)的絕對性來(lái)解釋。矛盾的普遍性，其實(shí)與我們東方的陰陽(yáng)說(shuō)又如出一轍，但是總體感覺(jué)，馬克思先生的最大的哲學(xué)貢獻是將東方的一些哲學(xué)的神秘化給用西方的思維和學(xué)術(shù)體系機械化了，使我們東方的哲學(xué)體系，指標體系更加具體，向量化的方面邁出了一步。例如矛盾論中將任何事物都有矛盾，東方講的是陰陽(yáng)，東方的陰陽(yáng)由于歷史的文字和文化原因，我們今天可能失意了，對陰陽(yáng)在進(jìn)行細分，就成了五行說(shuō)，不如馬克思的主要矛盾和次要矛盾，符合現代人的理解，而且細化成矛盾的主要方面和次要方面，對我們的實(shí)踐中分析問(wèn)題，指標比較明確。尤其是馬克思先生明確指出，世界是物質(zhì)的，解決了對神學(xué)的批判，用我們通俗的語(yǔ)言講就是解決了"雞生蛋，蛋生雞的問(wèn)題，他的思想光輝明亮了人類(lèi)哲學(xué)思想的宇宙！一句話(huà)神也是用物質(zhì)構成的，否則我們無(wú)法感覺(jué)到神的存在，如果神只是思想，那么任何思想都是對物質(zhì)認識產(chǎn)生的，思想的作用是通過(guò)物質(zhì)對物質(zhì)的作用而實(shí)現的`。
另一點(diǎn)體會(huì )就是在基本原理中，馬克思先生沒(méi)有提對和錯的概念，這與老子的道德經(jīng)的自然概念很有相似之處，老子不提善惡，不主張善惡，只有陰陽(yáng)，所以就只有自然，馬克思先生也是只有運動(dòng)，運動(dòng)是絕對的，也有相對性，這個(gè)相對性在時(shí)空上理解是保持性質(zhì)的運動(dòng)，與易經(jīng)的卦有相似之處，易經(jīng)每個(gè)卦都是在描述一個(gè)相對時(shí)空中的事物，恰如馬克思的運動(dòng)的相對性。學(xué)習他老人家的思想，這使我可以成為一個(gè)完全的脫胎換骨的唯物主義者。
馬克思主義基本原理學(xué)習的心得體會(huì ) 13
馬克思主義哲學(xué)是19世紀40年代，馬克思和恩格斯根據無(wú)產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭的實(shí)踐需要，在總結當時(shí)的自然科學(xué)的最高成果，批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果，特別是德國古典哲學(xué)的.基礎上創(chuàng )立的。馬克思主義哲學(xué)同一切舊哲學(xué)相比，具有科學(xué)性、階級性、實(shí)踐性三個(gè)本質(zhì)特征。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對象、內容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。
通過(guò)學(xué)習馬克思主義基本原理，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度，幫助我樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，培養運用馬克思主義哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。在看待各種現象和問(wèn)題時(shí)，學(xué)著(zhù)去理性思考，并通過(guò)現象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀(guān)真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候、任何地方，我都應該遵循運用馬克思主義的唯物論、辯證法、認識論和歷史觀(guān)來(lái)認識世界和改造世界的原則，把馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上，為認清當今形勢和理解各項政策奠定堅實(shí)的基礎。
馬克思主義基本原理學(xué)習的心得體會(huì ) 14
針對當今中國存在的許多十分突出的社會(huì )問(wèn)題和社會(huì )矛盾，我們應當結合馬克思主義理論的學(xué)習，根據馬克思主義的基本原理虔誠地研究如何解決這些擺在面前的實(shí)際問(wèn)題，這才是有深遠歷史和現實(shí)意義的。否則，我們學(xué)習馬克思主義理論就成了無(wú)的放矢。如不認真解決這些問(wèn)題，社會(huì )就會(huì )停滯不前，甚至會(huì )倒退。
如不妥善處理這些問(wèn)題，社會(huì )矛盾就會(huì )越來(lái)越尖銳、復雜、激化，不斷加深、加劇、惡化，直至導致巨大的社會(huì )震蕩�？墒俏覀円膊荒芤晃兜刈饛鸟R克思主義，我們要聯(lián)系我們自己國家的實(shí)情從實(shí)際出發(fā)，這樣才能取最終的成功�？傊�，馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)是變與不變的統一。正確理解馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區分馬克思主義的'基本原理與運用這些基本原理分析。具體問(wèn)題得出的具體結論。要做到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。
經(jīng)過(guò)對馬克思思想理論，我深刻地感受到我們的歷史使命，感受到馬克思主義對于我們個(gè)人的學(xué)習實(shí)踐，國家的繁榮富強，乃至全世界共產(chǎn)主義事業(yè)的指導意義。我們應努力學(xué)習和自覺(jué)運用馬克思主義，在理論有實(shí)際結合中學(xué)習和掌握馬克思主義，把馬克思主義作為行動(dòng)的指南，不斷充實(shí)和完善自我，努力成為合格的社會(huì )主義建設者和接班人。
馬克思主義基本原理學(xué)習的心得體會(huì ) 15
馬克思主義哲學(xué)，是我們大學(xué)生一門(mén)重要的政治必修課。在學(xué)習的過(guò)程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學(xué)到了不少的東西。
馬克思主義哲學(xué)主要對我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)、立場(chǎng)和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀(guān)和方；幫助我們樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)；培養學(xué)生運用馬克思主義哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會(huì )主義信念自覺(jué)堅持黨的路線(xiàn)、方針和政策打下堅實(shí)的基礎。
