《齊桓晉文之事》教學(xué)教案（精選9篇）
在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，通常需要準備好一份教案，編寫(xiě)教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。那要怎么寫(xiě)好教案呢？下面是小編精心整理的《齊桓晉文之事》教學(xué)教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《齊桓晉文之事》教學(xué)教案 1
一、學(xué)練目標提示
[情感目標]
1、體悟孟子當仁不讓的治世精神。
2、領(lǐng)會(huì )孟子耐心細致的工作態(tài)度和巧妙靈活的工作方法。
3、理解孟子的民本思想和同情廣大勞動(dòng)人民的深切情懷。
[認知目標]
1、學(xué)習課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式。
2、學(xué)習孟子迂回曲折的論辯方法。
3、學(xué)習比喻在文章中的運用和重要作用。
[技能目標]
1、能夠理順思路錯綜的文章的理路。
2、善于切分課文這樣的沒(méi)有明顯標志的長(cháng)文章。
3、能夠運用簡(jiǎn)單的比喻進(jìn)行論辯。
二、學(xué)練方法選擇
1、文體切入法。
作為一部對話(huà)體的散文集中的代表篇目，自然有不同于其他文章的讀法�？梢宰プυ�(huà)體的特點(diǎn)切入課文，也可以抓住散文的特點(diǎn)切入課文。
�。�1）對話(huà)的每一句或每一段都具有多種功能：既要說(shuō)明一個(gè)事實(shí)，一種情況，又要表明說(shuō)話(huà)的目的，有時(shí)還要暗示與對話(huà)者的關(guān)系。所以，對話(huà)不僅要表現出說(shuō)話(huà)人自己具體細致的思想活動(dòng)和性格特征，而且還要能夠引發(fā)出即將發(fā)生談話(huà)內容。
對話(huà)語(yǔ)體，多采用形象描繪的修辭手法，給人以直接的形象直感，利于說(shuō)明問(wèn)題，在詞語(yǔ)的使用上，一般都帶有鮮明的感情色彩，有時(shí)伴有具體寫(xiě)實(shí)的形象動(dòng)詞，同時(shí)，簡(jiǎn)潔、淺顯而又含蓄，要求有言外之意，話(huà)中有話(huà)，所謂弦外有音，給對方以思考的空間，或者利用多義詞，寄以豐富的潛在內涵。對話(huà)還要求明白自然，易于上口，所以，較多地運用一些語(yǔ)氣詞，并且愛(ài)用形象生動(dòng)的群眾口語(yǔ)，另外，句式簡(jiǎn)短明快，多用散句和省略句，有時(shí)不夠完整。但對話(huà)體文章終究是經(jīng)過(guò)加工的，它也有它匠心獨運的地方。
課文中孟子與齊宣王一來(lái)一往，對答不斷，基本上具備了這些特點(diǎn)。
�。�2）作為散文，可以抓住課文樸素而優(yōu)美的特點(diǎn)，從樸實(shí)無(wú)華的文字中去了解其中掩藏著(zhù)的警句、妙語(yǔ)、比喻，去欣賞自由流利的散句中配置著(zhù)的駢語(yǔ)儷句，比如促而嚴的短句和舒而緩的長(cháng)句相配，勻稱(chēng)凝重的整句與優(yōu)美灑脫的散句相配，對這些詞句的理解，能幫助我們認識散文特有的韻律和風(fēng)格。這也不失為一種課文學(xué)習方法。
�。�3）此文還是一篇精彩的辯論。辯論最講究的就是技巧，一般的辯論可能會(huì )唇槍舌劍，或者攻擊對方的論點(diǎn)，或者攻擊對方的論據，或者攻擊對方的論證，把對方駁一個(gè)體無(wú)完膚，這當然是一種有效手段，但是，對待象齊宣王這樣的王公大人，如果不講究一點(diǎn)論辯方法，可能根本就達不到目的，因為對方可以充耳而不作一聞。李斯的《諫逐客書(shū)》，好則好矣，可謂義正詞嚴，然而，比起《戰國策·鄒忌諷齊王納諫》來(lái)，似乎少了幾分機智，而比起《觸龍說(shuō)趙太后》來(lái)，似乎更少了許多迂回和曲折。孟子面臨的對象不同一般，要談?wù)摰脑?huà)題也不同一般，嚴肅和枯燥兼而有之，如果不作精心安排，用心布局，恐怕不可能會(huì )讓齊宣王心悅誠服地說(shuō)出“吾昏，不能進(jìn)於是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之�！边@番話(huà)來(lái)的。那么孟子是怎樣說(shuō)服齊宣王的呢？帶著(zhù)這個(gè)問(wèn)題去閱讀課文，我們將會(huì )領(lǐng)略到其中的迂回曲折的論辯技巧的。
2、文采欣賞法。
學(xué)習文言文，當然可以采用一些傳統的誦讀法，但這篇課文即使照古法行之，也有一個(gè)特別的地方，那就是它的許多精彩的語(yǔ)段需要讀者在閱讀時(shí)切勿走馬觀(guān)花，而應該放慢腳步，靜下心來(lái)，細細品味。有的段落以生動(dòng)的比喻論說(shuō)難以講清的道理，有的段落用氣勢磅礴的排比，雄辯地證明自己的觀(guān)點(diǎn)，有的段落以深入淺出的類(lèi)比分析醒人愚頑，有的段落則用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)句展望未來(lái)�？梢哉f(shuō)奇思妙想在文章之中層出不窮，談話(huà)者閃爍的智慧的光芒引人入勝。細細品味，一定會(huì )感受到課文的特有的文采。
3、勝負預測法。
預測式讀書(shū)方法有多種，可以預測文章的內容，包括事件的過(guò)程和結果，人物的命運和歸宿，物質(zhì)的現在和將來(lái)；也可以預測文章的寫(xiě)作方法，比如，議論文，可以預測論證方法的選擇和使用，也可以預測論據的取舍和安排，還可以預測作者思路的曲折變化。預測法的第二步是對比原文，分析自己的預測有哪些相同或相近的地方，或者有哪些不同或錯誤的地方。第三步還可以閉上原文，重新回憶一遍，從而加深理解。
課文是孟子與齊宣王的一次談話(huà)，孟子的主要目的是讓梁齊宣王接收“保同而王”的王天下的思想，但是齊宣王卻沒(méi)有信心，談話(huà)當然不會(huì )很順利，那么孟子能不能取得成功呢？閱讀時(shí)可以一步步作預測，看了孟子的話(huà)，預測齊宣王的反映，或者，看了齊宣王的話(huà)，預測孟子的反映。浙江電視臺有一個(gè)很有收視率的`文藝節目“人生AB劇”，采用觀(guān)賞一節，討論一節的方式進(jìn)行，生動(dòng)有趣，懸念叢生，每一個(gè)場(chǎng)上的和場(chǎng)外的觀(guān)眾都能投入到對劇本的分析和探討之中去，這是一個(gè)很好的啟示。
這篇課文很長(cháng)，如果不讀出一些趣味來(lái)，那真是一件受罪的事，而事實(shí)上，這篇課文卻是很精彩的，難道不值得我們花點(diǎn)心血去研讀嗎？
三、重點(diǎn)難點(diǎn)化解
1、課文內容和嚴密的理路
化解：本文記錄的是孟子和齊宣王的一次談話(huà)，孟子用迂回曲折的方式，勸說(shuō)齊宣王發(fā)揚仁術(shù)，放棄霸道，闡述了“保民而王”的仁政思想。
在理解課文的時(shí)候，首先必須弄清課文嚴密的理路。
課文篇幅較長(cháng)，表面上散漫無(wú)紀，實(shí)際上始終圍繞“保民而王”這一中心論點(diǎn)層次清晰地步步深入，由齊宣王的不忍之心推出他有行王道的基礎，進(jìn)而論述不行王道是不為，而非不能。不為王道是因其心存霸欲，所以又力論霸道的不可行及其危害，最后，才展開(kāi)孟子的仁政藍圖，令齊宣王心動(dòng)目眩，迫切希望實(shí)行王道，于是，孟子又向齊宣王說(shuō)出了實(shí)行王道的具體措施。全文如滔滔江河，一氣呵成，順理成章，理直氣壯，氣勢磅礴，十分嚴密。
