有關(guān)初一語(yǔ)文總結之九歌東君內容
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九歌東君
暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑。
撫余馬兮安驅?zhuān)桂ㄙ饧让鳌?/p>
駕龍辀兮乘雷，載云旗兮委蛇。
長(cháng)太息兮將上，心低佪兮顧懷。
羌聲色兮娛人，觀(guān)者憺兮忘歸。
絙瑟兮交鼓，簫鍾兮瑤虡。
鳴篪兮吹竽，思靈保兮賢姱。
翾飛兮翠曾，展詩(shī)兮會(huì )舞。
應律兮合節，靈之來(lái)兮蔽日。
青云衣兮白霓裳，舉長(cháng)矢兮射天狼。
操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。
撰余轡兮高馳翔，杳冥冥兮以東行。
就其內容看，第四章與前三章缺少必然的內在聯(lián)系。首章“暾將出兮東方……夜皎皎兮既明”，寫(xiě)太陽(yáng)初升，黑夜退去；第二章“駕龍辀兮乘雷，載云旗兮委蛇”緊承首章而來(lái)，寫(xiě)太陽(yáng)行色匆匆，快速前行，欲將自己的光輝與溫暖更多更廣泛的灑向人間；“長(cháng)太息兮將上，心低佪兮顧懷”，寫(xiě)太陽(yáng)疾速上升時(shí)，為身陷黑暗蒙受寒冷的世間萬(wàn)物而憂(yōu)心傷懷的內心世界，直接揭示了東君行色匆匆的原由及其高尚的精神境界。
“羌聲色兮娛人，觀(guān)者憺兮忘歸”，表現人們在太陽(yáng)的光照之下的和樂(lè )安康，詩(shī)人換了一個(gè)角度間接的表現了太陽(yáng)對人們的深恩大德。第三章詩(shī)人截取了人們祭祀太陽(yáng)神的一個(gè)片段，描寫(xiě)了那載歌載舞歡快熱烈的祭祀場(chǎng)面，從而表現了人們對太陽(yáng)神的感激之情。太陽(yáng)對人們有此恩德，人們對太陽(yáng)始有此虔誠之心，也因為人們有此虔誠，所以太陽(yáng)才會(huì )降臨人間接受人們的祭祀，最后在“靈之來(lái)兮”“翾飛兮翠曾，展詩(shī)兮會(huì )舞。應律兮合節”的熱烈氣氛中高高興興的“蔽日”而去。自首章至第三章，逐層推進(jìn)，承轉自然，環(huán)環(huán)相扣，不蔓不枝，有始有終，前后一氣貫注，上下渾然一體。戴震說(shuō)“此歌（指《東君》）備陳歌舞之事，蓋舉迎日典禮賦之�！薄稏|君》一至三章，自迎日，至頌日、禮日，一直到日神享祭“蔽日”而去，已是“備陳”整個(gè)過(guò)程了，可以說(shuō)增一分或減一分都是很不合適的�，F在卻轉出了個(gè)第四章來(lái)，“青云衣兮白霓裳，舉長(cháng)矢兮射天狼。操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。撰余轡兮高馳翔，杳冥冥兮以東行”，無(wú)須細察我們都會(huì )明顯的感覺(jué)到，這些內容與前三章之間，不僅文氣不通，而且意脈難尋。
總結：對《東君》來(lái)說(shuō)則完全是體外累贅，添足之筆。
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