馬克思主義哲學(xué)是19世紀40年代，馬克思和恩格斯根據無(wú)產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭的實(shí)踐需要，在總結當時(shí)的自然科學(xué)的最高成果、批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果、特別是德國古典哲學(xué)的基礎上創(chuàng )立的。馬克思主義哲學(xué)同一切舊哲學(xué)相比，具有科學(xué)性、階級性、實(shí)踐性三個(gè)本質(zhì)特征。馬克思主義哲學(xué)的內容：辯證唯物主義和歷史唯物主義
馬克思主義哲學(xué)的.產(chǎn)生，使哲學(xué)的對象、內容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀(guān)和方。第一，在內容上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法、自然觀(guān)與歷史觀(guān)的分離，實(shí)現了唯物論和辯證法、自然觀(guān)與歷史觀(guān)的有機統一，特別是唯物主義歷史觀(guān)的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。第二，在對象上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)企圖構造包羅萬(wàn)象的知識體系和建立“科學(xué)之科學(xué)”的幻想，實(shí)現了哲學(xué)研究對象的科學(xué)化，正確解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，把哲學(xué)對象規定為研究自然、社會(huì )和思維發(fā)展一般規律的科學(xué)。第三，在作用上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)的局限性，強調哲學(xué)不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實(shí)現了哲學(xué)作用的科學(xué)化和革命化，成為無(wú)產(chǎn)階級和其他勞動(dòng)人民認識世界和改造世界的強大思想武器。
作為一種自然觀(guān)，辨證唯物主義是指自然具有自在性、規律性、聯(lián)系運動(dòng)的矛盾辨證性;作為一種認識論和實(shí)踐論，辨證唯物主義是指正確認識最終來(lái)源于感官的感覺(jué)和主體的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)，認識和實(shí)踐在認識、實(shí)踐、認識、實(shí)踐的辨證運動(dòng)中相互促進(jìn)發(fā)展。
歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的社會(huì )歷史觀(guān)，是馬克思主義對社會(huì )生活的總看法和根本觀(guān)點(diǎn)。歷史唯物主義是關(guān)于社會(huì )的本職和發(fā)展的一般規律的科學(xué)。它以社會(huì )的本質(zhì)和發(fā)展的一般規律作為自己的研究對象。這種一般規律，半空中一切社會(huì )形態(tài)中都存在和起作用的規律，也包括在某些社會(huì )形態(tài)中長(cháng)期存在和起作用的規律。社會(huì )歷史觀(guān)的基本問(wèn)題是社會(huì )存在和社會(huì )意識的關(guān)系問(wèn)題。
馬克思主義價(jià)值觀(guān)是以無(wú)產(chǎn)階級和人民大眾為主體、以在全世界實(shí)現社會(huì )主義和共產(chǎn)主義為理想目標、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導、以全心全意為人民服務(wù)為價(jià)值取向、以集體主義為核心的新價(jià)值觀(guān)。它的顯著(zhù)特點(diǎn)是：
1.高度的科學(xué)性。它是根據人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律而確定的；
2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會(huì )，建立社會(huì )主義和共產(chǎn)主義新社會(huì )；
3.強烈的人民性。它是全心全意為無(wú)產(chǎn)階級和人民大眾謀利益的；
4.廣泛的包容性。它在堅持集體利益高于個(gè)人利益的前提下，將個(gè)人價(jià)值與社會(huì )價(jià)值結合起來(lái)。
在正確理解馬克思主義，能夠運用馬克思主義的哲學(xué)觀(guān)處理事情的時(shí)候。就有助于我們確立社會(huì )主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運用到社會(huì )主義建設的各項事業(yè)中去，正確認識社會(huì )主義建設存在的矛盾，及時(shí)找出解決問(wèn)題的方法。這就是馬克思主義同中國的發(fā)展相結合的表現。
馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)是變與不變的統一。正確理解馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問(wèn)題得出的具體結論。要做到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。
學(xué)習馬克思主義基本理論使我們更加了解中國及國際現狀，而且為我們生活學(xué)習工作上提供更好的方針和思想。
馬克思主義基本原理學(xué)習的心得體會(huì ) 16
20xx年7月13—15日，我非常榮幸地參加了全國高校教師精品課程“馬克思主義基本原理概論”骨干教師培訓班。雖然只有短暫的三天，但我感覺(jué)受益匪淺。黃淮學(xué)院作為一個(gè)地處欠發(fā)達地區的高等院校，升本時(shí)間不長(cháng)，而且又面臨本科評估的考驗，我覺(jué)得精品課程培訓項目開(kāi)展得非常及時(shí)，給我們創(chuàng )造了一個(gè)向國內知名專(zhuān)家學(xué)習和請教的好機會(huì )，通過(guò)培訓，有利于促進(jìn)我校師資隊伍整體素質(zhì)的提高。