2、迂回曲折的論辯藝術(shù)，是理解文章的又一重點(diǎn)
化解：要看清文章的三個(gè)波折。
第一個(gè)波折：孟子想向齊宣王道出自己的仁政理想藍圖，碰到的第一個(gè)難題是齊宣王的怕難心理。齊宣王認為王天下很難，而霸天下則比較容易，所以，他說(shuō)“德何如則可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”《齊桓晉文之事》備課筆記教案齊桓晉文之事教案
針對齊宣王的這一認識，孟子從齊宣王的日常生活入手，巧妙地分析了“以羊易�！钡氖�，別具眼光地指出齊宣王不是吝嗇，而是有不忍之心，而這不忍之心正是保民而王的思想基礎。再說(shuō)，孟子的這一番言說(shuō)，也讓人聽(tīng)得順耳。所以，齊宣王說(shuō)“他人有心，予忖度之”心悅誠服地與孟子站到了同一條起跑線(xiàn)上來(lái)了。
第二個(gè)波折：齊宣王雖然在思想上解決了一些問(wèn)題，但他又懷疑自己的能力。他說(shuō)：“此心之所以合于王者，何也？”意思就是說(shuō)自己還是沒(méi)有信心。
孟子針對這種思想上的疑難，采用了一組形象而生動(dòng)的比喻進(jìn)行說(shuō)理。這就是“百鈞”、“輿薪”、“挾太山以超北�！�、“為長(cháng)者折枝”等比喻，指出齊宣王完全有能力保民而王，只是沒(méi)有認真去做罷了。這就進(jìn)一步從思想上為自己陳述仁政理想學(xué)說(shuō)鋪平了道路。
第三個(gè)波折：在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒(méi)有樂(lè )意地表示要去實(shí)行，倒是對心中“大欲”念念不忘。那么，他的“大欲”是什么呢？這是孟子必須認識到并掃清的障礙，否則，王天下的大道理還是不能讓齊宣王聽(tīng)到心里去的。所謂能破才能立，就是這個(gè)道理。
孟子善于察言觀(guān)色，他從兩人一開(kāi)始的談話(huà)中就始終沒(méi)有敢忘記齊宣王想霸天下的企圖，于是，他用“抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然后快於心與？”一激，再故意提出“肥甘”、“輕暖”、“采色”、“聲音”、“便嬖”五項，旁敲側擊地襯托出齊宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國，而撫四夷也�！比缓�，又用緣木求魚(yú)的比喻，徹底擊碎了齊宣王的迷夢(mèng)。
文章中的這三個(gè)波折，呈現出迂回曲折的特點(diǎn)，千回百折，搖曳生姿，有時(shí)故意避開(kāi)話(huà)題，有時(shí)故作頓挫，這都是由齊宣王認識上的曲折決定的，課文的這種準確的記錄，正好反映了文章高度的藝術(shù)水平，這是理解上的難點(diǎn)，更是理解上的樂(lè )點(diǎn)。
3、典范的語(yǔ)言,是學(xué)習上的一大重點(diǎn)，關(guān)鍵在于吸收。
《齊桓晉文之事》教學(xué)教案 2
學(xué)習目標：
掌握文中出現的重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和特殊句式，并歸納其規律；鑒賞本文出色的論辯藝術(shù)，品味辯駁技巧和修辭方法。
學(xué)習重點(diǎn)難點(diǎn)：
體味并分析文章在論證說(shuō)理方面的獨到之處；
學(xué)習時(shí)數
二課時(shí)
學(xué)習過(guò)程：
一、關(guān)于孟子：
1、孟子其人
孟子（前372—前289年），名軻，字子輿，戰國時(shí)鄒（現山東鄒縣東南）人。
孟子是戰國時(shí)儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門(mén)人，30歲左右收徒講學(xué)。44歲開(kāi)始周游列國，晚年回到家鄉講學(xué)著(zhù)述，直到去世。后世統治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時(shí)被稱(chēng)為“亞圣”。
2、《孟子》其書(shū)
《孟子》共七篇，分別為《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬(wàn)章》、《告子》、《盡心》。各章又都分為上下兩篇。作為一部語(yǔ)錄體著(zhù)作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。 到南宋時(shí)，朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇以及《論語(yǔ)》合為“四書(shū)”，把讀經(jīng)的傳統推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據。
3、孟子思想
�、傩员旧疲ǚ踩硕伎梢詾閳蛩矗�
�、诿駷橘F，社稷次之，君為輕（民本）
�、鄹F則獨善其身，達則兼濟天下（封建時(shí)代士大夫出世進(jìn)退的準則）
�、芨毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（對國君傲然視之）
�、輨谛恼咧稳�，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也
[思考：為什么孟子的思想會(huì )被后世接受呢？]任何一種哲學(xué)，都會(huì )創(chuàng )立自己的理想世界。比起道家的小國寡民、佛家的因果報應來(lái)說(shuō)，儒家的集大成思想家孟子的'理想世界則誘人得多。孟子提出了一幅君民同樂(lè )、仁義并施的王道樂(lè )土和太平盛世的理想圖景。這對于王者來(lái)說(shuō)，自然是最好不過(guò)了，有什么比百姓歸附，國力強盛更令他們滿(mǎn)意的呢？對于老百姓來(lái)說(shuō)，也是如此，有誰(shuí)不樂(lè )意做太平盛世的人呢？
4、《孟子》的時(shí)代意義
當時(shí)的社會(huì )背景：
�、贍幍匾詰�，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城
�、阝矣蟹嗜�，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩
時(shí)代意義：孟子的思想具有著(zhù)明顯的進(jìn)步性。其思想核心就是“民本思想”。民貴君輕，在今天看來(lái)，它至少包括重視國家利益，反對特權意識、保護人民等多方面的含義。這種社會(huì )變革時(shí)期的新觀(guān)念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主義精神，至今在我們的思想領(lǐng)域里有著(zhù)重大影響。孟子的追求是一種對社會(huì )出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我們學(xué)習的。另外，《孟子》的散文成就極高，作為文化精粹，我們當然有研究、借鑒、繼承和發(fā)揚的必要。
5、“王道”和“霸道”
這是先秦時(shí)代一對相對的概念�！巴醯馈笔侨寮姨岢龅囊匀柿x治天下的政治主張；霸道指君主憑借武力、刑法、權勢等進(jìn)行統治。孟子所處的時(shí)代是沿著(zhù)霸道的方向前進(jìn)的，凡是行法家主張，講求耕戰，富國強兵，便取得勝利。司馬遷《史記孟子荀卿列傳》說(shuō)：“當世之時(shí)，秦用商君，富國強兵。楚、魏用吳起，戰勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合�！�
二、朗讀課文，回答問(wèn)題。
1、孟子和齊宣王談話(huà)的主要內容是什么？
2、孟子的中心觀(guān)點(diǎn)是什么？
3、在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒(méi)有樂(lè )意地表示要去實(shí)行，孟子面對的又一問(wèn)題是什么（揣測齊宣王此時(shí)的心理）？面對這一情況，孟子又是怎樣使齊宣王最終說(shuō)出“我雖不敏，請嘗試之”的？
三、掌握下列字詞
【道】仲尼之徒無(wú)道桓文之事者/此其為饜足之道也
前一個(gè)是“稱(chēng)道、稱(chēng)贊”意，作謂語(yǔ)。后一個(gè)是“方法”意，作賓語(yǔ)。
【王】無(wú)以，則王乎？/則可以王矣？/保民而王/是心足以王矣/（故王）之不王，非……之類(lèi)也/然而不王者，未之有也/
都用作動(dòng)詞，是名詞活用作動(dòng)詞，“行王道統一天下”的意思。課文中其他的活用列舉如下：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼/刑于寡妻/危士臣/朝秦楚/五畝之宅，樹(shù)之以桑/五十者可以衣帛矣/王語(yǔ)暴以好樂(lè )//今王鼓樂(lè )於此//舉疾首蹙□而相告曰/不嗜殺人者能一之/一日暴之，十日寒之/是以君子遠庖廚也/（活用情況分別如下：“老”、“幼”兩詞（第一個(gè)）和“遠”字、“寒”字、“�！弊侄际怯尚稳菰~活用為動(dòng)詞；“刑”“樹(shù)”“衣”“語(yǔ)”“鼓”“疾”“朝”字都是名詞活用作動(dòng)詞，其中還有些使動(dòng)用法；有時(shí)數如“一”字也可活用作動(dòng)詞。
【若】若寡人者，可以保民乎哉？/若無(wú)罪而就死地也/王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？/以若所為，求若所欲/若是其甚與？/雖與這俱學(xué)，弗若之矣/
五個(gè)“若”字用法各不相同，分別相當于“像”、“好象”、“如果”、“你”、“比得上”等意思。
【是】是心足以王矣/無(wú)傷，是乃仁術(shù)也/是不為也，非不能也/王之不王，是折枝之類(lèi)也/吾何快於是！/王豈為是哉？/其若是，孰能御之/不能進(jìn)於是矣/及陷於罪，然后從而刑之，是罔民也。/是故，明君制民之產(chǎn)/其如是，孰能御之/為是其智弗若與？曰：非然也/是以后世無(wú)傳焉/是以君子遠庖廚也/
“是”的用法其實(shí)就兩種：一為指示代詞“這”的意思；一為現代表示肯定和判斷的“是”字，但在使用中，因為句中詞的次序等原因，理解上可能一時(shí)不好接受，但只要按語(yǔ)法關(guān)系稍作分析，便容易搞懂。
【然】然，誠有百姓者也/然則一羽之不舉/物皆然，心為甚/然則王之所大欲，可知已/然則小固不可以敵大/則苗浡然興之矣/由水之就下，沛然誰(shuí)能御之/為是其智弗若與？曰：非然也/
七個(gè)句子中，獨立的“然”字，一般用作謂語(yǔ)，其意思應該是“對”或者“這樣”等意思；作形容詞詞尾的，其意定為“……的樣子”；與其他虛詞連用的，一般用作連詞，其意為“那么”。
通假字：天下之欲疾其君者，皆欲赴□於王。/行旅皆欲出於王之涂/蓋亦反其本矣/刑於寡妻/王說(shuō)曰：“詩(shī)云：‘他人有心，子忖度之�！�/將以釁鐘/無(wú)以，則王乎？/及陷於罪，然后從而刑之，是罔民也。/頒白者不負戴於道路矣/蚤起，施從良人之所之/由水之就下，沛然誰(shuí)能御之/無(wú)或乎王之不智也/一日暴之，十日寒之/
《齊桓晉文之事》教學(xué)教案 3
一、學(xué)習目標
1.疏通文意，積累掌握課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式。
2.了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之產(chǎn)”的具體措施。
3.領(lǐng)會(huì )孟子耐心細致的說(shuō)理態(tài)度和巧妙靈活的論辯方法。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：文意的理解。
難點(diǎn)：孟子迂回曲折的論辯方法。
三、學(xué)習過(guò)程
1、預習新課
查閱資料，了解作者寫(xiě)這篇文章的時(shí)代背景，通過(guò)知人論世，理解本篇文章。
�。ㄒ唬v史背景：
戰國時(shí)期，列強紛爭，以征伐為能事，各國諸侯國君都是野心勃勃地追求“蒞中國而撫四夷”的霸主地位。對外連年征戰，對內盤(pán)剝人民，于是就出現“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”(《孟子·離婁上》)的慘烈局面，致使廣大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂(lè )歲終身苦，兇年不免于死亡”，過(guò)著(zhù)苦難的生活。而齊國在東方諸侯中又號稱(chēng)強國，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下擴置學(xué)宮，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時(shí)也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是，孟子便在一次齊宣王問(wèn)有關(guān)齊桓晉文稱(chēng)霸之事的時(shí)候，針對當時(shí)的社會(huì )現實(shí)，闡發(fā)了他的“發(fā)政施仁”、改革政治、實(shí)行“王道”的主張，這就是著(zhù)名的《齊桓晉文之事》。
�。ǘ┳髡吆�(jiǎn)介：
孟子(約前372—前289)，名軻，字子輿，戰國時(shí)鄒(今山東鄒城)人，著(zhù)名的思想家、政治家和教育家。早年周游列國，晚年返回家鄉，講學(xué)著(zhù)述。
他繼承并發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō)，主張“民貴君輕”，宣傳仁政，抨擊暴政，提出了一套比較完整的儒家政治思想。
孟子是戰國時(shí)期儒家學(xué)派最重要的代表人物，他的思想具有明顯的進(jìn)步性。后世將孟子尊稱(chēng)為“亞圣”。
2、總體感知
本文共分為三個(gè)部分：第一部分（開(kāi)頭至“王請度之”）：提出“王道”。
第二部分（“抑王興甲兵、危士臣”至“孰能御之”）：論述霸道的危害。
第三部分（“王曰吾惛，不能進(jìn)于是”至末尾）：闡述實(shí)施王道的具體措施。
3、學(xué)習課文
�。�1）孟子并非真的'不知道“桓文之事”，在《孟子》其他篇章中對此事都有所評價(jià)，那么他為什么說(shuō)“仲尼之徒無(wú)道桓文之事者”“臣未之聞也”呢圣人也會(huì )說(shuō)謊么
明確：齊桓公和晉文公都是“春秋五霸”之一，齊宣王問(wèn)“桓文之事”的目的在于和孟子探討稱(chēng)霸天下的辦法，孟子如果直接回答了，就必然會(huì )使話(huà)題與自己“行王道”的政治主張背道而馳，說(shuō)服齊王的意圖便絕難實(shí)現了。所以，他巧妙地回避了這個(gè)問(wèn)題，用“臣未之聞也”這樣的話(huà)推掉了。這不是有意說(shuō)謊，而是采用了避實(shí)就虛的戰術(shù)，抓住齊宣王的關(guān)注點(diǎn)，化被動(dòng)為主動(dòng)，引導著(zhù)齊宣王步步走向自己的王道路線(xiàn)了。