以下是我對這次精品課程培訓的幾點(diǎn)體會(huì )
第一、老師講的好。
武漢大學(xué)石云霞教授是“兩課”教學(xué)的帶頭人，國內著(zhù)名的教學(xué)名師，他那淵博的知識，嚴謹的治學(xué)態(tài)度，先進(jìn)的教學(xué)理念和教學(xué)內容，及課堂教學(xué)和相結合教學(xué)方法，都使我極大地開(kāi)闊了眼界。特別是他對教材重點(diǎn)和難點(diǎn)的把握和分析，以及由他親自組織的一堂討論課，對我的啟發(fā)很大。
第二、培訓內容好。
本次“馬克思主義基本原理概論”課程培訓的主要內容是：探討“馬克思主義基本原理概論”精品課程建設的思路、理念及經(jīng)驗；對課程教學(xué)過(guò)程中的重難點(diǎn)和學(xué)科前沿問(wèn)題進(jìn)行深度分析，明確教學(xué)改革和解決問(wèn)題的思路與方法；通過(guò)相對細致的案例分析和現場(chǎng)示范課形式，實(shí)踐提高教學(xué)效果的教學(xué)方法、手段和技巧；探討加強教學(xué)資源的收集、整理和利用的意義、途徑和方法；探討現代信息技術(shù)在教學(xué)中應用的意義、途徑和方法；進(jìn)一步加強高等學(xué)校質(zhì)量工程建設背景下的“馬克思主義基本原理概論”課程建設等等。
安排主講教師提討論題，各班級進(jìn)行班級討論；根據前兩天培訓中學(xué)員們反饋的問(wèn)題和第二天下午班級討論的情況，主講教師和教學(xué)團隊老師對學(xué)員們的疑問(wèn)進(jìn)行答疑點(diǎn)評，與學(xué)員展開(kāi)互動(dòng)交流，答疑時(shí)，注重從內容與方法的結合上思考和解決問(wèn)題。以上這些培訓內容非常具有針對性和時(shí)效性。
第三、培訓模式好。
首先，網(wǎng)絡(luò )培訓形式新穎，交流便捷，通過(guò)信息傳輸技術(shù)，實(shí)現了主講人與學(xué)員之間、學(xué)員與學(xué)員之間的`異地即時(shí)交流。通過(guò)交流，使我了解目前國內各高校的“馬克思主義基本原理概論”教學(xué)的現狀，學(xué)到了許多成功的教學(xué)案例和寶貴的教學(xué)經(jīng)驗。
解決了一些難題。如：如何通過(guò)討論課進(jìn)行開(kāi)放性、研究性教學(xué)，如何改進(jìn)教學(xué)方法和技巧的問(wèn)題，如何運用好教學(xué)資源庫等教學(xué)平臺問(wèn)題。其次，培訓不僅讓我從名師那里開(kāi)闊眼界，而且為我們學(xué)員搭建了同行之間的'交流平臺，尤其是本省同行之間的交流。在聆聽(tīng)與對話(huà)中，我感受了教育發(fā)展和改革的步伐，感受到了自身差距，激發(fā)了繼續學(xué)習、不斷進(jìn)取的熱情和決心。
第四、通過(guò)這次培訓，我深深體會(huì )到，精品課程的建設不單單是講好課，出幾個(gè)成果，而是長(cháng)期而復雜的系統工程。
它包括師資隊伍建設、內容建設、教學(xué)方法和手段、教材建設以及教學(xué)管理等諸多方面的要素。要建設優(yōu)秀的精品課程，首先要有先進(jìn)的理念來(lái)確定建設目標，這就要求課程建設團隊有較高的專(zhuān)業(yè)水平，因此精品課程的建設不是某一個(gè)人能夠完成的，必須要依靠團隊集體智慧，發(fā)揮各自的特長(cháng)，才能完成龐大的工作。同時(shí)，課程建設的好壞，直接影響到學(xué)科的發(fā)展和建設，所以課程建設需要不斷地探索、改革、實(shí)踐，來(lái)適應教育發(fā)展的需要。因此我深刻意識到自身的不足，今后還需不斷加強專(zhuān)業(yè)理論與實(shí)踐學(xué)習。
總之，通過(guò)三天的培訓，我覺(jué)得收獲很大，達到了交流教學(xué)經(jīng)驗、提高教學(xué)水平、改善思維方式的目的。如果有機會(huì )，我一定還要積極參加這樣的培訓。
馬克思主義基本原理學(xué)習的心得體會(huì ) 17
《馬克思主義基本原理概論》這門(mén)課程隨著(zhù)學(xué)期的結束即將畫(huà)上句號，回顧一學(xué)期的學(xué)習經(jīng)歷，發(fā)現自己在本學(xué)期從這門(mén)課程中收獲頗多，無(wú)論是對于馬克思原理的概念以及思想的理解上，還是自己的言行舉止、思想與信仰上都有了很大的提高�，F就自己的學(xué)習體驗與收獲做如下的總結。
馬克思原理的基本內容包含了大量的科學(xué)理論與經(jīng)驗，其中馬克思主義哲學(xué)具有深遠的意義。它包含了“理論聯(lián)系實(shí)際”、“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準”、“實(shí)事求是”、“共性個(gè)性”、“資本發(fā)展”、“矛盾”、“唯物主義”等等主題。通過(guò)學(xué)習，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識，同時(shí)也為自己構造了正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，讓我學(xué)會(huì )用科學(xué)的方法去發(fā)現問(wèn)題與解決問(wèn)題，在豐富我的知識面的同時(shí)，潛移默化的影響了我的思想、行動(dòng)。
通過(guò)學(xué)習我學(xué)會(huì )了如何認識自我、認清自己。也許我們都會(huì )遇到這樣的時(shí)期，由于社會(huì )壓力的增大、競爭意識愈演愈烈、來(lái)自社會(huì )、家庭、同伴帶來(lái)的壓力會(huì )使我們身心疲憊對前途感到困惑、迷茫、不知所措，甚至喪失了對生活的熱情。我認為產(chǎn)生矛盾的原因大部分來(lái)自于自身的定位不夠明確、目標意識不夠清晰。
在大學(xué)期間我們要制定一個(gè)合理的目標與理想，價(jià)值觀(guān)作為一種社會(huì )意識，是社會(huì )的反映，對我們的行為有導向作用，只有把馬克思主義當中的精華作為我們行為的指引，那么我們才不會(huì )每天過(guò)的碌碌無(wú)為，如果自我認識偏高，那么自己的實(shí)際能力與理想存在差異，目標難以達到，這樣不僅會(huì )增加我們的挫敗感同時(shí)還會(huì )打擊我們的信心。所以，認清自己，在合理的情況下結合自己的實(shí)際情況合理的選擇參照，那么一定會(huì )逐步改善消極的.情緒。