�。�2）明確“王道”和“霸道”。
明確：這是先秦時(shí)代一對相對的概念�！巴醯馈笔侨寮姨岢龅囊匀柿x治天下的政治主張；霸道指君主憑借武力、刑法、權勢等進(jìn)行統治。孟子所處的時(shí)代是沿著(zhù)霸道的方向前進(jìn)的，凡是行法家主張，講求耕戰，富國強兵，便取得勝利。司馬遷《史記孟子荀卿列傳》說(shuō)：“當世之時(shí)，秦用商君，富國強兵。楚、魏用吳起，戰勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合�！�
�。�3）詩(shī)云：“他人有心，余忖度之�！饼R宣王說(shuō)這是“夫子之謂也”，“夫子言之，于我心有戚戚焉”�？磥�(lái)齊宣王對孟子比較信服了，那么，孟子是怎么達到這種效果的
明確：孟子知道，齊宣王看似饒有興趣地問(wèn)自己：“若寡人者，可以保民乎哉”但是他的真正目的是想“王”天下，而且根本沒(méi)有“保民”的行動(dòng)甚至想法。但是，孟子為了能使談話(huà)進(jìn)行下去，達到自己的游說(shuō)目的，便利用齊宣王“以羊易�！边@件小事中其“吾不忍其觳觫”的說(shuō)法來(lái)大做文章，說(shuō)這種“不忍之心”也就是仁愛(ài)的表現，這無(wú)疑是給齊宣王歌功頌德，博得對方的歡心，大大縮短了彼此的思想距離。
�。�4）孟子精心勸導齊宣王“推恩”于民，那么能否依據孟子的論述談一下你對“推恩”的認識
明確：“恩”即恩情，“推”就是推廣，所謂“推恩”就是推廣自己的恩情。按照孟子前面的論述，“推恩”的基礎是國君具有“不忍之心”；“推恩”的做法就是以國君的“仁心”為起點(diǎn)，使其發(fā)揚、推廣；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，這兩句表明“推恩”的方式是由小及大，由近及遠，推己及人；而“推恩”的最終目的是團結自己的民眾，進(jìn)而“王天下”。
�。�5）概括孟子論辯藝術(shù)的特點(diǎn)。
明確：（1）孟子說(shuō)服齊宣王經(jīng)歷了三個(gè)波折
�、俨ㄕ垡唬好献酉胂螨R宣王道出自己的仁政理想藍圖，碰到的第一個(gè)難題是齊宣王的畏難心理。
“若寡人者，可以保民乎哉？”
針對齊宣王這一心理，孟子從齊宣王的日常生活入手，巧妙分析了“以羊易�！钡氖�，指出齊宣王有不忍之心，這不忍之心正是“保民而王”的思想基礎。于是，齊宣王說(shuō)“他人有心，予忖度之”，心悅誠服地與孟子站到同一邊來(lái)了。
�、诓ㄕ鄱糊R宣王雖然在思想上解決了一些問(wèn)題，但他又懷疑自己的能力。
“此心之所以合于王者，何也？”意思就是說(shuō)自己還是沒(méi)有信心。
孟子針對這種思想上的疑難，采用了一組形象而生動(dòng)的比喻進(jìn)行說(shuō)理。這就是“百鈞”“輿薪”“挾太山以超北�！薄盀殚L(cháng)者折枝”等比喻，指出齊宣王完全有能力“保民而王”，只是沒(méi)有認真去做罷了，這就進(jìn)一步從思想上為自己陳述仁政主張鋪平了道路。
�、鄄ㄕ廴涸诿献影l(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒(méi)有明確地表示要去實(shí)行，而是對心中“大欲”念念不忘。
“將以求吾所大欲也”。孟子善于察言觀(guān)色，他從兩人一開(kāi)始的談話(huà)中就始終沒(méi)有忘記齊宣王想稱(chēng)霸天下的企圖，于是，他用“抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？”一激，再故意提出“肥甘”“輕暖”“采色”“聲音”“便嬖”五項，旁敲側擊地引出齊宣王的“大欲”：“辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也�！比缓�，又用緣木求魚(yú)的比喻，徹底擊碎了齊宣王的幻夢(mèng)。
�。�6）孟子政治理論里面的理想社會(huì )是什么樣的你認為這種理想在當時(shí)能實(shí)現嗎為什么
明確：孟子描繪了一個(gè)人民安居樂(lè )業(yè)，社會(huì )道德高尚，既恬靜又和諧，帶有浪漫色彩的小農經(jīng)濟社會(huì )。首先這個(gè)社會(huì )的核心人物——國君有仁愛(ài)之心，且能“推恩”于百姓；其次，國家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲來(lái)，天下“疾其君者”欲歸附于之；再次，國家人民生活富足，百姓有恒產(chǎn)，足溫飽，知孝悌，懂禮節，不僅自己的家中安樂(lè )和睦，而且所有的人充滿(mǎn)愛(ài)心，整個(gè)社會(huì )不再有受難之人�？傊�，是國泰民安，天下太平。他的理想社會(huì )，與柏拉圖的“理想國”一樣，只能是烏托邦式的空想。在古代，尤其是在那樣一個(gè)“霸道”之風(fēng)盛行的社會(huì )，是沒(méi)有實(shí)現的可能的。
四、自我檢測
1.（1）《齊桓晉文之事》中，孟子強調重視學(xué)校教育的句子是：謹庠序之教；申之以孝悌之義；頒白者不負戴于道路矣
�。�2）《齊桓晉文之事》中，說(shuō)明以身作則可以推廣到治理國家的句子是：刑于寡妻；至于兄弟；以御于家邦
�。�3）《齊桓晉文之事》中孟子用“五畝之宅；樹(shù)之以�！眱删�，指出“五十者可以衣帛”的前提條件。
2.依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當的一項是(D)
在儒家傳統中，孔孟總是形影相隨。_______________________
�、偌扔小墩撜Z(yǔ)》，則有《孟子》。
�、诳自弧俺扇省�，孟曰“取義”，他們的宗旨也始終相配合。
�、劢袢笋T友蘭，也把孔子比作蘇格拉底，把孟子比作柏拉圖。
�、芗扔写蟪芍潦�，則有亞圣。
�、荨妒酚洝氛f(shuō)：“孟子序詩(shī)書(shū)，述仲尼之意�！�
A④②①③⑤B.①②④⑤③C.①④②③⑤D.④①②⑤③
解析：②句中有“也”字，應該放在①后才合適，故排除A項。③“今人馮友蘭”的說(shuō)法應區別于其他四項另述，故應該考慮在B、D兩項中作選擇。④①都含有“既有”“則有”，排列在一起有整句效果，故選D項。
3.下列對文意的理解與分析，不正確的一項是(B)
A.孟子在文章的這個(gè)部分提出了自己的“仁政”的主張，這正是孟子的目的所在。
B.孟子在談話(huà)中首先從“養”“教”兩個(gè)方面概述了“仁政”的基本內容，這二者的關(guān)系是在施“教”的基礎上有“養”。
C.為了進(jìn)一步說(shuō)服齊宣王，孟子在談話(huà)中提出了從田宅桑畜直到禮義庠序的王道仁政模式圖。
D.孟子的這一番話(huà)，充分體現了善于論辯、富有氣勢的特點(diǎn)。解析：“這二者的關(guān)系是在施‘教’的基礎上有‘養’”理解錯誤，應為在“養”的基礎上有“教”。
4.請根據文意續寫(xiě)兩個(gè)句子，保持與前文結構上的一致。
孟子，你為了拯救天下蒼生，歷寒暑，驅車(chē)馬，宣仁政，置安危榮辱于度外。貧賤不能動(dòng)搖你堅定的意志，縱使兩袖清風(fēng)，你仍然胸懷一腔浩氣；富貴________，________，________；威武________，________，________。你是天地間獨一無(wú)二的偉丈夫！