其次，我們要認清自己與周?chē)穆?lián)系并正確處理之間的關(guān)系。世界上的任何一個(gè)個(gè)體都不是孤立無(wú)援的，我們的存在會(huì )影響周?chē)�，同樣周�(chē)矔?huì )反過(guò)來(lái)影響我們。比如：在利益與金錢(qián)關(guān)系外，我們還要明白親情、友情、愛(ài)情的存在地位，不可本末倒置。當下的社會(huì )，“拜金女”、“金龜婿”等等字眼讓人們的觀(guān)念飛升了很大的改變，物質(zhì)真的能取代人情冷暖嗎?我認為不能。金錢(qián)與情感處于一個(gè)主次的地位，感情為主，金錢(qián)為輔，但是兩者又是必不可少的。這里運用了馬克思原理的辯證原理。對于親情問(wèn)題，在馬克思的課堂上老師推薦我們去看《弟子規》這本書(shū)，在閱讀之后我頗有感觸。
在古代的倫常關(guān)系中，家長(cháng)具有較高的地位，子女對于家長(cháng)要尊重、禮貌不得以下犯上，也許在當代的教育中我們提倡父母與子女之間的一種“朋友式”的教育模式，但是無(wú)論采取何種模式都不應該讓“孝道”、“尊敬”、“禮貌”這些傳統逐漸淪喪。從新聞中我們總是看到這樣的報道：某某大學(xué)生因金錢(qián)問(wèn)題刀刺親生母親、某某大學(xué)生因感情問(wèn)題殺害自己的女友后自殺、某某大學(xué)生為追求奢侈品不惜販賣(mài)自己的器官......極端的、不成熟的態(tài)度以及價(jià)值觀(guān)的扭曲，導致了學(xué)生們的自我認識能力、自我判斷能力、自我控制能力越來(lái)越差，通過(guò)對于馬克思原理的學(xué)習與深入研究，可以較好的調節與改善這種自我喪失的.現象。
“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準�！� 做為當代大學(xué)生，不僅要學(xué)習馬克思主義基本原理，更要自覺(jué)運用馬克思主義。從大的方面來(lái)說(shuō)，大學(xué)生作為社會(huì )的特殊群體，在當今建設中國特色社會(huì )主義的特殊時(shí)代背景下有著(zhù)不可小覷的作用。從小的方面來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)學(xué)生只會(huì )埋頭苦讀不懂得如何去身體力行，那么他學(xué)的是“死”知識，他的發(fā)展會(huì )存在局限性，他的認識也會(huì )止步不前。我非常倡導大學(xué)的社團活動(dòng)、學(xué)生會(huì )、志愿者服務(wù)隊等的建設。
比如我以前學(xué)的是文秘的專(zhuān)業(yè)，如果僅僅在課堂上看老師操作辦公設備、聽(tīng)老師講解秘書(shū)工作的要點(diǎn)與注意事項，那么我想這些知識我肯定不會(huì )熟悉并且遺忘程度也會(huì )加快，通過(guò)學(xué)生的工作經(jīng)歷可以增加我們對于理論知識的應用，同時(shí)在與其他同學(xué)交流的過(guò)程中，學(xué)會(huì )如何與他人溝通，在處理事務(wù)的過(guò)程中培養自己的責任感，積累自己的經(jīng)驗。
在馬克思的課堂上，設立了虛擬實(shí)踐作品大賽、設立了論壇的回復，這種方式激發(fā)了我們自己去發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題并分析問(wèn)題的能力，也許參加比賽什么的都是次要的，其中發(fā)現問(wèn)題之后進(jìn)行調查研究、并總結結論的方法，才是我們真正應該學(xué)習的地方。
雖然這門(mén)課程的課堂學(xué)習告一段落了，但我在業(yè)余時(shí)間一定會(huì )繼續學(xué)習馬克思的原理并讓他們滲透到我生活的方方面面，讓我逐漸成為一名真正的大學(xué)生。
馬克思主義基本原理學(xué)習的心得體會(huì ) 18
一.一切從實(shí)際出發(fā)
一切從是實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀(guān)存在的事物作為觀(guān)察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著(zhù)的客觀(guān)實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì )歷史條件出發(fā)，按照客觀(guān)世界的本來(lái)面目認識而不附加任何外部的主觀(guān)成分。從根本上說(shuō)，就是要從客觀(guān)事物存在和發(fā)展的規律出發(fā)，在時(shí)間中按照客觀(guān)規律辦事。
一切從實(shí)際出發(fā)，說(shuō)到底，就是要做到實(shí)事求是。重視事實(shí)，抓住“堅定不移”和“始終一貫”。實(shí)事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現和高度概括，是馬克思主義的精髓。
“一切從實(shí)際出發(fā)”，這么一句初聽(tīng)生疏，深究卻陌生的話(huà)，在本學(xué)期的學(xué)習中曾一度深深的影響了我。大家都在說(shuō)“大學(xué)生眼高手低”或“大學(xué)生能力不行”等的話(huà)，大一剛入學(xué)時(shí)聽(tīng)到這些話(huà)，我是很不服氣。但經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的大學(xué)生活，我覺(jué)得，如果再按現在這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過(guò)之而無(wú)不及。因此，我根據實(shí)際情況，一方面現在努力學(xué)習。一方面也試圖通過(guò)前輩的經(jīng)驗為自己制定以后的一些計劃。雖然現在的計劃實(shí)施遭到挫折，但是只要我“堅定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也不過(guò)是我化之為動(dòng)力的有利因素罷了。
二.事物的對立統一