4.答案：不能腐蝕你純凈的心靈；縱使黃金萬(wàn)兩；你仍然不改一世清白；不能壓低你高昂的頭顱；縱使泰山壓頂；你仍然堅守一脈正義
解析：本題考查仿寫(xiě)和語(yǔ)言表達連貫的能力。要注意橫線(xiàn)前句子的特點(diǎn)，即模仿“……不能……你……，縱使……，你仍然……”的形式來(lái)進(jìn)行仿寫(xiě)。
《齊桓晉文之事》教學(xué)教案 4
�。劢虒W(xué)目的］
1.理解孟子的民本思想和同情廣大勞動(dòng)人民的深切情懷。
2.能根據句式特點(diǎn)、詞類(lèi)活用的規律，熟練翻譯文言語(yǔ)句。
�。劢虒W(xué)重點(diǎn)］
掌握文中出現的重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式，并總結詞類(lèi)活用的規律。
�。劢虒W(xué)設想］
根據這套教材的統一安排，高三年級學(xué)習文化內涵比較豐富的文章和文學(xué)名家名作，著(zhù)重培養研討現代文和文學(xué)作品的能力。其中，第五冊第六單元安排集中學(xué)習中國古代思想史和散文史上的名著(zhù)——《孟子》。
�。壅n時(shí)安排］
2課時(shí)
�。劢虒W(xué)過(guò)程］
一、導入課文
現行初中語(yǔ)文教學(xué)大綱就把《孟子》二章(《得道多助，失道寡助》和《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》)《魚(yú)我所欲也》列入“基本課文篇目”。這套高中語(yǔ)文試驗教材第一冊選有《寡人之于國也》。通過(guò)這些文章的學(xué)習，學(xué)生對《孟子》一書(shū)的思想內容和主要特色已有了一定的了解。所以由學(xué)生背誦講解孟子的觀(guān)點(diǎn)導入課文。（略）
二、預讀課文（由學(xué)生自主完成，教師作指導，不可越俎代庖�。�
1．課前結合書(shū)下注釋閱讀課文，了解文章內容。
2．閱讀課本中郭預衡的《<孟子>簡(jiǎn)介》，找出要點(diǎn)。
三、重點(diǎn)解析
1.結構層次
本文是一篇談話(huà)記錄，齊宣王提問(wèn)，孟子回答，問(wèn)與答緊密相連，不容易看出層次。這里根據內容，把課文分為三部分。
第一部分(開(kāi)頭至“王請度之”)，主要說(shuō)齊宣王未實(shí)行王道，不是不能，而是不為。
這部分又可分為三層。
第一層(從開(kāi)頭到“則王乎”)，提出并明確話(huà)題，以問(wèn)“霸道”開(kāi)始，轉入說(shuō)“王道”。齊宣王一見(jiàn)孟子，就迫不及待地問(wèn)齊桓晉文稱(chēng)霸的事，正說(shuō)明他有稱(chēng)霸的企圖。齊桓公、晉文公是春秋五霸中的二霸。前者九合諸侯，一匡天下；后者曾定亂扶周，破楚救宋，都是當時(shí)的霸主。因為他們的行事不是靠仁政，而是憑武力，因此被儒家稱(chēng)為“霸道”，與“王道”相對立。所以問(wèn)齊桓、晉文之事，等于問(wèn)霸道之事，這對于崇尚王道的孟子來(lái)說(shuō)，無(wú)異于劈頭一瓢冷水。而孟子以“臣未之聞也”一句，輕輕把話(huà)題岔開(kāi)，轉而談?wù)撏醯馈?/p>
第二層(從“曰：‘德何如，則可以王矣’”到“是以君子遠庖廚也”)，提出“保民而王”的中心論點(diǎn)，肯定齊宣王能夠保民而王。在孟子看來(lái)，王天下的關(guān)鍵在于行仁政，所以孟子首先提出“保民而王”的`政治主張。然后再緊緊抓住齊宣王的“不忍”大做文章。在這里，孟子不是空泛的論述，而是抓住了齊宣王“以羊易�！钡氖吕右躁U發(fā)。老百姓看到“以羊易�！�，以小易大，認為王是愛(ài)財；孟子則不同，他肯定王有“不忍之心”，只是沒(méi)有把為仁之事繼續擴展下去。這說(shuō)明齊宣王已經(jīng)有了“保民”的基本條件，具備施行王道的基礎。同時(shí)也為下文論說(shuō)宣王沒(méi)有實(shí)行“王道”，“是不為”而“非不能”埋下了伏筆。
第三層(從“王說(shuō)”到“王請度之”)，剖析齊宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而是“不為”。首先，孟子以一組巧妙的，正面引出“王之不王，不為也，非不能也”的結論。其次以“挾太山以超北�！焙汀盀殚L(cháng)者折枝”這組對照性比喻，進(jìn)一步闡明“不為”和“不能”的區別。最后順其理勢，引經(jīng)據典，加以正面曉喻。說(shuō)明王道并不難，最基本的就是“推恩”，“推恩足以保四�！�，為齊宣王指明了努力的方向。
《齊桓晉文之事》教學(xué)教案 5
一、教學(xué)目的和要求：
1、疏通文意，掌握文中出現的重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和特殊句式，并歸納其規律；
2、初步了解文章大概思路。
二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
1、掌握“�！薄皭�(ài)”“道”等重點(diǎn)詞語(yǔ)；
2、掌握賓語(yǔ)前置的`一般規律（倒裝句）；
3、培養學(xué)生在淺易的問(wèn)題上自主學(xué)習。
三、主要教法：
問(wèn)題討論法自主研讀
四、教具：
實(shí)物投影。
五、教學(xué)內容及過(guò)程：
一、導語(yǔ)設計：
二、解題：
戰國時(shí)期，列強紛爭，以征伐為能事，各諸侯國都是野心勃勃地追求霸主的地位。對外連年征戰，對內盤(pán)剝人民，致使廣大人民過(guò)著(zhù)苦難的生活。
而齊國在東方諸侯中又號稱(chēng)強國，齊宣王野心勃勃，擴置學(xué)官，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時(shí)在齊宣王身邊供職。
于是孟子便在一次齊宣王問(wèn)有關(guān)齊桓晉文稱(chēng)霸之事的時(shí)候，針對當時(shí)的社會(huì )現實(shí)，闡發(fā)他的“發(fā)政施仁”、改革政治，實(shí)行王道的主張，這就是著(zhù)名的《齊桓晉文之事》。
三、研讀課文1——14節
�。ㄒ唬⿲W(xué)生朗讀課文1——14節；
�。ǘ┲该麑W(xué)生翻譯課文；
�。ㄈ⿲W(xué)生質(zhì)疑；
�。ㄋ模┙處燑c(diǎn)撥歸納：
1、詞類(lèi)活用：
�。�1）齊桓、晉文之事，可得聞乎：聞，使（我）聞；
�。�2）無(wú)以，則王乎?王，動(dòng)詞，行王道以統一天下。
�。�3）王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。異，對……感到奇怪。
2、特殊句式：
�。�1）臣未之聞也。
�。�2）保民而王，莫之能御也。
�。�3）何由知吾可也?
�。�4）牛何之?
歸納：
賓語(yǔ)前置的條件：
A.疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置；
B.否定句中，代詞作賓語(yǔ)；
C.用“之”或“是”將賓語(yǔ)提前，予以強調；
例如：句讀之不知，惑之不解；惟利是圖、惟命是從。
�。�5）宜乎百姓之謂我愛(ài)也（主謂倒裝）
看來(lái)老百姓說(shuō)我吝嗇是應該的。
3、重要句子翻譯：
�。�1）保民而王，莫之能御也
——翻譯：通過(guò)安撫百姓實(shí)行王道，沒(méi)有誰(shuí)能阻擋得了。
�。�2）百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也�！�
——翻譯：老百姓都還以為是您吝嗇，我本來(lái)就知道您是于心不忍呢!
�。�3）我非愛(ài)其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。
——翻譯：我并不是吝惜錢(qián)財才拿羊去替換它(牛)，看來(lái)老百姓說(shuō)我吝嗇是應該的。
4、一詞多義：
愛(ài) A.齊國雖褊小，吾何愛(ài)一牛（吝惜）
百姓皆以王為愛(ài)也（吝惜）
B.吳廣素愛(ài)人(《陳涉世家》)（愛(ài)護）
愛(ài)其子，擇師而教之（愛(ài)護）
D.予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染(《愛(ài)蓮說(shuō)》)
E.向使三國各愛(ài)其地，齊人勿附于秦（《六國論》）
道 A.仲尼之徒無(wú)道桓文之事者述說(shuō)、談?wù)?/p>
B.不足為外人道也(《桃花源記》)說(shuō)、講
C.得道者多助，失道者寡助(《孟子·公孫丑下》)道義、道理
D.任重道遠路、道路
E.從酈山下，道芷陽(yáng)間行（取道，動(dòng)詞）
四、作業(yè)
1、誦讀課文；
2、記憶重要的詞句。
《齊桓晉文之事》教學(xué)教案 6
一、教學(xué)目的和要求：
1、疏通15——35節文意，掌握文中出現的重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和特殊句式，并歸納其規律；
2、初步了解文章大概思路；
3、分析鑒賞本文出色的論辯藝術(shù)，品味辯駁技巧和修辭方法。
二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
1、掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)；
2、翻譯重要的句子；
3、體味并分析文章在論證說(shuō)理方面的獨到之處；
4、培養學(xué)生在淺易的問(wèn)題上自主學(xué)習。
三、主要教法：
問(wèn)題討論法自主研讀
四、教具：
實(shí)物投影。
五、教學(xué)內容及過(guò)程：
一、復習鞏固第一課時(shí)內容
1、重點(diǎn)詞語(yǔ)；
2、重點(diǎn)句子（倒裝句）；
3、句子翻譯；
二、疏通15—35節大意；
1、學(xué)生自行翻譯；
2、學(xué)生質(zhì)疑；
三、問(wèn)題討論：
1、教師提議并引領(lǐng)學(xué)生把齊宣王所有的問(wèn)題都挑選出來(lái)，對其進(jìn)行考察，由此可以抓住線(xiàn)索，反觀(guān)孟子的理論論述過(guò)程。
——從齊宣王的問(wèn)題變化可以看到他的關(guān)注點(diǎn)的變化，由此可見(jiàn)，孟子的誘導重點(diǎn)不斷深化。
2、孟子并非真的不知道“桓文之事”，在《論語(yǔ)》的其他篇目中對此事都有所評價(jià)，那么他為什么說(shuō)“仲尼之徒無(wú)道桓文之事者”“臣未之聞也”呢？
——（1）齊宣王問(wèn)“桓文使事”的目的在于和孟子探討稱(chēng)霸天下的辦法，而孟子如果直接回答了就必然會(huì )使話(huà)題與自己“行王道”的政治主張背道而馳。
�。�2）所以，他巧妙地用“臣未之聞也”回避了這個(gè)問(wèn)題。這并不是有意說(shuō)謊，而是采用了避實(shí)就虛的戰術(shù)，他在設法給自己將要講的內容鋪設道路。
�。�3）后文，“無(wú)以，則王乎”抓住齊宣王的關(guān)注點(diǎn)，化被動(dòng)為主動(dòng)，引導齊宣王步步走向自己的理想王國了。
板書(shū)：
第一部分：提出中心論點(diǎn)：“保民而王”（迂回論戰、棄異求同）
3、詩(shī)云：“他人有心，余忖度之�！饼R宣王說(shuō)這是“夫子之謂也”，“夫子言之，于我心有戚氣焉�！笨磥�(lái)，齊宣王對孟子比較信服了，那么，孟子是怎樣達到這種效果的？
——孟子知道，齊宣王看似饒有興趣地問(wèn)自己：“若寡人者，可以保民乎哉？”但是，他真正的目的是想“王天下”，而根本沒(méi)有“保民”的行動(dòng)甚至想法。但是，孟子為了能使談話(huà)進(jìn)行下去，達到自己游說(shuō)的目的，便利用齊宣王“以羊易�！边@件小事來(lái)大做文章，說(shuō)這種“不忍之心”就是仁愛(ài)的表現，大大縮短了彼此的思想距離。
板書(shū)：
第二部分：“保民而王”的前提—“不忍”（欲擒故縱、縮短距離）
4、等到齊宣王發(fā)出“此心所以合于王者，何也？”的問(wèn)題之后，孟子似乎就可以大講推恩、行仁政的一番話(huà)了。但這里又有一個(gè)曲折，孟子提出了“百鈞”“輿薪”等比喻，這是為什么？
——（1）這是因為齊宣王心理上以為行王道是一件非常困難的事；這種畏難情緒不解決，空談推
恩、制產(chǎn)還有什么效果。
�。�2）于是以一組巧妙的比喻，正面引出“王之不王，不為也，非不能也”的'結論，其次又以“挾泰山以超北�！焙汀盀殚L(cháng)者折枝”這組對照性比喻，進(jìn)一步闡明“不為”和“不能”的區別。最后，順其理勢，引經(jīng)據典，加以正面曉諭，說(shuō)明王道并不難，最基本的就是“推恩”，消除了齊宣王的畏難心理，宣王既已做到了“愛(ài)物”，那么推恩、性仁政的事不是比較容易了嗎
�。�3）“推恩足以保四�！�，為齊宣王指明了努力的方向。
板書(shū)：
第三部分：“保民而王”的行動(dòng)——“推恩”（乘虛而入由近及遠）
5、“王笑而不言”，為什么？孟子是如何讓宣王去“大欲”的？
——（1）齊宣王不得不承認自己所懷有的“大欲”，但還是不肯具體說(shuō)出它的內容；
�。�2）孟子于是就故意提出“肥甘”、“輕暖”“采色”、“聲音”“便嬖”五項，旁敲側擊地襯托出宣王“欲辟之地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷”的稱(chēng)霸天下的“大欲”；
�。�3）接著(zhù)又用“緣木求魚(yú)”的比喻，小不敵大、寡不敵眾的道理，使宣王死心塌地地暗中承認這種“大欲”是完全沒(méi)有可能的。
板書(shū)：
第四部分：只有實(shí)行王道才是前途光明的。（明知故問(wèn)步步緊逼）
�。�4）能破才能立，于是“發(fā)政施仁”“制民之產(chǎn)”便得到宣王的接受了。
板書(shū)：
第五部分：“保民而王”的措施——“制產(chǎn)”
四、課堂總結：
全篇的主旨：說(shuō)明
王天下的關(guān)鍵，在于保民；
保民的根源在于有不忍之心；
不忍之心的作用，在于推行仁政、推恩于民；推行仁政的具體措施在于制民之產(chǎn)。
《齊桓晉文之事》教學(xué)教案 7
教學(xué)目標
(一)知識目標
1．了解孟子、《孟子》及其思想。
2．掌握文中出現的重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式，并總結詞類(lèi)活用的規律。
(二)能力目標
1．能根據句式特點(diǎn)、詞類(lèi)活用的規律，熟練翻譯文言語(yǔ)句。
2．掌握本文的論證技巧和說(shuō)理方法。
(三)德育目標
理解文中闡述的“保民而王”、“仁政”的思想和主張。