存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學(xué)生的大學(xué)生活中，最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問(wèn)題。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì )，同宿舍的同學(xué)可能來(lái)自五湖四海，大家有著(zhù)不同的文化和習慣(其實(shí)我覺(jué)得，當我們走上社會(huì )后，這個(gè)問(wèn)題的體現將更為突出)，因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當我們認識到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因，我們就應當很好的解決這個(gè)問(wèn)題。另外的這個(gè)就業(yè)問(wèn)題，也是同學(xué)，學(xué)校，家長(cháng)乃至企業(yè)所關(guān)心的問(wèn)題，我覺(jué)得其解決所需的時(shí)間因人而異，因時(shí)而異。思想活躍，人脈好，時(shí)機對，很可能造就一個(gè)成功人士。這一問(wèn)題是社會(huì )的問(wèn)題，是國家發(fā)展的關(guān)鍵，社會(huì )在關(guān)注，并將持續。
三.真理與價(jià)值的辨證統一
實(shí)踐是檢驗真理的標準。從實(shí)踐的特點(diǎn)上看，實(shí)踐是人們改造世界的.客觀(guān)物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接顯示性的特點(diǎn)。就是說(shuō)，人們遵循著(zhù)一定的認識去實(shí)踐，就可以引出現實(shí)的結果，把主觀(guān)的東西表為客觀(guān)的事實(shí)。
而人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著(zhù)真理尺度和價(jià)值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度是人們在實(shí)踐中所必須遵循的，反映了實(shí)踐對象的客觀(guān)規律和本質(zhì)的真理。實(shí)踐的價(jià)值尺度是人們在實(shí)踐中所必須遵循的，以滿(mǎn)足人們的需要為內容。
從兒時(shí)接受愛(ài)國主義教育，小學(xué)時(shí)接受思想品德教育，到后來(lái)中學(xué)時(shí)的政治課初步接觸馬克思主義，再到現在——大學(xué)時(shí)期——將系統學(xué)習馬克思主義哲學(xué)。隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，閱歷的豐富，知識的積累，尤其是在向黨組織靠攏的過(guò)程中，我對馬克思主義的理解和認識也逐步地深入，也越來(lái)越明白其對于中國未來(lái)發(fā)展的重要指導意義。
曾經(jīng)我一度以為馬克思主義是一種距離我很遙遠的東西，后來(lái)我發(fā)現我“太年輕”了。馬克思主義涉及到的東西太多，而我從中感觸最深的是它給我們引導的人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)以及世界觀(guān)。用馬克思主義原理中的方法理論去思考和解決問(wèn)題，往往能使我們將問(wèn)題看的更加深刻、全面。
馬克思主義基本原理同中國革命的實(shí)際相結合，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀(guān)等重大戰略思想在內的中國特色社會(huì )主義理論體系，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，把馬克思主義基本原理同中國的具體實(shí)際相結合，帶領(lǐng)全國人民取得了革命，建設和改革的卓越成就。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是全國各族人民團結奮斗的共同理論基礎。此外，馬克思主義中國化的理論成果為凝聚全黨全國人民提供了強大的精神支柱，開(kāi)拓了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。
了解了關(guān)于馬克思一些東西，我似乎發(fā)現在現實(shí)生活中的各個(gè)角落我們總是可以找到馬哲的一些投影。比如說(shuō)近幾年來(lái)我國物價(jià)的持續上漲，出現了諸如“豆你玩”、“蒜你狠”、“姜你軍”的情況，嚴重超出普通民眾的承受能力。房?jì)r(jià)就是一個(gè)最明顯的例子：現代社會(huì )中越來(lái)越多的人找不到自己的安身之所，沒(méi)有一個(gè)屬于自己的家，而就算勉強有了，大部分人也注定要做大半輩子的房奴，這不禁使我們這些身在校園里面的大學(xué)生感覺(jué)到現實(shí)的苦惱與未來(lái)的迷茫。
利潤，掩蓋了實(shí)際成本，宣傳虛擬成本，讓民眾以為物價(jià)漲價(jià)合理，無(wú)泡沫，從而接受物價(jià)虛高的價(jià)格，商人們則從中漁利，而那些掌握著(zhù)大量社會(huì )財富的人也利用了市場(chǎng)的炒作性進(jìn)一步哄抬了物價(jià)。購房團就是一個(gè)例子�？赡苡腥藭�(huì )說(shuō)消費者的收入增加了，但目前市場(chǎng)中的情況是工資永遠沒(méi)有物價(jià)漲得快。而有些不法商販更是逾越道德與法律的底線(xiàn)，這就像馬克思所說(shuō)的為了利潤那些商人什么都敢做、什么都會(huì )做。雖然近年來(lái)政府已經(jīng)采取了一系列的措施試圖穩定物價(jià)，但很多地方的物價(jià)仍然居高不下，究其原因有很多，其中之一便是在降價(jià)中出現的眾多矛盾，商人追求利益與民眾渴求物價(jià)下降的矛盾；地方政府稅收需求、某些官員官本位需求與市場(chǎng)經(jīng)濟規律的矛盾；地方政府利益與民眾利益的矛盾等等。
另外，在學(xué)習實(shí)踐的過(guò)程中，發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性并不是要求我們好高騖遠，不切實(shí)際，而是要實(shí)事求是，遵循客觀(guān)規律。學(xué)習講求的是循序漸進(jìn)，不能急于求成，要把旺盛的求知欲同科學(xué)的學(xué)習方法結合起來(lái)，根據自身的實(shí)際制定適合合理的目標和計劃�？傊�，遵循客觀(guān)規律，實(shí)事求是和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性這兩者是辯證統一的。
馬克思主義基本原理學(xué)習的心得體會(huì ) 19