(四)美育目標
欣賞孟子散文的氣勢充沛、感情強烈、筆帶鋒芒、富于鼓動(dòng)性以及善設機巧，引人人彀，先縱后擒，用比喻說(shuō)理，論辯是非的藝術(shù)特色。
教學(xué)重點(diǎn)
1．了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之產(chǎn)”的具體措施；
2．理清文章思路，了解具體內容；
3．體會(huì )文章磅礴氣勢及形象的說(shuō)理；
4．學(xué)習孟子的論辯技巧；
5．文言實(shí)詞、虛詞及重點(diǎn)語(yǔ)言現象和句式特點(diǎn)；
教學(xué)難點(diǎn)
1．孟子的實(shí)行仁政王道的政治主張及在文中的體現；
2．孟子的論辯技巧；
教學(xué)時(shí)數
3課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、預習
1．課前結合書(shū)下注釋閱讀課文，了解文章內容。
2．閱讀課本中郭預衡的`《<孟子>簡(jiǎn)介》，找出要點(diǎn)。
二、關(guān)于孟子
孟子是戰國時(shí)期的思想家、教育家、散文家，是繼孔子之后儒家學(xué)派最重要的代表人物。
孟子繼承并發(fā)展了孔子的仁政思想，其主要內容包括：
1．民本主義思想。
2．邦國的主權在民。
3．對不施仁政的暴君人民是不可以不服從的。
4．政事以民為歸宿。
5．用人以民意為準。
6．國家應以保民為職責。
7．國君施行仁政以使百姓安居樂(lè )業(yè)。
8．孟子反對不義的戰爭。
孟子善辯，在論辯時(shí)又善設機巧，先縱后擒。散文氣勢磅礴，感情激越，銳不可當。
三、課文誦讀、感知
思考：
1．孟子和齊宣王談話(huà)的主要內容是什么？
2．文章的結構如何劃分。
明確：
1．孟子和齊宣王的談話(huà)主要內容的實(shí)行王道仁政的政治主張。
2．文章分三部分：
第一部分：開(kāi)頭至“王請度之”。
第二部分：“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”。
第三部分：“王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣”至篇末。
四、分析第一部分
依據第一部分內容，可分三層：
第一層：開(kāi)頭至“則王乎”。
第二層：從“曰：‘德何如，則可以王矣？’”至“是以君子遠皰廚也”。
第三層：從“王說(shuō)”到“王請度之”。
1．學(xué)生朗讀第一層，抓住重點(diǎn)詞。
“是以”屬固定詞。
“臣未之聞也”賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序的“臣未聞之也�！�
�。〞�(shū)下注釋中重點(diǎn)詞語(yǔ)）
教師點(diǎn)撥思路：
齊宣王與孟子的談話(huà)以“霸道”開(kāi)端，而孟子以“臣未之聞也”一句巧妙地將話(huà)題轉向談?wù)摗巴醯馈薄?/p>
2．學(xué)生自讀第二層，明確“保民而王”的政治主張，體會(huì )“以羊易�！钡年U發(fā)藝術(shù)。
重點(diǎn)詞：
“莫之能御”屬賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序為“莫能御之”。
“之”字一詞多義現象。例如：“臣固知王之不忍也”，“牛何之”，“王見(jiàn)之”。
3．學(xué)生自讀第三層，概括大意，并用兩個(gè)字概括孟子為齊宣王指明的方向。
明確：闡述齊王之不王，是不為也，非不能也的道理。
孟子為齊宣王指明的方向：推恩。
第二課時(shí)
一、分析第二部分
學(xué)生熟讀課文。
教師點(diǎn)撥：
“危士臣”“朝秦楚”屬使動(dòng)用法。
特殊句式：“若是其甚與”“何以異于鄒敵楚哉�！�
二、分析第三部分
熟讀后譯再背。
抓住“進(jìn)”“愿”“恒心”“仰”“俯”“謹”等重點(diǎn)詞。
三、作業(yè)
課后思考與練習二、三。
第三課時(shí)
一、學(xué)習孟子論辯技巧
學(xué)生速讀課文，找出話(huà)題切換，理出作者論辯思路。
明確：
1．齊宣王以問(wèn)“霸道”開(kāi)頭，被孟子“臣未之聞也”巧妙將話(huà)題轉向“王道”的討論。
2．從“以羊易�！钡氖吕腥�，將對齊桓晉文之事的注意轉到對“仁”的注意。
3．以一系列的比喻引出對“仁政”的議論，說(shuō)明齊宣王不行仁政非不能而是不為。
4．列舉“霸運”的種種危害，從而襯托王道仁政的益處，進(jìn)而激發(fā)仁政之道的具體措施。
二、領(lǐng)會(huì )孟子形象說(shuō)理，善用比喻的妙處
學(xué)生歸納文中比喻句。
三、作業(yè)
背誦課文最后一段。
《齊桓晉文之事》教學(xué)教案 8
教學(xué)目的：
分析課文的論辯層次，培養學(xué)生分析文章層次的能力。擴展文言文段的閱讀理解，提高學(xué)生的文言閱讀能力。
教學(xué)重點(diǎn)：
論辯層次和特點(diǎn)的分析
教學(xué)難點(diǎn)：
論辯層次和特點(diǎn)的分析
輔助用具：
ppt課件
教學(xué)方法：
討論、分析
教學(xué)過(guò)程：
一、檢查學(xué)生背誦課文，以此導入授課內容
二、教師提示
論辯最講究的就是技巧，而孟子面臨的對象不同一般，要談?wù)摰脑?huà)題也不同一般，嚴肅和枯燥兼而有之，如果不作精心安排，用心布局，恐怕不可能會(huì )讓齊宣王心悅誠服地說(shuō)出“吾昏，不能進(jìn)於是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之�！边@番話(huà)來(lái)的。那么孟子是怎樣說(shuō)服齊宣王的呢？
三、學(xué)生討論問(wèn)題，教師參與學(xué)生討論，形成互動(dòng)；最終達成共識。
【明確】
第一步：轉移話(huà)題，把話(huà)題納入自己的軌道，明確王道的話(huà)題；
第二步：提出“保民而王”的觀(guān)點(diǎn)，肯定齊王的.條件【仁心】；
第三步：宕開(kāi)一筆，得出齊王“能而不為”的結論，并證明其謬，斷其退路；
第四步：重拾話(huà)題，正面主張推己及人，推不忍禽獸之心于百姓，并將此作為王道的途徑；
第五步：剖析齊王能行王道而不為的真實(shí)目的及災難性后果，擺出具體措施。
四、組織學(xué)生閱讀、翻譯下列短文
孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比及反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之�！痹唬骸笆繋煟íz官）不能治士，則如之何？”王曰：“已之�！痹唬骸八木持畠炔恢�，則如之何？”王顧左右而言他。
五、師生共同歸納在上述兩文中表現的孟子論辯的共同點(diǎn)
引而不發(fā) 迂回曲折
步步為營(yíng) 層層深入
跌宕起伏 邏輯嚴謹
環(huán)環(huán)相扣 水到渠成
六、布置作業(yè)