馬克思、恩格斯在150多年前的這段論述，在今天讀起來(lái)仍感到實(shí)實(shí)在在、擲地有聲。從那時(shí)算起，雖然資本主義社會(huì )又發(fā)展了150多年，但我們可以清楚地看出，馬克思和恩格斯對資產(chǎn)階級的這段刻畫(huà)和描述依然那么生動(dòng)并富有時(shí)代感，足見(jiàn)革命導師對事物把握的準確性和深刻性。我認為，這段論述對于我們今天清楚地認識資產(chǎn)階級的階級本質(zhì)，清醒地認識今天的經(jīng)濟全球一體化浪潮，積極應對我們所面臨的各種風(fēng)險和挑戰，抓住機遇、迎頭趕上，有著(zhù)重要而積極的指導意義。
通過(guò)學(xué)習認識到了哲學(xué)與自然科學(xué)的緊密聯(lián)系，我原來(lái)以為，自然科學(xué)和哲學(xué)之間有一種比較“虛”的`聯(lián)系，而不是一種實(shí)實(shí)在在的聯(lián)系。通過(guò)學(xué)習原著(zhù)，使我認識到自然科學(xué)和哲學(xué)是非常自然、非常緊密地聯(lián)系在一起的。在論證自己哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)的`過(guò)程中，馬克思和恩格斯常常用自然科學(xué)領(lǐng)域中的各種結論來(lái)加以解釋和舉證。而從更本質(zhì)的意義上講，自然科學(xué)的研究進(jìn)展，為馬克思和恩格斯在哲學(xué)理論上的飛躍提供依據。在《反杜林論》中，恩格斯對杜林提出的所謂“社會(huì )主義”學(xué)說(shuō)進(jìn)行了堅決的反擊，捍衛了馬克思主義的世界觀(guān)。
恩格斯引用了包括數學(xué)、天文學(xué)、力學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、動(dòng)物學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的大量結論，來(lái)說(shuō)明馬克思主義的基本觀(guān)點(diǎn)。例如，在討論“量和質(zhì)”的概念時(shí)，恩格斯舉了水的聚集狀態(tài)變化的例子；在解釋“否定的否定”這一概念時(shí)，恩格斯又以大麥生長(cháng)作為例子；等等。在《路德維希？費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結》中，恩格斯有這樣一段論述：“由于這三大發(fā)現和自然科學(xué)的其它巨大進(jìn)步，我們現在不僅能夠說(shuō)明 自然界中各個(gè)領(lǐng)域內的過(guò)程之間的聯(lián)系，而且總的說(shuō)來(lái)也能說(shuō)明各個(gè)領(lǐng)域之間的聯(lián)系了，這樣，我們就能夠依靠經(jīng)驗自然科學(xué)本身提供的事實(shí)，以近乎系統的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫(huà)。
當這種聯(lián)系的辨證性質(zhì)，甚至違背自然研究者的意志，使他們受過(guò)形而上學(xué)訓練的頭腦不得不承認的時(shí)候，自然哲學(xué)就最終彼排除了�！奔�，自然科學(xué)的三大發(fā)現使哲學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新境界。這既說(shuō)明了革命導師自然科學(xué)功底的深厚，也說(shuō)明了自然科學(xué)與哲學(xué)之間的緊密聯(lián)系，從這個(gè)意義上說(shuō)，我們從事自然科學(xué)工作的同志，抽時(shí)間多看一些馬克思主義的經(jīng)典哲學(xué)著(zhù)作肯定是大有好處的。
馬克思主義基本原理學(xué)習的心得體會(huì ) 20
這學(xué)期開(kāi)設的《馬克思基本原理概論》課程給我留下了深深的印象和啟示。我認為學(xué)習這門(mén)課程對于學(xué)習其他課程是一個(gè)從宏觀(guān)角度理解的基礎，如果這門(mén)課程學(xué)習好了，其他課程也就能夠融會(huì )貫通，舉一反三，理解起來(lái)就容易多了。我覺(jué)得學(xué)習這門(mén)課程對我最大的益處，不僅僅在于學(xué)習到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺(jué)悟提高了許多，分析和解決生活學(xué)習問(wèn)題的能力也有了一定的提高。我不僅僅掌握了基本的哲學(xué)知識，同時(shí)，也為構造自己的正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)找到了正確的方向，讓我開(kāi)始運用哲學(xué)的兩面性的'觀(guān)點(diǎn)去分析生活中的一些問(wèn)題并解決問(wèn)題。
在課堂上，令我印象最深刻的章節是“事物的普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展”，發(fā)展是前進(jìn)的、上升的運動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進(jìn)的、具有遠大前途的東西，舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。這不禁讓我想到了著(zhù)名生物學(xué)家達爾文曾提出的自然選擇學(xué)說(shuō)，適應環(huán)境的物種能夠在殘酷的自然選擇中存活下來(lái)，而不能適應環(huán)境的物種則會(huì )被殘酷地淘汰，而為了適應環(huán)境，生物體采取基因突變或者染色體變異的方式獲取新的新的形狀以適應環(huán)境�；虻耐蛔兒腿旧w的變異其實(shí)就是一個(gè)新事物代替舊事物的過(guò)程。物種在經(jīng)過(guò)遺傳物質(zhì)的變異而獲取新的性狀的同時(shí)，又保留了大部分原有的其他形狀，這充分說(shuō)明了新事物是在舊事物體的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新資料。
其次令我印象最深刻的就是討論資本主義經(jīng)濟制度的本質(zhì)那一章節，馬克思運用唯物史觀(guān)剖析了資本主義社會(huì )，不僅僅發(fā)現了剩余價(jià)值產(chǎn)生的秘密，揭示了資本主義社會(huì )被社會(huì )主義所代替的歷史必然性，并且揭示了商品經(jīng)濟發(fā)展和社會(huì )化生產(chǎn)的一般規律。生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規律。為了獲取盡可能多的剩余價(jià)值，資本家用盡了各種辦法來(lái)盡量地剝削工人，而最基本的方法有兩種，即絕對剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對剩余價(jià)值的生產(chǎn)。在資本主義發(fā)展的初期，資本家主要依靠絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)來(lái)提高剝削程度。隨著(zhù)生產(chǎn)技術(shù)條件的不斷改善和工人階級反抗資本家延長(cháng)工作日的斗爭力量的增強，相對剩余價(jià)值的生產(chǎn)的作用就日益突出了。所以生產(chǎn)資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì )化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。
最后，我認為學(xué)習《馬克思主義基本原理概論》不是僅僅為了應付考試，我們要在理論與實(shí)際結合中掌握馬克思主義，用理論來(lái)指導實(shí)踐，逐步學(xué)會(huì )運用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法去分析和解決問(wèn)題本領(lǐng)。
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這一學(xué)期，我們較為系統地學(xué)習了馬克思主義哲學(xué)的基本原理。經(jīng)過(guò)學(xué)習，使我認識到，作為一名當代大學(xué)生，必須要加強對馬克思主義哲學(xué)理論的學(xué)習。僅有深刻地理解了馬克思主義哲學(xué)的重大意義、精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)內涵，才能熟練地掌握和運用馬克思主義哲學(xué)的基本立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法去觀(guān)察、認識和改造世界，才能為建設社會(huì )主義和諧社會(huì )貢獻自己的力量。
哲學(xué)是理論化、系統化的世界觀(guān)，屬于意識形態(tài)范疇。它以整個(gè)世界為研究對象，揭示了世界的一般本質(zhì)和發(fā)展規律。馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀(guān)和方法論，它具有完全的科學(xué)性、鮮明的階級性和徹底的實(shí)踐性，具有強大的生命力。馬克思主義哲學(xué)理論博大精深，其來(lái)源于實(shí)踐又指導實(shí)踐，是在實(shí)踐中豐富發(fā)展的普遍真理，它不僅僅對我們正確認識人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的歷史趨勢具有深遠的意義，并且對我們建設社會(huì )主義和諧社會(huì )具有理論的可操作性的重要指導作用。我們僅有認真的學(xué)習馬克思主義哲學(xué)的基本原理，才能進(jìn)一步樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，才能在重大問(wèn)題上不迷失方向。
當今世界，社會(huì )在不斷提高，科技在飛速發(fā)展，可是人們的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)也受到?jīng)_擊。對于我們當代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們在不久的將來(lái)就要步入社會(huì )，成為建設社會(huì )主義的棟梁。我們能否經(jīng)受的住實(shí)踐的考驗，最根本的是要用馬克思主義哲學(xué)來(lái)武裝我們的頭腦，樹(shù)立最科學(xué)的世界觀(guān)。
馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是我們觀(guān)察世界和一切客觀(guān)事物的“望遠鏡”和“顯微鏡”。它能夠幫忙我們對客觀(guān)事物作出清醒而深刻的分析，從復雜的現象中看到事物的本質(zhì)，在許多的矛盾中抓住主要矛盾，在變幻摸測的事物中找到規律，預見(jiàn)未來(lái)發(fā)展的趨勢。
正確的理解物質(zhì)和意識的關(guān)系問(wèn)題，是我們正確認識世界、改造世界和以后做好各項工作的根本保證。正確認識世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，量變與質(zhì)變的關(guān)系，深刻理解事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性。我們才能在工作、學(xué)習中正確處理全局和局部的關(guān)系，才能明白事物發(fā)展是由低級向高級螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的。遵守否定之否定的'規律，才能對事物發(fā)展中的曲折性進(jìn)行具體的分析，才能對前進(jìn)中的挫折充滿(mǎn)信心。學(xué)習唯物辨證法的矛盾對立統一規律，正確理解矛盾的同一性和斗爭性，從對立中把握同一，從同一中把握對立；正確理解內因和外因的關(guān)系及其在事物發(fā)展中的不一樣作用，才能充分發(fā)揮自我的主觀(guān)能動(dòng)性。在實(shí)踐中用運聯(lián)系、發(fā)展和全面的觀(guān)點(diǎn)去認識事物，運用矛盾的觀(guān)點(diǎn)去分析事物的本質(zhì)，發(fā)現真理。用理論指導實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)展理論，用實(shí)踐去檢驗真理。
學(xué)習馬克思主義的唯物史觀(guān)，正確理解生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的關(guān)系；堅持人民群眾是歷史的創(chuàng )造者，是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量，有助于我們進(jìn)一不認清社會(huì )發(fā)展的規律，更加堅定我們的夢(mèng)想和信念，以后我們才能為最大多數人謀利益，才能更好的為人民服務(wù)。