本文是孟子的代表作品之一，頗能反映孟子散文結構嚴謹、中心突出、論點(diǎn)明確、說(shuō)理充分、感情激越、氣勢磅礴的基本特色。本文是對話(huà)體議論文，孟子要在對話(huà)中使齊宣王接受自己的政治主張，就必須揣摸對方心理，誘使對方順著(zhù)自己的思路，因此本文在寫(xiě)作上具有自己獨特的特色－－
《齊桓晉文之事》教學(xué)教案 9
【設計說(shuō)明】
《齊桓晉文之事》是高中語(yǔ)文第五冊教材第四單元“以天下為己任”的第一篇必讀課文。從中大家深切感受到孟子修身治國平天下的博大胸懷，睿智的思想，杰出的辯才。尤其汪洋恣肆的論辨風(fēng)格，明白曉暢的語(yǔ)言，精致工巧的結構，取譬設喻的說(shuō)理，值得我們學(xué)習。為此，第一課時(shí)，了解孟子其人作品及成就影響等一系列背景材料，熟讀課文，了解課文內容。第二課時(shí)，梳理文言基礎知識，訓練翻譯文言文的能力。第三課時(shí)，分析作品的結構及論辨層次，結合《寡人之于國也》，理解孟子的論辯風(fēng)格。教學(xué)時(shí)，盡可能改變傳統的那種教師講學(xué)生機械記憶的方式，充分調動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生動(dòng)起手來(lái)，搜集資料，分組合作，討論分析，展示結論。既能活躍氣氛，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習文言文的樂(lè )趣，不至于再出現“談文色變”的情況。
【教學(xué)目標】
1．基礎知識目標：
�。�1）積累文學(xué)常識和文言知識
�。�2）了解論辯結構和方法
2．思想教育目標：
�。�1）孟子的“保民而王”“仁政”思想的認識
�。�2）感悟作品的內涵，提高責任感和使命感
3．能力目標：研讀，討論，理順文章錯綜的思路
【教學(xué)重、難點(diǎn)】
教學(xué)重點(diǎn)：文言知識的積累
教學(xué)難點(diǎn)：論辯層次及特點(diǎn)
【教學(xué)方法】
�。�1）誦讀、揣摩、把握文章內容
�。�2）把握關(guān)鍵詞句，品味語(yǔ)言
�。�3）搜集資料，制作卡片，討論交流學(xué)習
【教學(xué)過(guò)程】
�。�1）基礎知識復習回顧：
�、贋橄铝屑哟值脑~注音
胡龁（）無(wú)以，則王（）乎彼惡（）知之褊（）小予忖度（）之便嬖（）不足使令于前蒞（）中國商賈（）皆藏于市吾惛（）不能進(jìn)于是矣此惟救死而恐不贍（）殆（）有甚焉
�、诮忉屜铝芯渥又屑哟值脑~
A、吾不忍其觳觫
B、仰不足以事父母
C、天下之欲疾其君者
D、及陷於罪，然后從而刑之，是罔民也。
�、巯铝芯渥又屑哟值淖侄际峭僮�，請寫(xiě)出其本字，并解釋它在句中的意思。
A．行旅皆欲出於王之涂B．蓋亦反其本矣C．刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦D．將以釁鐘
�、苤赋鱿铝芯渥又屑狱c(diǎn)詞語(yǔ)的活用現象，并試加解釋
A．朝秦楚，蒞中國，而撫四夷
B．故王之不王，不為也，非不能也。
C．然后從而刑之
D．五十者可以衣帛矣
�、荽ο铝芯渥拥木涫教攸c(diǎn)，指出其各屬于什么句式
A．莫之能御。B．何以異？C．樹(shù)之以桑。D．臣未之聞也。
�。�2）導入：
三寸不爛之舌，強于百萬(wàn)之師。孟子是如何讓“霸道”的衷心追隨者齊宣王改變固有的主張，接受仁政的思想主張呢？這就是今天我們要探討的具體問(wèn)題。
�。�3）師提出問(wèn)題：
面對不同一般的對象和談?wù)撛?huà)題，孟子如何讓齊宣王心悅誠服的呢？
�。�4）生討論，組內交流得出結論，小組代表發(fā)言。
生1（二組）：本文首先用一個(gè)引子“桓文之事”即霸道引出王道，接著(zhù)用羊保牛的例子說(shuō)齊宣王有不忍之心，然后分析不為與不能，最后提出自己的主張，講述具體措施。
師：二組分析得很全面，由引子到話(huà)題再到分析。
生2（四組）：我們組認為本文孟子先轉移話(huà)題，由齊宣王的“霸道”引入“王道”。然后說(shuō)齊宣王有“不忍之心”即“仁心”，博得好感。接著(zhù)舉例分析“不能”與“不為”，誘逼齊宣王說(shuō)出自己的“大欲”，指明危害提出主張。
師：四組的結論很細致、生動(dòng)。
生3（一組）：我們基本同意四組的'觀(guān)點(diǎn)，補充一點(diǎn)，齊宣王“大欲”其實(shí)就是“霸道”，孟子指明其危害引出“王道”。從論證的角度看是屬于反面論證，有說(shuō)服力。
生4（三組）：孟子在講述了齊宣王有行王道的基礎——不忍之心后，為了不給齊宣王推脫的機會(huì )，由物及人說(shuō)明行王道，齊宣王是不為而不是不能。
師點(diǎn)撥：個(gè)小組都發(fā)表了自己的意見(jiàn)，大家說(shuō)得都不錯，在此基礎上，我
們可以明確孟子的論辯思路：
第一步：轉移話(huà)題霸道→王道
第二步：提出觀(guān)點(diǎn)保民而王
指明基礎不忍之心
第三步：宕開(kāi)一筆斷其后路
第四步：旁敲側擊霸欲危害
第五步：水到渠成王道舉措
小結：孟子的論辯一波三折，搖曳生姿。有時(shí)故意避開(kāi)話(huà)題，有時(shí)故作頓挫，反映了文章高度的藝術(shù)水平和孟子的論辨風(fēng)格，為加深認識我們一起賞析《寡人之與國也》。
�。�1）生自瀆課文，小組討論翻譯原文。
�。�2）師分發(fā)譯文參考，生比較找出理解偏差之出。
�。�3）生討論孟子的論證思路，小組代表發(fā)言。
生5（二組）：首先梁惠王“民不加多”的疑問(wèn)，然后“五十步笑百步”的例子分析“民不加多的原因，最后講明增加百姓的措施及態(tài)度。
生6（三組）：首先樹(shù)耙子“民不家多”然后分析原因，取譬設喻為主張做鋪墊，接著(zhù)闡述“民加多”的措施及態(tài)度，正面回答梁惠王的疑問(wèn)。
師：孟子在本文的論辯有何特點(diǎn)呢？
生7：迂回曲折。
生8：比喻新穎。
生9：論證有氣勢。
生10：從容不迫。
【教學(xué)反思】
課堂是一個(gè)平臺，既是教師傳道受業(yè)的地方，更是學(xué)生展示自我的舞臺，我一直希望在這個(gè)平臺上給學(xué)生更多的機會(huì )，更多的空間。就本文而言：
1．教學(xué)目標的設計符合大綱和新課改的要求，符合學(xué)生的實(shí)際，既注重基礎知識的積累又注重能力的培養。
2．教學(xué)設計安排合理，每節課各有側重，重點(diǎn)突出。
3．教學(xué)過(guò)程中，一改以往的教師唱“獨角戲”的局面，真正做到了師生的互動(dòng)，突顯學(xué)生的主體地位，調動(dòng)的學(xué)生的積極性，激發(fā)了學(xué)生的興趣。
4．教學(xué)是一門(mén)有缺憾的藝術(shù)，本課教授之后，我感覺(jué)教學(xué)的容量仍需加大和充實(shí)。情感的目標顯得有點(diǎn)兒空。另外由于時(shí)間的關(guān)系沒(méi)能進(jìn)行寫(xiě)作方面的強化訓練。
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