今后，我們的路還很長(cháng)，需要不斷的學(xué)習和掌握馬克思主義哲學(xué)原理，并在實(shí)踐中具體運用。關(guān)鍵要在領(lǐng)會(huì )其精髓上下功夫，緊緊把握基本原理，堅持理論聯(lián)系實(shí)際，把理論同實(shí)踐相結合，學(xué)以致用。我們每一名大學(xué)生都要自覺(jué)的學(xué)習和運用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，來(lái)分析學(xué)習、工作、生活中出現的新情景、新問(wèn)題，不斷的豐富和發(fā)展自我；同時(shí)不斷地改造我們的主觀(guān)世界。永保旺盛的生命力，為建設社會(huì )主義和諧社會(huì )添磚加瓦、奉獻青春！
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時(shí)光總是如白駒過(guò)隙般那樣匆匆，不知不覺(jué)間，時(shí)光的腳步便帶我們踏進(jìn)了期末，回想著(zhù)這一學(xué)期在《馬克思主義基本原理概論》課程中的學(xué)習，從剛開(kāi)始的不甚了解，到后來(lái)的逐漸喜愛(ài)，再到如今的樂(lè )在其中，多像是我與“馬克思”相識、相知、相戀的故事��！
之前的我是個(gè)天真的孩子，一直以自己感性的思維解讀著(zhù)這個(gè)世界，然而在邂逅“馬克思”后，是它，教會(huì )了我如何理智的面對世界。在相處中，它像一位家長(cháng)，以它的人生閱歷引導著(zhù)我，告訴我何為真正的對錯；它像一位老師，以它的博學(xué)多識激勵著(zhù)我，教我樹(shù)立正確的三觀(guān)，助我開(kāi)始了人生的蛻變。
記得在第一堂馬原課上，老師就為我們指明了學(xué)習的方向以及學(xué)習這門(mén)課程的要求，剛開(kāi)始，作為理科生的我們，面對即將到來(lái)的大量哲學(xué)理論的確感到有些害怕，以及力不從心，然而在之后學(xué)習中，我們在馬克思主義理論讀書(shū)活動(dòng)中，通過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習，我似乎也進(jìn)入到了那個(gè)為真理而革命獻身的年代，跟隨馬克思與恩格斯一起同資本主義作斗爭，為共產(chǎn)主義而奮斗�；貧w現實(shí)，是“馬克思”激勵了我，讓我第一次開(kāi)始真正思考身上所肩負的責任。在主題研討活動(dòng)中，我與小組成員們一起探討當前的社會(huì )熱點(diǎn)，從剛開(kāi)始的了無(wú)頭緒到后來(lái)的積極投入，這項實(shí)踐任務(wù)讓我們主動(dòng)地去了解時(shí)事熱點(diǎn)，關(guān)心社會(huì )。當我們小組圍坐一團嚴肅地探討時(shí)，當大家爭先恐后地發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)時(shí)，當我們能用所學(xué)到一點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)原理來(lái)進(jìn)行分析時(shí)，都是那樣的激動(dòng)熱烈，這個(gè)過(guò)程不僅讓我們學(xué)到了知識，還開(kāi)拓了思維，小組成員們也因為相處結下了更深的友誼，而這些進(jìn)步，都是源于馬克思主義原理。
馬原課帶給了我太多難忘，難忘那次的演講比賽，為了寫(xiě)好演講稿，我在寢室是那樣的冥思苦想；為了呈現完美的演講，我拉著(zhù)室友一次次的練習、完善。這項比賽不僅鍛煉了我的寫(xiě)作能力，還鍛煉了我的演講能力，讓理論課也變得那樣的生動(dòng)活力。更難忘那時(shí)的思維拓展，為了更好的完成作業(yè)，我抱著(zhù)書(shū)從第一堂課開(kāi)始，就認真地記錄老師上課時(shí)所講的關(guān)鍵語(yǔ)句或內容，生怕錯過(guò)一個(gè)知識點(diǎn)，在全部課程快結束的時(shí)候，當我看到書(shū)中密密麻麻的筆記時(shí)，我是如此的.欣慰；當我成功地把記下來(lái)的知識點(diǎn)，串寫(xiě)成一篇文章時(shí)，又是那樣的驕傲，這項任務(wù)也可以說(shuō)是我上馬克思主義基本原理概論課期末的一次自我檢驗吧。每一堂馬原課，都是與哲學(xué)的對話(huà)，思想間的碰撞。老師總是努力以更好的狀態(tài)，更好的方法，更豐富的形式向我們呈現馬克思主義基本原理中的內容，讓同學(xué)們更容易地學(xué)習并接受，因此，除了使用文字，老師還會(huì )利用圖表以及結合實(shí)際的例子、聯(lián)想等來(lái)加強我們對課程內容的理解，與此同時(shí)，老師也會(huì )放一些有關(guān)的影像來(lái)做鋪墊或升華。正如在介紹馬克思時(shí)，老師會(huì )先通過(guò)播放一段影像資料來(lái)使大家更直觀(guān)地了解馬克思的一生；在講世界觀(guān)與方法論時(shí)，以一個(gè)小故事來(lái)推出世界觀(guān)與方法論相互統一的結論；而在分析產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三個(gè)階段和三種職能形式時(shí)，則通過(guò)表格來(lái)更直觀(guān)形象的進(jìn)行比對等。任老師平時(shí)除了正常授課，還會(huì )在課前對上堂課的所學(xué)內容進(jìn)行提問(wèn)，幫助我們進(jìn)行回顧，在本節課上也會(huì )根據知識點(diǎn)增加些練習來(lái)幫我們進(jìn)行鞏固訓練，以此提高大家的學(xué)習效率。而學(xué)校為了幫助我們更好的學(xué)習馬克思主義基本原理，還開(kāi)設了微信平臺“指尖上的原理課”以及“長(cháng)師馬院考研群”等，經(jīng)常上傳一些優(yōu)秀的馬原作業(yè)、考研知識點(diǎn)以及有關(guān)馬克思主義的著(zhù)作、時(shí)事等，以此加強老師與同學(xué)們在馬克思主義知識方面的交流與探討，為我們學(xué)習馬克思主義基本原理提供了更為科學(xué)和便利的渠道。
一個(gè)學(xué)期的馬克思主義基本原理概論課程即將結束，回顧本學(xué)期的學(xué)習，我竟如此的不舍，雖然我還沒(méi)有將馬克思主義基本原理的知識掌握得非常好，但在學(xué)習的過(guò)程中，我卻已經(jīng)體會(huì )到了學(xué)習馬克思主義基本原理的樂(lè )趣。在本學(xué)期的學(xué)習中，我也一直能認真地完成老師所布置的各項任務(wù)，從被要求到主動(dòng)完成，再到最后的樂(lè )在其中，我想這就是我的進(jìn)步和提高吧！
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